道家经典语录大全

道教经典语录

1、道，?，三，三?万物，万物负阴?抱阳。

2、?名天地之始，有名万物之母。

3、?法地，地法天，天法道，道法?然。

4、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

5、知?则不辱，知?则不殆。

6、知者不?，?者不知。

7、圣?不积，既以为愈有既已为愈多。

8、重为轻根，静为躁君。

9、见素抱朴、少私寡欢。

10、为?为，事?事，味?味。

求道教经典语录？

1、道生一,一生二,二生三,三生万物；

2、仙道贵生，无量度人；

3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之

也可参考《度人经》、《老子》、《吕氏春秋?贵生》、《云笈七签》卷十六《九天生神章

道家思想经典语录

道家经典名句

1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

2、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

5、 临河而羡鱼，不如归家织网。?

6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、 知者不言，言者不知。

8、 日极则仄，月满则亏。?

9、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

10、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

11、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

12、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

13、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

14、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。?

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16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。?

17、 圣人常无心，以百姓心为心。

18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。?

20、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

60则道家经典语录精选

1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

2、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

5、 临河而羡鱼，不如归家织网。

6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、 知者不言，言者不知。

8、 日极则仄，月满则亏。

9、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

10、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

11、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

12、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

13、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

14、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。

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16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

17、 圣人常无心，以百姓心为心。

18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

20、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

道家经典语录

中国如果没有道家思想，就像是一棵某些深根已经烂掉的大树。你还知道哪些道家思想语录吗?以下是我为你精心整理的道家经典语录，希望你喜欢。

道家经典语录精选

　1) 以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　2) 清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

　3) 则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　4)无?名，天地之始;?有?名，万物之母。

　5) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　6) 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　7) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　8) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

　9) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　10) 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

道家经典语录最新

　1) 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　2) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

　3) 土处下，不在高，故安而不危;水下流，不争先，故疾而不迟。

　4) 欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之;积于柔则刚，积于弱则强。

　5) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

　6) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　7) 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　8) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

　9) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　10) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　11) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　12) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

　13) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

　14) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。

　15) 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　16) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　17) 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　18) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

　19) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　20) 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

道家经典语录集锦

　1) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

　2) 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　3) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　4) 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　5) 之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　6) 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

　7) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　8) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　9) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　10) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　11) 同道者相爱，同艺者相嫉;同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉。

　12) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　13) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　14) 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　15) 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

　16) 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

　17) 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　18) 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　19) 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　20) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

　21) 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　22) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　23) 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

　24) 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　25) 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　26) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　27) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　28) 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　29) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　30) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

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道家的经典语录

道家经典语录

　1、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、三十辐，共一 毂 ，当其无，有车之用。 埏 埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋 畋 猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　4、宠辱若惊，贵大患若身。

　5、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

　9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

　10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

　11、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　12、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　14、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　15、民不畏威，则大威至。

　16、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

　17、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

　18、天网恢恢，疏而不失。

　19、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

　20、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　11、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　12、三十辐，共一 毂 ，当其无，有车之用。 埏 埴以为器，当其无，有器之用。凿户 牖 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋 畋 猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　14、宠辱若惊，贵大患若身。

　15、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　16、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

　17、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　18、人之所畏，不可不畏。

　19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　27、重为轻根，静为 躁 君。轻则失根， 躁 则失君。

　28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

　36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　37、道常无为而无不为。

　38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

　41、天下万物生于有，有生于无。

　42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

　43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　47、不言之教，无为之益，天下希及之。

　48、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

　49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　51、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　52、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　53、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　54、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　55、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　56、和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?

　57、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　58、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　59、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　60、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

　61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　62、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

　63、知者不言，言者不知。

　64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓?玄同?。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：?我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。?

　66、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不 刿 ，直而不肆，光而不耀。

　67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　68、治人事天，莫若啬。

　69、治大国，若烹小鲜。

　70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　71、为无为，事无事，味无味。

　72、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　74、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

　75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

　77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　79、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　80、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。 ;

导语：若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的.来源。我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是“道”。下面由我为您整理出的道家的经典语录汇总内容，一起来看看吧。

1) 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

2) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

3) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

4) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5) 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

6) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

7) 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

8) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

9) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

10) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

11) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

12) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

13) 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

14) 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

15) 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

16) 胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可以得志于天下矣。

17) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

18) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

19) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

20) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

21) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

22) 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

23) 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

24) 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

25) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

26) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

27) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

28) 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

29) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

30) 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

31) 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

32) 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

33) 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

34) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

35) 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

36) 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

37) 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

38) 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

39) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

40) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

41) 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

42) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

43) 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

44) 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

45) 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

46) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

47) 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

48) 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

49) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

50) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

51) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

52) 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

53) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。

54) 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

55) 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

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