道家语经典语录

8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《道德经》

大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

10、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰……轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。

11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经》

大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》

大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。

18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。

19、慎终如始，则无败事。——《道德经》

大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经》

大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

道家经典禅语语录句子 道家禅语经典语录

道家经典语录如下：

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、看破是智慧，放下是功夫。

5、对于世间事得过且过，不要认真，心地就清凉自在。凡事看淡，愈淡薄愈自在。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

道家思想经典语录

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

道家经典语录大全

1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

2、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

5、 临河而羡鱼，不如归家织网。

6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、 知者不言，言者不知。

8、 日极则仄，月满则亏。

9、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

10、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

11、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

12、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

13、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

14、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。

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16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

17、 圣人常无心，以百姓心为心。

18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

20、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

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道教经典语录

1、道?，，?三，三?万物，万物负阴?抱阳。

2、?名天地之始，有名万物之母。

3、?法地，地法天，天法道，道法?然。

4、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

5、知?则不辱，知?则不殆。

6、知者不?，?者不知。

7、圣?不积，既以为?愈有既已为?愈多。

8、重为轻根，静为躁君。

9、见素抱朴、少私寡欢。

10、为?为，事?事，味?味。

求道教经典语录？

1、道生一,一生二,二生三,三生万物；

2、仙道贵生，无量度人；

3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之

也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋?贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章

道家的经典语录

人法地，地法天，天法道，道法自然。（人是个谜，谜中之谜——玄妙之美）

反者道之动： 万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

知仁者智，自知者明。

不自见，故明；不自足，故彰。

慎终如始，终无败事

涤初玄览： 视其所以，观其所由，察其所安。

语录指一个人的说话记录，一般用于正式文体，通常为了说明一段时间内某人的`所说句子和语言特征等。现指能引起共鸣的、发人深省，有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。下面为大家带来了道家的经典语录，欢迎大家参考！

1道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6多言数穷，不如守中。

7谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14宠辱若惊，贵大患若身。

15太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18人之所畏，不可不畏。

19俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26人法地，地法天，天法道，道法自然。

27重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28物壮则老，是谓不道，不道早已。

29夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37道常无为而无不为。

38上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41天下万物生于有，有生于无。

42上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47不言之教，无为之益，天下希及之。

48名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

49甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57圣人常无心，以百姓心为心。

58善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

59出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

60道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

63知者不言，言者不知。

64挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

66其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68治人事天，莫若啬。

69治大国，若烹小鲜。

70大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71为无为，事无事，味无味。

72图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

74合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

75民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

76古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

77江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

84知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85民不畏威，则大威至。

86无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

87勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

88天网恢恢，疏而不失。

89民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

90民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

96和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

97小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

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