“蔺”怎么读？

蔺：[lìn]

部首：艹 笔画：14 五行：木 五笔：AUWY

基本解释

1.?多年生草本植物，茎细圆而长，中有白髓。茎可编席，茎心可燃灯及入药。亦称“灯心草”。

2.?〔马～〕多年生草本植物，叶坚韧，可系物，亦可造纸。根可制刷子。亦称“马莲”、“马兰”。

3.?姓氏。

蔺姓，血统最纯正的姓氏，出自姬姓周王族，是韩国王室的宗族支系，蔺国君室后裔，以地名命姓。春秋时，曲沃成师之子万因功被封于韩(现在陕西省韩城县)，他建立了韩国，爵位是子爵，所以又称韩子。他的后代子孙遂以韩为姓，称韩姓。传到韩厥(即韩献子)时，厥的玄孙叫韩康，在赵国为官，因功得封蔺国(今山西柳林县北，一说在陕西渭南县西北)，蔺国是赵的属国，韩康是开国之君，他的后代子孙遂以封国名为姓，称蔺姓。

历史名人

折叠蔺相如

蔺相如（前329年—前259年），战国时赵国上卿，今山西柳林孟门人，一说山西古县蔺子坪人，官至上卿，赵国宦官头目缪贤的家臣，战国时期著名的政治家、外交家。根据《史记·廉颇蔺相如列传》所载，他的生平最重要的事迹有完璧归赵、渑池之会与负荆请罪这三个。

折叠蔺道人

蔺道人（约790年―850年），长安（今陕西西安）人。 唐代医僧。一作蔺道者。原名佚，长安（今陕西西安）人。道者出家云游，于会昌间（841-846年）曾结庵于宜春修道，因尝治愈一彭翁子坠地折颈伤肱，其医术遂广为人知，求医者甚众。道者厌其烦，以其秘方授予彭翁，其术遂行于世。此方为后人刊刻，书名为《仙授理伤续断秘方》，为中医现存最早之骨伤科专书，现有多种刊本行世。

折叠蔺从善

蔺从善，磁州人。著名明朝学士。明洪武年间举人，明永乐年间授翰林院编修。

折叠蔺子云

蔺子云，著名南北朝时期南朝宋名将，曾官至冀州刺史。

折叠蔺软

蔺软，蔺子云之子，著名南北朝时期南朝宋名将。以谋略及勇决善战而被称为“智武将军”，并且立下大破魏军的功劳，任衡州刺史，又能惠政爱民。

折叠蔺亮

蔺亮，隋代名将。名帝甚爱其骁勇。他曾屯兵于浦口山上，所以当时的人把山上的岩石叫做蔺将军岩。

折叠蔺敏修

蔺敏修，宋代朝奉郎。

折叠蔺刚中

蔺刚中（？―1644年待考），字坦生；山东陵县人。著名明朝末期大臣。初为南京给事中，曾上疏言保护留都六事。山东饥荒连年，请求清查户口，以解决民死丁存、田荒赋在的积弊，皆切中时病。后升为山西副使。明崇祯十七年(公元1644年)，李自成农民军攻陷太原，不降被杀。

折叠蔺芳

蔺芳，明代工部主事。事母至孝。永乐时为志安知府，治绩卓著，先后迁工部主事、工部右侍郎。

折叠蔺以权

蔺以权，明代应天府尹。

折叠蔺养成

蔺养成，号争世王，不过《怀陵流寇始终录》卷十五，记左金王为蔺养成，争世王为贺锦。《平寇志》卷六也说“左金王名蔺养成”。其真实情况如何，目前尚不可考。陕西延安人。著名明末农民起义军将领，起义军革左五营首领之一。明代崇祯十五年（公元1642年），与贺一龙等投李自成。次年，李自成杀贺一龙，命分领其众，任大顺军通达卫左威武将军。

折叠蔺欣

蔺欣，民国诗人，著作有《芳草集》、《我想握住你的手》

蔺欣出生于1903年出生于西康省藏族自治州（今四川省甘孜州）的一个商人家中，后于1918年随父母搬迁到四川崇庆县（今四川崇州市），于1921年毕业于崇庆中学，以优异的成绩考入了北京大学。在北京大学求学过程中，与五四运动的学生代表闻一多、成方舟、郑振铎和戴星傲等结为好友。大学毕业后，由蔡元培等人推荐，蔺欣赴美国纽约州康奈尔大学学习西方政治学。1925年3月12日，孙中山同志在北京逝世，正在美国的蔺欣当晚踏上了回国轮渡，在回国的轮船上他认识了同样是爱国志士的刘钊、周诗雨、粟天羿等人。回国后蔺欣先后发表了文章《论革命尚未尚未成功》和诗集《怀念先生》。

孙中山先生逝世后，蔺欣表现出了极大内心的悲恸，写下了很多关于怀念孙中山先生的诗歌，后被其夫人收录整理成《我想握住你的手》。

1937年，由卢沟桥，日本侵略军开始了全面侵华战争。本来抱着国共两党合作幻想的蔺欣看到蒋介石对***员的全面剿杀，一病不起，于1940年于江苏南京去世，年仅37岁。

折叠蔺秀义

蔺秀义，1899年出生，吉林柳河人，幼时在家乡读过4年书，1928年，参加本村的反日会活动。1931年“九一八”事变后，加入中国***，积极投身抗日救国斗争。1932年春，发起组织柳河县的第一支抗日武装柳河游击连，任连长。带领战士接连开展夺枪斗争，逐步壮大游击连力量。1932年8月，率部加入辽宁民众自卫军第九路军，任二营营长。同年9月，自卫军失败后，重建柳河游击连，凭借凉水河子、大荒沟、三源浦、五道沟一带险要山地，与日伪军周旋斗智，坚持抗日武装斗争，取得了很多战果。1933年10月，积极配合杨靖宇率领的东北人民革命军第一军独立师进行攻打三源浦，进占凉水河子等战斗。杨靖宇认为他有勇有谋，称其为“蔺敢干”。1934年春，率部攻打大荒沟日伪据点。战斗打响后，迅速指挥炸开屯子围墙，逼近敌人北炮台。这时敌人组织反击，他负伤撤到灰家沟隐蔽，治伤期间遭敌人逮捕。敌人接连残酷地拷问折磨他，始终坚贞不屈。在解往孤山子的路上，不幸牺牲。

折叠蔺永茂

蔺永茂，1940年11月出生，山西新绛人。毕业于山西大学。党员。现任新绛县博物馆业务馆长，山西新绛县绛州澄泥砚研制所所长。是中国美术家协会山西分会会员、山西省考古古学会会员、中国工艺美术民间美术委员会会员、新绛县美协、汾水画院院长。发表有版画、、国画、工艺美术设计等各类美术作品400多件，摄影作品400多幅。版画《今日汾河湾》、《吊金钟》、《飞渡龙门》，漆刻《稻香千里》等多幅作品，曾参加中央、省、地级美展并获奖，发表于各级报刊，部分作品出国展出。老年涉足工艺美术，与儿子蔺涛合作，发掘、恢复、研制失传300多年的中国四大名砚之一的“绛州澄泥砚”获得成功。其产品获“94中国首届名砚博览会金奖”，“中国文房四宝展览会精品砚优秀奖”，“98山西省工艺旅游纪念品开发集体奖”，“98山西省工艺旅游纪念品设计金奖”。海内外150多家媒体报道科研成果，中央电视台、北京电视台、山西电视台等多次拍专题片宣传其科研事迹和精神。撰写有关民间民俗美术方面的论文40多篇，文物考古方面的论文30多篇，并著有《绛州澄泥砚》、《民俗面塑技法》、《绛州木版年画》等书。

折叠蔺贲

蔺贲，1931年出生，江苏徐州人。山东省青州第一中学高级美术教师，青州市政协第六、七届常委，文史委员会副主任、书画工作组副组长。炽国**家协会山东分会会员，青州国画院、青州书法协会、青州书画家协会顾问。1952年毕业于山东省济南师范艺术专修科。在山东省青州第一中学执教40年，培养了大批艺术人才，成为卓有成京的艺术教育家。油画《夕阳》1954提参加山东省美展获二等奖，连环画《桥上老人》辑入《辽宁画报》社1958年出版的《中国古代故事画集》中。创作**文学剧本《东望古城》并自绘题图，发表于《雪莲》文刊1983年第4期。其书法创作风格遵劲洒脱，在青州一带为社会广题牌匾，作品流传至港、台等地及泰国、日本等国，颇受好评；1998年参加世界华人艺术大奖赛获优秀作品奖。创作的故事新编《季札挂剑》，发表于《中国青年》1956年第12期。所译《聊斋志异》中《狐谐》，辑入山东人民出版社1986年出版的《精选白话聊斋》书中。创作长篇《望断天涯路》并自行设计绘制封面和题书书名，1993年由山东文艺出版社出版，1995年秋徐州《彭城晚报》又作了连载。

折叠蔺国材

蔺国材（1913年―2000年），一名蔺壁，笔名壁翁；四川什邡人。著名现代商业书法家。

曾任陕西省和西安市书法家协会会员，陕西省工艺美术学会会员。

中国八大名酒之一“西凤酒”的商标就是他设计的，使用期限自1959年―1999年。

2000年蔺国材去世后，西凤酒厂就赶紧将其商标撤换了。

折叠蔺云桂

蔺云桂，1929年出生，山东博兴人。著名当代针灸学与经络学专家。

1953年毕业于中央卫生部针灸班。曾任福建省委门诊部及省人民医院针灸科、省中医研究所经络针灸气功研究室、福建中医学院针灸教研组、针灸中心研究室主任，福建省针灸研究会副主任委员，华侨大学中医系教授，福建省科协委员，卫生部医学科学委员会委员，国际针灸医师水平考核委员会委员，全国经络研究会副理事长，中国针灸学会常务理事，省针灸学会会长，省中医学会常务理事，香港针灸医师学会顾问，《福建中医药》杂志编委会副主任，《福建医药》杂志编委，《中国针灸》杂志编委。

是《经络图解》、《针法灸法图解》、《中国经络文献通鉴》副主编，还是《中国当代针灸名家医案》编委会委员。

在对10378人的穴位电阻抗研究重发现穴位的诊断价值获卫生部医药技术革命先锋金奖，发现“人体十四经低电阻抗线路”获发扬祖国医学成绩奖，以上两项已用于诊断及经络研究的指标。“十四经感传线路研究”发现特异性获卫生部科学技术成果乙级奖。《经络图解》发现十项新的内容，获福建省医学科学成果一等奖，修订本获第二届世界传统医学大会优秀成果奖。“四缝穴治疗疳积的机理研究”获省自然科学优秀奖。

蔺桂瑞

蔺桂瑞，女，1946年出生，北京人。著名现代教育家、心理学家。首都师范大学心理咨询中心主任。

19年开始在北京师范学院分院任教，1982～1993年给本科生讲《马克思主义哲学》、《人生哲理》、《形势政策》。

1993年―1994年在北京首都师范大学任心理咨询主任、副教授、教授，为学生举办心理健康讲座，讲《人生哲理》课。

1995年―2005年为全校本科生讲《大学生心理健康》、《心理咨询和心理治疗》、《性心理与人格发展》通识课，其中，1998年―2002年为心理系本科生讲《心理咨询和心理治疗》专业课。从1994年至今一直坚持为学生进行个别咨询、团体咨询。

从2001年至今担任北京大学临床心理咨询博士研究生、硕士研究生临床实习指导教授和专业督导。

近年主要从事中美合作项目（美国美中教育交流中心，凯洛哥基金会资助）《构建学校、家庭、社区一体化教育模式培养青少年健康人格》、北京市“九五”教育规划课题《师范生心理素质教育的理论与实践研究》、北京市教育科学规划课题《从心理咨询的个案研究看大、中学生的心理变化规律》、首都师范大学重点课题《学校危机干预机制研究》、首都师范大学重点课题《师范生心理教育能力的培养研究》、北京市“九五”教育规划课题《师范生教师职业道德教育的研究》、北京市“九五”教育规划课题《大学生心理素质教育状况的调查研究》、首都师范大学重点课题《大学生心理咨询的规范化研究》等。

出版主要著作九部：《健康心理与人才发展》、《性心理与人才发展》、《心理困扰自解》、《当代潜人才优化心理丛书》、《大学生心理健康必读》、《心理健康与人才发展》、《性教育学》、《心理素质——社会适应》、《女性学》，发表论文四十余篇。

现任北京高教学会心理咨询研究会副会长、秘书长，中国心理卫生学会大学生心理咨询专业委员会常务理事，中国高教学会大学心理学研究会常务理事，北京高校心理咨询专业督导，中国共青团中央委员会《雏鹰热线》特聘专家，中国共青团北京市委员会“阳光心语行动”网络行为优化工程专家组副组长，北京大学、中央财经大学、北京工业大学、北京科技大学、中国矿业大学、北京信息科技大学、北京化工大学、中国防卫科技学院心理健康教育顾问，北京崇文区、北京宣武区、北京石景山区、北京怀柔区、北京密云县教委心理健康教育顾问等。

折叠蔺颖锋

蔺颖锋，1950年出生，河南原阳人。著名现代中医疑难病专家。主治中医师，现任河南省原阳中医疑难病研治所，兼河南省中原书画院副院长，世界华人医学会副理事长，中华医学出版社副主编，国际医学会理事，香港国际中医学院课题教授，中国西柏坡医学院客坐教授，石家庄市中华中医医学院客坐教授，获十大医学新闻人物之一，函授于美国医学科学院，进修于国际卫生医学研究院，晋升为博士学位，教授职称，疑难危重医学专家。

折叠蔺海明

蔺海明，1953出生，甘肃甘谷人。著名现代农业生态专家。现任甘肃农业大学农学院研究员、博士生导师、党委书记。

折叠蔺世龙

蔺世龙，潜水医学专家。中国海军上海医学研究所高气压医学实验室高级工程师，第324医院内二科主任。

折叠蔺兴润

蔺兴润，著名食品专家。中国保健协会专家委员会委员、教授，中国优生科学协会婴幼儿保健专家指导委员会副秘书长、研究员，对黑蚂蚁拟黑多刺蚁的食用、药用研究有独到之处，院授予有突出贡献的专家。

折叠蔺常念

蔺常念，英文名Francis Lun，1948年出生，香港富昌金融集团创办人兼总经理。他拥有美国明尼苏达大学工商管理硕士学位，在香港证券行业超过10年。他是香港专业财经分析及评论家协会。同时是NBC、彭博通讯社、now财经台等各大传媒之客席评论家。

我想在工作之余，看一些著名讲师（人生哲学这方面的），问有谁知道哪几位讲师很不错呢，我想学习

复旦大学的陈果老师在网上流传几段讲课的。讲爱情、亲情、友情、孤独、信仰......很流畅、自信、通融、博广。仁者见仁智者见智，有人觉得做作，有人觉得景仰。觉得做作的人缘于无法面对陈果的平常，视为景仰的人，我想内心深处同样也无法面对陈果的平常。

陈果老师不应该只是陈果，她应该是我们成长过程中的任何一个角色，应该是父母，是亲人，是班主任，是课外辅导员，是家教老师，是闺密蓝颜，是同事，是敌人，是老板，是导师，是爱人.....问题在于：在现在的中国，她只是陈果老师，只有“陈果老师”才会讲出那样的话，依附那样的思想，展开如彼的思考，所以才让每个人都从不同的角度意识到了自己距离连这样最平常的思想都谬以千里，结果自然就是消极的人就跳出来说做作，自卑的人就跳出来说景仰。

目前网上流传的几段如下：

一、复旦大学陈果老师公开课上谈人生（91分钟）

://v.youku/v_show/id_XMjE2Mjg4NzQw.html

二、复旦大学陈果老师之?孤独论?朋友论?学习论?生存论（102分钟）

://v.youku/v_show/id_XMTg3Nzg5OTIw.html

三、复旦大学陈果老师?谈爱情（思想道德基础课堂上谈爱情）（44分钟）

://v.youku/v_show/id_XMTg4MzQxOTgw.html

四、大学生生活导论（片花，1分34秒）

://v.youku/v_show/id_XMTg4MzQxOTYw.html

五、大学生生活导论（102分钟）这个跟第二个是流传的同一个

://v.youku/v_show/id_XMTkwMzE2OTg4.html

标题改动外，网上流传的就这三个不同内容的版。

周国平人生哲理文章

成功唯一的敌人就是自己：战胜人性的弱点.doc

再苦再累也要笑一笑全集

刘余莉心态改变命运 - 专辑 - 优酷

于丹庄子心得

01-太上感应篇

02-孙子兵法

蔡志忠中国经典动画系列 - 专辑 - 优酷

01-易经

01-曾仕强易经的智慧 - 专辑 - 优酷

俞敏洪励志演讲集

人生哲理的经典说说

周国平是一位代表人文精神的学者，他既是一位哲学家，也是一位诗人，他用 散文 的笔调写他的哲学思考，用哲学思考来贯穿他的文学写作。下面就是我给大家整理的周国平 人生哲理 文章 ，希望大家喜欢。

周国平人生哲理文章：人与书之间

弄了一阵子尼研究，不免常常有人问我："尼对你的影响很大吧?"有一回我忍不住答道："互相影响嘛，我对尼的影响更大。"其实，任何有效的阅读不仅是吸收和接受，同时也是投入和创造。这就的确存在人与他所读的书之间相互影响的问题。我眼中的尼形象掺入了我自己的体验，这些体验在我接触尼著作以前就已产生了。

近些年来，我在哲学上的努力似乎有了一个明确的方向，就是要突破学院化、概念化状

态，使哲学关心人生根本，把哲学和诗沟通起来。尼研究无非为我的追求提供了一种方便的学术表达方式而已。当然，我不否认，阅读尼著作使我的一些想法更清晰了，但同时起作用的还有我的气质、性格、经历等因素，其中包括我过去的读书经历。

有的书改变了世界历史，有的书改变了个人命运。回想起来，书在我的生活中并无此类戏剧性效果，它们的作用是日积月累的。我说不出对我影响最大的书是什么，也不太相信形形的"世界之最"。我只能说，有一些书，它们在不同方面引起了我的强烈共鸣，在我的心灵历程中留下了痕迹。

中学 毕业 时，我报考北大哲学系，当时在我就学的上海中学算爆了个冷门，因为该校素有重理轻文传统，全班独我一人报考文科，而我一直是班里数学课代表，理科底子并不差。同学和老师差不多用一种怜悯的眼光看我，惋惜我误入了歧途。我不以为然，心想我反正不能一辈子生活在与人生无关的某个专业小角落里。怀着囊括人类全部知识的可笑的贪欲，我选择哲学这门"凌驾于一切科学的科学"，这门不是专业的专业。

然而，哲学系并不如我想像的那般有意思，刻板枯燥的哲学课程很快就使我厌烦了。我成了最不用功的学生之一，"不务正业"，耽于课外书的阅读。上课时，课桌上摆着艾思奇编的教科书，课桌下却是托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、屠格涅夫、易卜生等等，读得入迷。老师课堂提问点到我，我站起来问他有什么事，引得同学们哄堂大笑。说来惭愧，读了几年哲学系，哲学书没读几本，读得多的却是和诗。我还醉心于写诗，写 日记 ，积累感受。现在看来，当年我在文学方面的这些阅读和习作并非徒劳，它们使我的精神趋向发生了一个大转变，不再以知识为最高目标，而是更加珍视生活本身，珍视人生的体悟。这一点认识，对于我后来的哲学追求是重要的。

我上北大正值青春期，一个人在青春期读些什么书可不是件小事，书籍、友谊、自然环境三者构成了心灵发育的特殊氛围，其影响毕生不可磨灭。的是，我在这三方面遭遇俱佳，卓越的外国文学名著、才华横溢的挚友和优美的燕园风光陪伴着我，启迪了我的求真爱美之心，使我愈发厌弃空洞丑陋的哲学教条。如果说我学了这么多年哲学而仍未被哲学败坏，则应当感谢文学。

我在哲学上的趣味大约是受文学熏陶而形成的。文学与人生有不解之缘，看重人的命运、个性和主观心境，我就在哲学中寻找类似的东西。最早使我领悟哲学之真谛的书是古希腊哲学家的一本著作残篇集，赫拉克利特的"我寻找过自己"，普罗塔哥拉的"人是万物的尺度"，苏格拉底的"未经首察的人生不值得一过"，犹如抽象概念迷雾中耸立的三座灯塔，照亮了久被遮蔽的哲学古老航道。我还偏爱具有怀疑论倾向的哲学家，例如笛卡儿、休谟，因为他们教我对一切貌似客观的绝对真理体系怀着戒心。可惜的是，哲学家们在批判早于自己的哲学体系时往往充满怀疑精神，一旦构筑自己的体系却又容易陷入独断论。相比之下，文学艺术作品就更能保持多义性、不确定性、开放性，并不孜孜于给宇宙和人生之谜一个终极答案。

长期的 文化 禁锢使得我这个哲学系学生竟也无缘读到尼或其他现代西方人的著作。上学时，只偶尔翻看过萧赣译的《查拉图斯特拉如是说》，因为是用文言翻译，译文艰涩，未留下深刻印象。直到大学毕业以后很久，才有机会系统阅读尼的作品。我的确感觉到一种发现的喜悦，因为我对人生的思考、对诗的 爱好 以及对学院哲学的怀疑都在其中找到了呼应。一时兴发，我搞起了尼作品的翻译和研究，而今已三年有余。现在，我正准备同尼告别。

读书犹如交友，再情投意合的朋友，在一块耽得太久也会腻味的。书是人生的益友，但也仅止于此，人生的路还得自己走。在这路途上，人与书之间会有邂逅，离散，重逢，诀别，眷恋，反目，共鸣，误解，其关系之微妙，不亚于人与人之间，给人生添上了如许情趣。也许有的人对一本书或一位作家一见倾心，爱之弥笃，乃至白头偕老。我在读书上却没有如此坚贞专一的爱情。倘若临终时刻到来，我相信使我含恨难舍的不仅有亲朋好友，还一定有若干册知己好书。但尽管如此，我仍不愿同我所喜爱的任何一本书或一位作家厮守太久，受染太深，丧失了我自己对书对人的影响力。

　周国平人生哲理文章：寻求智慧的人生

在现代哲学家中，罗素是个精神出奇地健全平衡的人。他是逻辑 经验 主义的开山鼻祖，却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅，活得枯燥乏味。他喜欢沉思人生问题，却又不像存在哲学家那样陷于绝望的深渊，活得痛苦不堪。他的一生足以令人羡慕，可说应有尽有：一流的学问，卓越的社会活动和声誉，丰富的爱情经历，最后再加上长寿。命运居然选中这位现代逻辑宗师充当西方"性革命"的首席辩护人，让他在大英帝国的保守法庭上经受了一番戏剧性的折磨，也算是一奇。科学理性与情欲冲动在他身上并行不悖，以致我的一位专门研究罗素的朋友揶揄地说：罗素精彩的哲学思想一定是在他五个情人的怀里孕育的。

上世纪后半叶以来，西方大哲内心多半充斥一种紧张的危机感，这原是时代危机的反映。罗素对这类哲人不抱好感，例如，对于尼、弗洛伊德均有微词。一个哲学家在病态的时代居然能保持心理平衡，我就不免要怀疑他的真诚。不过，罗素也许是个例外。

罗素对于时代的病患并不麻木，他知道现代西方人最大的病痛来自__信仰的崩溃，使终有一死的生命失去了根基。在无神的荒原上，现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵，存在哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞。但罗素一面坚定地宣告他不信上帝，一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋。他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。对于死亡，他"以-种坚忍的观点，从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲"。罗素极其珍视爱在人生中的价值。他所说的爱，不是柏拉图式的抽象的爱，而是"以动物的活力与本能为基础"的爱，尤其是。不过，他主张爱要受理性调节。他的信念归纳在这句话里："高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。"爱与知识，本能与理智，二者不可或缺。有时他说，与所爱者相处靠本能，与所恨者相处靠理智。也许我们可以引申一句：对待欢乐靠本能，对待不幸靠理智。在的问题上，罗素是现代西方最早提倡性自由的思想家之一，不过浅薄者对他的观点颇多误解。他固然主张婚姻、爱情、性三者可以相对分开，但是他对三者的评价是有高低之分的。在他看来，第一，爱情高于单纯的性行为，没有爱的性行为是没有价值的;第二，"经历了多年考验，而且又有许多深切感受的伴侣生活"高于一时的迷恋和钟情，因为它包含着后者所不具有的丰富内容。我们在理论上可以定每一个正常的异性都是性行为的可能对象，但事实上必有选择。我们在理论上可以定每一个中意的异性都是爱情的可能对象，但事实上必有舍弃。热烈而持久的情侣之间有无数珍贵的共同记忆，使他们不肯轻易为了新的爱情冒险而将它们损害。

几乎所有现代大哲都是现代文明的批判者，在这一点上罗素倒不是例外。他崇尚科学，但并不迷信科学。爱与科学，爱是第一位的。科学离开爱的目标，便只会使人盲目追求物质财富的增殖。罗素说，在现代世界中，爱的最危险的敌人是工作即美德的信念，急于在工作和财产上取得成功的贪欲。这种过分膨胀的"事业心"耗尽了人的活动力量，使现代城市居民的方式趋于消极的和团体的。像历来一切贤哲一样，他强调闲暇对于人生的重要性，为此他主张"开展一场引导青年无所事事的运动"，鼓励人们欣赏非实用的知识如艺术、历史、英雄传记、哲学等等的美味。他相信，从"无用的"知识与无私的爱的结合中便能生出智慧。确实，在匆忙的现代生活的急流冲击下，能够恬然沉思和温柔爱人的心灵愈来愈稀少了。如果说尼式的敏感哲人曾对此发出振聋发聩的痛苦呼叫，那么，罗素，作为这时代一个心理健康的哲人，我们又从他口中听到了语重心长的明智规劝。但愿这些声音能启发今日性灵犹存的青年去寻求一种智慧的人生。

　周国平人生哲理文章：在义与利之外

"君子喻以义，小人喻以利。"中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。可是，如我既不是君子，也不是小人呢?

曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和义真情的迂君子。那个时代过去了。曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。

据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。

"时间就是金钱!"这是当今的一句时髦 口号 。企业家以之鞭策生产，本无可非议。但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。

我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心?

不过，无须怀旧。想靠形形的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。在义利之外，还有别样的人生态度。在君子小人之外，还有别样的人格。套孔子的句式，不妨说："至人喻以情。"

义和利，貌似相反，实则相通。"义"要求人献身抽象的社会实体，"利"驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的"自我"。"义"教人奉献，"利"诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。

如果说"义"代表一种的人生态度，"利"代表一种功利的人生态度，那么，我所说的"情"便代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实"自我"。生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。创造不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的"自我"。至于创造和占有，其差别更是一目了然，譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。有真性情的人，与人相处惟求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

箫伯纳说："人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。"我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造;另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验?当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。

周国平人生哲理文章：等的滋味

人生有许多时光是在等中度过的。有千百种等，等有千百种滋味。等的滋味，最是一言难尽。

我不喜欢一切等。无论所等的是好事，坏事，好坏未卜之事，不好不坏之事，等总是无可奈何的。等的时候，一颗心悬着，这滋味不好受。

就算等的是幸福吧，等本身却说不上幸福。想像中的幸福愈诱人，等的时光愈难捱。例如，"月上柳梢头，人约黄昏后"自是一件美事，可是，性急的情人大约都像《西厢记》里那一对儿，"自从那日初时，想月华，捱一刻似一夏。"只恨柳梢日轮下得迟，月影上得慢。第一次幽会，张生等莺莺，忽而倚门翘望，忽而卧床哀叹，心中无端猜度佳人来也不来，一会儿怨，一会儿谅，那副神不守舍的模样委实惨不忍睹。我相信莺莺就不至于这么惨。幽会前等的一方要比赴的一方更受煎熬，就像惜别后留的一方要比走的一方更觉凄凉一样。那赴的走的多少是主动的，这等的留的却完全是被动的。赴的未到，等的人面对的是静止的时间。走的去了，留的人面对的是空虚的空间。等的可怕，在于等的人对于所等的事完全不能支配，对于其他的事又完全没有心思，因而被迫处在无所事事的状态。有所期待使人兴奋，无所事事又使人无聊，等便是混合了兴奋和无聊的一种心境。随着等的时间延长，兴奋转成疲劳，无聊的心境就会占据优势。如果佳人始终不来，才子只要不是愁得竟吊死在那棵柳树上，恐怕就只有在月下伸懒腰打呵欠的份了。

人等好事嫌姗姗来迟，等坏事同样也缺乏耐心。没有谁愿意等坏事，坏事而要等，是因为在劫难逃，实出于不得已。不过，既然在劫难逃，一般人的心理便是宁肯早点了结，不愿无谓拖延。如我们所爱的一位亲人患了必死之症，我们当然惧怕那结局的到来。可是，再大的恐惧也不能消除久等的无聊。在《战争与和平》中，娜塔莎一边守护着弥留之际的安德列，一边在编一只袜子。她爱安德列胜于世上的一切，但她仍然不能除了等心上人死之外什么事也不做。一个人在等自己的死时会不会无聊呢?这大约首先要看有无足够的精力。比较恰当的例子是犯，我揣摩他们只要离刑期还有一段日子，就不可能一门心思只想着那颗致命的。恐惧如同一切强烈的情绪一样难以持久，久了会麻痹，会出现间歇。一旦试图做点什么事填充这间歇，阵痛般发作的恐惧又会起来破坏任何积极的念头。一事不做地坐等一个注定的灾难发生，这种等实在荒谬，与之相比，灾难本身反倒显得比较好忍受一些了。

无论等好事还是等坏事，所等的那个结果是明确的。如果所等的结果对于我们关系重大，但吉凶未卜，则又别是一番滋味在心头。这时我们宛如等候判决，心中焦虑不安。焦虑实际上是由彼此对立的情绪纠结而成，其中既有对好结果的盼望，又有对坏结果的忧惧。一颗心不仅悬在半空，而且七上八下，大受颠簸之苦。说来可怜，我们自幼及长，从做学生时的大小考试，到毕业后的就业、定级、升迁、出洋等等，一生中不知要过多少关口，等候判决的滋味真没有少尝。当然，一个人如果有足够的悟性，就迟早会看淡浮世功名，不再把自己放在这个等候判决的位置上。但是，若非修炼到类似涅的境界，恐怕就总有一些事情的结局是我们不能无动于衷的。此刻某机关正在研究给不给我加薪，我可以一哂置之。此刻某医院正在给我的妻子动剖腹产手术，我还能这么豁达吗?到产科手术室门外去看看等候在那里的丈夫们的冷峻脸色，我们就知道等候命运判决是多么令人心焦的经历了。在人生的道路上，我们难免会走到某几扇陌生的门前等候开启，那心情便接近于等在产科手术室门前的丈夫们的心情。

不过，我们一生中最经常等候的地方不是门前，而是窗前。那是一些非常窄小的小窗口，有形的或无形的，分布于商店、银行、车站、医院等与生计有关的场所，以及办理种种烦琐手续的机关衙门。我们为了生存，不得不耐着性子，排着队，缓慢地向它们挪动，然后屈辱地侧转头颅，以便能够把我们的视线、手和手中的钞票或申请递进那个窄洞里，又摸索着取出我们所需要的票据文件等等。这类小窗口常常无缘无故关闭，好在我们的忍耐力磨炼得非常发达，已经习惯于默默地无止境地等待了。

等在命运之门前面，等的是生死存亡，其心情是焦虑，但不乏悲壮感。等在生计之窗前面，等的是柴米油盐，其心情是烦躁，掺和着屈辱感。前一种等，因为结局事关重大，不易感到无聊。然而，如果我们的悟性足以平息焦虑，那么，在超脱中会体味一种看破人生的大无聊。后一种等，因为对象平凡琐碎，极易感到无聊，但往往是一种习以为常的小无聊。

说起等的无聊，恐怕没有比逆旅中的迫不得已的羁留更甚的了。所谓旅人之愁，除离愁、乡愁外，更多的成分是百无聊赖的闲愁。譬如，由于交通中断，不期然被耽搁在旅途某个荒村野店，通车无期，举目无亲，此情此境中的烦闷真是难以形容。但是，若把人生比作-逆旅，我们便会发现，途中耽搁实在是人生的寻常遭际。我们向理想生活进发，因了种种必然的限制和偶然的变故，或早或迟在途中某一个点上停了下来。我们相信这是暂时的，总在等着重新上路，希望有一天能过自己真正想过的生活，殊不料就在这个点上永远停住了。有些人渐渐变得实际，心安理得地在这个点上安排自己的生活。有些人仍然等啊等，岁月无情，到头来悲叹自己被耽误了一辈子。

那么，倘若生活中没有等，又怎么样呢?在说了等这么多坏话之后，我忽然想起等的种种好处，不禁为我的忘恩负义汗颜。

我曾经在一个农场生活了一年半。那是湖中的一个孤岛，四周只见茫茫湖水，不见人烟。我们在岛上种水稻，过着极其单调的生活。使我终于忍受住这单调生活的正是等--等信。每天我是怀着怎样殷切的心情等送信人到来的时刻呵，我仿佛就是为这个时刻活着的，尽

管等常常落空，但是等本身就为一天的生活提供了色彩和意义。

我曾经在一间地下室里住了好几年。日复一日，只有我一个人。当我伏案读书写作的时候，我不由自主地在等--等敲门声。我期待我的同类访问我，这期待使我感到我还生活在人间，地面上的阳光也有我一份。我不怕读书写作被打断，因为无需来访者，极度的寂寞早已把它们打断一次又一次了。

不管等多么需要耐心，人生中还是有许多值得等的事情的：等冬夜里情人由远及近的脚步声，等载着久别好友的列车缓缓进站，等第一个孩子出生，等孩子咿呀学语偶然喊出一声爸爸后再喊第二第三声，等第一部作品发表，等作品发表后读者的反响和共鸣?

可以没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春?可以没有理解，但如果没有对理解的期待，哪里还有创造?可以没有所等的一切，但如果没有等，哪里还有人生?活着总得等待什么，哪怕是等待戈多。有人问贝克特，戈多究竟代表什么，他回答道："我要是知道，早在剧中说出来了。"事实上，我们一生都在等待自己也不知道的什么，生活就在这等待中展开并且获得了理由。等的滋味不免无聊，然而，一无所等的生活更加无聊。不，一无所等是不可能的。即使在一无所等的时候，我们还是在等，等那个有所等的时刻到来。一个人到了连这样的等也没有的地步，就非自杀不可。所以，始终不出场的戈多先生实在是人生舞台的主角，没有他，人生这场戏是演不下去的。

人生惟一有把握不会落空的等是等那必然到来的死。但是，都似乎忘了这一点而在等着别的什么，甚至死到临头仍执迷不悟。我对这种情形感到悲哀又感到满意。

事业单位国学课讲一节什么课合适

1.万事随缘，但不要放弃努力。

2.放下不等于放弃，执着不等于坚持。

3.遇顺境处之淡然，逢逆境处之泰然。

4.不要因为众生的无知，而痛苦自己。

5.人生中，最主要的课程就是学习放下。

6.指间流失的青春，回忆中的不老年华。

7.物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。

8.这个世界不会因为你多惨就会对你多好。

9.知交比情人更难得，朋友比爱情更长久。

10.人，切莫自以为是，地球离开了谁都会转！

11.有些事，年轻时不懂，当懂时已不再年轻。

12.如果人没有错误，那铅笔还用橡皮干什么。

13.长大了，是多了一份坚持，少了一份轻狂。

14.熟悉的地方没有风景；不熟悉的地方有陷阱。

15.爱情的悲剧源于挑剔；婚姻的完美由于宽容。

16.回忆，是弱者的方式；看着前方走，才会胜利。

17.别害怕冒险，因为这些都会成为你永远的回忆。

18.活着本身就是一种，年轻本身就是一种幸福。

19.往往表面上越坚强的人，心里却比任何人都脆弱。

20.生活总把人逼到死角，可是我们依旧要努力的生存。

21.我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。

22.当经历的东西越来越多的时候，往往潜意识的学会了理性。

23.强大一些，要相信你自己；坚定一些，要相信自己的感觉。

24.爱，让人成为更好的自己，也让人把最坏的一切给了彼此。

25.人要拿得起，也要放得下。拿得起是生存，放得下是生活。

26.心存梦想，机遇就会笼罩你。心存感恩，贵人就会青睐你。

27.简约不是少，而是没有多余。足够也不是多，而是刚刚好。

28.成熟的人不问过去，聪明的人不问现在，豁达的人不问将来。

29.世界上最永恒的幸福就是平凡，人生中最长久的拥有就是珍惜。

30.最好的状态是正常，最有效的手段是平衡，最高的境界是自然。

31.幸福总会靠近，不管现在怎样，我们都要快乐，生活总要继续。

32.那些低调的人，一辈子都像是在喝茶，水是沸的，心却是静的。

33.爱情可以浪漫，但不要浪费；不要随便牵手，更不要随便放手。

34.记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的。

35.时间就是这个样子，徜徉其中徜觉得慢，一旦定睛回望，弹指之间。

36.感情经得起风雨，却经不起平淡；友情经得起平淡，却经不起风雨。

37.生活亦是如此，我们去咒骂、到泄气。不如心平气和的去对待生活。

38.恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心。

39.按自己旳心去做，去选择。因为那是最好旳路，自己不会后悔的路。

40.人生只是一个过程，可悲的是它不能重来，可喜的是它也不需要重来。

41.如果你一直重复过去做过的事情，那么你将只会获得已经拥有的东西。

42.达到目标的最好办法，就是投入自己百分之百的时间和精力去完成它。

43.生活中一定要记住这两件事，不在生气时做决定，不在高兴时轻许诺言。

44.爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜。爱情，是在无法爱的时候，懂得放手。

45.聪明的人经营健康，明白的人储存健康，普通的人不懂健康，糊涂的人忽视健康。

46.人生是需要战斗的，但不是每一场仗都要打。每一场仗都打，那不是战斗是找死。

47.不要因渴望得不到的而错过已经拥有的；要知道，现在已经拥有的，也曾是你渴望的。

48.童年的无知可爱；少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹；老年的无知可悲。

49.任何东西都可被替代。爱情，往事，记忆，失望，时间都可以被替代。但是你不能无力自拔。

50.不要贪图无所不有，否则你将一无所有；不要试图无所不知，否则你将一无所知；不要企图无所不能，否则你将一无所能。

经典人生哲理说说

心静了，才能听见自己的心声，心清了，才能照见万物的实性。不甘放下的，往往不是值得珍惜的，苦苦追逐的，往往不是生命需要的。人生的脚步常常走得太匆忙，所以要学会，停下来笑看风云，坐下来静赏花开，沉下来沉静如海，定下来静观自在。心境平静无澜，万物自然得映，心灵静极而定，刹那便是永恒。

人，空手而来，空手而回，一切都是世界的恩赐。这些恩赐没有一样是坏的，我们该感激。感恩，感激痛苦让你觉醒;感激失败让你接近了真理;感激失去让你懂得了珍惜;感激生命给予你能量;感激成功让你感受了幸福。幸福是一种甜蜜的感受，只有善良的心才能感受到。修行，就是修炼一颗感恩的心。

如果我们不执着于快乐，快乐自然而然就来了;如果我们不逃避于痛苦，痛苦自然而然就远离了;如果我们不沉迷于欲望，压力自然而然就小了。心放平了，一切都会风平浪静;心放正了，一切都会水到渠成;心放下了，真正的喜乐也就随之而来了。

生活是一幅写意画，画的太认真，心会累，画的太淡又没有韵味。画来画去不如随心而至，不为取悦他人，只为心中的景色，浓淡皆由自己，快乐跃然纸上，简简单单，潇潇洒洒，生活就是那么好。坐在岁月的一隅，又是一个忙碌的周期，为了安抚自己疲惫的身心，悄悄躲进文字里徜徉、旖旎，低眉不语，我要把所有的心事折叠得像眼前这一碟诗意的花瓣，唯美渐渐老去的时光!

猫喜欢吃鱼，可猫不会游泳。鱼喜欢吃蚯蚓，可鱼又不能上岸。上天给了你许多诱惑，却不让你轻易得到。要想实现，就要自己奋斗。人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。

人生要结交两种人：一良师，二益友。能吃下两样东西：一吃苦，二吃亏。始终把握两个原则：一微观上问心无愧，二宏观上遵纪守法。争取两个极致：一把潜能发挥到最大，二把生命延续到极致。要做两件事：一要感恩，二是结缘。人生要迈两道坎：情与钱。人生要会两件事：学会挣钱，学会花钱。

心缺良善，言行必恶毒;心缺美德，言行必下流;心缺自尊，言行必卑贱;心缺诚实，言行必虚妄;心缺涵养，言行必粗陋;心缺教化，言行必无礼;心缺敬畏，言行必随便;心缺知识，言行必愚钝。心是一杆秤，秤出的是自己的言行;言行是一面镜，映出的是自己的心灵。

我们常说的一句诗，心如明镜台，时时勤拂拭。生命是一场旅行，但不等同于在烦恼里挣扎，生命注定要遭遇消除，但不要因为自我的固执而和生活格格不入，不管心头有多少起伏的往事，人生必须面对一个崭新的向前和开始，更不能用一个烦恼的面目去和烦恼继续摩擦，心地的觉醒才是人生。

知人于心，无须言尽，多点口德;责人适度，无须苛尽，多点肚量;有才不露，无须显尽，多点深敛;有功不邀，无须赏尽，多点自持;得理让人，无须倚尽，多点容忍;获宠不骄，平易谦和，多点内涵;居高不霸，平视众生，多点退路;挫败不馁，胜负轮回，多的自信;错后少悔，善于总结，多点自省。

我问佛，能否，让心有片刻的时间里不掺杂俗念?不看山，不听水，只来对着光阴说禅。佛说，有些人，有些事，得到了，得不到，都是岁月慈悲的念，无需感叹，无需怨，心若静了，则满世界的嘈杂都可以看做是生命盛大的喜欢。

有些事，不明不白，让人猜不透;有些路，坎坷难走，让人行不通。有些话，能不说就沉默，藏在心里更适合;有些伤，能不揭就不放下，无声忘记更明智;有些事，可以看透，但不要看破;有些人，可以看穿，但不要戳穿;给事留一个机会;给人留一个空间，给己留一份尊严。

很多人，你以为会一辈子，却慢慢离开。有些事，你以为不会变，其实早已物是人非。这世上，最公平的事就是改变。不管你想要还是不想要，身边的所有都在改变。所以不需要为一些事情的变化，一些人的离开而伤神。我们能做的很少，无非就是，等来的来，等走的走，等留的留。

宽容别人，别人就会宽容你;给对方留下台阶，对方便会给你留下台阶，甚至搭桥铺路;给竞争对手留条退路，对手也给你留条退路。因此，宽容别人就是宽容自己，给别人留下台阶或退路，也就是为自己预留台阶或退路。

生活中，若我们过于急功近利，就会失去很多乐趣。当我们过于在意结果时，过程就会成为无聊甚至痛苦的事。生活在现代社会，我们每天行色匆匆、庸庸碌碌，却不知为何而忙、为何而累。有时候，在繁忙生活中适当学会放慢脚步，静下心来，去发现过程中的美好，去感受当下的生活，这未尝不是一种智慧的活法。

世上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你付出时，有人会批评你;当你收获时，有人会批评你;当你旁观时，还是有人会批评你。没有人是不被批评的，只管去做自己该做的事，让别人去说吧。既然无处可逃，不如安然以对;既然耳根不净，不如清净自心;既然不能如愿，不如一笑释然。

我们不得不饮食、睡眠、游惰、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情：不过我们必须不屈服于这些事物

慈悲心是你给自己最好的佑护。当我们最无助和不安的时候，总是祈求观世音菩萨保佑，却忘了，求菩萨不如学菩萨。只有学习观世音菩萨的慈悲，时时处处念善行善，才有可能得到善果，获得平安、健康、喜乐、自在、清净。这就是佛教智慧所讲的「心怀慈悲，方得平安」!

佛门里讲的放下并不是叫你放下有形有相的东西，比如家庭、钱财，而是叫你放下这颗执着的心。如果你内在无形无相的心并没有放下，那又有什么用呢?换句话讲，你有家庭，有钱财，有地位，你内在对这些东西不执着，已经放下了，有的就有，没有的不去强求，这才是真正的放下。

人生真不在乎我们做了多大的事业，不在乎我们有多少钱，也不关乎我们有多少学问。人生最重要的是有没有活出一种感觉，生命有没有飞翔，有没有绽放，这个比一切都重要。我们总是把注意力放在子虚乌有的地方去了，就像有些人用一种执著的心态去行善，结果行善变成行苦。因此，我总结了一个不究竟的语言感觉是最真实的生命。

经典人生哲理

经典人生哲理_

1、 人生如赶考。个人的考场不同，考官不同，考题及其难度不同，考试成绩自然不同。的人生是去了对的考场，遇到对的考官，拿到对的考题而且没有难度。果在考场、考官、考题及其难度中能遇对一二，也算比较。幸的人生是考场、考官、考题都不对。不幸的是一切都对，自己却把结果弄错了。

2、 人生最大的困难是什么？不是饥寒交迫衣不蔽体食不果腹，不是身处逆境叫天不应叫地不灵，不是习而不聪思而不敏行而不力，不是无钱无权无名无势，而是经住诱惑，战胜欲望。望分为正当的和非正当的两种。当的是自己，是天使，非正当的便是敌人，是魔鬼。旦被非正当欲望控制，人就会走向毁灭。

3、 在人际交往中，要特别注意弱势心理。对强者，毋需自惭形秽、自我矮化、低声下气、低人半身。知道，位置不同，人格相同，输掉心理，换不到尊重。对弱者，毋需居高临下、不屑一顾、态度傲慢、以势压人。知道，不尊重别人，就不配得到别人的尊重，畏惧不是尊重，莫让弱势心理转化为小人心态。

4、 不是残缺为美，是因为这个世界从来就不存在完美。丑、对错、黑白、冷热、高低、强弱、大小、多少、长短、快慢、穷富、荣辱，无一不是辩证统一、相互转换。在得到的同时也在失去。是得在此时此处，失在彼时彼处，故而不为人所察觉。谓高人、智者，不过善于度量利弊、权衡得失、把握取合罢了。

5、 脚下本无路，迈步走出来，也便成了路。上本无坑，不小心摔下去，也便砸出了坑。多数人来说，没有人为你铺好现成的路，让你轻松地走，只能靠自强不息地努力走出属于自己的路。想走得好，就要走得稳；要想走得远，就要走得正。平坎坷，风雨无阻，一路向前走，身后的脚印，就是人生美丽的音符。

6、 解决问题的办法就在问题之中。开解决问题之门的钥匙是自己的知识、经验和智慧。入分析问题，弄清楚问题相关各方的关系交织点，就找到了开门的锁孔。据经验提出解决问题的办法，发挥智慧让各方让渡和接受，在解决此问题时避免制造彼问题，一道道难关就可以打开。决问题的过程就是发展的过程。

7、 解决问题的最基本态度是从实际出发，实事求是。要防止理论化，理论上可行，实际上往往行不通。要防止简单化，不能靠老经验主观臆断或上级指示为所欲为。要防止理想化，没有最优，可以找比较优，没有比较优，退而求其次。在没有选择余地的时候，不好的办法也胜过束手无策。舍肢体，不合性命。

8、 经典哲理语录偶感：1．人生没有退路，所以才会置之死地而后生。．百般不顺时，一定是自己出了问题。己好了，一切都会好起来。．自负的人，就如没有空间的容器，很难被接近，更难被接受。实力的自负更可悲。．把幸福的希望交给别人，幸福就没有希望。．人都想混得像个人，混出来了才发现自己已经不是人。

9、 经典哲理语录习惯性思维总是让我们从错误和失败中记取教训，做出改变。也许是对的，但不一定是好的。我们来说，最重要的不是路径，而是目标。果看中短期目标，急功近利就是一种聪明。果追求远大目标，挫折失败就必须走过。以，撞了南墙就回头的是我们，撞了南墙不回头、撞破南墙走出去的是乔布斯那种人。

10、 经典哲理语录#写给青年朋友之学会吃苦#古语有少壮不努力，老大徒伤悲。话说吃得苦中苦，方为人上人。与乐是一张纸的两个面，无论撕多小多薄都不能分开。是付出，乐是收成，学会吃苦丰收，不会吃苦歉收。要在自己的分内吃苦；二要肯吃苦，不做思想巨人行动矮子；三要会吃苦，爱，苦便是乐，厌，乐亦是苦。

11、 经典哲理语录#写给青年朋友之学会说话#说话谁不会，其实不见得。是该说不该说，该说则说，不该说则不说。住口就是成熟的一开始。是怎么说，话有三说，巧说为妙，正面表达为主，旁敲侧击为辅，避免反说抬杠。是因人而异，站在对方立场更容易取得一致。是语气，与风细雨胜过雷霆万钧。是不说话代替说话。

12、 经典哲理语录1．真正可怕的不是别人的强大，而是自己的软弱。．强者只是学习的榜样，失败才是真正的老师。．朋友给人温暖，只有敌人才能使人真正清醒。．当拥有可能变成失去，失去就是真正的拥有。．任何特殊关系都会短命，保持正常才能真正长久。．让自己强大不算强大，把周围的人变强大才是真正的强大。

13、 人被奴役久了，一旦失去主子，就如宠物狗变成了流浪狗，无所适从。为除了献媚以取悦主子，还会做什么呢？而被奴役的人一旦做了主子，无能是肯定的，人品是不定的。多怪事、丑事、蠢事、坏事就是这么出来的。般规律是：人才喜欢人才，奴才喜欢奴才。用人才，你就是人才；重用奴才，你就是奴才。

14、 人无眼界，必无境界，无境界必无胸怀，无胸怀则难容世界。无善心，必无同情，无同情必无宽容，无宽容则难容他人。无慧根，必无悟性，无悟性必无智能，无智能何容贤能？以人为友，人皆可友；以人为敌，人皆可敌。人为善，是为善己；与人交恶，己必自恶。人之长，己必更长；见人之短，己必更短。

15、 学点阴阳，心安理得。光明就有黑暗，有正确就有错误，有先进就有落后，有高潮就有低潮，有顺境就有逆境，有快乐就有痛苦，有坚强就有懦弱，有获得就有付出，有劳作就有休息，有迅速就有缓慢，有亲近就有疏远，有美好就有丑恶，有热爱就有仇恨，有荣耀就有耻辱。事万物皆此理，孰多孰少定差别。

16、 在家千日好，出门一时难。实，难不在于出门，而在于在家时怎么生活。家衣来伸手，饭来张口，大小家务不沾手，一出门岂有不难之理？一个人，不管工作多么忙碌，专业多么用功，基本的生活技能是不能缺的。的人，到餐厅被问候你亲自吃饭，到卫生间被问候你亲自上厕所，是玩笑，也是苦笑。不宜娇。

17、 当我们受到伤害，或是遇到挫折，抑或是心情不顺的时候，我们首先想到的是得到安慰。然我们知道自己需要安慰，为什么不自我安慰呢？这时我们不要考虑这有多糟糕，而是要想如何来安慰自己。们应该佩服面对缺陷而保持自信的入。这世界上没有十全十美的人，如果能笑对残缺，那么残缺也能成为美的陪衬。

18、 #成功钥匙之二#方向重于距离。学高尔夫的人更注重击球距离的远近，老手则更注重方向的把握。向任何目标，脚步大小、快慢都不重要，选对方向才是关键。何辨识方向？一是看现实需要程度与发展前景，二是自己的适合程度与发展潜力。二者相合就是正确选择。优化选择具独占性，一般性选择属大众化。

19、 #思考小悟#有多种选择，往往会为选择所困；别无选择，结果却走向了成功。说明机会很重要，但能否最大限度地发挥自己的潜能更重要。正的选择不是计算眼下的得失，而是权衡长远的利弊。利于自己的发挥与发展，即便暂时的失去大于所得，也是正确的选择。于注重短期利益的人，都不会有重大的成就。

20、 #写给青年朋友之学会感恩#感恩来自善，善为人之本。恩父母生养之艰辛，感恩手足扶助之亲情，感恩师友教导之惠泽，感恩逆境让你奋发，感恩苦难让你坚强，感恩挫折让你聪明，感恩敌人让你清醒。别人的给予铭刻在心，涌泉相报。助别人事后即忘，不求回报。恩让一切变得美好，感恩让自己终生快乐。

21、 #写给青年朋友之学会宽容#做人有厚度、长度和宽度，厚度靠积累，长度靠坚持，而宽度则靠胸怀。无法选择父母和兄弟姐妹，也很难选择老师、同学和领导、同事，全靠缘分。会与各种各样的人相处、打交道是做人的基本功。人长容人短，学人长补己短，宽待人严律己，允许人出错改错，便是宽容与智慧。

22、 #写给青年朋友之学会学习#从书本中学：钻进书中理解，站在书外汲取，举一反三，融会贯通，切勿死记硬背，生搬硬套。观察中学：见识丰富知识，眼界开阔胸怀，处处留心皆学问，行路万里脚自健。交流中学：高人为师，省时省力，堪为捷径。实践中学：实践出真知，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

23、 对多数人来说，适应环境的能力远比改变环境的能力重要。常情况下，环境对人的影响大于人对环境的影响。马马虎虎的环境里，马马虎虎会气死别人，不马马虎虎就会被气死；在认认真真的环境里，认认真真会惠及别人，不认认真真就会被气死。境对人的影响分正负两面，可惜大多数人没有选择环境的能力。

24、 老子曰：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。再三思索，水之上善，不止如此。有湿润、酷热、严寒，水有液态、气态、固态，地有平坦、低谷、高峰，水有舒缓、平静、波涛。最柔和，却最坚强；水最渺小，也最强大；水最深沉，却最进取；水最软弱，也最有力。生如水，从善自行。

25、 人最高境界的幸福是自由，但世界上没有绝对的自由，只有相对的自由，因此，最幸福的人是：做最喜欢的事，住最喜欢的屋，读最喜欢的书，爱最喜欢的人，交最喜欢的朋友，吃最喜欢的美味，喝最喜欢的美酒，听最喜欢的音乐，看最喜欢的风景。不是很难？关键是确定最喜欢的标杆，高则难，不高则不难。

26、 我们在工作中所取得的大多数进展，不是因为强硬，而是因为灵活；不是因为坚持，而是因为妥协，不是因为正确，而是因为可行；不是因为少数人的果敢决断，而是因为多数人的认可接受。为实现理想是遥远的事情，解决问题是现实的需要。是好事，必有利益，各方牵涉，均有所图。题多解，没有唯一答案。

27、 有位哲人说过，每个人的人生都有两条路，一条是正面的、积极的、乐观的、阳光的路，一条是负面的、消极的、悲观的、昏暗的路。历同样曲折坎坷的路段，面对同样艰难复杂的问题，按第一条路走就会通向成功，按第二条路走前方就是失败。竞走哪条路径，取决于个人的选择。部分时候，选择由心态决定。

28、 知识不等于素质，学历不代表人品。质低下比缺乏知识更恶劣，人品不端比没有学历更可怕。德与才的关系中，德体现的是的区别，是人与人和谐相处的基础，才体现的是人与人的差异，是谋取生活的工具。德无才即便是个庸人，但依然不失为好人，有才无德的人，越强势越得势，破坏力和危害性越大。

29、 人都是大哭着来到这个世界的，据说是因为不愿意来受苦。都是紧攥着两只拳头落地，据说是因为充满恐惧。亲曾经说我出生时没有怎么哭，莫非我命中注定一生都要受罪受苦？怪不得她老人家总是对我说：吃苦是乐，吃亏是福。母亲的生命在我身上延续，母亲的话让我快乐幸福。我之日，我特别怀念母亲！

30、 #关于做事#1．做自己喜欢的事。．做适合自己做的事。．做自己认为正确的事。．做自己认为应该做的事。．用最大努力做自己最喜欢的事。．尽力而为做适合自己做的事。．力所能及做自己认为正确的事。．量力而行做自己认为应该做的事。有万端，分清大小、主次、轻重、缓急，合理使用力量至为关键。

课前三分钟哲理短文演讲？

《学而篇》、《为政篇》、《兄弟篇》。事业单位在国学课的选择上，既要符合教学大纲，又要体现国学课的特色和价值，可以讲解《论语》中的一些经典篇章，比如《学而篇》、《为政篇》、《兄弟篇》等。这些篇章中蕴含着丰富的人生哲理和价值观念，能够引导学生了解古代先贤的思想，培养正确的人生态度和道德观念。

蕴含人生哲理的故事！高中课堂演讲5分钟左右

课前读一篇小短文，就是让人对于课程产生思考，就是让人在上课之前开始思考，而励志哲理短文无疑是一种最好的方式。课前三分钟哲理阅读和思考，是学生对于学习和生活感悟的一种学习。以下是我为大家整理的课前三分钟演讲的哲理短文，欢迎阅读参考!

篇1：什么是天才

天才是在别人都放弃的时候不放弃,认清自己的目标,然后按部就班地前进。

孩子,今天下午我为你上中文课的时候,你提到某某人是天才,又说你不是天才。

“什么是天才?”当时我问你。你支吾了半天,答不上来。

天才的确是一个非常抽象的名词,很难说怎样的是天才,倒是能从许多事情上看出来,天才跟一般人有些不一样。举个例子,发现地心引力的牛顿是天才,可是当他坐在苹果树下,看到苹果落地,就想苹果为什么会往地上掉,却不往天上飞,在当时他被认为愚笨。

于是我们发现,天才常常是钻牛角尖,怀疑别人不会怀疑的东西的人。他对什么都好奇,不但希望知道“是什么”,而且总希望了解“为什么”。

最近一个艺术系的学生也跟我提到天才这件事。他说以前在班上,总觉得别人是天才,因为他几个小时都画不好的东西,别人一下子就能画好。

他为此懊恼了一阵子,后来就想,我不是天才没关系,勤能补拙,如果能比别人多付出几倍的努力,说不定将来也能成功。

他现在成功了,成就远远超过同班的那些天才。“那些绘画天才都停笔了,都不再对艺术有热情,他们对赚钱更感兴趣。全班到现在只有我和另一个女生,还在努力创作。”他说,“所以,如果班上有天才,我和那个女生才是淘汰又淘汰之后剩下的天才。”

他的这段话讲得真是太对了。天才是在别人都放弃的时候不放弃,认清自己的目标,然后按部就班地前进。

你不是总看我在隆冬的时候点燃壁炉吗?我总是先把报纸撕开,揉成一团一团放在最底下,再摆上小树枝,而后堆上较粗的枝子,最后才搁上大大的木块。

我常一边点火一边想,那些没耐心的人,可能草草堆上许多小树枝,就放上大木块。刚点燃的时候,火势大极了,怎么看都是一炉好火,可是小树枝很快烧完,大木块还没能被烧透,那火就跟着熄灭了。只有按部就班、不急功近利的人才能成功。

孩子,我不知道你是不是天才,天才就如同一炉真正的好火,在初燃时见不到,只有到了后半夜,当别人的炉火都已烧尽,别人的热情早已冷却的时候,才知道那仍然不断散发热力、温暖人间的,是一炉成功的火。我会在远方等著,看着你们这批小天才,以及不认为自己是天才却肯努力的人,坚持到底,最终攀上人生的巅峰。

篇2：一只烂西瓜与诺贝尔奖

1928年，英国细菌学家亚历山大?弗莱明发现青霉菌能分泌一种物质杀死细菌，他将这种物质命名为“青霉素”，但他未能将其提纯用于临床.1929年，弗莱明发表了他的研究成果，遗憾的是，这篇论文发表后一直没有受到科学界的重视。

10年后，德国化学家恩斯特?钱恩在旧书堆里看到了弗莱明的那篇论文，于是开始做提纯实验。1940年冬，钱恩提炼出了一点点青霉素，这虽然是一个重大突破，但离临床应用还差得很远。

1941年，青霉素提纯的接力棒传到了澳大利亚病理学家瓦尔特?弗洛里的手中。在美国军方的协助下，弗洛里在飞行员外出执行任务时从各国机场带回来的泥土中分离出菌种，使青霉素的产量从每立方厘米2单位提高到了40单位。

虽然这离生产青霉素还差得很远，但弗洛里还是非常高兴。一天，弗洛里下班后在实验室大门外的街上散步，见路边水果店里摆满了西瓜，“这段时间工作进展不错，买几只西瓜慰劳一下同事们吧!”想着，他走进了水果店。

这家店里的西瓜看样子都很好，弗洛里弯下腰，伸出食指敲敲这只，敲敲那只，然后随手抱起几只，交了钱后刚要走，忽然瞥见柜台上放著一只被挤破了的西瓜。这只西瓜虽然比别的西瓜要大一些，但有几处瓜皮已经溃烂了，上面长了一层绿色的霉斑。

弗洛里盯着这只烂瓜好久，又皱着眉头想了一会，忽然对老板说：“我要这一只。”

“先生，那是我们刚选出的坏瓜，正准备扔掉呢?吃了要坏肚子的。”老板提醒道。

“我就要这一只。”说著，弗洛里已放下怀里的西瓜，捧著那只烂瓜走出了水果店。

“先生，您把那几只好瓜也抱走吧，这只烂瓜算我送你的。”老板跟在后面喊。

“可我抱不了那么多的瓜啊，再说，要是把这只打烂了怎么办?”

“那、那我把刚才的瓜钱退给您吧!”老板举著钱追了几步，但弗洛里己走远了。老板摇了摇头，有些不解地望着这个奇怪的顾客远去的背影。

弗洛里捧著这只烂西瓜回到实验室后，立即从瓜上取下一点绿霉，开始培养菌种。不久，实验结果出来了，让弗洛里兴奋的是，从烂西瓜里得到的青霉素，竟从每立方厘米40单位一下子猛增到200单位。

1943年10月，弗洛里和美国军方签订了首批青霉素生产合同。青霉素在二战末期横空出世，迅速扭转了盟国的战局。战后，青霉素更得到了广泛应用，拯救了数以千万人的生命。因这项伟明，弗洛里和弗莱明、钱恩分享了1945年的诺贝尔生物及医学奖。

当机会像一只“烂西瓜”一样被人扔在一边，你若能发现它，并如获至宝，那么，恭喜你，你将获得成功。

篇3：别人不是你的镜子

爱因斯坦的父亲和杰克大叔去清扫一个大烟囱。那烟囱只有踩着里边的钢筋踏梯才能上去，于是杰克大叔在前，爱因斯坦的父亲在后，一级一级地爬上去;下来时，杰克大叔依旧在前，爱因斯坦的父亲跟在后面。于是当他们走出烟囱的时候，杰克大叔的后背，脸上全都被烟囱里的菸灰蹭黑了，而爱因斯坦的父亲身上连一点菸灰也没有。

爱因斯坦的父亲看见杰克大叔的模样，新想自己的脸肯定和他一样脏，于是就到附近的小河里洗了又洗;而杰克大叔看见了爱因斯坦父亲乾乾净净的样子，就只草草洗了洗手，然后大模大样地上街了。街上的人笑痛可肚子，还以为杰克大叔是个疯子哩。

这是爱因斯坦16岁时，他父亲给他讲的一个自己经历过的故事。父亲说：“其实，只有自己才是自己的镜子;如果拿别人做镜子， *** 或许会把自己照成天才的。”

父亲的故事照亮了爱因斯坦的一生。爱因斯坦时时用自己做镜子来审视自己，终于映照出了生命的光辉。

1.大学课前三分钟哲理短文

1、打破信念障碍

数千年来，人类便一直认为要四分钟内跑完一英里是件不可能的事，不过在一九五四年，罗杰?班尼斯特就打破了这个信念障碍。

他之能创造这项佳绩，一来得归功于体能上的苦练，二来是得力于精神上的突破。

在此之前他曾经在脑海中多次模拟以四分钟时间跑完一英里，长久下来便形成极为强烈的信念，因而对神经系统有如下了一道绝对命令，必须全力完成这项使命，果然他做到了大家都认为不可能的事。

谁也没想到班尼斯特的破纪录，却给其他的运动员带来无比的影响，在此之前没有一个人打破四分钟跑完一英里的纪录，可是在随后的一年里竟然有三十七个人进榜，而再后面的一年里更高达三百人之多。

之所以会有这个现象，乃是他的成就提供了其他人一个新的依据，大家所认为的“不可能”实际上是可能的。

人们常常会对自己本身或自己的能力产生“自我设限”的信念，其中的原因可能是因为过去曾经失败过，因而对于未来也不敢寄望会有成功的一日，也有可能是没有一个活生生的具体目标，对于愿望能否实现心存疑虑。长久下来他们便开始学得务实，而终于平庸。

[轻轻地告诉你]：

在学生们都很努力但是却无法取得明显进展的时候，教师可集中力量帮助其中一名学生取得突破。一个人的突破往往会带动一大批人，榜样的力量是无穷的。

在一个班级里，教师往往无法顾及到全体，班级里总有极个别优秀的学生，也会有一些不上进的学生，沉者自沉，浮者自浮，而更广大的是中间一批不沉不浮可沉可浮的学生。这批学生有向上的愿望，但离那些班级里的顶尖高手有较多距离，无法望其项背。反而若是他们之中有一人取得成功，对其他人的促进作用将会是巨大的，大家必将群起而效仿之。如此，教师的工作便可产生牵一发而动全身之效果。

2、言简意赅

新加坡名作家尤今有这样一次经历：

当记者时，笔是随身工具，一日不可或缺。

一回，托一位同事为我买圆珠笔，再三再四地嘱他：“不要黑色的，记住，我不喜欢黑色，暗暗沉沉，肃肃杀杀。干万不要忘记呀，12支，全不要黑色。”

次日，同事把那一打笔交给我，天哪，我差点昏过去：12支，全是黑的。

责他、怪他，他振振有词地反驳：你一再强调黑的，黑的，忙了一天，昏沉沉地走进商场时，脑子中只有印象最深的两个词：12支，黑色，于是就一心一意地只找黑的买。

言之成理，我哑口无言。

当时，我如果言简意赅地说：“请为我买12支笔，要蓝色。”相信同事就不会买错了。

从此以后，尤今无论说话、撰文，总是直入核心，直切要害，不去兜无谓的圈子。

[轻轻地告诉你]：

有一些教师总是对学生说，你不许做这个，不许做那个。却从来不告诉学生，他应该怎么做。

换一种思路，把指责改为指导，把批评改为鼓励，我们的工作会简洁高效的多。

3、训海豚有术

海豚经过驯养，可以成为出色的马戏演员。驯养海豚主要靠物质刺激，完成一个动作，奖励一条鱼，让它形成条件反射。训练讲究循序渐进，由易到难。比如钻入圈这个节目，先让海豚学会钻圈，慢慢换一个冒烟的圈，再换一个有点儿火苗的圈，最后才换着火的圈。一开始就钻火圈，它当然不干。

训练海豚跳高也是取同样的办法。驯兽师先在水面下拉上细绳，海豚每次从细绳上方通过就会被奖励一条鱼，以此形成条件反射。驯兽师不断抬高细绳，尝到甜头的海豚也每次都试图从细绳上方通过。细绳一点点抬高，逐渐放到了水面之上，而海豚也就逐渐变成了“跳高高手”。

海豚表演的其它传统节目，还有跳高触球，顶球人筐，水中拉车，钻火圈，识谱唱歌，跳迪斯科，水中救人等许多节目。当我们欣赏海豚精彩马戏节目表演的时候，也别忘了思索一下它是怎样成为一名出色的“演员”的。

[轻轻地告诉你]：

循序渐进的道理每一名教师应该都懂，但是具体运作之时却又往往操之过急。想一想连海豚这样较低级别的生物都可以通过训练取得惊人的成就，更不用说我们的学生了。

制定切实可行的阶段目标很重要，更重要的是在每一个小小的目标完成之后都要让他体会到进步的快乐。无论这种快乐如何产生，目的都是为了让他能够继续下去。只要他能够继续下去，日积月累，便会产生质的变化。

4、每桶四元

美国标准石油公司里，有一位小职员名叫阿基勃特。他远行住旅馆的时候，总是在自己签名的下方写上“每桶四元标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就一定写上那几个字。他因此被同事叫做“每桶四元”，而他真名倒没有人叫了。公司董事长洛克菲勒知道这件事后，大感惊讶地说：“竟有职员如此努力宣扬公司的声誉，我要见见他。”于是邀请阿基勃特共进晚餐。

后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。

这实在是一件都可以做到的事，可在偌大的公司里，只有阿基勃特一个人愉快地坚持着去做了。嘲笑他的人中，肯定有不少才华、能力在他之上的人，可是最后只有他成了董事长。

成功是一种习惯。并不是非得要干一件惊天动地的大事才能获得成功。从小事做起，而且坚定不移，乐此不疲，直到让做好小事成为你良好的习惯，你便具备了成功者的品质。

[轻轻地告诉你]：

使学生养成良好的学习习惯是每一位教师都必须学会的一项课程。“路遥知马力，日久见人心”，时间久了，当学生的学习成绩出现分化时，我们便会看到习惯在其中起到多大的作用。

建议教师在起始年级学生刚刚入校时，应该将良好习惯的养成作为第一学期学生工作的重点。磨刀不误砍柴功，有时候，一个小小的好习惯便能够成就人，而同样的一个小小的恶习足以让人坠入深渊。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。