政治试题知其不可而为之有何哲理

“不登高山，不知山之高也；不临深溪，不知地之厚也”（《荀子·劝学》）

“知其不可为”只是凭经验作出的初步判断，不一定准确，也并非实际的“不可为”，到底可不可为，只有通过实践来验证，也就是要“为之”，即实践是检验真理的唯一标准。

如果知其不可为就不为，就等于承认凡事无须坚持，遇到困难只管放弃，听天由命，随遇而安。那么就不会有力挽狂澜、扭转乾坤、逢凶化吉、转危为安、如有神助等等情况的发生。英语里有一句谚语：自助者天助，就是这个道理。用姚明的话来说，就是：努力了不一定会成功，但不努力肯定不会成功。

这是一种精神

“知其不可而为之”，这对孔子的概括真是入木三分，深刻得很。显然，这个守城门的人并不是一个等闲之辈，而是一个修养 很高却隐身于市朝的大隐士。回到“明知不可而为之”这句话本身来看，这是一个理想主义者的形象勾画。

一个人知道自己所从事的事情是可望成功的，于是坚持干下去，最后果然取得成功他固然是一个成功的人，但说来却并没有什么特别的了不起。

而一个人明知自己所从事的事情，在自己的有生之年不可能取得成功，但他还是一丝不苟地坚持做下去，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”为自己的信念和理想而献身，这就非常不易而难能可贵了。就像愚公移山，又像西绪福斯把石头推上山坡，圣人何尝不知道“克己复礼”任重而道远，但却周游列国，“累累如丧家之犬”而精神不改，晚年退居讲学，仍然以礼乐文化为核心内容，为推行“仁道”而贡献力量。正如曾子所说：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”正是这一方面的精神，突现了儒家积极入世的特征，与知其不可而不为的道家大相径庭。

这是一种使命

（晨门）知世之不可为，而以讥孔子，不知孔子之知其不可为而为，正是一种知命之学。世不可为是天意，而我之不可不为则仍是天意。道之行不行属命，而人之无行而不可不于道亦是命。孔子下学上达，下学，即行道。上达，斯知命矣。然晨门一言而圣心一生若揭，封人一言（《论语·八佾二四》“天将以夫子为木铎”）而天心千古不爽，斯其知皆不可及。（钱穆《论语新解》）

“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”(《论语》)

所谓“不可为”，不是不能去做，而是在一般人看来没有实现的可能性，是“费力不讨好”的事情，所以认为没有必要去做。一定要保证很快就见功效才去做，一定要先有利于自己才去做，一定要先有利于自己所在的全体才去做，一定要有利于当时的时代才去做，这几种情况虽然有不同，但都是从事功的角度来说的。圣贤君子做事，所重视的是道义，事功的实现体现在道义之中，而不是把事功放在道义之上。如果不符合道义，即使有局部的、暂时的利益，也会造成严重的后患。依据道义去做事，即使局部或暂时看不到利益，但是，全局的、长久的利益就在其中了。

孔子不因为是否成功才决定做不做，而是因为应该做，就去做。儒家讲“无所为而为”的学说：一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。

“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”(《论语·宪问》）

他尽了一切努力，而又归之于命。命指天命，即天的命令或天意，它被看作一种有目的的力量。但是后来的儒家，就把命只当作整个宇宙的一切存在的条件和力量。我们的活动，要取得外在的成功，总是需要这些条件的配合。但是这种配合，整个地看来，却在我们能控制的范围之外。所以我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。

科学实验科学研究中，艺术创造中，学理探讨中，新理论体系的形成过程中，使自己成为一个垫脚石，成为铺路的石子，成为划时代的突破的一个序曲的例子不胜枚举，没有知其不可而为之，就没有为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。你必须具有知其不可而为之的精神，必须在追求成功，追求高妙，追求高境界的同时具有不怕碰壁，不怕失败，不怕风险，不怕付出，更不怕投入的决心和勇气。

但还有一点，沉重的一点，我必须告诉读者：虽然我坚信美德是必要的，智慧、光明、心胸和境界都是必要的和有着奇妙的效用的，但是这些好东西并不注定它一出现就所向披靡，它们的被承认，它们的发挥、运用和成功仍然需要一个过程。在这个过程开始之前之中乃至之后，仍然有人痛恨美德，痛恨智慧。原因很简单，你的善良反衬了他或她的恶毒，你的智慧凸显了他或她的冥顽，你的博大提示了他或她的褊狭，你的光明照耀着他或她的阴暗，你的学问、好学更比较出了他或她的昏乱刚愎不学无术。这样你的存在就成了对恶人蠢人糊涂人的挑战，成为他或她的奇耻大辱，成了他或她的眼中钉。怎么办呢？能够因而就不善良不好学不智慧不光明不宽广不高妙起来吗？能够向愚蠢和恶毒投降吗？不，不可能，只能知其不可而为之。

我是刚满16岁的高中生 能给我推荐几部名著读吗？

“理？”的词语：

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“？理”的词语：

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经理 治理 生理 修理 纹理 情理 文理 明理 条理 整理 机理 原理 合理

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董理 思理 悖理 性理 名理 自理 无理 定理 监理 和理 政理 穷理 大理

常理 审理 学理 行理 不理 玄理 疆理 干理 评理 法理 达理 综理 在理

顺理 人理 为理 酌理 失理 教理 卦理 输理 悟理 营理 肤理 直理 勷理

纪理 活理 黑理 绥理 中理 孝理 赞理 觕理 伯理 才理 诣理 照理 值理

片理 揆理 洰理 雪理 辨理 傅理 诚理 齐理 琴理 亲理 匠理 奥理 辞理

共理 运理 侧理 察理 协理 有理 病理 命理 背理 分理 历理 易理 正理

意理 晰理 禅理 致理 得理 摄理 乘理 校理 吏理 通理 妙理 按理 饿理

佐理 申理 佛理 化理 入理 家理 说理 绪理 朝理 一理 讲理 实理 循理

张理 仲理 乐理 究理 修理 追理 就理 据理 主理 统理 缘理 精理 轮理

栗理 睬理 温理 查理 析理 平理 歪理 玉理 词理 曼理 色理 害理 凑理

源理 非理 元理 积理 节理 成理 争理 讼理 谊理 漫理 锄理 章理 周理

烛理 静理 医理 案理 存理 纶理

求经典人生哲理名言

其实所谓的名著未必能提高素质和修养.如果你看了一部名著以后毫无收获的话也是徒劳的.

文学素养和从书中汲取的人生观世界观的看法,这些是慢慢积累的,好高骛远可不好.其实多读书就是好事,只要你对书里的内容感兴趣,能够读下去,都会有很多收获.

所以说,读名著并不是提高个人修养和深度的不二法门.郭敬明韩寒的青春文学里也有不少可以吸取的精华,不要鄙视人家啊.能够饶有兴致的读完一本韩寒的作品,比例行公事完成任务般读完一本大部头的名著所得到的收获要多得多.

当然名著也名著的好处,毕竟是经过了历史和社会的淘洗检验的作品,其思想性和艺术性还是很高的.我以一个大学生的角度向你推荐一些不错的名著吧.你可以读读看,没兴趣就不读,相信我,读书是为了快乐,只要你快乐的读书,就能从书中获得你想要的.

四大名著里,我推荐红楼梦和三国演义.西游记的故事情节想必你比我清楚吧.水浒传称为四大名著我个人认为有些牵强,书中的糟粕和精华一样多.红楼梦是中国人必读的书了,当然了第一次看你可能会觉得一头雾水,没关系,你可以买一些红楼梦的解读类书籍,个人推荐周汝昌先生的红楼解读系列,周先生是我国红学的泰斗,其造诣是业内公认的.红楼是我国古文化的一本百科全书,其思想性艺术性不用我多说,强烈推荐.

如果你是男孩子,那么三国演义就更不能错过了,书的语言比起明清的白话文还有些别扭,偏重文言文一些,不过高中文化程度肯定可以看懂了.

古代名著里我还推荐史记,你可以不看文言文的,但是白话文一定要看.然后捋一遍中国的历史,这会打开你思想中纵向的大门.

近现代文学中,推荐林语堂的京华烟云,沈从文的边城.两位大师的语言已经到达了登峰造极的程度,然后可以看看钱老的围城.梁实秋的散文,鲁迅的杂文也十分推荐.至于老舍巴金茅盾等等并不建议你读.

外国文学里,荷马史诗应该读一下,还有圣经,这是西方文明的摇篮和序曲.然后捋一遍西方的历史,这里说一下,读史真的很关键,可以让你的眼界提升一个高度.之后推荐大仲马的作品,很有意思,福尔摩斯也可以,外国文学,尤其是,我认为应该以趣味性为主,因为外国的发展比中国要领先,他们的作品往往更加宏大广博,称为大部头,可读性对于高中生来说真的不强.推荐短篇,欧亨利和莫泊桑的作品也可一看.最后可以看看司汤达的红与黑.

然后就是当代的作品了,国外的当代作品你可以看看哈利波特,魔戒,魔兽世界的官方,这些背景宏大可读性高的作品对培养横向思路有着很好的助力.国内的作品推荐几部,余华的活着,陈忠实的白鹿原,路遥的平凡的世界,这些作品阐述了生命,繁衍,文化的延伸等等广博的含义,初读起来有些懵懂,需要慢慢的体会.也可以读读二月河的清代帝王.如果还是追求现代的话,其实韩寒和郭敬明的作品真的不错的,海岩的一些作品也很有看头,对了,推荐一部新作品,九夜茴的新作"匆匆那年",就是讲的你这个年纪的事情,很好很好的故事.

我先推荐这么多,其实也不少了.说到读名著,因为大多名著都是完成近百年的,所以读这些东西逃不开读史,还是建议读史,哪怕是了解一个大概.名著不等同于,诗歌,戏剧,一个学说都可以是名著.可以兴致勃勃的读进去达尔文的物种起源,何必要睡意沉沉的读托尔斯泰那深沉苦难的伟大俄罗斯文学呢?

最后,最重要的还是读后的感受,要思考,要比较.这些是比单纯的读书更为关键的.读完了巴尔扎克,就要想想雨果,对比下同样是法国作家,他们的不同在何处,他们表现社会的切入点有什么不同.你问需不需要写笔记,我说不需要,笔记也是写你的感受,但是思想的跳跃性要远远强过文字,希望不要让笔记一类的东西束缚了你的大脑,让思想插上翅膀翱翔.

祝你早日脱离小p孩~

中华文化博大精深，你知道有哪些吗？

一、鞋子不穿，你就不会知道它哪块儿夹脚。

出自：〔挪威〕易卜生《培尔·金特》

介绍：亨利克·易卜生（1828——1906），挪威戏剧家，欧洲近代戏剧的创始人。他的作品强调个人在生活中的快乐，无视传统社会的陈腐礼仪。

二、只要有面包，就有人吃。

出自：〔俄〕车尔尼雪夫斯基《怎么办?》

介绍：尼古拉·加夫里诺维奇·车尔尼雪夫斯基（俄语：Николай гавринович черничевский，1828年7月12日—1889年10月29日），俄罗斯唯物主义哲学家、文学评论家、作家，革命民主主义者。

三、一个人即使用足力气往门楣上撞头，往往也没有轻轻触到痛处那么疼。

出自：〔俄〕列夫·托尔斯泰《我认识》

介绍：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой；1828年9月9日－1910年11月20日），19世纪中期俄国批判现实主义作家、思想家，哲学家，代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。

四、不要把痰吐在井里，哪天你口渴的时候，也要上井边来喝水的。

出自：〔俄〕克雷洛夫《狮子和老鼠》

介绍：伊凡·安德列耶维奇·克雷洛夫（Иван Андреевич Крылов；1769年2月13日 - 1844年11月21日）是俄罗斯及世界著名的寓言家、作家。

五、不可能在河里倒了垃圾，还指望河水清澈。

出自：〔俄〕谢德林《一位励精图治的长官怎样因为热心害得上司发愁的故事》

介绍：谢德林是俄国19世纪上半期最杰出的风景画家，他的创作标志了俄国风景画进入一个新阶段。

中国文化博大精深，汉字是世界上最古老的文字之一，历史悠久。汉字不仅是中华文化的象征，也是中国人民智慧生活的重要组成部分。中华文化博大精深在中国古文中。在古文中有很多佳作，而其中很多作品至今仍是我们学习古文的经典之作，比如《劝学》、《子思》、《论语》、《孟子》等著作，这些中国古文曾惊艳了我，他们中有的至今仍被我们沿用着，用来感悟！这些文章不仅丰富了我们历史文化知识，更让我们从中领悟人生哲理。

一、《劝学》

《劝学》是一篇散文，作者是春秋时期的鲁国稷下学宫的学生子夏。全文共计十四篇，分别从学力、品行、修养、德行、道德实践和教育等方面阐述了人生要想有一番作为，必须先端正自己的态度和提高自身的修养，并结合自己的实际情况去学习实践。文章语言生动感人，语调平缓短小，具有很强的感染力和说服力。全文一共分为八个部分，分别是论学理、论志向、论态度。本文最经典的语句：有学则无涯，无以广才。知之者不如好之者，不如乐之者。

1、学无止境，这句话是从学理上论述学习的重要性。

学有多大收获，学到多深层次的知识。就像大海一样，如果没有深度，就不会有波涛汹涌的气势。人如果没有广泛认知的广度就不会有知识积累。只有不断学习，才能不断增长自己的学识经验。所以学习不能满足现在工作上所需要的知识，要不断的补充自己所需要的知识。

2、这句话告诉我们，只有坚持不懈地学习，才能达到提升自身修养的目的。

学习是没有止境的，学习需要你用一生的时间来坚持。在学习的道路上，只有坚持不懈地努力下去，才能达到人生的顶峰。很多人都说，自己没有坚持下来读书的意志，其实这是错误的想法。如果一个人在学习上没有毅力，那他就不会把自己全部精力投入到学习上。一个人如果不坚持不懈地努力工作，而是坐享其成那就永远也不可能有什么成就。只有我们付出努力才能取得成功。

3、告诉我们要善于学习，要勇于探索。

我们在学习上没有尽头，没有止境。只有不断地去发现新的知识才能让自己获得更多的知识。如果我们不学习新知识不去探索新知识也就无法开拓自己和发展自己了。“知之者不如乐之者”说明了学习中“好学、乐学”两全之道，也说明了学习只能是有所发展而不能止步。有涯而知无涯，殆矣！这句话可以说非常好地回答了上文“知之者不如好之者，不如乐之者”这一句说“知之者不如好之者”这一命题的实质所在。所以很多时候“知之者不如乐之者”都是一种对学习更高更深层次的认识。

4、告诉我们要有远大的志向。

志向不在远，而在坚。——《论语·卫灵公》孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”有远大的志向，才能使我们更加坚定地走下去、走到成功当中去。反之没有志向，那只会迷失方向。

二、《子思》

子路问于君子，曰：“君道在矣！”君子曰：“路遥知马力，日久见人心。”于是上道，与之期遇；下道，与之期遇。三年一届然后逢其会，百里之遥隔绝无期遇；三年而不返，则如在梦中矣。这就是《子思》（一作《子路》）的大意：如果上道之前遇到朋友（可能还不太熟),然后又遇到敌人（可能还不熟悉),那么就像人与人之间有过千里之遥隔这样可怕的事情一样。所以我想要有一天我会站在那里等待着你去靠近和守护你。

1、读着读着你就能发现他们有多么纯洁。

子曰：“君子有三，无口而齿，无舌而心。”子曰：“人善被人欺，马善被人骑。子不学，不知其善；学而不思其恶，何其欺也！”意思是：君子不学别人说不会说话，不会嘴甜；不说不能听懂别人讲的话；不会去思考别人说了什么，也不会去说别人想说什么说了什么；在别人遇到困难时不会说谎话（即使被别人所利用）。这样的人才会值得信赖。他们都很善良温柔。这样做了是可以使自己不受委屈。这样做了就是有道理。这样做了之后也就没什么怨恨了。

2、你还在犹豫什么时候去见他？

你还在犹豫什么时候去见他，你还在犹豫什么时候去见他吗？不要犹豫了，赶紧去见吧！也许你在这个世界上只看见过他一个人吧，也许你看见过他也会流泪吧？你相信你会遇见那个对你来说可以托付终身，可以说不会让你失望的人吗？当你遇见他之后，你才会知道谁才是那个可以托付终身的人吧！

3、你还在为他担心吗？

孔子是儒家的创始人，被尊为是世界上最伟大的思想家之一。他的这篇文章为后世留下了极其宝贵的思想遗产。在这个纷繁复杂、充满变数的世界里，只有很少一部分人能像孔子那样在人生之路上坚守自己的价值观、理想和信念。正因为如此，有许多事情即便表面上看起来很平常、没有什么可炫耀之处；但如果我们把自己看作一个人，那我们所拥有的价值也往往与我们自身价值相比。这也正是我们为什么要“向后看”、“向左看”的原因所在。所以当我们面临着不同诱惑或者面对着不同诱惑时，要想我们能够始终保持清醒和坚定的理想信念、积极乐观进取、持之以恒。

三、《论语》

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。不知而大不知，亦不知而小不知。大而化之，以小果为鉴；中而见好，是谓知足。大而不能专治，亦是不知耻矣。”（《论语》）“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。是以君子见得仁矣。”

1、《论语》，是中国最早的一部儒学经典著作。

相传孔子的弟子曾参、颜渊、子思、曾子、子夏等，为了继承孔子的思想遗产，根据其弟子的言行经验，发挥自己的智慧所写成的一部经典。该书以儒家“仁学”为中心观点，系统地阐述了“仁”在整个人生境界中的作用和意义。《论语》以“仁者乐山”为基本理念。孟子说：“不能以乐忘忧。乐而忘忧者矣。”（《孟子·离娄下》）《论语》之“乐”所表达的思想，如“乐而不*”、“乐而不乱”、“处众人之所恶”等人为“至乐”；亦如“君子”之“乐而不*”、“君子爱人”等人为“至善”；而孔子则以“至善”来形容人所处的“至乐”状态。

2、《论语》有八篇，孔子提出了“仁学”“仁义礼智”等思想。

孔子主张“仁”是宇宙万物的本原，是宇宙间所有事物的共同之源。“仁”要求人要懂得与人相处，要做到仁爱人、爱人、敬事、守法、修身、齐家、治国、平天下。孔子认为人性之善比一切善恶更重要。孔子说：“仁者，人也；义者，人臣之本；智者，人之本也；仁者爱人！爱人者，人恒爱之；敬者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之……”人应该如何待人？孔子提出“仁”的六个方面：心存仁，以礼待人；身正无私，心存善待；关心他人，尊重他人；知行合一，行善积德；“以铜为镜”，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。

3、《论语》也是中国最重要的哲学著作之一。

儒学的重要内容，主要包括以下三个方面：孔子的学问被视为是“大学问”，即所学的东西要比别人多得多。孔子所讲的学习方法和道德修养可以用现在的话说，就是“知其然而不知其所以然”（《论语。）下而求知),这就是孔子在其所生活国家里所取的“知其所以然”与所说之“知其所以这样”的思想主张。他所倡导的道德修养方式与思想，后来成为儒家所提倡而不被推崇的价值取向与道德标准。

四、《孟子》

孟子曰：“得天下英才而教育之。未有不贤而弗能尽其志者。”（《孟子·告子上》）我希望你能明白这句话的含义。不是因为你生在帝王家或者有多么高贵的出身，也不是因为你有多么高尚的志向！而是因为你有足够的知识、足够的信心来做这些事情！要做任何事情，首先要有“仁”这一个思想！

1、“士不可以不弘毅，任重而道远”（《孟子·尽心上》）

人而无志，殆已！君子固穷，而志不穷；穷且益坚，不拔之柱。穷且益坚，又何妨？固穷之要，在穷且益坚。君子以不屈于贫贱而不馁于富贵，以不屈于强权而不挠于强权为怀！

2、“人皆有知而不学矣，或者虽能尽其知能，亦不行也。

是知之愈深，则其不知亦愈明。如是者，虽能尽其知能，亦不能也。知之，不知为不知！”——《孟子·尽心上》注：《孟子·尽心上》，《庄子·天下篇》下传。

3、“一日为师，终身为父”（《孟子·尽心上》）

孟子曰：“其为人也者，其为人子也者，其行也者。”我不知道你是否听过“子在田边笑，父母在堂上哭”，为什么会这样？难道父母都在田里忙得不亦乐乎吗？难道父母都不关心我了吗？难道我不应该感到高兴吗？

4、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·离娄上》）

吾以天下为己任，有老而无少，幼而无猜，老而无依，幼而无友，老而无依，故曰此身不老。吾欲以天下为己任，而无所成；欲成而为人知，亦何难哉！这句话放在最后是因为，孟子要把人的寿命延长到七十岁，把人从“肉食者”变为“肉食者”；把人从饥饿的“吃肉”变成可以同患难、共荣辱、共分享快乐的人；把人从贫穷、疾病、残缺、死亡里解救出来。孟子在其中还加入了“老吾老以及人之老”一句。这句话其实一直就在强调尊老爱幼，然而现在很多人却把尊老爱幼挂在嘴上！尊老爱幼不只是体现在嘴上，更体现在生活当中！

5、“天行健，君子以自强不息纸鸢之死”（《孟子·离娄上》）

天道有常，不虞有义。天行健，君子以自强不息。一个人想要有所作为，首先要不断向上、向美。一个人的志向要在什么地方？就是在努力地为自己的人生奋斗！古人云：“君子立志而不立志也，其志不立，天下无可成之事……”所以大家一定要努力学习、不断奋斗啊！

在我看来，虽然古文有很多，但是《劝学》、《子思》、《论语》、《孟子》这些著作是有着积极的意义，学习他们对我们以后人生的修养、谈吐以及成长都有很大的帮助，并不是我们要读完所有的古文，而是要提炼其中的内涵，这样才能够在未来的人生中有所帮助。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。