志向远大的名言_励志名言

一、要成就一件大事业，务必从小事做起。列宁

二、燕雀安知鸿鹄之志哉！陈涉

三、社会犹如1条船，每个人都要有掌舵的准备。易卜生

四、驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放下一点机会，不停止一日发奋。

五、确定个人志向，选好专业，这是愉悦的源泉。

六、理想如晨星，史立兹

七、无情岁月增中减，有味青春苦甜。集雄心壮志，创锦绣前程。

八、大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。

九、后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误，因此，不好后悔！

十、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿；没有荆棘，也没有不屈的开拓者。

十一、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。卡耐基

十二、要善于套用别人的成功模式，别人的成功模式可成为一种指引，让你有方向可循。

十三、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。

十四、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼

十五、任何人要到达自我的目的，爱也罢，追求也罢，目标务必明确。林海鑫

十六、不举步，越但是栅栏；不迈腿，登不上高山。

十七、今朝勤学苦，明朝跃龙门。

十八、跟别人比，会使得自我永远都不愉悦。跟自我比，看到自我每一天都在进步，你会很愉悦。

十九、务必在奋斗中求生存，求发展。茅盾

二十、立志以定其本，居正以持其志。

二十一、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。巴尔扎克

远大志向名言 关于志向远大的名言警句

远大志向的名言推荐

1. 人生志气立，所贵功业昌。

2. 心随朗月高，志与秋霜洁。

3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

4. 心志要坚，意趣要乐。

5. 鸟贵有翼，人贵有志。

6. 强行者有志。

7. 志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也;志之所向，无坚不摧。

8. 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。

9. 谁不向前看，谁就会面临许多困难。

10. 一人立志，万夫莫敌。

树立远大志向的名言警句

1、坚志者，功名之枉也晋葛洪

2、要想壮志凌云，先要脚踏地佚名

3、好汉立志达到目的，好马登程达到千里鄂伦春族

4、好汉全凭志强，好马全凭强壮蒙古族

5、三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也论语

6、自强为天下健，志刚为大君之道清康有为

7、在任何地方，人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间，处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上卡莱尔

8、人老志不衰佚名

9、无志无息地了却一生是平庸的荷马

10、教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力儒贝尔

11、壮志与毅力是事业的双翼德国

12、志道者少友，逐利者多俦汉王符

13、同志为友说文

14、喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则埃德蒙伯克

15、志合者，不以山海为远;道乖者，不以咫尺为近晋葛洪

关于志向远大的名言警句

1. 千难万难，有了志向不难;千易万易，没有决心不易。

2. 不怕路远，就怕志短。

3. 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

4. 沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

5. 理想是世界的主宰。

6. 志高山峰矮，路从脚下伸。

7. 沧海可填山可移，男儿志气当如斯。

8. 胸有凌云志，无高不可攀。

9. 燕雀安知鸿鹄之志哉。

10. 鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。

11. 与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰。

12. 器大者声必闳，志高者意必远。

13. 天才是由于对事业的钟爱感而发展起来的，简直能够说天才，就其本质而论只但是是对事业对工作过程的钟爱而已。高尔基

14. 你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆

15. 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。罗

16. 卒子过河，意在吃帅。

17. 志正则众邪不生。

18. 有志者能使石头长出青草来。

19. 生活的理想，就是为了理想的生活。

20. 生活中没有理想的人，是可怜的。

21. 顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。孙中山

22. 胸有凌云志，无高不可攀。

23. 缺乏对事业的钟爱，才华也是无用的。尼柯拉耶维奇

24. 理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补;理想是朵花，谢落了能够重新开放。

25. 丈夫四海志，万里犹比邻。曹植

26. 石看纹理山看脉，人看志气树看材。

27. 虽长不满七尺，而心雄万丈。

28. 器大者声必闳，志高者意必远。

29. 志，气之帅也。孟子

30. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

看了远大志向名言的人还看了：

志向远大的名言

1、理想的实现只靠干，不靠空谈。

2、理想失去了，青春之花也便凋零了。因为理想是青春的光和热。

3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

4、志高山峰矮，路从脚下伸。

5、工作随着志向走，成功随着工作来。

6、雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星。罗

7、丈夫清万里，谁能扫一室。刘希夷

8、丈夫四海志，万里犹比邻。曹植

9、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。

10、缺乏对事业的热爱，才华也是无用的。尼柯拉耶维奇

11、雄心志四海，万里望风尘。傅玄

12、鸟不展翅膀难高飞。

13、才自清明志自高。曹雪芹

14、男儿不展同云志，空负天生八尺躯。冯梦龙

15、不怕路远，就怕志短。

16、生活中没有理想的人，是可怜的。

17、人若有志，万事可为。塞斯迈尔斯

18、贫穷是一切艺术职业的母亲。托里安诺

19、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。

20、千难万难，有了志向不难；千易万易，没有决心不易。

21、壮志与热情是伟业的辅翼。

22、在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠更迷人的了。哈菲兹

23、并非神仙才能烧陶器，有志的人总可以学得精手艺。

24、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。

25、强行者有志。老子

26、生当做人杰，死亦为鬼雄。

27、卒子过河，意在吃帅

28、心如明镜台，时时勤拂拭。

29、与其当一辈子乌鸦，莫如当一次鹰。

30、人生在世，事业为重。一息尚存，绝不松劲。

31、死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！黄宗羲

32、人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。

33、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。

34、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

35、顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来。孙中山

36、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？

37、寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。高适

38、人生照例是一场值得一搏的争衡，然而它的奖品是拼斗。

39、燕雀安知鸿鹄之志哉。

40、有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一。

41、无钱之人脚杆硬，有钱之人骨头酥。

42、志当存高远。诸葛亮

43、石看纹理山看脉，人看志气树看材。

44、追踪着鹿的猎人是看不见山的。

45、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。秋瑾

46、一人立志，万夫莫敌。冯梦龙

47、有志者能使石头长出青草来。

48、理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

49、理想是世界的主宰。

50、穷人的孩子早当家。

51、天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。高尔基

52、一分事业心能抵十分特权。弗马文

53、丈夫志气薄，儿女安得知？吕温

54、心志要坚，意趣要乐。

55、理想是反映美的心灵的眼睛。

56、胸无大志，枉活一世

57、生无一锥土，常有四海心。顾炎武

58、对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

59、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。苏轼

60、没有奋争，人生便寂寞难忍。

61、志不立，天下无可成之事。王守仁

62、理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。

63、志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。金缨

64、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。

65、贫困能造就男子气概。卢卡努斯

66、器大者声必闳，志高者意必远。范开

67、有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。

68、雄鹰必须比鸟飞得高，因为它的猎物就是鸟。

69、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。

70、不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明。圣经

71、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

72、志正则众邪不生。

73、志不真则心不热，心不热则功不贤。颜元

74、沧海可填山可移，男儿志气当如斯。刘过

75、志，气之帅也。孟子

76、只有知道了通往今天的路，我们才能清楚而有智地规划未来。

77、人生的价值不能与商品的价值混为一谈。

78、以天下为己任。

79、人的理想志向往往和他的能力成正比。

80、人生各有志。王粲

81、壮志与毅力是事业的双翼。

82、最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。

83、无所求则无所获。

84、莫为一身之谋，而有天下之志。金缨

85、天行健，君子以自强不息。

86、有志者，事意成。

87、立志难也，不在胜人，在自胜。韩非子

88、鱼跳龙门往上游

89、人惟患无志，有志无有不成者。陆九渊

90、人不应该像走兽那样活着，应该追求知识和美德。

91、人的价值就像果子一样有它的季节。经典语句

92、远大的希望造就伟大的人物。

93、当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。

94、人类的幸福和欢乐在于奋斗，而最有价值的是为理想而奋斗。

95、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣。雨果

96、儿童有无抱负，这无关紧要，可成年人则不可胸无大志。乔吉霍兰

、理想是指路明星。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。

98、人生的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

99、谁不向前看，谁就会面临许多困难。

100、志坚者，功名之柱也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭。葛洪

101、把意念沉潜得下，何理不可得，把志气奋发得起，何事不可做。吕坤

102、有志不在年高，我志空活百岁。石玉昆

103、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。

104、你们的理想与热情，是你兴航行的灵魂的舵和帆

105、虽长不满七尺，而心雄万丈。李白

106、少年心事当拿云。李贺

107、立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。

108、人无志向，和迷途的盲人一样。

109、不为穷变节，不为贱易志。桓宽

110、人之所以异于禽者，唯志而已矣！王夫之

111、志之所向，金石为开，谁能御之？曾国藩

112、立志要如山，行道要如水。不如山，不能坚定，不如水，不能曲达。

113、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。

114、人生最高之理想，在求达于真理。

115、鸭仔无娘也长大，几多白手也成家。

116、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁

117、理想即寻觅目标的思维。

118、人生不得行胸怀，虽寿百岁犹为无也。

119、志气和贫困是患难兄弟，世人常见他们伴在一起。托富勒

120、心随朗月高，志与秋霜洁。李世民

121、生活的理想，就是为了理想的生活。

122、无志愁压头，有志能搬山。

123、褴褛衣内可藏志。托富勒

124、鸟贵有翼，人贵有志。

125、丈夫志不大，何以佐乾坤。邵谒

126、有志登山顶，无志站山脚。

127、人生志气立，所贵功业昌。陶瀚

128、母鸡的理想不过是一把糠。

129、有志的人战天斗地，无志的人怨天恨地。

130、贫困教会贫困者一切。普拉图斯

131、人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

132、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。

133、无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

134、治天下者必先立其志。程颢( )

135、男子千年志，吾生未有涯。文天祥

136、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

137、有志始知蓬莱近，无为总觉咫尺远。

138、一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。

139、贫困，你是人类艺术的源泉，你将伟大的灵感赐予诗人。爱穆尔

140、幼稚是会成长，会成熟的。只要不衰老，腐败，就好。鲁迅

志向远大的名言警句

1.不要放弃你的幻想。当幻想没有了以后，你还可以生存，但是你虽生犹死。马克吐温

2.成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。贝多芬

3.春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章

4.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

5.当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着!

6.对于我来说，生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。

7.古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有坚忍不拨之志。苏轼

8.环境愈艰难困苦，就愈需要坚定的毅力和信心，而且，懈怠的害处就愈大。列夫托尔斯泰

9.进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。张养浩

10.苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。无名

11.老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。

12.理想不是一只细磁碗，破碎了不有锔补；理想是朵花，谢落了可以重新开放。

13.理想是反映美的心灵的眼睛。

14.理想是力量的泉源、智慧的摇篮、冲锋的战旗、斩棘的利剑。

15.理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。托尔斯泰

16.立志是事业的大门，工作是登门入室的旅程。

17.立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。巴斯德

18.没有崇高的生活理想的人，像大海里的一片小舟一样，它时刻都会被狂风巨浪袭击而沉没海底。吴运铎

19.目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才也会在矛盾无定的迷径中，徒劳无功。查士德斐尔爵士

20.人到中年才能深切地体会到人生的意义、责任和问题，反省到人生的究竟，所以哀乐之感得以深沉。宗白华

21.人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！奥斯特洛夫斯基

22.人就象钉子一样，一旦失去了方向，开始现阻力屈身，那么就失去了他们存在的价值。兰道

23.人生活的世界上好比一只船在大海中航行，最重要的是要辨清前进的方向。潘菽

24.人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。塞涅卡

25.人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此。因为他们只能读它一次。保罗

26.人意义不在于他所达到的，勿宁在于他所希望达到的。纪伯伦

27.人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

28.人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。爱因斯坦

29.如果你想要快乐，设定一个目标，这个目标要能指挥你的思想，释放你的能量，激发你的希望。安德鲁卡耐基

30.生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

31.生活赋予我们的一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待、志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望、信心的青春。奥斯特洛夫斯基

32.生无一锥土，常有四海心。顾炎武

33.书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。（宋）朱熹

34.所有成功人士都有目标。如果一个人不知道他想去哪里，不知道他想成为什么样的人、想做什么样的事，他就不会成功。诺曼文森特皮尔

35.天才是由于对事业的热爱感而发展起来的，简直可以说天才，就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。高尔基

36.天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联壁》

37.为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的，还必须在他身上树立起掌握知识的志向，即创造学习的诱因。赞科夫

38.我们的生活就像旅行，思想是导游者，没有导游者，一切都会停止。目标会丧失，力量也会化为乌有。歌德

39.我相信我们应该在一种理想主义中去找精神上的力量，这种理想主义要能够不使我们骄傲，而又能够使我们把我们的希望和梦想放得很高。居里夫人

40.我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。爱迪生

41.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。鲁迅

42.想到一个人毕生的一切努力可能会淹没在一代人默默无闻的冲积层中，岂不难受？对一个父亲来说，希望他的孩子至少记起他，难道不是合理的吗？哪怕是作为例子来引用？杜伽尔

43.要达成伟大的成就，最重要的秘诀在于确定你的目标，然后开始干，取行动，朝着目标前进。博恩崔西

44.一分事业心能抵十分特权。弗马文

45.一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

46.一个人的理想的生命，比他们的躯体的生命长得多。我们的肉体在宇宙是短暂的，但我们的理想却可以穿越时间的限制，在历史的原野上奔驰。刘玲

47.一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。拉罗什夫科

48.一个人一天也不能没有理想，但凭侥幸，怕吃苦，没有真才实学，再好的理想也实现不了。张华

49.一个有志气的人，他为之奋斗的目标应该是远大的，高尚的，而决不是被私利障住眼睛的懦夫。殷庆功

50.一个障碍，就是一个新的已知条件，任何障碍都提出了一个新的问题。只要有意愿，任何一个障碍都能成为一个跳板，一个反跳的机会。杜伽尔

51.一人立志，万夫莫敌。冯梦龙

52.有在事业上的精力，就该在多字上加一；用在吃穿上的精力，应该在少字上减一。

53.有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。（清）蒲松龄

54.芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。秋瑾

55.丈夫志气薄，儿女安得知？吕温

56.正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。朱光潜

57.志不立，天下无可成之事。王守仁

58.志当存高远。诸葛亮

59.志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。《格言联壁》

60.志之所趋，无远勿届，穷山复海不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲不能御也。金缨

61.不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。夏衍

62.祖国的尊严高于一切，人民的利益重于一切，为了祖国和人民，我们愿意献出一切。刘成乾烈士

论语中的经典名句

　《论语》思想是儒家文化的核心和基础，也是我国重要的文化遗产。论语的个人修养的重要性是怎样呢?下面是我搜集整理的一些内容，希望对你有帮助。

论语的个人修养的重要性：仁

　?仁?的思想与个人道德修养

　《论语》作为儒家文化的奠基之作，其内容深刻反映了孔子思想和儒学的宗旨，更应为我们世人所阅读和研究。《论语》之中涉及社会生活各个方面，在当今社会中如果为我们所用，则会全面的促进我们社会向着一个善的方向发展。

　修齐治平是孔子儒家思想的精华。如何能做到修齐治平?孔子认为在思想上实行德治，即实行文明政治，而不实行暴力政治。孔子说：?道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻有格。?(《为政》)注重道德教化和礼仪规范使百姓对非道德的行为有羞耻之心。为政者要以自己的道德榜样的力量教化百姓，?政者，正也?，?其身正，不令而行，其身不正，虽令不从?(《子路》)，这便是?为政以德，譬如北辰，居其所而众星共只?(《为政》)，这是社会治平的根本。《论语》正是从修身这一根本上的环节入手，强调?修身?，强调道德上的修养对一个人的发展的重要性作用，由此引出了修身对于整个社会的实际意义。

　《论语》中涉及到对个人自身修养的章目众多，这些章节系统回答和规定了如何做一个真正的有道之人。《论语》中对于个人修养的表述上我们可以用?仁?来表示。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，这种真的极致必然是向善的，这种真和善的全体状态就是?仁?。

　?仁者，心也。?仁是心之用，心是仁之体，既然?仁?在人心，当然?为仁由己，而由人乎哉?(《颜渊》)，故?仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。?(《述而》)

　?仁?不仅仅代表着孔子对一个人内心修养所应达到的程度的理解，还是处理人与人之间关系的一种行为准则。所谓?仁者?，是指个人修养要本着自己内心真与善行事，所谓?爱人?，则是要用一种仁爱之心去爱护他人，这是一种博爱，是一种从内心深处自发上涌的天然之爱。儒家思想中的这种仁爱具体表现出来的道德内涵，归纳起来有十大重要原则：恭、敬、正、宽、忠、信、俭、惠、让、敏。

　恭，有貌思恭(《季氏》)，居处恭(《子路》)，其行已也恭(《公冶长》)，恭已正南面而已矣(《卫灵公》)，恭则不侮(《阳货》)。

　敬，有执事敬(《子路》)，修己以敬(《宪问》)，即是?修己安人，修己以安百姓?之意。

　正，有?其身正，不令而行;其身不正，虽令不从，苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?(《子路》)，?正颜色，斯近信矣。?(《泰伯》)

　宽，有宽则得众(《阳货》)，居上不宽吾何以观之矣(《八佾》)，人不知而不愠也是宽，先有司，赦小过，举贤才亦是宽。

　忠，有事君能致其身学而君使臣以礼臣事君以忠?(《八佾》)，?与人忠子路为人谋而不忠?(《学而》)。

　信，有?谨而言，敬事而信，言而有信，与朋友交而不信乎?(《学而》)，?人而无信，不知其可也?(《为政》)，?民无信不立?(《颜渊》)，?上好信，莫敢不用情?(《子路》)，?信而后谏，君子信而后劳其民?(《子张》)，?信至焉?(《尧曰》)。

　俭，有?饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣?(《述而》)，?一箪食，一瓢饮，在陋巷而不改其乐。?(《雍也》)

　惠，有?其养民也惠?(《公冶长》)，?君子惠而不费?(《尧曰》)，?惠则足以使人?(《阳货》)。

　让，是谦让、谦逊，多问阙疑，慎言其余，多见阙殆，慎行其余，为政，这就是一种让。

　敏，有?敏则有功?(《阳货》)，?君子欲讷于言而敏于行?(《里仁》)，?敏于事而慎于言，学而好古，敏以求之。?(《述而》)

　上述是孔子对于?仁?，对于修身以及处理人际关系所要达到的理想境界，其中恭与敬是并列关系，有恭则必敬，有敬则必恭;正与宽是内外关系，以正律己，以宽待人;忠与信是先后关系，只有待人以忠，才能得到别人的信任;俭与惠是内外关系，俭是要求自己，惠是对待别人;让与敏是前后关系，对非?仁?的事尽量让，对?仁爱?的事才能尽力敏。如此则孔子的修身达人成为了一个由内而外的经纬互织的系统。

　当今社会之中，人与人之间关系交往日益频繁和复杂，与人交往成为一个人不可或缺的工作，人与人之间的关系也成为了一个人成功与发展的重要条件，因此，如何能够做到正确待人，妥善处理好人际关系则成为一个人所要做的重要工作。在春秋时代的《论语》已经为我们指明了方向，因此，在文化多元化发展的今天，我们仍要追根溯源，重返先秦，将《论语》中的这一财富加以利用，将孔子思想中处理人际关系、如何加强自身修养中的有利成分融入我们身上，从而更为完美的处理人际关系，加强自身修养。

　《论语》中有众多关于修身和处理人际关系的篇章，现将其中的经典列举如下：

　子曰：?学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?(《学而》)[2]

　曾子曰：?吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?(《学而》)[3]

　子曰：?弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。?(《学而》)[4]

　子曰：?人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无，其何以行之哉?(《为政》)[5]

　?有君之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其吏民也义。?(《公冶长》)[6]

　《论语》中对于个人与人际关系的论述表现了早期哲人的一种人生态度，孔子的这些思想反映了事物发展的普遍规律，因而它能随着时代的变化而不断变化，随着社会的发展而不断丰富其内容。只要赋予新的时代内涵，才会有利于构建一种和衷共济、和气生财、和平共处等深刻的处事哲学、人生理念和社会交往原则。创建团结、友爱的氛围，人与人之间诚恳以待、互相关心理解、与人为善、推己及人。《论语》中《学而》、《公冶长》、《卫灵公》、《子路》、《里仁》、《颜渊》等篇中的有关人际交往的经典语录值得我们记取，并运用于我们日常生活与人际交往之中。

论语的个人修养的重要性：礼

　?礼?的观念与和谐社会的构建

　《论语》中孔子思想从对个人修身(道德、文化等方面)的重视，进而达到如何处理人与人之间的关系，自然而然的引向了社会的这一高度。社会便是一个由无数的单个个体和这些个体之间错综复杂关系所构成的有机整体。在当今社会特别是党的十六届四中全会《决定》中，明确提出了构建社会主义和谐社会是我国我党今后一段时间内建设的主要目标，更体现了《论语》中孔子思想在当今的生命力。?和谐社会?这一目标地提出也体现了我们从古典文化中汲取丰富养料的行为自觉。

　《论语?学而》篇中有子曰：?礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知知而和，不礼节之，亦不可行也。?[7]这里的?礼?是中华民族的传统美德。按《仪礼》的说法，礼原分为：冠、婚、丧、射、朝、聘、祭，另加?七相见礼?、?军旅之礼?共十种。这些礼从国家组织原则到日常行为规范进行了全面的规定。孔子针对当时?礼崩乐坏?的局面提出了?克己复礼?礼失而求诸于野?的主张。他的?礼之用，和为贵?以及?不学礼，无以立?非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动?等论断对于社会的规范仍起着重要作用。

　礼的最高价值便是?和?，?和为贵?就是以和谐为贵，?和?是儒家所特别倡导的、政治和社会原则。孔子既强调?礼?的运用，以?和为贵?，又指出不能为?和?而?和?，要以礼节制之。《论语》中的?君子和而不同，小人同而不和?正表达了孔子提倡的和并不是无原则的调和与苟同，不是盲从附和、不分是非，而是?和而不同不同事物之间的协调、统一或者承认事物有差别的前提下的统一与和谐。

　儒家中所提到的?和?的处世哲学、人生理念和社会交往原则对于我们构建和谐社会有着积极的意义和作用，我们可以从经济发展、社会风气和对外交往这三个方面着力构建和谐社会：

　(一)经济发展上。?和?的思想也是经商之道、发财之道，即诚信致富之道，所谓?和气生财?正式要求人们在工作之中相互沟通、合作共事，共同创造出一种良好的氛围，只有这样才能把生意做成，决不能伤了和气，更不能坑害对方。《论语》中讲到：?见利思义?，?君子忧道不忧贫即看见有利的就考虑是否合乎道义;君子只忧虑得不到道义，不忧虑贫困。还讲到?富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也，贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也?，意思是说，财富和地位是每个人所想得到的，不用正当的方法，得到它也不接受，贫困与无地位是每个人所厌恶的，不用正当的办法，得到了也摆脱不掉。这些话表明了儒家所倡导的见义后利、义利统一的思想。这对构建诚实、守信、建设良好的商业信用环境有很现实的意义。

　?和气生财?，诚信生财与孔子思想中对人际关系的阐述也是一脉相承的。经济关系体现在人际交往之中，只有践行儒家之道，一团和气、诚实信用，使儒商大放异彩，这种社会信用经济得以构建起来，我国的经济才会更加迅速的发展起来，构建和谐社会的这一目标才能有了物质上的保障。

　(二)倡导?和衷共济?的社会公德。改革开放三十年来，由于经济的发展和经济体制构成的差异，导致了各种社会差距的扩大，社会矛盾的加剧。因此在构建和谐社会过程中，不仅要注重经济的发展，还要注重社会的稳定，更重要的是协调社会关系，让穷人同富人的生活同样美好，因为社会是由个人组成的，个人离不开社会，应当尊重个性，鼓励个人追求与创造，但同时又必须融入集体，把个人的目标与社会的需求结合起来。《论语》中提到的?夫人者，己欲立而立人，己欲达而达人?，?仁?是儒家所追求的一个理想境界。在这里，?仁者?就是要求大家和衷共济，在这个社会大家庭中互相帮助，履行这种?和衷共济?的社会公德，进而使人与人之间关系更融洽、社会更和谐，这才是真正的?仁?。

　(三)对外交往上要?和平共处?。当今社会中，不仅仅是人与人之间的交往日益频繁，国与国、地区之间的交往和联系也日趋频繁和紧密。这是一个开放而又互动的时代。只有在国际交往之中取得优势地位，国家有了一个良好的国际环境，和谐社会发展才会更加稳固。面对国际上的各种矛盾和西方敌对势力的?分化?行径，以及恐怖主义、民族分裂主义和宗教极端主义三股势力对我们国家不同形式的干扰，在这种背景下，我们更应该借鉴儒学?和?的思想，继续推行?和平共处?的外交政策，倡导各国之间应在平等相待、互相尊重的基础上发展有好关系，应当亲仁善邻、讲信修睦、礼尚往来，不能以大欺小、以强凌弱、以富压贫，在国际大背景下尽可能实现?和平共处?是构建和谐社会不可忽视的重要方面。国际争端要通过协商和平解决?必要时还要取中庸之道。《论语》中提到：?中庸之为德也，其至矣乎?，?君子中庸，小人反庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌弹也。?就是说，中庸作为一种美德来说是最高尚不过了;君子做到中庸，小人违反中庸，因为君子做到中庸，所以君子时时恰如其分，因为小人违反，所以小人肆无忌惮。说：?中庸观念是孔子的一现、一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的理解一番。?在处理国际关系时，要善于利用?中庸?之道，国际关系好了，就能更有效的抵制各种外来干扰，就能顺利构建和谐社会。否则，和谐社会就可能成为一句空话。

　《论语》中所提出的?己所不欲，勿施于人?的思想实际上已成为当今人类和平共处的最基本的原则和保障。?己欲立而立人，己欲达而达人?的思想已成为当今人们共同发展的基本原则。倘若世界各国都信奉这一儒家至理，世界将不再有战争，民族灾难将不复重演，和谐世界也必将实现。

　儒家文化的和谐意识和协调思想对人类社会发展的特殊意义在当今社会时局中彰显的愈加明显。它对于中国乃至全人类延续生存和文明的进程起着重大作用。刻在孔庙大殿前的?中和位育?可以说是儒家协调思想的概括，?中和位育?出自《中庸》，?中和也者，天下之大本也，和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。?中和，和合，是天地万物存在、发育的规律。孟子?天时不如地利，地利不如人和?，老子?万物复抱阴阳，冲气以为和?均是对这一哲理的阐释。在当今这个时代里，对儒家文化以及《论语》的研究正体现了对于人类自身发展规律的探索。

　《论语》作为儒学之经典。?五经之管辖，六艺之吼吟?(赵歧《孟子题辞》)，在当今并没有失去它原有的价值。无论是在个人道德、学识修养上都具有深刻的指导作用，还是如何正确处理人际关系上，乃至于对于整个世界的和谐发展问题上都具有深刻意义。?生生和谐?的人类世界正是我们对《论语》和儒家思想的把握和理解基础上的发展。儒家哲学中有很多精华值得我们借鉴。《论语》更是我们传承儒家的一条途径，作为一部两千多年前的古籍，我们还要批判的继承，?择其善者而从之，其不善者而改之?，让孔夫子的思想光辉照耀当今我们这个时代，让古代优秀的文化部不随着历史的足迹而尘封，发挥它应有的价值。

《论语》其书与孔子其人

　《论语》的内容大都是孔子及其弟子的对话录，也包括孔子平时行为的一些资料，是孔子思想最全面集中的反映。《论语》主要是由孔子弟子及其再传弟子纂录而成，成书在战国初年。《论语》的传承主要有两个体系，一个在齐，一个在鲁。鲁系所传鲁《论语》共20篇，篇次与今本相同，西汉末年，安昌侯张禹在鲁论基础上吸收齐论完成张侯论，至东汉末，郑玄结合张侯论与古论而作注释，这就是最后通行于世而成为我们今天所常见的《论语》。

　《论语》在对孔子言行举止、生活习惯的描述中，为人们塑造了一个亲切感人的文化巨人形象，使人们对这个早在2000多年前生于鲁国、而后又周游列国的大儒有了一种感性上的认识。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是我国古代儒家学派的创始人，也是最有影响的思想家和教育家。其先祖是西周宋国贵族，曾祖孔防叔始迁鲁国，父叔梁纥曾为鲁国陬邑之邑宰。孔子少时贫贱，长大后曾为委吏乘田等管理仓库和牲畜的小吏。15岁时，孔子立志于学，三十多岁时已通晓六艺，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例。一生弟子三千，贤者七十二。35岁离鲁适齐，约两年后返鲁。51岁时任中都宰，次年升任大司寇，前后为官约4年，55岁以后开始率弟子周游列国14年，先后至卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，68岁归鲁，73岁卒于鲁。

　孔子一生充满了艰辛坎坷、失败与奋斗，也充满了治学紧张的思考与辛苦的旅行，像一首史诗，可歌可泣，激动人心。孔子是我们中华民族的骄傲，是中华传统文化的象征。古往今来，孔子被尊为至圣先师，其思想博大精深，其风范千秋流芳，举世公认。汉代司马迁到孔子故里参观时，感慨曰：?《诗》有云：?高山仰止。景行行止。?虽不能至，然心向往之，余读孔氏书，想见其为人，适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以习礼其家，余徊留之不能去云。天下君王至于贤人，众矣;当时则荣，殁则已焉。孔子布衣，传十余世;学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中(取准)于夫子，可谓至圣矣!?[1]

　孔子思想历经几千年而经久不衰，在科技经济文化高度发展的今天，孔子思想是否已失掉了其真正价值?非也。孔子思想与儒学的现代价值是由其历史价值来决定的。在孔子逝世后的二千多年里，孔子思想如此强烈地影响后世所学，充分证明了孔子思想的历史性价值。孔子系统论述了人的价值观、道德观。孔子和儒学特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。因此提出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。在文化上讲究包容性，提出?和而不同的主张，也成为世人处事的行为准则。孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。

　在当今社会，我们面临着中华民族伟大复兴的历史任务，其中包括文化上的复兴，如果没有文化上的提升，没有民族精神的继承和发展，要实现社会主义现代化是不可能的。因此我们应深入挖掘我国优秀的文化遗产，将古代文化精华加以利用，创造出今天的更高价值，其中孔子思想和文化则是非常重要的一环。孔子思想和儒学正是由于其自身的跨越古今的价性，更应该被我们深入研究，使儒学为我们当今社学习利用。

哲学名言，哲学经典？

本人尤喜欢《论语》，曾辑录经典语句百余，现发布如下，愿与您共同欣赏解读，有志者请参与，共同品味它的博大精深，绵远意蕴。

本人尤厌恶儒学，以前无奈或无聊而学了一些，现批判如下，“道不同不相为谋”，请与我臭气相投者分享。

1、弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。

这一条：弟子……，分明最对小孩子说的。这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。

2、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的，正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己）

3、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。

4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne ，慎言），近仁。

这条教大家做一个良民。

5、工欲善其事，必先利其器。

这条有道理。

6、当仁，不让于师。

这条也有道理。可惜后来被孔子自己否定了。

7、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。”

这条告诉大家反思，自我批评是有道理的。

9、人而无信，不知其可(立身社会)也。

这条告诉大家有信用，有道理，但是不通俗，不如讲一个“狼来了”的故事

10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

这条有意思，表面上是告诉大家进步的道理，实质上又有“必须要看别人，和别人比”的不良倾向。

11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣。

这条也有道理，告诉大家“要记住怎么做是错误的”，让但是这也是一个大的方向错误，儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做，而从来不说应该怎么做。

12、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

这条有道理。

13、德之不修，学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi ，迁移、听从），不善不能改，是吾忧也。

这条有道理，孔子批判了“学而无用”。

14、子绝四：毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。

这条更绝，每一句都有道理，但又相互矛盾，试想一下，照这条说的，没有任何正确的想法，（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。

哲理，好深啊

16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，虽蛮貊（mo，偏远）之邦行矣。

17、躬自厚（严于律己）而薄责于人，则远怨矣。

这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了“则远怨矣”，就是为了不挨骂么

18、过而不改，是谓过矣。

这条是正确的，知错了，能改就改。

19、父母在，不远游，游必有方。

这条说得是孝道，不过太过份了，（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早，要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了）

20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。

这条有一定道理，不过还是说“必须要看别人，和别人比”，别人的想法就那么重要吗？

21、放于利（私利）而行，多怨。

这条有道理，告诉大家不要太贪

22、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

这条有道理，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取。

23、多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也（次于“生而知之”）。

这条告诉大家一个学习的方法就是“博学”

24、以直报怨，以德报德。

这条有道理，心胸开阔些才好

25、人无远虑，必有近忧。

这条是屁话，就跟先生说得一样，两头堵，总有一头对

26、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

27、君子欲讷于言，而敏于行。

这条有道理，少说多干是对的。

28、可与言而不与之言，失（错失）人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

这条所有的话都“有道理”，但再往后说，又有几个人能做到“知者”呢？

29、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

这条对于有些人适用，即有“大德”“大谋”的人，本来就是平民百姓，没有什么大谋，就无所谓了。

30、道听而涂（途）说，德之弃也。

这条有道理，不能人云亦云，没有实际根据就乱说

31、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

32、学而时习之，不亦说（悦）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（理解）而不愠（yun ，怨恨），不亦

君子乎？

这条有道理

33、（君子）敏于事而慎于言。

真啰嗦，这条和第27条一样

34、质胜文则野，文胜质则史（浮饰）。文质彬彬，然后君子。

这条看似有道理，但我们能苛求所有人都是所谓的“君子”吗？我看不如“野”“史”一点比较自在。

35、君子坦荡荡，小人长戚戚（忧愁不安）。

这条说得就是我，小人嘛，没有君子的胸怀，委委琐琐、每天发愁、走路靠边、下棋占角，难当君子啊

36、君子成人之美，不成人之恶。

这条有道理，要促成他人干好事，不过必须要搞清楚他干的是不是真正的好事

37、君子思不出其位。

这条也太过份了，要求行为循规蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊

38、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

这条有道理，要有大仁大智大勇

39、君子矜（jin 慎重）而不争，群而不党。

这条告诉读书人，有了不满也要忍着，更不能聚伙造反

40、君子不以言举人，不以人（不端）废言。

这条有道理，说得好不一定做得到，犯错误的人说的话也不一定都不对

41、君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难（后患），见得思义

这条≈绕口令

42、不在其位，不谋其政。

这条告诉大家，事不关己高高挂起，不能干涉他人“内政”

43、居（处在岗位）之无倦，行之以忠。

这条告诉大家要勤恳，要听话

44、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

这条有道理，当官要以身作则

45、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

同上条

46、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。

这条还是老毛病，告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么做是正确的。而且道理也不对，“名正言顺”是不是

事就一定能成呢？反过来名不正言不顺事情干成的例子也不是没有。名是外在的，是外因，而干事情的能力才

是内因，所以这认为这条是本末倒置。

47、君子名（定下名份）之必可言（讲得出道理）也，言之必可行也。君子于其言，无所苟（马虎）而已矣。

这条和上条一样，还是以“名”作为立足点，强调形式生于内容。

48、毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

这条是一个很好的道理。但我们不能机械地执行。遇事要考虑多方面原因，该速战的不能为了等“时机成熟”

而错过了已经很好的时机，在不失大体的情况下先得一些小利也是不错的选择。

49、无为而治者，其舜也欤（yu）？（故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳恭己无为而天下治

——〈新序.杂事三〉）。

50、宽则得众，信任（出力）焉，敏则有功，公则说（悦）。

这条有些道理，是给统治者说的治国之道

51、温故而知新，可以为师矣。

这条有道理。

52、学而不思则罔，思而不学则殆（dai 倦而不得）。

这条是难得的真理，既要学习，也要思考

53、敏而好学，不耻下问。

这条是学习的道理

54、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

这条有道理

55、不患人之不己知，患其不能也。

这条有道理

56、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

这条有道理，不过再加上一句“学不如干”就更好了。

57、不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（朱熹：愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言

而未能之貌。）

58、子曰：“有教无类”。

这条好有道理喔，所有人都有受教育的权利，试问孔子的学生又有几个农民呢？

59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失（不出差错），与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。

这条明显是歪理，第一句“生死有命”是让穷人认为自己就应该穷，第一句又在讲“不求有功只求无过”的庸

人哲学，第三句还凑合。

60、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不

逾矩。”

这条有一个绝佳的解释：“我十五岁就立志要办学（因为很赚钱），交三十两学费的只能站着听课，四十两的

可以问老师问题直到没有问题为此，交五十两可知明天考试的命题，六十两可以让老师专讲自己喜爱听的知识

，七十两就随便了学不学都能毕业。

61、知之为知之，不知为不知，是知也。

这条有道理，说的是实事求是的学习态度

62、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯何矣。”

这条有道理，没必要老是想得太多，想两次就够了，剩下的边干边想。

63、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

这条有道理，兴趣是最好的老师

64、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

这条有道理，非而知之是不对的（可惜孔子却鼓吹“生而贵之”）

65、子在川上曰：“逝者如斯夫（像流水一样），不舍昼夜。”

这条哲理

66、子曰：“譬如为山，未成一篑（kui ），止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

这条讲了持之以恒的道理

67、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。

这条有道理，长江后浪推前浪

68、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

这条说一个人要意志坚定

69、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。

这条说的是“君子爱财取之有道”

70、言必信，行必果。

这条有一定道理，言出必信，但干什么事在于行动和奋斗的过程，不在于结果，“不以成败论英雄”。

71、行己有耻，使于四方，不辱君命。（错字“己”应该是“已”）

这条看似有理，实际“行已有耻”本来有理，但以“君命”有目标，也太不值钱了。

72、子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之（犯言直上）。”

73、君子和而不同，小人同而不和。

这条有一定道理，但我们也不能排除“盗亦有道”，梁山就是个很好的例子。

74、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

75、颜渊喟（kui）然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚（坚深）。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我

以文，约我以礼，欲罢不能”

76、不怨天，不尤人，下学（学知）而上达（探求道德），知我者其天乎。

这条说了一个良好的品质——“走自己的路”，然而孔子这句说得太空，他的思想是以他人的思想行为作为参

照的，所以“下学而上达”根本不可能。

77、过犹不及。

78、“闻斯行诸”—“求（冉求）也退，故进之；由（仲由）也兼之，故退之”。

79、既来之，则安之。

这条有道理

80、无可无不可。

这条废话，说的是“没有什么不行的”

81、曾子曰：“慎终（父母后事）追远（追念先祖），民德归厚矣。”

这条告诉大家对重视先人的后事，但孔子提出的目的的让百姓忠厚并且不思进取，永远生活的先人留下来的过

去。

82、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”

这条有道理

83、曾子曰：“士不可以不弘（宽博）毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎。”

这条说把“仁”当成一项伟大事业来做

84、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

这条说的“学以致用”的道理很好，但最后又以倒霉的“仁”为目标。

85、子贡曰：“君子一言以为（显示出）知，一言以为不知，言不可不慎也。”

这条是其弟子对孔子的吹捧

86、子张曰：“士见危致命，见得思义。”

这条有道理

87、君子尊贤而容众，嘉善而矜（怜悯）不能。

这条说的是“宽于待人”的道理

88、子夏曰：“大德不逾闲（界限），小德出入可也。”

这条说的是“不拘小节”，有道理。

89、贤者识其大者，不贤者识其小者。

这条有道理，不能过分注意小事而忽视了大事。

90、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

这条说君子的改正错误，不过说“人皆见之”太过偏激了。

91、子夏曰：“日知其所亡（没有），月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

这条说的是学习要持之以恒，逐渐积累

92、虽小道，必有可观者焉。

这半句有道理，但没有写出后半句“致远恐泥，是以君子不为也。”后半句说这些农工业的小技能不能成大事

，君子是不干的。这一整句说明孔子从思想上还是鄙视劳动者的。孔子自己看不起我们这些“小道”没什么大

不了，重要的是我们自己不要听信孔子的屁话而看不起自己。

93、曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校（计较），昔者吾友尝从事于斯矣。

”

94、君子务本，本立而道生。（有子）

这条是劝大家做事本分一些“本立而道生”，大家本分了，统治者也就“道生”了。

95、不患寡而患不均，不患贫而患不安。

这条本来是有道理的，告诉统治者要实现共同富裕才能安定，但是孔子把平均分配的范围限制在了“士大夫”

的贵族之内……真是我国的“优良传统”啊。

96、我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（子贡）

这条和“己所不欲”是一个意思，有道理。

、“不学《诗》，无以言”，“不学礼，无以立”。

这条我就不赞同，我认为：不学诗，以嘴言，不学礼，以腿立。 我们没必要干什么事都按固定的老套路，“走

自己的路，让别人说去吧！”

98、饱食终日，无所用心，难（不行）矣哉。

这条是半句，没什么意思

99、性相近也，习相远也。

这条有道理，说了人生下来都是差不多一样的品行，但孔子又肯定了“生而贵之”的贵族遗传学说，真是自相

矛盾。

100、子曰：“辞，达而已矣。”

这条有道理，说话只要让人听明白就行了，不过这又和他说的“不学诗无以言”相矛盾。

101、笃信好学，守死善道。

这条有道理，学习是自己的事，自己一定要坚持。

102、自古皆有死，民无信不立。

这条，我想问一下，您是不是老百姓，连这么残忍的话都拿来当作经典。这句的意思是这样的

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”

子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

大体意思是子贡问孔子，“如条件不足的情况下，一个国家只能满足‘粮食、军队、对统治者的信任’三个

中的两个，那么暂时去掉哪一个呢？” 孔子说“先不要粮食。要说死，人总是要死的，但没有统治者的威信，

国家就不存在了……”

呜呼，老百姓吃不饱饭饿死了没人管，而国家的绝对统治要维护，这是什么逻辑？难道百姓都饿死了，只剩下

几个肥头大耳的贵族，国家就能发展吗？难道这就是您孔老夫子所提倡的“仁”吗？

103、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。

这条说：有智慧的人喜爱水，仁德的人喜爱山……

104、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

这条说：志士把“仁”看得比生命更重要。

105有子曰：“礼之用，和（中和）为贵。先王之道，斯为美。小大由之（得心应手）。有所不行，知和而和；

不以礼节之，亦不可行也。”

这条也很荒谬，古之圣贤治国的自然和谐之道是正道，是内在的、自然的，而孔子却要求用外在的“礼”来节

制、指导和谐是不行的。这条体现了孔子重外在轻内在、重形式轻实质的形式主义思想，当然，这也是我国所

谓的“优良传统”。

106、有子曰：“信近于义，言可复（兑现）也；恭近于礼，远耻辱也。”

这条有一些道理，但孔子又以外在的“义”“礼”作为最终目标，实在是……

107、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻）。

这条说了“礼”的重要，只是恭敬而不以礼来指导，就会事倍功半；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨

；只是勇猛而不以礼来指导，就会做事没有条理；只是直率而不以礼指导就会说话尖刻。

其实孔子这条理论恰巧是自掘坟墓，我们反过来看，没有“礼”的后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等，这些都

只是小问题，但如果只是片面强调“礼”，而忽视了“恭”“慎”“勇”“直”这些基本的内在的品行，那后

果就不只是这些小问题了。

108、克己复礼为仁。

这条明显地阐明了孔子所谓的“仁”。遵守“礼”的要求就是“仁”，刚才我就说“礼”终究是外在的，内心

丑恶的人也可以精通礼节。

比如日·本· 鬼· 子，每天见面要礼节周全，但是却常常实行惨无人道的杀戮，战斗结束就把战刀擦干净放

整齐，但这刀再干净也归是满带血腥的屠刀。

109、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

这条中子贡说“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大”，孔子却更正“不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好

礼之人。” 说明两点，第一孔子看不起劳动人民，并且认为劳动者天生就是，劳动者应该接受自己贫穷的

现实并为此感到快乐。第二孔子认为富人的首要任务是学“礼”，而不必帮助穷人摆脱贫困。

110、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

不说了，这条又在说“礼”

111、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

这条：孔子认为“中庸是最高的道德”，我认为“中庸是”

112、有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

这条好像又是半句

113、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人（品性完美的人）矣。

这条第86条有

114、子温而厉，威而不猛，恭而安。

115、事君，敬其事，而后其食（食禄）。

这条有道理，要先想怎么干事再想能得到什么。但是可怜的是孔子只把这一原则用在了“事君”上。

116、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽（gu 瞎子）。

这条是说话的礼节，有道理。但孔子只知道礼节，而没有提到说话的内容。使一个人再懂礼节，却说不出实

际内容，那才真是说话的大忌呢。

117、时（适时）然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。

这条有一定道理，但说的还是“要以别人喜恶来决定自己的行动”这个可笑的道理

118、用之则行，舍（不用）之则藏。

这条有道理，能屈能伸

119、夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人（不及别人）。

这条是孔子教育学生：要学会察言观色、揣摩人心、恭维别人，才能做到通达。 请大家注意：这里的“质直”

并不是直率、正直的意思，而是孔子所谓的不偏不倚、合乎理法的“直”

120、益者三友，损者三友。友直，友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友

便佞（ning 夸夸其谈），损矣。

这条是交友的道理

121、不逆（猜测）诈（搞欺诈），不亿（臆度）不信，抑亦先觉者（最先觉察别人），是贤乎。

这条说的是要学会识人。当然这是一个好道理，能识人是好的，但孔子却过分鼓吹了“识人”的作用。

122、君子不重则不威，学则不固。主（重视）忠信，无友不如己者，过则勿惮（dan 惧怕）改。

这条有道理。

123、子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之（总结说出）”。

这条有道理，实践是检验真理的唯一标准

124、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔（离经判道）矣夫。

这条说的是孔子的追求：学文、学礼，不离经叛道。

125、内省不疚，夫何忧何惧。

这条有道理，要问心无愧就会无所畏惧

126、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”

这条有道理

127、君子易事（事奉）而难说（悦）也。悦之不以道，不悦也；及其使人也，器之。小人难事而易悦也，悦之

虽不以道，悦也。及其使人也，求备焉。

这条有道理，往往君子是很难侍候的，给他帮忙办事也不一定说你的好。

128、君子义以为质（基础），礼以行之，逊以出（表达）之，信以成之。

这条说了一个君子的标准（真是麻烦啊，所以我不作君子）

129、君子贞（坚守正道）而不谅（固执）。

这条有道理，不能过于固执

130、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血色既衰，戒

之在得（贪多）。

这条有道理，要戒色戒气戒贪

131、为政以德，譬如星辰，居其所（位置）而众星拱之。

这条有道理，首先自己要有自己的道德。

132、多闻阙（que留下）疑，慎言其余，则寡（错）尤；多见阙疑，慎行其余，则寡悔。

这条说得道理，要多听多看，再从中选择有把握的。

133、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

这条是孔子的一个笑话，因为他已经多次提出“生而知之”是错误的，但在贵族面前又说“生而知之者，上也

”，真是个小人。

134、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

这条又说了孔子的保守思想，只敢于说而不做，只停在古人的成果上而不敢创新。

135、其言之不怍（zuo 惭愧），则为之也难。

这条有道理，讲大话的人越是说得肯定，话讲得也越离谱

136、君子忧道不忧贫。

这条啊……所以说孔子是富人不知道穷人的日子不好过啊

137、道不同，不相为谋。

这条挺有道理，孔子幸亏没活到今天，要不然我早上去骂他个丫N的了。

综上所述，孔子的思想精髓“仁”“礼”“中庸”，都是片面的、流于形式的，唯一的作用是为封建统治提供了理论基础。

古文言文有没有一句关于有钱人选择余地更多 穷人选择余地更少的话 好像是论语里面的

1.时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。

2.每个人都是一个国王,在自己的世界里纵横跋扈,你不要听我的,但你也不要让我听你的。

3.一个人身边的位置只有那麽多,你能给的也只有那麽多,在这个狭小的圈子里,有些人要进来,就有一些人不得不离开。

4.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。

5.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题

6.记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

7.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸

8.我们微笑着说 我们停留在时光的原处其实早已被洪流无声地卷走

9.有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的

10.那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。

11.你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。

12.谁是谁生命中的过客,谁是谁生命的转轮,前世的尘,今世的风,无穷无尽的哀伤的精魂.

最终谁都不是谁的谁

13.这个城市没有草长莺飞的传说,它永远活在现实里面,快速的鼓点,匆忙的身影,麻木的眼神,虚的笑容,而我正在被同化

14.时光没有教会我任何东西,却教会了我不要轻易去相信神话

15.离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。

16.一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了

17.伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。

18.因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

19.总有一天我会从你身边默默地走开,不带任何声响.我错过了很多,我总是一个人难过.

20.我就像现在一样看着你微笑,沉默,得意,失落,于是我跟着你开心也跟着你难过,只是我一直站在现在而你却永远停留过去.

21.如果我们都是孩子,就可以留在时光的原地,坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首.

22.当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

23.遗忘 是我们不可更改的宿命 所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来 也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了

24.什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。

25.我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖**的灯火就忘记了自己原来的方向...

26.你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋

27.你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。

28.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞

29.躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。

30.牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

31.如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

32.原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来

33.那些刻在椅背后的爱情　　会不会像水泥地上的花朵　开出地老天荒的　没有风的森林

34.要理想不要幻想，要不要矫情。凡事知足常乐。

35.从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺 很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻 被痛得死掉了。

36.我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局

37.就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。

38.是我勇敢太久,决定为你一个人而活。

39.我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂？我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂？

40.飞机场的****一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。

41.我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。

42.全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。

43.我的眼泪留了下来,灌溉了下面柔软的小草,不知道来年,会不会开出一地的记忆和忧愁.。

44.天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我,好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤……

45.如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生！

46.我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力

47.我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤

48.大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤！

49.我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。

50.朋友总是为你挡风遮雨,如果你在远方承受风雪，而我无能为力，我也会祈祷，让那些风雪降临在我的身上。

51.如果回忆象钢铁般坚硬那么我是该微笑还是哭泣，如果钢铁象记忆般腐蚀那这里是欢城还是废墟？

52.凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤。

53.如果可以和你在一起，我宁愿让天空所有的星光全部损落，因为你的眼睛，是我生命里最亮的光芒。

54..“我一直以为山是水的故事，云是风的故事，你是我的故事，可是却不知道，我是不是你的故事”。

55.还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福

56.牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。

57.记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。

58.灯影浆声里 天犹寒 水犹寒 梦中丝竹轻唱楼外楼 山外山 楼山之外人未还 人未还

雁字回首 早过忘川 抚琴之人泪满衫萧萧扬花落满肩 落满肩

笛声寒 窗影残 烟波桨声里 何处是江南

59. 他们曾经暧昧，他们几时暧昧

60.快乐和幸福那么相似,可是快乐就是幸福吗?

五十四句关于人性的些许总结 1、一个人炫耀什么，说明内心缺少什么　 2、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。　

3、人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。

4、人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。　

5、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。

6、婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。　

7、当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。

8、学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。　

9、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。　

10、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

11、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。

12、如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。　

13、现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。　

14、敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。　

15、有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。　

16、天才失败了就是蠢才！　

17、世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。　

18、人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。　

19、中国人学美国人容易，中国人学中国人难。　

20、一个人的前提，其实是他有能力改变自己。　

21、人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。　

22、经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

23、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。　

24、把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。　

25、如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。果真如此，不如历经风雨，把自己培养成名贵花卉。　

26、二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。　

27、怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。　

28、没有不合格的学生，只有不合格的家长。

29、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。　

30、我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。　

31、有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。

32、笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情； 聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。　

33、任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。

34、人有两只眼睛，全是平行的，所以应当平等看人；人的两只耳朵是分在两边的，所以不可偏听一 面之词；人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。　

35、企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特。　

36、失言就是一不小心说了实话。　

37、真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。　

38、人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。　

39、恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心

40、最好的进攻就是进攻自己。　

41、人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。　

42、成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。　

43、竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。　

44、钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。　

45、把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。

46、世界上只有想不通的人，没有走不通的路。　

47、真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。　

48、一个人想平庸，阻拦者很少；一个人想出众，阻拦者很多。不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。　

49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。　

50、三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。　

51、“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。

52、是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。　

53、“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。　

54、三人行，必有我师， 三剑客，必有一强， 三角恋，必有一伤。

于丹教授人生格言▲一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。▲该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。?▲承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。?▲从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。?▲迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？?▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。?▲《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。?▲ "神于天，圣于地"是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔不妥协于现实世界上很多规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行他行为的拓展。?▲中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。?▲真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐，也不仅仅是人与人之间的和谐，还包括大地上万物和谐而快乐地共同成长；人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。?▲物质意义上的幸福生活它仅仅是个指标，而真正从内心感到安定和对于的认可，则来自于信仰。▲只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。?▲越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。?▲你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。?▲关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。?▲在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。?▲我们每一个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。用平和的态度来对待生活中的缺憾和苦难。?▲如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。?▲仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。?▲要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。?▲内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。?▲其实就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！?▲如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。?▲你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。?▲以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。?▲如果你有事没事总是跟在国君（领导）旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。?▲要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。花未全开，月未圆。这是人间最好的境界，花一旦全开，马上就要凋谢了，月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开未全圆，仍使你的心有所期待，有所憧憬。?▲如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行；慎言，就是说话要小心，不要说自己做不到的事。?▲多思、多想、多听、多看、谨言、慎行这么做的好处就是让自己的少一点后悔。我们在做一件事这前要先想后果，我们做事要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己之后的悔恨。说话要用脑子，做事要考虑后果，这是为人处事很重要的一点。?▲“修己以敬”好好修炼自己，保持严肃恭敬的态度，“修己以安人”在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家、对社会负责任的第一前提。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当，但是前提是朴素的，是始自脚下的。修身养性、做好自我，就是起点。?▲怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人。?▲一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，自然就减少对外界的报怨和指责，也就增强了把握幸福的能力，而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。?▲小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。?▲构建和谐社会，就是要把每一个人不同的声音和谐融入到在的集体的声音当中。真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。▲君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。?▲我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。结交那些快乐的，能够享受生命，安贫乐道的朋友。?▲生活中真正的快乐是心灵的快乐，它有时不见得与外在的物质生活有紧密的联系。真正快乐的力量，来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于与良朋益友的切磋与交流。?▲每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。?▲人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。你的心灵如果被所得堆满，最后就会累于得。?▲选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性是交到好朋友的前提，等于给自己打开了最友善的世界。能够让自己的人生具有光彩。?▲一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。?▲在今天看来，一个的发展往往不在于终极理想有多高远，而在于眼前有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。?▲成功的职业，不一定是你心中的理想。?▲一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准，同时要对社会有用，要为社会做事。?▲理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的。?▲要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。?▲三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十而立就是建立心灵的自信。三十而立不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否已成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对自己所做的事情有了一种自信和坚定。?▲物质的东西越多人就越容易迷惑。?▲成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量?▲知天命就是内心有一种定力去应对外界?▲只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力?▲“一个人的自信心来自哪里？它来自内心的淡定与坦然”；“患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢”；“一个人内心有所约制，就会在行为上减少过失”；“能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢”?▲我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。▲勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。

有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。?▲君子之骄,骄傲的是内心的风骨。?

于丹论语感悟的于丹人生名言忠告

富者不容盖，贫者不庇躯。 元稹集校注《後湖》

富者非义取，朴风争肯还。 唐朝曹松《贻世》

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语》

1.一个人炫耀什么，说明内心缺少什么?　　2.一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。?　　3.人都有以第一印象定好坏的习惯，认为一个人好时，就会爱屋及乌，认为一个人不好时，就会全盘否认。?　　4.人越是得意的事情，越爱隐藏，越是痛苦的事情越爱小题大作。?　　5.这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。?　　6.婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。?　　7.当你再也没有什么可以失去的时候，就是你开始得到的时候。?　　8.学习要加，骄傲要减，机会要乘，懒惰要除。?　　9.童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。?　　10.人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。?　　11.一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。?　　12.如果你借太多的钱给一个人，你会令此人变成坏人。?　　13.现代的婚姻是情感的产物，更是竞争的结晶。?　　14.敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。?　　15.有所得是低级快乐，有所求是高级快乐。?　　16.天才失败了就是蠢才！?　　17.世界上1%的人是吃小亏而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大亏。大多数成功人士都源于那1%。　　18.人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。?　　19.中国人学美国人容易，中国人学中国人难。?　　20.一个人的前提，其实是他有能力改变自己。?　　21.人的成长要接受四个方面的教育：父母、老师、书籍，社会。有趣的是，后者似乎总是与前面三种背道而驰。?　　22.经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。?　　23.生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉还是那么清晰可见。?　　24.把事情变复杂很简单，把事情变简单很复杂。?　　25.如果是棵小草，即使在最好的企业里，你也长不成大树。?　　26.二十一世纪工作生存法则就是：建立个人品牌，把你的名字变成钱。?　　27.怕爹是孝顺，怕老婆是爱情。?　　28.没有不合格的学生，只有不合格的家长。?　　29.地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。?　　30.我们可以躲开大家，却躲不开一只苍蝇。生活中使我们不快乐的常是一些芝麻小事。?　　31.有一种人只做两件事：你成功了，他妒嫉你；你失败了，他笑话你。?　　32.笨男人+笨女人=结婚；笨男人+聪明女人=离婚；聪明男人+笨女人=婚外情；聪明男人+聪明女人=浪漫爱情。?　　33.任何一个傻瓜都会引诱一个姑娘；但是知道怎样离开她只有成熟男人才能做到。?　　34.人虽只有一颗心，然而有左右两个心房，所以做事不但要为自己想，也要为别人想。?　　35.企业一定要有偷不去、买不来、拆不开、带不走，溜不掉的独特。?　36.失言就是一不小心说了实话。?　　37.真诚并不意味着要指责别人的缺点，但意味着一定不恭维别人的缺点。?　　38.人的本性就是贪婪，但没有贪婪社会就不会进步。?　　39.恋爱是想一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是吞一个人的心?　　40.最好的进攻就是进攻自己。?　　41.人生的意义不在于拿一手好牌，而在于打好一手坏牌。?　　42.成功是一种观念，致富是一种义务，快乐是一种权利。?　　43.竞争，其实就是一种友谊，在对手的帮助下提高你的聪明度，害怕竞争的人已经输给了对手。?　　44.钱可以帮穷人解决问题，却帮富人制造问题。?　　45.把爱情投资在一个人身上，冒险；把爱情投资在许多人身上，危险。?　　46.世界上只有想不通的人，没有走不通的路。?　　47.真正的财富是一种思维方式，而不是一个月收入数字。?　　48.不少平庸者与周围人关系融洽，不少出众者与周围人关系紧张。?　　49.婚后的男女莫不“喜出”“望外”。?　　50.三流的化妆是脸上的化妆；二流的化妆是精神的化妆；一流的化妆是生命的化妆。?　　51.“危机”两个字，一个意味着危险，另外一个意味着机会，不要放弃任何一次努力。?　　52.是英雄表现出来，是人才体现出来，是蠢才显现出来。?　　53.“总”要为爱人着想，“经”得起爱人唠叨，“理”应对爱人谦让，男人应当“总经理”。?　　54.三人行，必有我师，三剑客，必有一强，三角恋，必有一伤。?　　55.一个人的视力本有两种功能：一个是向外去拓展世界；另一个是向内来发现内心。?　　56.该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。?　　57.承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。　　58.从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。?　　59.迷惑多是因为眼界不够大，井底之蛙怎么能知道什么叫海阔天空呢？?　　60.怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人。?　　61.《论语》传递的是一种态度，是一种朴素、温暖的生活态度。?　　62.神于天，圣于地是中国人的人格理想。?　　63.中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。?　　64.真正的和谐决不仅仅是一个小区邻里之间的和谐。?　　65.物质意义上的幸福生活仅仅是个指标，从内心感到安定则来自于信仰。?　　66.只有真正的贤者，才能不被物质物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安宁。?　　67.越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。?　　68.你宽容一点，其实给自己留下来一片海阔天空。?　　69.关爱别人就是仁慈；了解别人就是智慧。?　　70.在这个世界上最重要的人就是眼下你需要帮助的人。?　　71.我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。?　　72.如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。?　　73.仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，内心的强大可以化解生命中的很多遗憾。?　　74.要做到内心的强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。?　　75.内心有一种在理性制约下的自信与镇定，这是因为他有着宽广的胸怀和高远的志向。?　　76.有半瓶子酒，悲观主义者说：这么好的酒，怎么就剩半瓶了？乐观主义者说：这么好的酒还有半瓶呢！?　　77.如果你的心灵很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那么你有可能收获到许多意想不到的东西。?　　78.你想要做一个别人愿意和你交流也可以和你交流，最关键是的你要有一个敞亮的心怀。?　　79.以直报怨，以德报德，提倡的是一种人生的效率和人格的尊言。?　　80.你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。?　　81.要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。　　82.如何谋其政，首先是做事的原则，要讲究道义，其次是做事的方式，要少言多行。?　　83.多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是让自己的少一点后悔。?　　84.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种社会担当。?　　85.怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为使他人快乐的人。?　　86.一个人内心没有了“忧”、“惑”“惧”，增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。?　　87.小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。?　　88.真正的和谐就是在坚持不同的声音，不同观点的前提下，对于他人的一种宽容，一种融入。?　　89.君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。?　　90.我们应结交那些可以完善自己品德，提高自身修养，丰富你的内涵的人。?　　91.真正快乐的力量来自心灵的富足，来自于一种教养，来自于对理想的憧憬，也来自于良朋益友。?　　92.每一个成年人都有他生命中的光荣与隐痛，真正的好朋友不要轻易去触及他的隐痛。?　　93.人年轻时都是在用加法生活，但是到一定层次时，要学会用减法生活。?　　94.选择一个朋友，就是选择一种生活方式。?　　95.一个人志向至关重要，决定他一生的发展方向。?　　96.我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步步积累起来的切实的道路。?　　.成功的职业，不一定是你心中的理想。?　　98.一个人做事的时候要知道什么是礼仪廉耻也就是对自己要有所约束。?　　99.理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的。?　　100.要学会把有限的知识融会贯通，融入自己的生命。要一边学，一边想，一边应用。?　　101.三十而立，这个“立”字首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。　　102.物质的东西越多人就越容易迷惑。?　　103.成长是内心在历练中逐渐强大，所谓人生的归位是把外在的东西变成内心的力量?　　104.知天命就是内心有一种定力去应对外界?　　105.只有建立自己内心的价值系统才能把压力变成生命的张力?　　106.能够反省自己的错误并且勇于改正，就是儒者所倡导的真正的勇敢。　　107.我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。?　　108.勇敢有时候是理性制约下的一种镇定和自信。?　　109.有德有仁的人才能真正做到心灵的勇敢。?　　110.君子之骄,骄傲的是内心的风骨。

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