西方哲学家经典语录
人生在世,不过是过路的旅客。 托马斯.阿奎那
我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。 伏尔泰
人的本一性一就是追求个人利益。 亚当斯密
生而自一由平等。 卢梭
人的意识屈从于物化结构。 卢卡奇
如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。 古德尔
客观世界只是一精一神原始的，还没有意识的诗篇。 谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。 叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 一爱一尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满一爱一时，刹那即永恒。 尼
真理是时间的产物，而不是权威的产物。 培根
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。 马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。 卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。 梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提一供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 福柯
哲学家的爱情名言
1、勇气如爱情，需要希望来滋养。——拿破仑?
2、一旦爱情得到了满足，他人魅力也就荡然无存了。——高乃依?
3、人们不能象拔牙那样的从心中拔去爱情。——巴尔扎克?
4、人生下来就是为了爱；爱是人生的原则和唯一的目的。——迪斯累利?
5、没有真正的爱情的婚姻，是一个人堕落的起点。——海明威?
6、美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。——约·德莱基?
7、忠诚是爱情的桥梁，欺诈是友谊的敌人。——章传家?
8、爱情需要薄薄的一层忧伤，需要一点点嫉妒、疑虑、戏剧性的游戏。——瓦西列夫?
9、不害相思，幸福就没你的份。把爱情赶出了生活，你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情，其实寡味。——莫里哀?
10、爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁?
11、爱情是一个平台，上面聚集着形形**的人。——吉尔伯特?
12、爱是一种甜蜜的痛苦。——莎士比亚?
13、当贫穷从门外进来，爱情便从窗口溜走。——托·富勒?
14、如果爱上，就不要轻易放过机会。？莽撞，可能使你后悔一阵子；怯懦，却可能使你后悔一辈子。——柏拉图?
15、我告诉你，爱神是万物的第二个太阳，他照到哪里，哪里就会春意盎然。——查普曼?
16、看中了就不应太挑剔，因为爱情不是在放大镜下做成的。——托·布朗?
17、爱情这不是一颗心去敲击另一颗心，而是两颗心共同撞击的火花。——佚名?
18、爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地装。——拉罗什福科?
19、长相知，才能不相疑；不相疑，才能长相知。——曹禺?
20、不幸的爱情，往往像可靠的债务人的一张到期不付的借票，会加你私钱的。——巴尔扎克?
21、谁按规定去爱，谁就得不到爱。——蒙田?
22、爱情把我拽向这边，而理智却要把我拉向那边。——奥维德?
23、爱情是友谊的精华，书信是爱情的妙药。——詹·豪厄?
24、爱情不仅丰富多彩，而且还赏心悦目。——申斯通?
25、爱情抵抗不住繁琐的家务，必须至少有一方品质极坚强。——巴尔扎克?
26、如果人表面效果来判断，爱情与其说像友谊不如说像仇恨。——拉罗什富科?
27、婚姻的唯一伟大之处，在于唯一的爱情，两颗心的互相忠实。——罗曼罗兰?
28、爱情只能用爱情来偿还。——爱·芬顿?
29、当一个女子具有全部的爱情和德性时，她是需要同情的！——拉罗什福科?
30、爱情没有特定的法则。——高尔?
31、闲人把爱情当作正事，忙人把爱情当成消遣。——布尔沃·利顿?
32、其实装的爱情比真实的爱情还要完美，这就是为什么很多女人都受骗了。——巴尔扎克?
33、成熟的爱情，敬意、忠心并不轻易表现出来，它的声音是低的，它是谦逊的、退让的、潜伏的，等待了又等待。——狄更斯?
34、**按其本性来说就是排他的。——恩格斯?
35、毁于虚荣心的女性，比毁于爱情的还要多。——德芳?
36、惧怕爱情就是惧怕生活，而惧怕生活的人就等于半具僵尸。——伯·罗素?
37、只有爱给你解开不死之谜。——费尔巴哈?
38、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。——莎士比亚?
39、金钱是爱情的基础，也是**的基。——塞万提斯?
40、得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。——卢照邻?
41、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。——周国平?
42、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。——王尔德?
43、爱情所需要的唯一礼物就是爱情。——盖伊?
44、结婚就意味着平分个益，承担双份义务。——叔本华?
45、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。——契诃夫?
46、爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。——夏洛蒂·勃朗特?
47、爱情，是爱情，推动着世界的发展。——维吉尔?
48、谁口口声声说我不爱，谁就在爱。——奥维德?
49、婚姻是一张即使赌输了也不能撕毁的**。——海伦·罗兰?
50、人生是花，而爱便是花的蜜。——雨果?
德国哲学家康德名言
1.诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
2.羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲一望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
3.有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤一起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
4.不学会幽默和风趣 ,人就太苦了。
5.遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
6.美，是道德上的善的象征。
7.我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
8.良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
9.要评判美，就要有一个有修养的心灵。
10.工作是使生活得到快乐的最好方法。
德国哲学家尼名言
1、如果你从一开始就不打算为自己的梦想负责，那你将永远无法实现它们。
2、看啊！看啊！他脱离人群跑开了！这些人于是就跟在他的后面跑，原因只是他跑在众人前面罢了。群居的人就喜欢这样啊！
3、人是一条不洁的河。我们要是大海，才能接受一条不洁的河而不致自污。
4、只有作为一种审美现象，人生和世界才有其充足理由。
5、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高烈。
6、男人骨子里坏，女人骨子里贱。
7、对于我们来说，一天中一次舞也不跳的日子是虚度的！倘若真理不带来笑声，那么对于我们来说，真理亦为虚！
8、差不多所有的人都自认在道德方面有他的份儿；至少都想自居为辨别“善“与“恶“的行家。
9、时间一逝不返，而所有会朽灭的都仅仅是一句谎言而已。
10、受束缚的心灵，自由精神——当一个人紧紧束缚自己的心灵，囚禁自己的心灵时，会听凭自己的思想享有许多自由；我以前曾说过这一点。但我这样说人们不会相信除非人们有亲身的体验。
11、用艺术的眼光看知识，用生活的眼光看艺术。
12、受苦的人没有悲观的权利！
13、寂寞是一种心的疾病。单独是一种治疗。
14、精神乃生命的自我挣扎，生命因自身的折磨而得大精进——这你明白吗？
15、我们单独的进入世界，我们也将单独的离开世界。在这两个单独之间、在生与死之间，你仍然是单独的；但是你不了解单独之美，因此你陷入了一种谬误——寂寞的谬误。
16、约定的重点是言语之后的信任。
17、“生命是获取知识的工具”，只要秉持这个原则，我们不仅会勇气百倍，同时还能尽情生活和开怀大笑！
18、不要因为自己没有天赋的才能而悲观：要是觉得自己没有才能，就去学习一种。
19、一如狗之敌视狼，民众所憎恶的乃是自由的精神——亦即枷锁的仇敌、不崇拜任何人的人、住在森林中的人。大丈夫和自由的人往往有如荒漠之地主般地定居在荒漠中。
20、在疲劳时进行反省，乃是郁闷设下的陷阱。疲劳时就不该反省，回顾，甚至不应该写日记。在你活跃异常，沉浸在某件事中，享受快感的时候，是不会反省，也不用回顾的。所以你若是觉得自己不中用，或是开始憎恨他人，那便是你疲惫不堪的证据。这种时候就该立刻休息。
21、那些了解单独的人已经永远的超越了寂寞。不论他们是单独还是与人们在一起，他们都归于自己的中心。在山上他们是单独的，在群众中他们也是单独的，因为这就是他们的了解：单独是我们的天性。
22、我们常常只是想通过爱来掩饰嫉妒。
23、狂欢是一群人的寂寞，再多的“速食朋友”也不能缓解你内心的孤独，所以你要努力让你自己爱上自己才行。
24、只要我们周围的一切都在忍受和制造苦难，我们就不可能幸福。只要人类事物的进程取决于**、欺诈和非正义，我们就不可能高尚。只要全人类没有开展智慧的竞赛，以最明智的方式引导个人生活和求知，我们就不可能聪明。
25、所谓智慧，就是孤独者在人声鼎沸的市场上对自己的窃窃私语。
26、真的，我不得不飞向高处，以便重新发现喜悦之泉。
27、知道为什么而活的人，便能生存。
28、生命没有了音乐，就如同是一场错误。
29、物种并不走向完善，弱者总是统治强者——因为他们是多数，他们也更精明！
30、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！
31、所谓的自制，就是要与心中的欲望争斗，控制自我，做自己行为的主人。
32、每个人都有自由决定公开和掩饰的部分，所以这为我们提供了去看待他人的角度，他掩饰了什么，其实也是最羞愧的部分，炫耀什么，就是最在乎的部分。
33、我不需要任何人来反驳我，我本身就足以反驳我自己。
34、糟糕的记忆力的好处在于你可以多次第一次享受同一件好事。
35、两个人都在害怕单独。你难道认为你们在一起时，你们的单独就会消失吗？它们只会加倍，或者也许是好几倍；因此所有的人际关系都会导致更多的悲惨、更多的痛苦。
36、深奥的知识如一股寒流。精神的内在之泉是冰冷的——却能令酷热的手感到舒爽。
37、我们将本能看做兽性的、野蛮的东西，但本能也会替我们保命。本能乃是救济的知性，是都有的能力。因此，知性的顶端应该是本能，而本能，才是最为知性的。
38、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
39、成功的人往往是了解自己的特质并加以利用。
40、高贵的人一心想创造新的事物和新的道德。善良的人则只要旧的事物，而且紧抓不放。
41、对于纯粹的认知者而言，知识无关紧要。
42、银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。
43、人应该牢牢抓住自己的心：因为对它放任了，很快他的头脑也就失去控制了！
44、我想是我改变得太快了，今日的我推掉昨日的我。
45、人是不容易被发现的，尤其最难被自己发现。
46、一个人需要朋友是因为他无法单独。只要一个人需要朋友，他就不太能够成为一个朋友——因为这种需求把别人贬为一种对象。只有能够单独的人才能够成为一个朋友。友谊不是他的需求，而是他的喜悦；那不是他的饥渴，而是他想要分享的丰富之爱。
47、感情想杀死孤独者；如果不成功，如果不成功，那么感情本身就得死去！可是，你能当凶手吗？
48、继续对所向往的东西保持信念，即使现在没有，也许永远得不到。
49、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
50、一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治——-对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。
51、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
52、成为你自己！你现在所做、所想、所追求的一切，都不是你自己。
53、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的**念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。
54、国家所说的一切都是谎言，国家所拥有的一切都来自偷盗。
55、等我学会了飞翔，便不需要推动就可从一处移到另一处。
56、许多人之所以离弃生命，只是为了躲避卑贱的群众——他们不愿意与卑贱者共享泉水和果实。
57、我是奔流旁边的栏杆，能抓紧我的人，抓住我吧！可我不是你们的拐杖。
58、一切荣耀、尊敬、智慧、感谢、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远！
59、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。
60、打从半高处看，这世界最美好。
61、为了使爱成为可能，上帝必须是人。
62、你想轻轻松松地度过安逸的人生？那就混迹于人群之中吧。时刻与群众为伍，最终忘记自己的存在就好。
63、在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。
64、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。
65、从脚步上可以看出一个人是否已经走上了他自己的轨道：你们就看我走路吧！接近其目标的人翩翩起舞。
66、生活是一面镜子，我们努力追求的第一件事，就是从中辨认出自己。
67、禁欲对某些人而言，是一种高尚的德行，但对大多数人则近乎是一种罪恶。我不过是提醒你们要保持本能中的那份纯洁和无邪罢了。
68、你不需要知道那些名言到底是谁说的，你只需要随便说一句看起来很有道理的话，然后在后面随便安个名字，就像这样。
69、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人。
70、人类之所以伟大，正在于他是一座桥梁而非终点；人类之所以可爱，正在于他是一个跨越的过程与完成。
71、如果将来智慧竟舍弃了我：——唉！它是喜欢逃遁的！——至少我的高傲还可以和我的疯狂继续同飞吧！
72、邪恶在法官的眼神里，因为里面没有怜悯。
73、我们热爱生活，不是因为我们习惯于生活，而是因为我们习惯于爱。在爱中始终有点疯狂。而在疯狂中始终也有点理性。
74、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击。
75、许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。
76、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。
77、不乱评价别人，不轻易对别人下判断，不在人后说闲话。少去想别人如何，就就是好人的做法。
78、真正的教育者理应是你的解放者。所以，能让你自由自在充满活力地发挥出所有能力的人才是你真正的教育者，他所在的地方也就是最适合你的学校。
79、这种变得完满的需要就是——艺术。在艺术中，人把自己当作完满来享受。
80、不要奢望能够赢得所有人的好感，因为那几乎是不可能的的事情；按照平常自己待人接物的处理方式对待你遇到的每一个人就足够了。
81、他想要自己一个人走，因为他喜欢独行。
82、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。
83、每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。
84、艺术的本质方面始终在于它使存在完成。
85、在自己身上/，克服这个时代。
86、人的价值惟有和他人相照，才能被衡量出来。在来自他人的观照之下，才有机会窥视自己的内心，不管那是孤独或是丰满。
87、我祈祷我的高傲陪伴我的智慧！
88、我的一切本性都在对我说：赞美我吧，推动我吧，安慰我吧。其余的，我一概听不见；或者，即使听见也立刻忘却。我们只与自己交往，一直如此。
89、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！我们的群体本性如是说。
90、有思想的人接触新人都会先聊些肤浅的动西。
91、如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。
92、那求之于外的人往往很容易迷失自己。
93、年轻人很狂妄是因为他们都和自己的同类人打交道，这些人往往什么都不是，却喜欢显得重要。
94、在迈入婚姻殿堂前先要问一问自己：你相信能和这个女人好好交谈，白头偕老吗？婚姻中其他的一切都是过眼云烟，两人的大多数时间都在交谈。
95、我喜欢智慧，往往太喜欢了：这是因为她十分强烈地让我想起了生命！
96、反对目光短浅者——你们真的以为，因为别人把东西一片一片给你们（而且只能这样做），那东西就一定是片断吗？
、一向最为禁制的总是真理。
98、神是一种思想，使一切直者变曲，使一切立者旋转的思想。
99、自由的生活仍等待着伟大的灵魂去享用。凡愈少占有的人，便愈不为物累，亦不为行役——适度的贫乏是幸福的。
100、最高贵的美，并非一下子把人吸引住，不做暴烈的进攻，而是渐渐渗透，把人不知不觉带走，使人们的心灵包含期许。
哲学家帕斯卡的至理名言
1、鹦鹉的嘴总是在抹,虽然它很干净。
2、灵魂偶尔尝试的那些伟大的精神努力，都是它所没有把握住的东西。它只是突然跳跃到它们之上，而不是永远地坐在宝座上，仅仅是一瞬间而已。
3、一个人的德行的力量不应该以他的努力来衡量，而应该以他的日常生活来衡量。
4、当我们追求德行到了它们的任何一个极端时。罪行就出现了它们沿着无限小的事物的微窄的道路不知不觉地潜伏进来；而在沿着无限大的事物的拥挤的道路上则大量显现，以至于我们隐入罪行中再也看不见德行。我们在完美的本身中犯错误。
5、人既不天使，也不是禽兽，不幸的是想做个像天使的人却做得像禽兽。
6、我们不是用我们自己的力量在维持我们的德行，而是用两种相反的罪行在平衡，正如我们在两股相反的强风中保持直立一样。移开其中一种罪行，我们就会陷入另一种。
7、人类全部的尊严就在于思想。因此，思想由于它的本质就是一种令人惊叹的、不可思议的东西。它必须是有奇怪的缺点才会被藐视。然而它确实是有这样的缺点，所以没有什么比这更可笑的了。它的本质是何等地伟大！它的缺点是何等地卑贱！但这种思想是什么？它是何等的愚蠢啊！
8、对爱慕虚荣的人而言，谈论谦卑则是他们骄傲的根源；对谦卑的人而言，谈论谦卑则是他们谦卑的根源。所以谈论怀疑主义能使相信者更加坚定。很少有人谦逊地谈论谦卑，很少有人高尚地谈论贞洁，很少有人怀疑地谈论怀疑主义。我们只是在说谎、欺骗、自相矛盾、我们在隐瞒我们自己，伪装我们自己。
9、有过多的自由并不是一件好事情。满足了所有的需求也不是一件好事情。
10、人类的伟大之所以伟大就在于他知道自己是不幸的。一棵树就不知道它自身的不幸。那么，认识自身的不幸是不幸的，但认识自身为何不幸却是伟大的。
哲学家康德名言名句大全关于道德的
哲学家康德名言名句大全关于道德的 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。 康德
要评判美，就要有一个有修养的心灵。 康德
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 康德
想要成就大事业，要在青春的时候着手。
人不能被判为奴，他只能自认为奴。
道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。 康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。 康德
所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令 康德
对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。 康德
有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。 康德
能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。 康德
哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
生气，是拿别人的错误惩罚自己。
理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
道德首先被要求的是支配自己
我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望。它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
不学会幽默和风趣，人就太苦了。
敬重始终只施于人，而决不施于物。事物能在我们心中唤起禀好，而且如果它们是动物（比如马、犬等），甚至唤起爱怜； 它们也能唤起恐惧来，譬如一片大洋，一座火山，但是它们绝不会在我们心中唤起敬重来。丰特奈尔说：在贵人面前，我的身子虽然鞠躬，而我的内心却不鞠躬。我还可以补充说一句：如果我亲眼见到一个寒微平民品节端正，而自愧不如，那么我的内心也要向他致敬，不论我愿意与否，也不论我怎样趾高气昂，使他不敢忽视我的高位。
遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
想要成就大事业，要在青春的时候着手。
世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。 康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。
那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。 康德
美，是道德上的善的象征。 康德
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季羡林集读后感800字
卡尔·古斯塔夫·荣格（1875——1961）瑞士心理学家和精神分析医师，分析心理学创立者，动力心理学的鼻祖之一。他毕生致力于人类心灵奥秘的探索，一生著书浩繁，思想博大精深。他所创立的集体无意识理论不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派，而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、学、教育学等领域产生了广泛而深刻的影响。
1900年在巴塞尔大学获得医学博士学位，先在著名学家龙金、布勒指导下在苏黎士大学的研究所任职，后来退职，自己开业。1933——1941年任苏黎士联邦工业大学心理学教授，1943年起任巴塞尔大学心理学教授，主要著作有《精神分析理论》《无意识理论》《分析心理学文集》《心理类型》等著作。
荣格说：凡是知道我作品的读者可能会由其中得到助益，其他人也许读了之后才能有所悟。我的一生就是这些思想作品的成就，彼此之间息息相关。
01、荣格对原型理论的解释
弗洛伊德所认为的“古代残留物”，这种精神形式不能以个人的生活说明，因为它似乎是人类心灵原始的、先天的遗传形式。
我对“古代残留物”——称之为“原型”或“原始意象”的意见，经常受到许多缺乏梦心理学和丰富深化知识的人批评，“原型”这个名词，往往被误解为意指某些明确的神话意象或意念。其实这些只不过是有意识的表象，设这种易变的表象可以遗传，实在很荒谬。
批评我的人误认为我在研究“遗传的表象”，因此他们忘掉原型的观念，而只认为那是一种迷信。他们没有考虑到如果原型是始于我们意识的表象，我们就一定会了解，而且当他们呈现在我们的意识时，我们不会惊慌失措。说实在，它们是本能的“倾向”，就像鸟筑巢，蚂蚁有组织的群体一样。
现在必须澄清本能和原型之间的关系：一般说本能是生理上的冲动，而且被感官认知。但同时，他们也在幻想中表示自己，往往却只以象征的意象去显露自己的存在，这些表现就是我所谓的原型。它们没有已知的起源，而且可以随时复制自己。
02、梦境象征主义中的原型
象征是一种自然而不造作的产物。谁也不肯通过逻辑的结论，或者慎重的意图，得到合理的念头，然后以“象征的”形式表现出来。在梦中象征自然地发生，因为梦是偶然地发生，而非发明的，也是所有有关象征知识的主要来源。
一般而言，任何的潜意识面都会在梦中向我们显现，当然，显现出来的并非理性的思考，而是象征意象。从历史来看，是先有梦的研究，心理学家才能探究意识的心灵的潜意识面。
梦有时在意外还没有真正发生前，就可能宣布出来。这未必是奇迹或是先知先觉。我们生命中的许多危机都有段悠长的潜意识历史。我们朝着危机一步步走去，并没有察觉累计下来的危险。但意识所不能看到的，通常都为我们的潜意识所认知，潜意识通过梦境把信息传达出来。
梦是种正常心理现象，他能将潜意识的反应或自然的冲动转送到意识里。梦是通向潜意识的一条秘密通道，通过对梦的分析推理可以窥见人的内部心理，探究其潜意识中的欲望和冲突。我们利用这把钥匙，可以自由开启无意识心灵的门扉。进而对患者的诊断和治疗提供更多有效的帮助。
03、发现集体无意识的意义
心理学所谓的潜意识，是指人类心理活动中未被觉察的部分，是人们“已经发生但并未达到意识状态的心理活动过程”。弗洛伊德把潜意识又分为前意识和无意识两个部分。
现代心理学这样认为：个人的无意识只是上面的一层，它建立在一种性质完全“不同的根基”上面，这种根基我们称之为集体无意识。
因为这种深层的无意识与个人的无意识以及其纯粹个人性的内容不同，它在深层的无意识中之意象带有明显的神话性格。换言之，从这意象的形式与内容判断，它遍布各地，与那些神话根基的原生观念是一致的。这些原生意象已经超越了个体的范畴，它无处不在，具有对一切事物都通用的共性。
西洋心理学可以科学地证明：在无意识深层，有种纯一的向度，因此，它实际上可达到和瑜伽相同的境地。我们探讨无意识时，发现其间虽有形形的神话主题，却显现了无意识自体之多样性。但是其结局却同样归结于一个中心，也是一种放射状的体系。这体系反过来也成了集体无意识的中心或本质。
荣格的集体无意识学说，对具体无意识的发现有着重大意义，这使得他成为本世纪最卓越的学者之一，也因此而成为一个颇有争议的人物。他认为集体无意识是一个储藏所，它储藏着所有那些通常被荣格称之为原始意象的潜在意象。
原始指的是最初或本源，原始意象涉及心理最初的发展。我们之所以很容易地以某种方式感知到某些东西并对它作出反应，正因为这些东西先天地存在于我们的集体无意识中。
我对本作品的几点浅解表述如下：
第一点：荣格思想发展的脉络是，从学通过心理分析学转向精神分析学，从原型理论转向宗教动机心理和东方哲学的心理机制。也是他思想升华的进阶过程。
第二点：荣格在真理与友谊之间的抉择。就在1900年荣格25岁的时候，阅读了弗洛伊德的著作《梦的解析》之后，他对弗洛伊德的观点十分认可，便对他油然产生敬意。
1907年2月，因弗洛伊德之邀请，他们在维也纳第一次会面，就在当天中途未曾有过休息，他们两个一下子畅谈了13个小时。荣格说：“弗洛伊德是我所见过的真正重要的第一人，以我那时的经验，无人与他比拟。”相互之间志同道合，有种相见恨晚的感觉。
几年之后，二者之间由于各自观点的不同而产生隔阂。随着时间的推移，彼此间的鸿沟也日渐加大。荣格说：因为我从最近的经验中，深深感到弗洛伊德和我之间的精神观和背景，有道几乎无法弥合的鸿沟，所以不愿意把自己的思想发表出来。害怕如果我把自己的内在世界向他敞开，他不仅会瞠目结舌，而且会破坏我们的友谊。
后来，在一次前往美国途中，当听到弗洛伊德宣称要将理论造成某种教条时，我就无法与他一起合作了，所以没有别的选择，我只好退出，与他分道扬镳。我觉得这就是荣格对真理执着追求的具体体现。
第三点：心理学与佛学的关联。心理学的概念一般以形而下和形而上之分。我在阅读这些大师的作品时，总觉得，他们把一些使人难于理解的形而上的东西，都以佛法作为剖析和突破瓶颈的最有力的武器。
显而易见，佛学在人类理性思维的过程中，对一些探究高难度的抽象概念时，对破疑解惑具有不可或缺的重要意义（比如：叔本华对“意志”的诠释；荣格对“集体无意识”的阐释；马斯洛对“高峰体验”的解析等）。
第四点：记得奥地利学家，个体心理学创始人阿德勒曾说过：生命的真实意义体现在分享、奉献和合作中。可见，心理学家荣格何尝不是如此。他献出毕生之精力，探索人类心灵的奥秘，一生著书浩繁。对人类心灵潜质的发掘做出了巨大贡献。
我们更应该学习他为真理而严谨治学，利益大众，奋斗终生的崇高品格。怀有一颗谦卑之心去拜读他的作品，汲取它的精华，与大师真、善、美的心灵对话。
哲学家的经典语句
最近读《季羡林》。引来些许感慨，片言记述。书中三部分分别介绍了季羡林老先生的人生哲学------------谈人生、谈读书治学、谈人生感悟。
亲近书的日子，让自己感觉生活充盈而丰盛。走在路上，怀中揣着一本书，感觉好踏实；每天的生活虽然忙碌，但能咀嚼一缕书香，感觉一天的时光没有白费，否则会有一种欠债的感觉。如何充盈自己的人生呢？
一、良好的心态是快乐工作、快乐生活的根本。目前的生活虽然是忙碌的，
但却是充实的。自己知道不是一个完人，但足以能够克服目前的任何困难。因为人的潜力是无限的大！如果不充分挖掘自己，那样声明中的时光会白白的浪费掉。
把组织上给自己安排的工作，生活中自己的负重看作是一种宝贵的挑战。向自己的能力挑战，向自己的“工作方法、技巧”挑战。自是别有一种滋味在心头。但愿能接受这种考验。只要你愿意，便不会为自己的付出而疲倦。
我们需要的往往是一种“我愿意”的感觉！
二、吝啬时间，善于利用生活中的“边角料”时间。
时间如同海绵里的水，要挤总会有。在读书方面，写随笔、撰写文稿、提高
基本功方面要持之以恒。季羡林老先生几十年如一日，每天都是四五点钟起床，晚上读书治学几个小时。这种对生命的高度敬畏值得我辈学习。自己虽不能做到每天都像是最后一天一样珍惜，但应该时刻保持一种“时间就是生命”的意识。
三、知足知不足，有为有不为。
冰心老人送给别人的座右铭：知足知不足，有为由不为!自己尤其应当铭记在心。人总会有充足的时间，做自己认为重要的事情。
能够及时地合计一下今后三年的规划。思考着如何做一个好的教育工作者；如何做一个好家长；如何做一个好人？让自己满意，让大家满意！
围绕工作重点，坚持不懈地努力去做。不要总想着最后的结果如何。重要的是努力去做，我付出了我的所能，我心满意足。尽力了，结果不是自己能说了算的。但是做不做却是自己做主的。
在生活、工作的过程中，不可不顾及周围人的态度，要及时征求大家的批评意见，以便让自己的工作能更进一步。最好能在别人批评之前先自我批评。人贵有自知之明吗？
当然，也不可一位生活在别人的意见和看法中。因为人与人的看法是不同的，千万不可学那个“最后扛着驴走路的老头”。认准了的事，就坚定不移地做下去。
大家可能因为你这样做而心生异议。因可能因为你不这样做而心生异议。你何不按照正确地方向去努力呢？这也许才是“走自己的路”的真正含义吧！
知足知不足，有为有不为！怎样才是正确的路？可能仁者见仁，于我而言，莫过于对教育工作有利，对为别人服务有益，对个人修身、健身、成长有益。生命的质量提高了，生活的品位提升了。有些看似说、大、空话的感觉，但提升自己的人生价值，这的确是自己最为关注的问题，真与否，请明鉴！
一不小心在joyo上逛了几本书，突然觉得买书还挺贵的，于是赶在下班前到浦东图书馆办了张借书证。现在的图书馆越来越好了，只要80块钱押金，不需要年费，凭就能借书，好生方便。好久没在图书馆里逡巡了，刚睡了13个小时又犯困了的小师妹催着我快走，这个时候，我发现了这本书——《季羡林谈佛》，也就是我在joyo上看中的几本书之一，崭新得应该没有被读过，那当然不由分说赶紧借上。
回到家，拥着温暖的被窝把它看完了。现在希望除了之外，读过的书都做一些笔记，所以趁着记忆还新，来写写读后感。
首先，很喜欢季老对佛学的态度，他说：“我认为，释迦牟尼确有其人，是一个历史人物。因此我就把释迦牟尼当成一个人，同世界上的其他历史人物一样，他是我研究的对象。”这个也是我一直以来的观点，我一直以来对佛教都充满兴趣，但我并不是一个虔诚的佛教徒。对此，季老也诙谐地说：“如果一个研究者竟然相信一种宗教，这件事情本身就说明，他的研究不实事求是，不够深入，自欺欺人。”基于这样的观点，我对季老这本从一个语言研究者的角度深入到佛教史的研究论文集更多了层亲近感。大学里读过不少佛教评论的书，要么就是什么法师的著作，讲了很多好玩的公案之余，非要给你说一番佛法道理，无趣得很，要不就是一个革命批判，讲了些佛祖的故事之后就跳出来说一番唯心主义局限性的东西来提醒读者不要信这些故事，又可笑得很，这些都不是我足够感兴趣的佛教研究领域。
在季老对释迦牟尼生平以及原始佛教的起源问题的探讨中，我理解了不少过去的困惑。首先是释迦牟尼的出身问题。一般认为释迦牟尼生于公元前483年，这个时期也就是中国的孔子活跃的时期。如佛典记载释迦牟尼是个快乐王子，直到他出宫遇到了生老病死才开始思考人生。这点总让人起疑。现在的观点是，释迦族并非如我们想象的那么强大和富庶，它仅仅是一个身处偏远（今尼泊尔境内）的一个推举制产生首领的共和国（类似原始社会的氏族公社），不能肯定释迦牟尼是否属于作为征服者和胜利者的雅利安血统，但他自称属于刹帝利。好吧，这里又要温习一下世界史，还记不记得当时印度的四大种姓划分？婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。自称属于刹帝利的释迦牟尼自然要为提升刹帝利的地位向婆罗门宣战。这种宣战的表现就在于他选择了沙门的宗教来哺育佛教，以及禁止使用梵语传播佛教。这里的两个地方都要着重说明一下。当时的印度有两类哲学家，一类代表了入侵者雅利安人的婆罗门，一类代表了被入侵者土著的沙门。作为征服者和胜利者的婆罗门，所持有的信仰也相当的乐观，他们的宗教就是用来祈祷他们的下一个胜利。而在痛苦的土壤里孕育的沙门则充满了悲观主义色彩，他们主张苦修，既然无法摆脱被奴役的命运，只好用更加痛苦的方法来减轻他们的痛苦。这也就解释了为什么深受沙门影响的佛教是这个世界上最彻底悲观的宗教。至于梵语，是婆罗门的语言，所以释迦牟尼允许徒众用自己的语言传播宗教，但唯独不允许使用梵语。
好吧，不管怎么说，佛教的初始教义被创立了，但它怎样才能传播并且发扬光大呢？在这里我们看到了一个，有智慧知变通的宗教领袖。他积极地与国王和富商结交，在政治和经济上都寻找最可靠的依托。有两个例子为证。杀了父亲的未生怨王得到了佛的安慰。佛也和有钱的*女庵摩罗结交，还接受了她赠送的一座花园。所以，最后季老总结说：“他之所以成功，佛教之所以成为一个世界宗教，一方面说明它满足了一部分人民的宗教需要，同时同他这个教主有一套手段，也是分不开的。”
看过西游记的人，一定都还记得咱的玄奘法师念念不忘的大乘佛教吧。究竟大乘和小乘有什么不同，为什么佛教会从小乘发展到大乘呢？佛教在满足了人们的宗教需要之余，不能不开始面对与社会生产力发展的矛盾问题。众所周知的韩愈的《原道》和《论佛骨表》等都在这方面大力抨击佛教的消极社会性。小乘佛教的“天国门票”是昂贵的，信众必须累世修习，并且不事生产，而大乘佛教则允许你在家当居士修持。佛教能流传至今，不能不说它是一个极懂变通的体系。在中国的传播伊始，它依附于玄学得以广泛传播。最后站稳了脚跟后，佛教就不屑与其他宗教为伍了。例如在唐朝，太宗曾命玄奘法师把《道德经》翻译成梵文介绍到印度去。虽然最后史实表明的确翻译了，不过玄奘法师可是老大的不情愿呢，他说：“佛老二教，其致大殊，安用佛言，以通老义？且老子立意肤浅。五竺闻之，适足见薄。”翻译过程中，玄奘又坚持了自己的名词定义，不肯将道翻译为菩提，同时拒绝了翻译序，理由是怕被老外笑话了去。
我们读历史书的时候，都知道玄奘在西域那烂陀寺学习，当时PK群僧，名声大振。但究竟他都辩论了什么还不甚清楚，季老在《佛教的倒流》一文中作了简单的例举，“调和空有，摧破晓乘正量部的理论，斗败顺应外道”。这里又有些背景要介绍，佛教从小乘发展到大乘之后，小乘并没有消亡，而是一直长期和大乘共存。在这过程中，大小乘内部继续分化。小乘有诸部，大乘也分化为空宗和有宗。顺着这个话题，提一下禅宗。禅宗是佛教在中国本土的创造性流派，六祖的“顿悟”学说使得天国入门券变成了演唱会开场后的黄牛票，简直就是大甩卖，这也使得禅宗成了流传时间最久的流派。“一个宗派流行时间的长短是与它们中国化的程度成正比的。”佛教如是，共产主义也如是，笑。
玄奘是个非常细心的观察家，他每到一地，都细心观察并记录当地的宗教发展状况，而这些忠实的记录在现在看来确实非常有意义。书中至少提到了两处玄奘的记录的作用。第一处，是关于“大乘上座部”的说法。《西域记》里有五处明白的写到“大乘上座部”，但是上座部是属于小乘的，所以各国翻译家翻到这里时，都感到为难，有如实翻译的，也有各自做出了自己的判断和解释的。季老的观点是，“大乘上座部”有其实，是小乘上座部受大乘学说影响而形成的一个学派。第二处，则要和法显的《佛国记》对照起来看。法显是谁？反正我没看这本书之前是不知道的，但看下来，法显在中国佛教史上的地位并不逊于我们喜闻乐见的玄奘。法显是东晋人，是第一个真正到印度的中国求法僧人。而古代印度缺少真正的史籍，因此《法显传》对印度古代历史的研究就举足轻重了。比较法显到玄奘这二百多年间的记录，可以发现，大乘在某些地区逐渐战胜了小乘，而玄奘时期的僧徒比法显时期已经明显减少了，佛教逐渐衰微了。想想那个时代只能徒步旅行并且只能用纸写游记攻略的驴友，能通过自己的见闻反映出这样的历史变迁，真是有趣又令人钦佩。
最后要说的是古人对中印文化的对比，很有趣。谢灵运说：“华民易于见理，难于受教，故闭其累学而开其一极；夷人易于受教，难于见理，故闭其顿了而开其渐悟。"《含光传·系》则说：“盖东人之敏利，何以知耶？秦人好略，验其言少而解多也。西域之人淳朴，何以知乎？天竺好繁，证其言重而后悟也。由是观之,西域之人利在乎念性，东人利在乎解性也。”我忍不住想，这个与现在的软件业发展现状是不是有个有趣的类比呢？印度能进行软件的大规模生产，每个印度程序员都能写出一段标准的没有差别的程序。而中国的程序员多以孤胆英雄见长，100个中国程序员肯定能写出100个实现代码来。从古至今，这民族差异还是顽固的流传了下来。既然说到软件业，又难免啰嗦一句，大乘的无宗里面，提到万事万物都是空，唯有关系长存，不由得让我想起关系型数据库，不知道如果比较一下数据库技术和佛教流派的发展，会不会有些有趣的发现？说起来这也不算完全的无稽之谈，因为二者都是人类对世界的抽象。我一直觉得计算机是一门哲学，一门实实在在能对社会发展做出事情的哲学，嘿嘿。
最后自吹一下，发现偶的古文功底还马马虎虎，居然看那些引经据典也津津有味。
手捧《季羡林》一书，我看的如痴如醉，不能放下。花了两天时间看完季羡林传，我感慨万千。
可值得我感受的事情太多了，给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大
一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头！
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗？然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊？试问当今有几个人能够做到？即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情？恐怕没有几个人！
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。一贯如此。对比我更年轻的后学也如此。后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。晚生后学，可以相亲’。”
这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。”
三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过？于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。这部史诗够长的了，至少有八万行。他想，这够自己忙活几年的了。他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。当时订购书籍是件十分困难的事情。可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢？想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。”
日复一日，年复一年，冬去春来，寒来暑往，历经五年多的时间，季羡林竟把长达八万行的《罗摩衍那》翻译出来了。当“四人帮”像《罗摩衍那》中的十头魔王一样完蛋之后，1980年人民文学出版社开始出版《罗摩衍那》，至年出齐，厚厚的八大本。季羡林为中国翻译史和中印文化交流史建立了一座丰碑。从13年到1983年编译完，整整10年，这是一个什么概念啊，十年以来，他毫无间断，夜以继日，勤勤恳恳，终于完成了这部巨著。
季老在《罗摩衍那》译后记中说：“我现在恨不能每天有48小时，好来进行预期要做的工作。……我现在不敢放松一分一秒。如果稍有放松，静夜自思就感受到十分痛苦，好像犯了什么罪，好像在慢性自杀。”当他不得不参加一些空话废话居多的会时，季老就在会前、会后甚至会中，构思或动笔写文章。在这种时候，他往往只用一个或半个耳朵去听，就能兜住发言的全部信息，而把剩下的一个或一个半耳朵全部关闭，把精力集中到脑海里，构思，写文章。“积之既久，养成‘恶’习，只要在会场一坐，一闻会味，心花怒放，奇思妙想，联翩飞来；‘天才火花’，闪烁不停；此时思如万斛泉涌，在鼓掌声中，一篇短文即可写成，还耽误不了鼓掌。倘多日不开会，则脑海活动，似将停止，‘江郎’仿佛‘才尽’。此时我反而期望开会了。这真叫做没法子。”这种幽默的内涵，真是只能意会而不能言传了。
如此的兢兢业业的精神，我们每一个人都值得学习，都值得从中汲取一些东西。
18年平反后，季老获得了相应的地位。然而，他一生的心思只在学问上，执着地追求学术创新。在学术园地里，他埋头苦干，辛勤耕耘，总是每天清早4点起床，伏案工作，数十年如一日。
总之，季老的感人事迹还有很多很多，这只是他人生光辉大河中的一小点闪光的浪花。
我们作为一代青年，难道不应该从中学习到很多东西吗，我们学习他的平凡、朴素，学习他待人诚恳、热情的精神。我们学习他淡泊明志，博爱的精神，学习他工作勤恳扎实的精神。我们应该学习很多。。。。。。
黄磊谈人生哲学：人为什么而活
发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
——康德
哲学·人生·心情·哲理
在时间的钟上，只有两个字—现在。
——莎士比亚
哲学
每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
——尼
尼·人生·教师·文艺
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
——康德
勤奋·努力·持之以恒·哲学
人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
——黑格尔
哲学·情感·哲理
一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。
——黑格尔
哲学·希望·哲理·励志
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。
——爱因斯坦
爱因斯坦·理想·生命·热爱生命
一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
——尼
人生·尼·正能量·哲学
灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
——培根
失望·励志·培根·高考
只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。
——乌申斯基
哲学·励志
没有可怕的深度，就没有美丽的水面。
——尼
尼·哲学·人生·外国
高贵的灵魂，是自己尊敬自己。
——尼
哲学·尼·浪漫·哲理
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——歌德
歌德·生命·奉献·立志
一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。
——尼
尼·浪漫·孤独
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
——尼
尼·哲学·励志·浪漫
生活是没有旁观者的。
——歌德
歌德·哲学·生活
合理安排时间，就等于节约时间。
——培根
时间·惜时·成长·培根
天才是自创法则的人。
——康德
哲学·哲理
我是个百依百顺的孩子，至死不变，但只顺从我自己。
——萨特
文艺·哲学·哲理·青春
存在即合理。
——黑格尔
老师·搞笑·哲学·生活
与其用华丽的外衣装饰自己，不如用知识武装自己。
——马克思
马克思·励志·学习·哲理
我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。
——蒙田
哲学
谦逊基于力量，高傲基于无能。
——尼
尼·谦虚·人生·哲学
人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
——赫拉克利特
哲学·朋友·人生哲理·励志
把安逸和欢乐看作生活目的本身——这种基础，我叫它猪栏的理想。
——爱因斯坦
诚信·生命·爱因斯坦·热爱生命
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
——培根
老师·理想·自信·乐观
先相信你自己，然后别人才会相信你。
——屠格涅夫
梦想·奋斗·人生哲理·理想
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦
生命·奉献·爱因斯坦·正能量
位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。
——康德
哲学·哲理
当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
——尼
尼·浪漫·哲学
世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。
——尼
尼·哲学·人生·文艺
把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。
——爱迪生
哲学
哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
——康德
哲理
应该笑着面对生活，不管一切如何。
——伏契克
热爱生命·珍惜生命·生命·珍爱生命
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
——惠特曼
宽容·做人·尊严·哲学
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子
老子·道德经·哲学·道家
对于过去我无能为力，但我永远可以改变未来。
——萨特
哲学·哲理
如果试图改变一些东西，首先应该接受许多东西。
——萨特
创新·哲学·励志·立志
人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。
——莎士比亚
哲学
聪明的人造就机会多于碰机会。
——培根
培根
要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
——尼
尼·人生·励志·浪漫
三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
——康德
哲学·励志
认识错误是拯救自己的第一步。
——伊壁鸠鲁
哲学·励志·哲理
拷打别人的人竭力去摧毁他的同类的人性，作为后果，他也摧毁了自己的人性。
——萨特
哲学
宝石虽落在泥土里，但仍是宝石；沙粒虽被吹到空中，却还是沙粒。
——莎士比亚
哲学
女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
——尼
尼·女人·浪漫·哲理
谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
——尼
尼·人生·哲学·励志
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
——马克思
劳动·马克思·宽容·教育
我们唯一不会改正的缺点是软弱。
——拉罗什福科
老师·母亲·生命·哲学
对别人的意见要表示尊重，千万别说：你错了。
——卡耐基
宽容·尊严·哲学·成长
没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
——康德
目标·哲理
完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。
——尼
尼·哲学·浪漫·哲理
书是我的奴隶，一定要服从我的意志。
——马克思
马克思
读书给人以快乐、给人以光彩、给人以才干。
——培根
人生·培根·学生·喜欢
对自己的害怕成了哲学的灵魂。
——尼
尼·浪漫·哲学
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
——康德
哲学·励志·哲理·人生哲理
所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。
——尼
尼·人生·励志·哲学
对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
——康德
哲学·哲理
真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
——吉鸿昌
失败·宽容·外国·励志
清白的良心是一个温柔的枕头。
——安徒生
哲学·道德经·哲理
强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
——尼
尼·人生价值·励志·人生哲理
知识就是力量。
——培根
学习·培根·科学·科学家
一颗心灵的叹息，能比一城的喧嚷道出更多的东西。
——雨果
雨果·哲学·哲理
凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。
——黑格尔
哲学·哲理·人生哲理
无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。
——黑格尔
由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，由于思想，我却囊括了宇宙。
——帕斯卡
哲学
要评判美，就要有一个有修养的心灵。
——康德
哲理·哲学·修养·文化
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。
——荷尔德林
哲学·励志·哲理·人生哲理
无论何人，若是失去耐心，就是失去灵魂。
——培根
培根·霸气·坚强·青春
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
——车尔尼雪夫斯基
生活·生命·珍惜生命·热爱生命
美，是道德上的善的象征。
——康德
道德·道德修养·哲学·励志
大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
——康德
人生·哲学·哲理
一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
——康德
哲学·哲理
善不由外来兮，名不可以虚作。
——屈原
诚信·成长·责任·诚实
凡事开始最难，然而更难的是何以善终。
——莎士比亚
万事开头难，每门科学都是如此。
——马克思
科学·马克思·励志·科学家
真理是时间的产物，而不是权威的产物。
——培根
哲学·培根·空间·励志
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
——列夫·托尔斯泰
人生·励志·奋斗·学习
尽管我们走遍全世界去找美，我们也必须随身带着美，否则就找不到美。
——爱默生
哲学
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
——马克思
马克思·哲学·励志·人生哲理
美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。
——罗丹
艺术·哲学·积累·励志
祸患多蕴藏在隐微地方，而发生在人们疏忽的时候。
——培根
哲学的名人名言有哪些？
生活是美好的，生活是五颜六色的，生活是充满鸟语花香，是弥漫着轻纱的梦，生活更是一首歌，一首充满悠美旋律和欢快音符的交响乐，感受生活，感受生活的颜色是一种全新的感受。
生活是讨厌的，生活是枯燥乏味的，生活是充满苦和伤，交织着失败和成功是阴森、可怕令人忧郁的，生活更是一首充满强烈伤情的悲歌，感受生活就像做恶梦那样可怕，都想逃避现实，寻找一片属于自己的天空，寻找自己心目中的那个美好的境界--世外桃源。
周国平人文讲演录的本书目录
在一切科学中，最重要的乃是哲学。〔法〕圣西门：《圣西门选集》
有一个时期形而上学曾经号称一切科学的女王。〔德〕康德：《纯粹理性批判?第一版序言》
最高的智慧，只有一种科学———包罗万象的科学，阐明整个宇宙以及人在其中所占地位的科学。〔俄〕列夫?托尔斯泰：《战争与和平》
哲学的智慧显然是结合直觉的理性而研究性质上最高的事物所得的科学知识。〔古希腊〕亚里士多德：《学》
诗是成熟了的自然，哲学是成熟了的理性。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
任何真正的哲学都是自己时代精神的精华……〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》
不论情况怎样变化，任何个人都是他所处时代之子。所以，哲学也是思想对哲学所处时代的领悟。〔德〕黑格尔：《法哲学?序言》
所有的一切都是听从哲学研究的，而哲学本身则是听从自然的，正如女儿听从母亲一样。〔法〕拉美特利：《心灵的自然史》
真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然界本身，人们必须去读它。〔意〕伽利略：《书简》
哲学是用大脑解释世界法则的一门学问。〔美〕爱默生：《代表人物?柏拉图》
哲学是一个独一无二的伟大继承人，他继承了所有未遭叛孽行为剥夺的人类知识。〔英〕亚?考利：《致协会》
爱好智慧在希腊语中意指哲学。〔古罗马〕奥古斯丁：《忏悔录》
哲学应当被称为真理的知识。〔古希腊〕亚里士多德：《形而上学》
哲学是关于真实的、整个的现实世界的科学；而现实的总和就是自然（普遍意义的自然）。〔德〕费尔巴哈：《费尔巴哈哲学著作选集》
当生命找不到一个歌唱家来唱出她的心情的时候，她就产生一个哲学家来说出她的心思。〔黎〕纪伯伦：《先知?沙与沫》
一切哲学都可以分成三种类型，它的目的是探索出真理、知识和确实性。〔法〕蒙田：《散文集》
哲学是最高雅的音乐。〔古希腊〕柏拉图：《斐多篇》
我们也想不出哪门学问比哲学更可贵。因为最神圣的学问也是最可贵的，而从两个方面看，只有哲学才最神圣。〔古希腊〕亚里士多德：《形而上学》
哲学大部分是当代文化冲突的反映。〔美〕杜威：《科学与人文的护法——林威》
哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做的独立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。〔英〕罗素：《西洋哲学史?美国版序言》
哲学是人们进行思考、推理和想象的思维形式，也是人类生存的真正价值所在。〔美〕查?埃利奥特：《题辞》
逻辑是哲学的本质。〔英〕罗素：《罗素文集》
哲学：很多条路绞结在一起，不知来自哪里，通往何方。〔美〕安?比尔斯：《魔鬼辞典》
哲学，它是领导社会秩序的掌舵者。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》
啊！哲学，你是生活的向导，宇宙的探索者，邪恶的驱逐者！……你揭示法则，你是道德和秩序的导师。〔古罗马〕西塞罗：《辩论集》
国家没有哲学，就像客厅没有字画一样，不免降低了这个国家的品格和地位。……没有哲学的人民，不论做什么事情，都没有深沉和远大的抱负，而不免流于浅薄。〔日〕中江兆民：《一年有半?续一年有半》
哲学已获得了这样的意义：它是文明的活的灵魂，哲学已经成为世界的哲学，而世界也成为哲学的世界。〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》
如果把哲学理解为最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么。哲学显然就可以被认为是全部科学之母。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦文集》
哲学是科学的伟大的母亲。〔英〕弗?培根：《科学推进论》
哲学是其他一切学科的母亲，它生育并抚养了其他学科。〔德〕爱因斯坦：《爱因斯坦谈人生》
哲学是人的自然理性，它在被创造物中间匆忙地上下飞翔，从而给它们的秩序、原因和结果带来一个真实的报告。〔英〕霍布斯：《论物体》
哲学不是给予，它只能呼醒。〔德〕雅斯贝尔斯：《哲学导论》
哲学会剪去天使的翅膀，用规矩和绳墨征服一切神秘的事物，荡涤鬼魅出没的空中和地下——把彩虹拆得粉碎……〔英〕济慈：《拉弥亚》
哲学轻易地战胜过去和未来的邪恶，但当前的邪恶却战胜了它。〔法〕拉罗什福科：《箴言录》
现世的智慧即哲学比来世的智慧即宗教更有权关心这个世界的王国——国家。〔德〕马克思：《第179号〈科伦日报〉社论》
一种人生哲学如果不适用于整个人类，那么到头来也不会适用于人类的任何部分。〔英〕汤因此：《历史研究》
认识自我乃是哲学探究的最高目标。〔德〕恩斯特?卡西尔：《人是什么》
哲学应当从困惑中开始，困惑是与哲学俱来的。人应当怀疑一切，人应当扬弃一切定，以便把一切当作概念的产物重新接受。〔德〕黑格尔：《哲学史讲演录》
我的哲学的劳作一般地所曾趋赴和所欲趋赴的目的就是关于真理的科学知识。这是一条极艰难的道路，但是唯有这条道路才能够对精神有价值、有兴趣。〔德〕黑格尔：《小逻辑》
哲学从来不涉及思想本身。它涉及的总是它与它的对象的关系，因此它涉及对象正如它涉及思想是一样之多。〔英〕柯林武德：《历史的观念》
艺术上最高的东西是人的形相——（不仅是狭义的形相，而且是诗的意义下的形相）——哲学上最高的东西是人的本质。〔德〕费尔巴哈：《黑格尔哲学批判》
哲学应当是一种能量：它的努力方向应当是有效地改善人类，就是要使享乐的人转为明理的人，把乐园转为学园。〔法〕雨果：《悲惨世界》
哲学活动的本质，原本就是精神还乡。〔德〕谢林：《精神漂泊归记》
哲学的目的在于使人永享无上的幸福。〔荷〕斯宾诺莎：《理智改进论》
疑问由哲学家的感知而来，疑问是哲学之始。〔古希腊〕苏格拉底：《断片》
哲学，它是领导社会秩序的掌舵者。〔德〕魏特林：《和谐与自由的保证》
哲学没有自然科学，就像自然科学没有哲学一样，都是不可能的。〔俄〕赫尔岑：《自然研究通信》
超脱凡俗现实只有两条出路：诗和哲学，前者使我们身临理想世界，后者使现实世界完全从我们面前消逝。〔德〕谢林：《先验唯心论体系》
哲学，就象艺术和诗一样，必须在对世界的知觉把握中去寻找自身的源泉。〔叔〕叔本华：《意欲与人生之间的痛苦》
教导人们在不能确定时怎样生活下去而又不致为我犹疑所困扰，也许这就是哲学在我们的时代仍然能为学哲学的人所做出的主要事情了。〔英〕罗素：《西方哲学史》
一个所谓哲学原理或原则，即使是真的，只要它仅仅是个原理或原则，它就已经也是的了。〔德〕黑格尔：《精神现象学》
研究哲学的真正的方式，过去和将来都是应用理智与理智应用理智及实验与感觉应用，感觉与自然应用，自然与工具的探求，应用工具与技术的研究及完善化。〔法〕狄德罗：《对自然的解释》
哲学是探究理性东西的，正因为如此，它是了解现在的东西和现实的东西的，而不是提供某种彼岸的东西。〔德〕黑格尔：《法哲学原理》
真正重大的哲学问题只有一个，这就是自杀。判断痛苦地度过人生有价值与否，这才是回答哲学的基本问题。〔法〕加缪
哲学的终点，往往是诗歌的起点。〔德〕席勒：《席勒文集》
哲学能轻易击败过去和未来的不幸，但却会被现在的不幸击败。〔法〕拉罗什福科：《道路的反省》
青年人和老年人都应该研究哲学，老年人通过回忆过去的愉快，仍然可以在好的事情上是年轻的，而青年人由于对将来无所畏惧，也可以同时既年轻又年老。〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《致美诺寇的信》
通向哲学的第一步是不轻信。〔法〕狄德罗：《最后一次谈话》
自序
第一辑谈人文精神
人文精神的哲学思考
人身上最宝贵的三样东西
尊重生命
人文精神和医生的人文素质
在凤凰卫视讲人文精神
第二辑谈教育和文化
人文精神与教育
居住文化的哲学解读
中国人缺少什么
二十世纪中国知识分子对尼和欧洲哲学的接受
与中学生谈写作
第三辑谈人生
人生的哲学难题
信仰和人牛的意义
现代人的幸福观和财富观
哲学与人生
第四辑谈哲学
哲学是永远的追问
哲学与精神生活
哲学的精神
尼的哲学贡献
尼伟大在哪里
与企业家谈哲学
哲学的世界与企业家的世界
第五辑四讲
第一讲谈爱情
第二讲谈婚姻
第i讲谈女性
第四讲谈孩子
第六辑言论和访谈
中国没有真正的尼研究
要有追求但不要强求
无止境的浪漫也会产生审美疲劳
哲学是弃妇又是梦中情人
父爱是永恒的
摇滚在中国从来没有兴旺过
在我的写作之国中，我是不容置疑的王
谈教育片断
没有什么我不能面对
重要的是对自己的经历的态度
第一要看做事情的质量
我不是一个光有灵魂的哲人
女人为什么不宜搞哲学
真正有灵魂生活的知识分子太少了
做一个有灵魂的人
大家都“小资”，我就不“小资”了吧
敬畏自然，保卫黄河
农民的权利和黄河的权利
哲学家看航天
快乐工作的能力
孤独比交往更重要
忘记玄奘是可耻的
本文到此结束，希望对大家有所帮助。
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