1 佛学和易学哪个对宇宙人生探索的最透彻

他们其实都非常的棒，都是在讲述人生哲理，应该说是不分上下的。但是从表述的角度来说，佛学的包含的范畴应该是最大的。因为佛为心。有人的地方就有心，有心的地方就有佛。每一次的起心动念都是心在动。

人生哲理：走弯路，才是人生的常态

　佛学经典哲理小 故事 是认识精彩世界的一扇窗口,是启迪智慧人生的一把钥匙,下面这些是我为大家推荐的几篇佛学经典哲理小故事。

佛学经典哲理小故事1:古鲁的三位老师

　在印度，有一位德高望重的古鲁即将去世，一弟子向他求教：?先生，您的老师是谁?

　古鲁微闭双目，沉思片刻，缓缓答道：?在我的一生中，曾有过无数个老师。即使给我几个月甚至几年的时间，我也难以将他们一一说出来。不过，真正让我受益终生的，是这样三位老师。

　?我的第一位老师是一个乞丐。有一次，我在山中迷了路，眼看天色已晚，不知何处得以容身。黑夜中，我在崎岖的山路上徘徊，遇到一位乞丐。我向他请教，我到什么地方可以借宿一夜。乞丐对我说，?这里是荒郊野外，方圆几里都没有人家。如果你愿意和一个乞丐住在一起的话，你就跟我走?。于是，我就跟了他去，一待就是一个月。每天早上，我随他一起上路乞讨。乞丐的生活漂泊不定，常常食不果腹、居无定所，可他总是非常快乐，从未有过失望。每天晚上睡觉前，他总是对我说，?感谢上天的眷顾，相信明天会更好?。

　?日复一日、年复一年，我都在坚持冥思苦修。我的生活就像那位乞丐一样，时常陷入困顿之中。于是，我开始感到绝望，失去信心，甚至要放弃自己的功课。每每在这样的时候，我都会想起那个乞丐，想起他每天晚上对我说的那句话，?感谢上天的眷顾，相信明天会更好?。

　?我的第二位老师是一条狗。有一天，我因为口渴来到河边，碰巧，有一条狗也来到河边喝水。狗朝水中望去，突然发现水里也有一条狗?它自己的倒影。那条狗感到非常恐慌，它狂吠着落荒而逃。可口渴难耐，那条狗又不得不回到河边。尽管非常害怕，它还是一跃，跳进了水里，立刻，水中的那条狗不见了。由此我感悟到这是上天给我的一个启示：尽管你会感到害怕，可你一定要跳到水里去。

　?我的第三位老师是一个小孩。一天傍晚，我在一个小镇上遇到一个小男孩，他的手里捧着一根点燃的蜡烛，他要到寺里去敬献他的蜡烛。我对小男孩说，?这蜡烛是你自己点的吗?小孩回答，?是的，先生?。我又问他，?点燃的时候，蜡烛就会发出光，而在未燃之前，蜡烛却不会发光。你能告诉我，这光是从哪里来的吗?小男孩咯咯地笑着，并不急着回答，而是一口气吹灭了蜡烛，然后问我，?你看，我现在把蜡烛吹灭了。你能告诉我，那蜡烛的光跑到哪里去了吗?让我自视渊博的学问顿时化为乌有。那一刻，我真切地感受到自己的无知浅薄、愚蠢迟钝。?

　其实，人无常师，可这并不意味着我们没有学习的机会?世间万物皆为吾师。学习乃人生之常道，然师常师者未若师自然也。天上的云朵，地上的树木，自然万物皆可为我师。

　如果说一个老师是一座 游泳 池，那你可以在此学会游泳。而一旦你学会了游泳，整个海洋就都是你的。

佛学经典哲理小故事2:寂静的天空

　返程前，手机已没电。所有的牵绊，不得已都要放下。独自登上列车，从成都到郑州，一个昼夜轮回里，孤单是我唯一的盛宴。

　火车穿过城市与村庄，穿过山涧，穿过荒原。我坐在窗前，无喜亦无忧，看长长的河流，看野外桐花半落，也看见一只鸟，安静地停在墓碑上。

　我的面前，放着一杯可冲饮奶茶。是她送的，我不忍拆开包装。这么想，又觉得矫情，可我真是喜欢她?那样温婉而高洁的女子，又是庄严而慈悲的法师。

　她是成都高山寺的主持，法名一晴。自幼体弱多病，三岁入了空门，方渐渐好了。这么说，我想起妙玉。?气质美如兰，才华阜比仙?，用来形容她，真一点也不为过。

　知道一晴法师很久了。一位作家朋友访高山寺归来，感慨不已：?要复兴那样一家寺院，谈何容易!真是难为她了，年纪轻轻，竟有如此悲心!?她的确年轻，刚过三十周岁。研究生 毕业 后，她可以留校任教，也可以到市中心的寺院常住，她却选择来到偏远的高山寺? 一座在地震中严重毁坏的观音禅院。

　我对重建寺院没有概念，却对一晴法师心生好奇。读过她的 文章 ，文思灵动，悲心如月。我中红楼的毒颇深，从来偏爱女子，何况是这般脱俗高才的人儿?

　五一时，朋友告知，高山寺正组织佛法班活动，若去倒是好时机。我便只身前往了，并不潇洒，手机上关怀或担忧的短信，自登车便不曾停止。

　初见她，是在后山的瓦砾堆里。她身材娇小，穿着宽大的僧袍，正和工人商议事情。不便相扰，我正欲绕行，她却远远地合掌，微笑。心中一凛，似在哪里见过这般情景?忙点头问好，再转身急急离去，有些仓皇。对她，竟是心存敬畏。

　寺院规模不大，却极雅致，飞檐交错，文竹相映。朋友说，能发展到此真不容易，一年前都是废墟，全凭法师和她仅有的一位弟子里外操劳!我点头道：?幸而已接近尾声，以后可尽享清闲了。?朋友看我一眼，深叹口气：?世人哪知她们的悲心?这才是开始啊!?

　晚上，终于和法师聚在一处。谈及经历，她坦言，自幼随香港师公长大，性格孤僻，除了出家，似乎也无别路可走。我无声地笑了，黛玉妙玉，哪个不是孤僻的性子?

　问及寺院规划，她的弟子轻问：?师父，我来说吧?她微笑着点头。她的弟子说，寺院建设困难重重，以后任务更加艰巨，但不管多难，她们都会坚持下去。以后要定期开办佛法班，同时发展慈善事业，援助贫困老人和 儿童 ，还要开展义诊活动，带动当地形成良好的民风。说这些时，一晴法师安静地坐在旁边，手捻佛珠，偶尔做些补充。

　我在寺里住了两天，由于工作缘故，不得不提前离开，遂向一晴法师辞行。她知我乘车要一昼夜，再三叮嘱小心。整理好了行囊，临出寺院，又见她匆匆赶来，特地赠我一如意，还有一杯奶茶，并无多话，只说：?以后要常来啊!?我点头，再点头，心中满溢感动。

　火车在轰隆中前行，我在听一首蒙语民间歌曲，《ongmanibamai》，出自专辑《寂静的天空》。歌词并不懂，却极喜欢歌里意境。移目苍穹，云来了，又去了，雾霭漫漫，尘埃散尽，千百万年来，所有的一切都在改变，唯有虚空依然。人呢?在这缤纷多变的尘世间，什么是你永恒的守护?

　这一世，注定是红尘中人，为情痴，为爱困，奔波劳碌是宿命。而在人生旅途中，庆幸认识了这么一个女子，她选择山居，守着清贫，守着晨钟暮鼓，只为实现心中的大愿。

佛学经典哲理小故事3:盲人点灯

　一个禅师走在漆黑的路上，因为路太黑，行人之间难免磕磕碰碰，禅师也被行人撞了好几下。他继续向前走，远远看见有人提着灯笼向他走过来，这时旁边有个路人说道：?这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼!?

　禅师也觉得非常奇怪，等那个打灯笼的盲人走过来的时候，他便上前问道：?你真的是盲人吗?

　那个人说：?是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的!?

　禅师迷惑了，问道：?既然这样，你为什么还要打灯笼呢?你甚至都不知道灯笼是什么样子，灯光给人的感觉是怎样的。?

　盲人说：?我听别人说，每到晚上，人们都变成和我一样的盲人了，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。?

　禅师非常震动地感叹道：?原来你所做的一切都是为了别人!?

　盲人沉思了一会儿，回答说：?不是，我为的是自己!?

　禅师更迷惑了，问道：?为什么呢?

　盲人答道：?你刚才过来有没有被别人碰撞过?

　禅师说：?有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。?

　盲人说：?我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样你们就不会因为看不见我而撞到我了。?

　禅师顿悟，感叹到：?我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我的身边啊!?

　禅思禅悟：点灯照亮别人的同时，更照亮了自己。这就是助人为乐的道理。

　在生活中，我们应该时刻记得;帮助别人也就等于帮助自己。

　

有关佛学的个人观点、看法、感想。1000字以上……

走弯路，才是人生的常态

黄河滔滔，历经九曲方能一泻入海；雅鲁藏布大峡谷的勘探队伍，一路披荆斩棘，曲折回环，才完成心中的梦想。每个人漫长的人生旅程，不可能是一条平滑的直线，弯路才是人生别无选择的主旋律。

我们一生有过多少为了持守真理而留下的创伤，反而成就了可歌可泣的故事，有那些奇迹，才证明这一生没有白活。人生风景线，仅仅只有长命是不够的，还需要广度和深度才算靓丽。

佛学院的一名禅师在上课时把一幅中国地图展开问：“图上的河流有什么特点？”

“都不是直线，而是弯弯的曲线。”“河流为什么不走直路，偏要走弯路呢？”学僧七嘴八舌：有人说，弯路，为了拉长流程，河流也因此拥有更大的流量，当夏季洪水来临时，河流就不会以水满为患了；又有人说，流程拉长，每个单位河段的流量相对减少，河水对河床的冲击力也随之减弱，这就起到了保护河床的作用……

“都对！”禅师说，“但根本的原因是，走弯路是自然界的常态，走直路反而是非常态，因为河流往前时会遇到各种障碍，无法逾越，只有绕道而行，绕来绕去，避过了一道道障碍，最终抵达遥远的大海。”

学僧忽然悟了，说：“人生也如河流，坎坷挫折是常态，不必悲观失望，也不必长吁短叹，停滞不前。直闯不过，就换个法子，另辟蹊径，照样抵达遥远人生的大海。”

禅师说：“一般人遇困难即绕路，的确可以明哲保身，长命百岁；正如河流的源远流长，最终回归大海。但到下游时，泥沙淤积，愈流愈慢，如果它要回顾此生，也太唏嘘了吧！”

河流年轻时，也许因为无知，也许出于冲动，看到断路时，竟直闯过去，似乎找死，却没有死，只是从百米高跳下去，成就一线奇美绝伦的风景。年轻时有信仰，产生无与伦比的力量，天地都会为之动容。

瀑布，正是江河走投无路时、义无反顾勇往直前创造的奇迹。

不摔跤，没有疼痛的感觉，又怎么知道怎样防止摔跤？不迷路，没有尝过无路可走的滋味，又怎么知道下次怎样认清方向？没有经历黑夜，又怎么会产生追求光明的欲望？没有经受暴风雨的侵袭，又怎么会有雨过天晴、阳光明媚的梦想？弯路有时非走不可，弯路有时就是财富。

走直路，虽快捷便当，但却错过了路边的景致，留下诸多遗憾；走弯路，虽费时费力，但沿途欣赏美景，又会有山重水复、柳暗花明之趣。弯路和直路各有其妙。

直路虽直，可能更远些；弯道虽弯，可能更近些。直路虽平坦，可能更平淡；弯道虽坎坷，可能更辉煌。走弯路，意味着更多的风险，更大的艰辛，更重的压力。然而，一切的磨难，不正是铺就着日后更大的成功吗？行到水穷处、云升起的地方，便是追求的梦想。

山重水复，是艰难往复的探索；柳暗花明，是猝然而临的成功。一直垂青于直路的平坦，可谁能保证那康庄大道不是开凿于陡峭的悬崖，谁能断言那通幽的曲径不是通往那成功的巅峰？弯路，是求索中别样的风景。

人生要善于走弯路，毕竟，人生不如意事常八九，心里痛苦得再也过不去，如果仍然坚持继续走下去，走着、走着……奇迹就出现了……

禅语中的智慧哲理

佛说人生：菩提本非树，明镜亦无台佛说：今生种种皆是前生因果。佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。佛说：缘起即灭，缘生已空。佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛说：让我普渡芸芸众生。佛说：世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。佛说：凡事都是有定数的，不能强求。佛说：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。佛说：菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。佛说：千灯万盏，不如心灯一盏。佛说：人就是苦今生修来生。佛说：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。佛说：这世间，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生诸多烦恼，烦恼无以排遣故有心结，人就陷入“无明”状态中，从而造下种种惑业。佛说：放下红尘之事得人间大道！好淬炼舍利子得正菩提！浑忘世间一切烦恼。风声，雨声，一世的相思。涅磐，顿悟，一世的禅锋。佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。佛说：每一滴水都是海。人因有自我，便产生了痛苦！由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。当小我消失变成无我时， 那滴海水即溶入了海洋而得到了自在佛说：不可因传说而信以为真；不可因经典所载而信以为真；不可因合乎传统而信以为真；不可因合乎逻辑而信以为真；不可因根据哲理而信以为真；不可因权威而信以为真。人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。佛说：地狱在哪里？地狱在我们的身心里。我们由于欲望难以满足，而产生贪欲之渴与憎恨不满之火，焚烧我们的身心。 期求解脱之道的人，亦必须远离欲望之火。就像背负号草的人见到野火须走避一样......佛说：见到美色，唯恐心受到诱惑、连忙把眼睛挖出来是愚蠢的行为。因为心才是受诱惑的主角，邪恶之心如能斩断，作为配角的眼睛就不会输入邪恶了。佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐......佛叹道：一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。佛说：宇宙与人，皆有五类：色、受、想、行、识，合为五蕴。物质世界的五蕴炽盛，引诱着人的五蕴炙盛，于是种种贪欲翻卷了起来，将人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。所谓的只取一瓢饮，成了昏黄卷册中一句死气沉沉的偈语，丧失了当年棒喝震耳的亢然音效。那一根空心的芦苇，再渡不起我们沉重的身躯

什么是佛学？

禅语中的智慧哲理，是禅宗思想的重要组成部分。禅宗是中国佛教的一个重要宗派，它强调直接体验，主张“直指人心，见性成佛”。禅语中蕴含的智慧哲理，对于我们的生活有着深远的影响。

1、首先，禅语教导我们要“心无挂碍”。这是禅宗的核心理念之一，意味着我们要摆脱世俗的纷扰，保持内心的平静和清净。在现代社会，人们面临着各种压力和困扰，如何保持内心的平静，成为了一个重要的课题。禅语的这一智慧，为我们提供了一种解决之道。

2、其次，禅语强调“顿悟”。禅宗认为，真理并不是通过学习和思考得来的，而是通过直接的体验和领悟。这种观点挑战了传统的学习观念，提醒我们不要被固有的思维模式所束缚，要敢于打破常规，追求新的理解和认知。

3、再次，禅语倡导“随和”。禅宗认为，万物皆有其道，人应该顺应自然，随和而为。这种观念对于我们处理人际关系，应对生活中的困难和挑战，都有着重要的指导意义。

4、最后，禅语提倡“自省”。禅宗强调内心的自我观照和反思，认为这是达到觉悟的重要途径。在快节奏的现代生活中，我们往往忽视了自我反思的重要性。禅语的这一智慧，提醒我们要时刻保持清醒的头脑，审视自己的行为和思想。

禅语的相关知识

1、禅语，源自佛教的一种语言形式，主要是从佛门中传出的精华语句，其话语平朴且含意深远。禅语表达的是一种基于“静”的行为，这种源于人类本能的行为，经过古代先民的开发，形成了各种修行方法，并存在于各种教派之中。

2、在佛教中，禅法理论是极其重要的学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译为“静虑”、“思维修”等，特指在静中思虑，使心绪专注于一境，以深入思虑佛教义理。禅语中的"禅那"实际上指的是止观，"止"代表心的安静，"观"则是对某一事物的思考。

3、中国佛学的禅语中有许多经典说法。例如，“一切皆为虚幻”和“色即是空，空即是色”等，这些语句都揭示了世界的实质；而“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨”等禅语则给出了生活的指导。

所谓佛学，其实就是整个佛教的教义。每个宗教都有他独特的教义，显示其自身的真理价值，认为永恒不变，不受时空的限制。佛教的教义，博大精深，义理玄妙，包含世出世间宇宙人生的真谛，历时二千五百多年，流传区域广袤，遍及世界各地，影响广泛深远，信仰人数逾亿，居世界三大宗教之冠。由于佛教的教义有系统的理论体系，有二千多年来实践悟证者的历史证实，于是学术界把佛教的经典当作一门哲学进行研究，因而通称为“佛学”。对于佛学的正确认识，佛教界同思想界、学术界的观点和理解都各有不同，这里姑作一些分析，供有兴于此者参考。

从文化观点来说，佛学是中国传统文化的重要组成部分，在哲学理论方面，对宇宙和人生观，包括本体论、认识论以及方法论，都有独到精辟的见解。他同先秦诸子的哲学交互影响，推动了中国文化的进一步发展，这是知识界所公认的；以马列哲学的看法，佛学是形而上学的思辨哲学，无神论者是持否定态度的，但是佛教是人类历史上一种十分重大的社会现象，其表现虽然仅是一种思想信仰，但实际上已成为一种极大的不可忽视的社会力量，因此把佛教的教义纳入社会科学的范畴，用所谓“辩证唯物论”的方法，研究批判：从历史学的立场来说，佛学是一门深奥玄妙的学说。有完整的理论体系，有悠久的历史论证，有辩证的独特的逻辑思维，有丰富的文学价值，有精湛的哲学理论。是优秀的历史文化遗产，是人类宝贵的精神财富之一，应予重视和探究；以宗教学家的观点看，佛学是宣扬释迦牟尼思想的教理，涵义深广，是佛教徒必修之课；从佛教自身立场来说，佛学是解脱人生精神之苦，获得清静常乐的教理，依此而实践，必得大自大在。立场不同，见解各异，各有道理，此所谓见仁见智。

那么究竟什么是最具体的“佛学”呢？简言之，就是“经、律、论”三藏。经，是佛陀住世时宣说的大小乘教法。律，是佛为当时僧团以及在家学佛者制订的各种教规，必须遵守，目的是止恶防非，防止弟子们身心放逸，造诸不善之业，感受苦报，后来成为佛弟子们的戒律，有具体条文规定。论，是佛灭度后，印、中两国的高僧（应称为论师）对佛说的教理所著的论述，主要阐明经义，发挥佛陀济物利生思想。以后佛的弟子们又根据结集“经藏”的内容与文句体裁，分为十二种类，所谓“三藏十二分教”，流传后世。其内容之浩瀚，义理之精湛，是世界上任何一个宗教无法望其项背的。因此学术界认为佛教的经典是具有高深哲理的学说，包含宇宙人生的道理，兼宗教与学术两任于一身，是其他宗教所不及的，故称之为“佛学”，这也是其他宗教所没有的，这是“佛学”最具体的涵义。

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