关于四大名著作文

美好瞬间 2024-09-19

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中国四大名著：三国演义 | 西游记 | 水浒传 | 红楼梦

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西游记

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《西游记》英文版第一册的封面《西游记》是一部中国古典神魔，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。在中国，乃至亚洲部分地区西游记家喻户晓，其中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧等人物和“大闹天宫”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其为人熟悉。几百年以来，西游记被改编成了各种地方戏曲，及**、电视剧、动画片、，版本繁多。在日本等亚洲国家也出现了以孙悟空为主角的文艺作品，样式众多，数量惊人。关于西游记的作者，一般认为是明朝的吴承恩。

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1 学界有关作者的争议

2 主要人物介绍

3 成书过程

4 意义与影响

5 版本情况

6 参考文献

7 参见

7.1 相关作品

7.2 其他作品

8 外部链接

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学界有关作者的争议

现在出版的各种版本的《西游记》都署名吴承恩，但是自《西游记》问世以来，就一直对其作者存有争议。

明朝流传的《西游记》，各种版本都没有署名。清朝汪象旭在所撰《西游证道书》中提出《西游记》为南宋时的邱处机所著。这一看法提出后，清朝的文人大多赞同。清朝末年纪昀等人开始怀疑此说，认为《西游记》中多处描写明朝的风土人情，而邱处机是南宋末代人（是明朝以前的朝代的人）；此外《西游记》中多处使用江苏淮安方言，而邱处机一生在华北地区活动，并未在淮安居住过。也有明朝清朝道士、文人以为《西游记》是道士炼丹之书。

民国期间，鲁迅、胡适等人根据明朝天启年间《淮安府志》上所载，又据前人所论，推定淮安吴承恩是《西游记》的作者。民国后期，中华人民共和国成立以来，尤其是1980年以后，有关《西游记》作者的研究渐成热点。仍不断有学者对吴承恩的作者身份表示质疑。理由是今存吴承恩诗文及其友人文字中从未提及撰写《西游记》一事；二是《淮安府志》所载吴承恩著《西游记》一事并未说明是演义、稗官，而通常情况下演义、稗官是不录入地方志的；三是在清朝藏书家黄虞稷所著《千顷堂书目》中吴承恩所著《西游记》被列入舆地类（即地理类）。因此，有人重新提出《西游记》是邱处机所著，或是其弟子、传人所著。

也有少数数学者立论：《西游记》是明朝的“青词宰相”李春芳所著。但是由于论据稀少、牵强，绝大多数学者都不赞同此说。另外一方面，证明吴承恩就是《西游记》作者的论据似乎更多起来，而且更有说服力。主要有：一，吴承恩的个人情况与《西游记》创作者的特征完全吻合。二，对各种质疑给出了较为合理的符合实际情况的解释。三，也是最有说服力的，是关于《西游记》各文本中方言的研究。1980年以后这方面的研究有突破性进展，几乎无可辩驳地证明了吴承恩就是《西游记》的作者。（相关的研究请参阅刘修业的著作及颜景常著《〈西游记〉诗歌韵类和作者问题》）

所以现在一般认为，明朝社会宗教盛行，有关唐朝玄奘法师西行取经的传记、传说及其它宗教传说、民间故事在社会上广泛流传，吴承恩是在这样的社会及文化背景下，以上述的传记、传说、故事为素材，创作了现今我们看到的《西游记》。

经由吴承恩的重新构思、组织和编写，较之此前流传的传记、传说、故事、评话，《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。

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主要人物介绍

颐和园长廊上的西游记师徒四人绘画孙悟空，又名美猴王、齐天大圣、孙行者。系东胜神州傲来国花果山灵石孕育迸裂见风而成之石猴。在花果山占山为王三五百载。后历经八九载，跋山涉水，在西牛贺洲灵台方寸山拜须菩提为师，习得七十二变化之本领。此后，孙悟空大闹天宫，自封为齐天大圣，被如来佛祖压制于五行山下，无法行动。五百年后唐僧西天取经，路过五行山，揭去符咒，才救下孙悟空。孙悟空感激涕零，经观世音菩萨点拨，拜唐僧为师，同往西天取经。取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，然而两次三番被师傅唐僧误解、驱逐。终于师徒四人到达西天雷音寺，取得真经。孙悟空修得正果，加封斗战胜佛。孙悟空生性聪明、活泼，勇敢、忠诚，疾恶如仇，在中国文化中已经成为机智与勇敢的化身，所以孙悟空很容易就会成为中国小男孩崇拜的偶像。

唐僧，里的唐僧是虚构的人物，与历史上的真实人物玄奘法师是有区别的。里的唐僧，俗姓陈，小名江流，法号玄奘，号三藏，原为佛祖第二弟子金蝉子投胎。他是遗腹子，由于父母凄惨、离奇的经历，自幼在寺庙中出家、长大，在生化寺出家，最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。唐僧勤敏好学，悟性极高，在寺庙僧人中脱颖而出。最终被唐朝皇上选定，前往西天取经。在取经的路上，唐僧先后收服了三个徒弟：孙悟空、猪八戒、沙僧。

猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。原为天宫中的天蓬元帅，因调戏嫦娥，被罚下人间，但错投了猪胎，长成了猪脸人身的形状。在高老庄抢占民女，后被孙悟空降伏。修得正果的封号为净坛使者。猪八戒的兵器是九齿钉钯。猪八戒只会三十六种变化。

沙和尚，又名沙悟净。原为天宫中的卷帘大将，因在蟠桃会上打碎了琉璃盏，惹怒王母娘娘，被贬入人间，在流沙河畔当妖怪，后被唐僧师徒收服，负责挑担。使用的兵器是降妖宝杖。书中又将沙和尚称为“沙僧”。

在去西天取经的路上，师徒四人历经十四年寒暑，九九八十一磨难，与各路妖魔鬼怪进行搏斗，最后达到西天取回真经。其中最经典的故事有孙悟空大闹天宫、高老庄收八戒、流沙河收沙和尚、三打白骨精、人参果、盘丝洞、火焰山、真美猴王等。在与妖魔鬼怪进行斗争中刻画了师徒四人鲜明的个性.故事生动，几百年来老少皆宜。

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成书过程

《西游记》插图公元629年，唐朝僧人玄奘违反朝廷当时禁止百姓擅自西行的规定，从凉州偷渡出关，只身赴印度学习佛教教义。经过16年，在644年回国，并向唐太宗写信汇报了情况。唐太宗下诏让他口述西行见闻，他的弟子辩机由此写出《西域记》。在玄奘逝世后，他的另外两名弟子慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历又编纂成一本《大慈恩寺三藏法师传》，为了弘扬师傅的业绩，在书中进行了一些神化玄奘的描写，这被认为是《西游记》神话故事的开端。此后取经故事在社会流传，神异的色彩越来越浓厚。

在唐朝后期和五代时期的许多记载中已经出现了西行取经的故事。现存敦煌石窟的玄奘取经壁画，大约作于西夏初年，已经出现持棒猴行者形象；南宋刊印的话本《三藏取经诗话》，已经有猴行者化作白衣秀士，自称“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”和“深沙神”；宋元南戏有《陈光蕊江流和尚》，吴昌龄作杂剧《唐三藏西天取经》已经有师徒四众；元明之交时代的杂剧《二郎神锁齐天大圣》和《西游记》描写了孙悟空的来历；明初朝鲜的汉语教材《朴通事谚解》提到有《西游记平话》，其中概括复述“车迟国斗法”一段，和《西游记》第46回十分相似；明代《永乐大典》第13139卷有“梦斩泾河龙”，和《西游记》第10回基本相同。

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意义与影响

《西游记》中的许多形象，例如孙悟空、猪八戒等对于中国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。

冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《》定为“四大奇书”。与《三国演义》、《西游记》、《红楼梦》共列“中国古典四大名著”。

鲁迅先生在《中国史略》中评价《西游记》的主旨是描写反映人的一生，人在年轻时思想活跃，敢想敢干，上天入地，无所不能，敢于蔑视任何权威，“粪土当年万户侯”；一旦碰了钉子，栽了一个大跟头后，就会踏踏实实，一步一个脚印地去克服艰难险阻和人生中的诱惑（九九八十一难），最终才会达成“正果”。

京剧中的孙悟空形象[编辑]

版本情况

中国现存的古本有：

金陵世德堂本：今存最早刻本，现存刻本其中第76—80回，91—100回残缺

西游真诠：清朝陈士斌点评

华阳洞天主人校本

西游证道书

新说西游记

西游原旨

通易西游正旨

《西游记》还被翻译成了多种语言，译名也有多种：《圣僧的天国之行》，《一个佛教徒的天国历程》，《猴》，《猴王》，《猴与猪神魔历险记》。在其他国家，最早关于唐僧取经故事是明代前期的朝鲜文译本，不过那是取经故事，与《西游记》不完全是一回事。《西游记》最早的正式译本是18世纪中叶的日文译本。

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参考文献

〈《西游记》作者之谜〉，《社会科学报》，1996.12.12

刘怀玉，《吴承恩论稿》，南京大学出版社，1991年

刘毓忱，《论《西游记》及其他》，百花文艺出版社，年

蔡铁鹰，《〈西游记〉成书研究》，中国文联出版社，2001年

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参见

西游记人物列表

西域记

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人的一生必须读的名著，书籍有哪些（越多越好，例如羊脂球，坟等）

诸葛亮，字孔明，人称卧龙，汉末徐州琅邪郡阳都县(今山东沂南县)人，父诸葛珪曾为泰山郡丞，

叔父诸葛玄为当时名士。诸葛亮兄诸葛不共戴天瑾仕于吴孙权，拜大将军、左都护，领豫州牧。亮从弟

诸葛诞仕于魏，为吏部郎，累迁扬州刺吏、镇东将军、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一国。于时以为

‘蜀得其龙，吴得其虎，魏得其狗’”(《世说新语．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，虽非龙虎之比，

亦甚有功之人，故曰并有盛名。)。

诸葛亮早年不得志，不为志向所屈，故结庐于襄阳城西隆中山中隐居待时。公元207年，思贤若渴的

刘备三顾茅庐，请计于诸葛亮，诸葛亮精辟地分析了天下形势，提出了统一天下应走鼎足三分，联吴抗曹

的道路，也称“隆中对策”。这是诸葛亮为刘备提出的一条正确的政治路线相军事路线，也是诸葛亮一生

的行动纲领。从此，刘备的事业才出现了转机。

公元208年曹操率三十万大军南下荆州，诸葛亮以其大智勇出使东吴，说服东吴抗击曹操，取得赤壁之

战的胜利，为刘备取得立足之地。刘备称帝后，谙葛亮任丞相。公元223年蜀后主刘禅继位，诸葛亮被封为

武乡侯，领益州牧。他励精图治，赏罚严明，推行屯田政策，并改善西南各族与蜀汉的关系，有利于当地

经济、文化的发展。他曾六次北伐中原。公元234年，因积劳成疾，病逝于五丈原，葬于定军山

(今陕西勉县东南)。

诸葛亮的一生共两个二十七年。公元207年以前的二十七年，是他修身养性立志用世的准备阶段。

他学有所成后没有北走曹操，也没有南归孙权，而是辅佐了“名微众寡”的刘备，这固然有客观原田，

但也并非出于偶然。他之所以要选择兴复汉室的道路，说明他是一个维护封建纲常、崇尚儒家忠义道德的

正统思想家。公元207年到234年的二十七年，是谙葛亮尽忠蜀汉的阶段。无论先主、后主都非常信任他。

他没有恪守儒家教条，他尊王而不攘夷，进兵南中，和抚夷越，在三国中执行了最好的民族政策。他明法、

正身、和吴、治军，以“鞠躬尽瘁，死而后已”的无私奉献精神战斗到生命的最后一息。他的忠公体国精神

，生前就深受蜀人爱戴，死后更长期受到后人的敬仰，已成为中华民族传统文化的一份遗产。

181年：诞生于琅邪。

207年：因刘备三顾茅庐，而出山辅之。

208年：说服孙权抵御曹操于赤壁。

214年：被封军师将军。

221年：被封蜀国丞相。

225年：讨伐南蛮，将其平定。

世界名著《钢铁是怎样炼成的》，是一个怎么样的故事？

△01、《语言问题》赵元任著，商务印书馆，1980年版

△02、《语言与文化》罗常培著，语文出版社，1989年版

△03、《汉语语法分析问题》吕叔湘著，商务印书馆，19年版

△04、《修辞学发凡》陈望道著，上海教育出版社，19年版

△05、《汉语方言概要》袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版

△06、《马氏文通》马建忠著，商务印书馆，1983年版

△07、《汉语音韵》王力著，中华书局，1980年版

△08、《训诂简论》陆宗达著，北京出版社，1980年版

△09、《中国语言学史》王力著，山西人民出版社，1981年版

△10、《中国文字学》唐兰著，上海古籍出版社，19年版

△11、《中国历代语言学论文选注》吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版

△12、《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆

△13、《语言论》高名凯著，商务印书馆，1995年版

△14、《西方语言学名著选读》胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版

△15、《应用语言学》刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版

△16、《马克思恩格斯论文学与艺术》陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版

△17、《在延安文艺座谈会上的讲话》著，见《选集》第3卷，人民出版社，

△18、《论文艺》中央宣传部文艺局编，人民文学出版社1989年版

△19、《中国历代文论选》郭绍虞主编，上海古籍出版社19年版

△20、《文心雕龙选译》刘勰著，周振甫译注，中华书局1980年版

△21、《诗学》亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社1982年版

△22、《西方文艺理论史精读文献》章安祺编，中国人民大学出版社1996年版

△23、《20世纪西方美学名著选》蒋孔阳主编，复旦大学出版社1987年版

△24、《西方美学史》朱光潜著，人民文学出版社19年版

△25、《文学理论》（美）韦勒克、沃伦著，刘象愚等译，三联书店年版

△26、《比较文学与文学理论》（美）韦斯坦因著，刘象愚译，辽宁人民出版社1987年版

△27、《诗经选》余冠英选注，人民文学出版社1956年版

△28、《楚辞选》马茂元选注，人民文学出版社1980年版

△29、《论语译注》杨伯峻译注，中华书局1980年版

△30、《孟子译注》杨伯峻译注，中华书局1960年版

△31、《庄子今注今译》陈鼓应译注，中华书局1983年版

△32、《乐府诗选》余冠英选，人民文学出版社1959年版

△33、《史记选》王伯祥选，人民文学出版社1957年版

△34、《陶渊明集》逮钦立校注，中华书局19年版

△35、《李白诗选》复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社17年版

△36、《杜甫诗选》萧涤非选注，人民文学出版社1985年版

△37、《李商隐选集》周振甫选注，上海古籍出版社1986年版

△38、《唐宋八家文选》牛宝彤选，甘肃人民出版社1986年版

△39、《唐人》汪辟疆校录，上海古籍出版社18年版

△40、《唐诗选》中国社会科学院文学所编，人民文学出版社18年版

△41、《唐宋词选》中国社科院文学所编，人民文学出版社1982年版

△42、《宋诗选注》钱钟书选注，人民文学出版社1989年版

△43、《苏轼选集》王水照选注，上海古籍出版社年版

△44、《元人杂剧选》顾肇仓选注，人民文学出版社1962年版

△45、《辛弃疾词选》朱德才选注，人民文学出版社1988年版

△46、《西厢记》王实甫著，王季思校注，人民文学出版18年版

△47、《三国演义》罗贯中著，人民文学出版社1957年版

△48、《水浒传》施耐庵著，人民文学出版社15年版

△49、《西游记》吴承恩著，人民文学出版社1955年版

△50、《今古奇观》抱瓮老人辑，人民文学出版社19年版

△51、《牡丹亭》汤显祖著，人民文学出版社1982年版

△52、《聊斋志异选》张友鹤选注，人民文学出版社18年版

△53、《儒林外史》吴敬梓著，人民文学出版社17年版

△54、《红楼梦》曹雪芹著，人民文学出版社1982年版

△55、《长生殿》洪升著，人民文学出版社1983年版

△56、《桃花扇》孔尚任著，人民文学出版社1958年版

△57、《老残游记》刘鹗著，人民文学出版社1959年版

△58、《鲁迅集》人民文学出版社19年版

△59、《野*》鲁迅著，人民文学出版社19年版

△60、《女神》郭沫若著，人民文学出版社18年重印版

△61、《郁达夫集》浙江人民出版社1982年版

△62、《新月诗选》陈梦家编，上海书店复印1985年

△63、《子夜》茅盾著，人民文学出版社1994年版

△64、《家》巴金著，人民文学出版社19年版

△65、《沈从文选集》，人民文学出版社1982年版

△66、《骆驼祥子》老舍著，人民文学出版社1999年版

△67、《曹禺选集》曹禺著，人民文学出版社18年版

△68、《艾青诗选》艾青著，人民文学出版社1988年版

△69、《围城》钱钟书著，人民文学出版社1980年版

△70、《赵树理选集》，人民文学出版社1958年版

△71、《现代派诗选》蓝棣之编选，人民文学出版社1986年版

△72、《创业史》（第一部）柳青著，中国青年出版社1960年版

△73、《茶馆》老舍著，收《<茶馆><龙须沟>》，人民文学出版社1994年版

△74、《王蒙代表作》张学正编，黄河文艺出版社1990年版

△75、《白鹿原》陈忠实著，人民文学出版社1993年版

△76、《余光中精品文集》，安徽人民出版社1999年版

△77、《台湾选》，《台湾选》编辑委员会选编，人民文学出版社1983年版

△78、《中国当代文学作品选》王庆生主编，华中师范大学出版社19年版

△79、《希腊的神话和传说》（德）斯威布著，楚图南译，人民文学出版社17年版

△80、《俄狄浦斯王》（《索福克勒斯悲剧二种》）罗念生译，人民文学出版社1961年版

△81、《神曲》（意）但丁著，王维克译，人民文学出版社1980年版

△82、《哈姆莱特》（《莎士比亚悲剧四》）卞之琳译，人民出版社1988年版

△83、《伪君子》（法）莫里哀著，李健吾译，上海译文出版社1980年版

△84、《浮士德》（德）歌德著，董问樵译，复旦大学出版社1982年版

△85、《悲惨世界》（法）雨果著，李丹、方于译，人民文学出版社18-1983年版

△86、《红与黑》（法）司汤达著，郝运译，上海译文出版社1986年版

△87、《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译，人民文学出版社1954年版

△88、《双城记》（英）狄更斯著，石永礼译，人民文学出版社1993年版

△89、《德伯家的苔丝》（英）哈代著，张谷若译，人民文学出版社1957年版

△90、《卡拉马佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿济之译，人民文学出版社1981年版

△91、《安娜·卡列尼娜》（俄）托尔斯泰著，周扬、谢索台译，人民文学出版社18年版

△92、《母亲》（俄）高尔基著，瞿秋白等译，人民文学出版社1980年版

△93、《百年孤独》（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯著，黄锦炎等译，上海译文出版社，

△94、《喧哗与骚动》（美）福克纳著，李文俊译，上海译文出版社年版

△95、《等待戈多》（法）萨缪埃尔·贝克特著，收《荒诞派戏剧选》外国文学出版社1998年版

△96、《沙恭达罗》（印）迦梨陀娑著，季羡林译，人民文学出版社1981年版

△、《泰戈尔诗选》（印）冰心译，湖南人民出版社1981年版△

△98、《雪国》（日）川端康成著，高慧勤译，漓江出版社1985初版

△99、《一千零一夜》（阿拉伯）纳训译，人民文学出版社1957年版

△100、《外国文学作品选》（两卷本）郑克鲁编，复旦大学出版社1999年

书是有点多，不过一生也是很漫长的一段时间，祝楼主好运！

如果一生只读一本书，为何一定是马尔克斯的《百年孤独》？

《钢铁是怎样炼成的》是苏联社会主义文学的代表作，其主要成就是塑造了柯察金的艺术典型。在塑造这个人物的时候，作者严格遵循生活的真理，并没有把保罗柯察金坚强的意志和坚强的性格，看成是与生俱来的，而是认为他们是通过英勇的战斗和艰苦的工作，刻苦的学习和严格的自律锤炼出来的。

真实而深刻地讲述了十月革命前后乌克兰人民广阔的生活图景，塑造了以柯察金为代表的一代英雄的光辉形象。主人公保尔·柯察金的童年，过着底层的悲惨生活。年轻的保罗为救被敌人抓住的老布尔什维克朱贺来而被捕。他在狱中表现出坚韧不拔的精神，出狱后参军，在科托夫斯基骑兵旅和布迪欧尼骑兵团的战场上战斗，浴血奋战，在重伤后以惊人的耐力深受医生的钦佩。

出院后，他离开了部队。无论是在共青团工作、肃清革命者，还是参加建设铁路的艰苦劳动，他都表现出坚持真理、不畏艰险的无畏精神，在爱的问题上也有着严肃的态度和精神境界。残酷的战争，艰苦的工作和繁重的工作使保罗生病，失明和瘫痪，但他以惊人的毅力从事文学创作，最终取得了成功。

通过揭示保罗为党和人民的事业敢于克服任何困难和磨难的刚毅性格，生动地告诉年轻一代什么是共产主义理想，如何为之奋斗。革命军人应该过什么样的生活是这部的主题。还有与汤娅的爱情纠葛，与丽达的公开友谊，对大雅的真挚感情，都显示出保罗精神世界的纯洁。

这是一部带有自传色彩的。它讴歌了在绝望的命运中顽强不屈、挑战命运的精神，鞭响了资本家和资本主义社会只能主宰的丑恶，展现了以作者为代表的无产阶级反抗当时被压迫命运的斗争精神。

莫泊桑《一生》的主要内容

因为这本书可以被称为巨作，这本书的作者可以说在创作的时候，就用了10余年的时间，可以说是一部殿堂级的著作，这本书也获得了诺贝尔文学奖，可以说这本书让文学达到了一个很高的高度，这本书可以说在全世界都值得大家阅读的一本书，如果说真正能够看得懂这本书里面所包含的内容，那么肯定就会感觉到这本书带给人们的震撼，如果说读不懂里面的内容，可能就不知道这本书真正的意义所在，一本好的著作并不是每个人都能够欣赏的。

这本著作里面所讲的就是孤独，其实孤独是人们在社会生活当中常见的一种状态，是一个人在生存的时候，不管是空间还是精神方面自我，脱离社会人们的一种状态，每个人都会遇到孤独的时候，那么面对孤独的时候应该如何去做，在这本书当中讲述了很多关于孤独的内容，如果说认真阅读这本书的内容，就能够更深层次的了解孤独的含义，在这本书当中有的非常深刻而且很明显的一种表现。

百年孤独这本书当中，可以说里面的每一个人物都讲述了自己的一生当中，面对孤独时的意义，可能马克尔斯在写这本书的时候，也经历了很多的东西才能够把孤独二字诠释的非常到位，文中刻画了一个个非常鲜活的人物，在这些人物的故事当中，我们能够体会出一种没有办法用语言来表达的一种孤独之情。

作者之所以能够写这本书，得到大家的认可，正是因为把孤独这种情感在文学作品当中很好的体现出来，让大家在阅读的时候能够反馈到自己的现实生活当中，也表现出了作者对于当下生活的一种热爱以及无奈的矛盾感。我也不知道，

《一生》（1883）是莫泊桑对长篇的初次尝试，这部试图通过一个女子平凡而辛酸的身世来剖析和探索人生。主人公冉娜属于那种心地单纯、温柔善良的女性典型，既无狂暴的，也没有过分的欲望，她的全部追求，不过是成为一个幸福的妻子，一个幸福的母亲。然而丈夫欺骗她，儿子抛弃她，她被儿子榨干了全部财产，不得不卖掉心爱的白杨山庄，和老使女一起节俭度日。冉娜受到这一连串打击，已经心力交瘁，虚弱不堪，这时儿子的女人死了，他把刚出世的婴儿交给了老母亲，冉娜满心喜悦，感到生活又有了生气。故事平铺直叙，丝毫没有剪裁的痕迹，却充分发挥了作者在“白描”技巧上的特长，使达到了“以单纯的真实来感动人心”的艺术效果。加之作者善于运用富有乡土味的优美散文，展示他最熟悉的诺曼底傍海村庄的迷人景色和人情风俗，更增添了的魅力。

很好看的一篇文章啊~~~~~~~~~~

本文到此结束，希望对大家有所帮助。

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