人生的意义究竟是什么

人活世上，为了利益和开心而已。在顾及自己的利益之后，还需顾及他人的利益。已过不惑之年的我，人生阅历虽谈不上丰富，但因生于贫苦人家，少不了遭遇坎坷曲折，体验世态炎凉、阅睹众生百态，也取得了一定的成就，于是乎对人生有所感悟。兹略表一二，与诸君共勉。

1、要相信天生我材必有用。每个人都有自己的长处和优点，都有自己独特的一份价值，只要勤奋努力，发挥自己的长处，利用自己的优点，总会有所成就，对社会有所贡献的。

2、不仅仅是为自己而活着。我们每个人的身体和生命受之于父母，有兄弟姐妹、亲人朋友、邻居同事、长辈后代，我们的生命中时刻都离不开家人和朋友，离不开社会。所以，我们要认真地活着，这不仅是为自己活，也是为自己的亲人活，为关心你、牵挂你的所有人活。一个轻视自己生命的人，可以说是极端自私的人，对自己、他人和社会都不负责任的人。

3、努力了，就没有后悔。谋事在人，成事在天。只要自己努力了，没有错过你面前的每一个机会，你就对得起自己，即使失败也无怨无悔。人生重在态度，重在过程，结果都是次要的。

4、做最好的准备，做最坏的打算。凡事预则立，不预则废。成功与收获总是垂青于那些有充分准备的人。所以未雨要绸缪，笨鸟要先飞，不要打无准备之仗。当然，许多事情是人算不如天算，赶不上变化，最后的结果往往难以预料，所以要对你所做的任何一件事做各种可能的预测，以便能取应急措施，并能从容面对任何可能的结果。

5、做人要有自己的原则和底线。无规矩不成方圆。人不能太放纵自己，无论遇到什么情况，受到多大诱惑，遭遇多大困难，都要守住自己的底线，坚持自己做人的原则，否则会阴沟翻船，后悔莫及。

6、多一点慈善之心。这个世界上有太多的苦难，有太多可怜无助的人，按圣经上说，他们都是你的兄弟姊妹，需要你的关爱和帮助。当你有能力去帮助他们的时候，就应该力所能及，给他们一点温暖与爱心。这样，当你也需要帮助的时候，别人也会来帮助你。关爱他人，也是在关爱自己。

7、自己活，也让别人活。己所不欲，勿施于人。他人的利益与生命应该得到同样的尊重，不要只为了一己之利而以邻为壑，你死我活，幸灾乐祸，把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，其结果往往适得其反。

8、付出才有收获。不要总想着天下会掉馅饼，也不要只看到贼吃肉，看不到贼挨打，成功总是在艰辛和付出之后。靠自己脚踏实地、努力打拼取得成功总会比靠投机取巧、靠运气、靠他人不劳而获要光彩、有意义。

9、功名利禄身外物，健康活着就是最大的幸福与快乐。人生在世几十年，荣华富贵、功名利禄如过眼云烟，生不带来，死不带走。所以对这些身外之物不要太执著，否则身受其累，深受其害。但身体是自己的，身体健康比什么都重要。在忙于工作与事业的同时，要注意身体的锻炼与健康的保养。有健康的身体，才能延续自己的存在，才能享受快乐与幸福。

10、辩证看问题。世界上没有绝对的事情，也没有永恒的东西。看问题要一分为二，要辨证地看，要用发展的眼光看，否极则泰来，坏事可能变好事，好事可能变坏事。许多事情，在当时看来可能是坏事，但事后回过头来再看可能就不一定是坏事，甚至可以说是一件好事，反之一样。三十年河东，三十年河西！历史上不是有越王勾践灭吴、司马迁受宫刑著《史记》吗？我们不是常说生于忧患、死于安乐吗？

11、既要唯物，也要唯心。唯物主义与唯心主义斗争了几千年，至今也没有决出个胜负。我想，存在的就是合理的，简单地肯定一方而否定另一方是不明智的。相信一点超自然的力量未尝不可，或许能给你带来意想不到的收获。

12、永远保持一颗年轻的心态。生理的年龄任何人是无法抗拒的，但心理应该永远保持年轻。心理年轻的人，往往朝气蓬勃，活泼开朗，精力充沛，热爱生活，还能抗拒生理的衰老。老顽童胜过小老头啊！

13、活到老，学到老。人生犹如一大课堂，社会就是知识的海洋，有学不完的知识，用不完的智慧。所以，人一辈子都要做学生，活到老，学到老；向书本学，向他人学；从实践中学，从社会中学；学知识，学做人。曾经说过，他一日不学习，赶不上少奇同志。古人云，不进则退！每个人都要有危机感，时刻保持进取心。如果不思进取，就随时被淘汰的可能。如果放松学习，不充实自己的头脑，就会变得空虚无聊，人生的质量就要打折扣。

14、孝敬好父母。父母是生命之源，是对自己孩子最无私的人，为了孩子，父母可以献出一切，包括自己的生命。孝敬父母应该是人的本能，是你的美德。在孝敬父母中你能得到快乐，并在你也为人父（母）时得到同样回报。

15、凡事三思而后行。要谨言慎行，思前想后，运筹帷幄，心中有数，切忌一意孤行，孤注一掷，卤莽草率。

哲学解释人生

1.人生目的就是:

终生一切行为活动的终极目的，包含着（终生的）终极目标、终极目标的主体范围的友爱信仰、最大限度地实现关于自己个人利益的终极目标和其他主体的终极目标的原则和友爱次序的友爱信仰。终极目标存在正确性问题，终极目标的主体范围、实现终极目标的原则和友爱次序的友爱信仰存在合理性问题。因而，人生目的存在正确性问题和合理性问题。

（终生的）终极目标可以分为：关于自己个人利益的终极目标、关于愿意关爱的人的个人利益的终极目标、关于应当关爱的其他人的个人利益的终极目标、关于愿意关爱和应当关爱的非人类生灵的利益的终极目标。普通目标、和行为活动只应当是实现正确的终极目标的工具和手段。

关于自己个人利益正确的终极目标是自己的终极利益—幸福寿命，即终生幸福生活的时间总和。

正确合理的终极目标是自己和应当关爱的人的终极利益—幸福寿命，即终生幸福生活的时间总和。

人生观人生观包括人生目的，还包括行为人理解到的实现人生目的的基本规律。人生目的存在正确性问题和合理性问题，人生观更是这样。

2生命的意义 :

生命的意义在哪里？这似乎已成为千古的命题，每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题，我们很多人都有着同样的心路历程。其实这个命题虽然有些虚无，但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由，那么它会困扰我们很久很久，甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路。

在理性的认识中，生命的意义源于一个人的所看，所思；在感性的认识那里，一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度。但同时它又不仅仅是一种体会，更关键的是它影响思考的方式。生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考。当你习惯了这种生活方式时，永恒的也就只有思考了。同时思考也是一个渐进过程，它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程，也需要经历一个思想混乱的过程，渐渐走向澄清，再走向独立，并最终确立起属于自己的思维模式。这不仅需要时间，更需要持之以恒的积累与勇气。并不是每一个人都有这样的意愿，也不是每一个人都能以这种生活为享受。生命对每个人的意义或许都不同，我觉得努力活着再享受人生，就已经是生命的全部意义了。对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问。“生命的意义何在？”、“活着是为了什么？”我们带着如此凝重的问题出发，遭遇到的却多是“活着是美丽的，生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教。

独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。 “一个人不能去寻找抽象的生命意义，每个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。他的生命无法重复，也不可取代。所以每一个人都是独特的，也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。”“一个人一旦了解他的地位无可替代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。”每当看到这样的段落，我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜。只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。生命的意义有很多不同是说法，每个人都有自己的看法，但最终还是要自己去感受，自己去体会，别人的话只能是参考。

“生命不在长短，只要活得有意义。”

十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。

活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不觉得遗憾。

时间就是永恒，活到一百岁，和只活到二十岁，是一样的；万年就是一年，一年存在万年中。

人们以为离开了瞬息万变的时间，别有永恒的存在，这是不对的，永恒是存在时间中，离开了无常的时间，就没有永恒的存在。

所以，只要你创造了永恒，将人生提升到永恒的境界，那么，生命的长短，又有什么关系呢？

只要活得有意义，生命就会接近永恒，不再只是短短的几十年。如何才能活得有意义呢？

从浅近方面来说，生活离不开工作，所以，要活得有意义，必须从事有意义的工作。什么才是有意义的工作呢？就是属于付出与合乎灵性要求的工作。

属于付出方面的，就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作。世界各地正有许多这些工作，在等着我们去做合乎灵性要求方面的，就是追求完美，和生活在真实中。

看！艺术家为了追求艺术的完美，可以牺牲物质上的享受，甘愿与贫困为伍。

作家为了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的誊写。

歌唱家为了一首歌能完美地唱出，私底下不知已经练习了多少遍。

还有各行各业中，许许多多的人，也都是这样，不辞辛苦地做着所从事的工作。他们不但毫无怨尤，还做得满心欢喜；因为他们觉得，自己所做的工作，是有意义的。

当他们全心一意地，为他人、或自己灵性而工作时，不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短？这，不就是永恒吗？

至于生活在真实中，这是人生的最高境界，也是永恒的境界。

什么是真实？真就是不、不虚伪；实就是实在、不做非份之想。换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心，纯乎心性而行的境界。

由于不作，本身的优点、缺点，一目了然，所以能不自负也不自卑。

由于不作非分之想，所以能安贫于道，而知足常乐。

由于不违背良心，所以心无挂碍，日日是好日。

最重要的是：依心性而行，该作则作，不该作则止；所以，没有妄想、烦恼。

这种生活，已经超越了意义，而意义自在其中。

总之，能够完全活在真实中的人，将不再是普通的人，而是超凡入圣的圣者了。

当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候。

我们或者还想说，实现了生存目标的人，除了继续活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是说，他心满意足了。

生命问题的解决，是在于这个问题的消失……

但是，对一个人来说，什么不再成为问题，这样活下去难道是可能的吗？

这是否意味着，这个人是活在永恒中，而不是活在时间中？

这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人，反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢？（维特根斯坦）

生命的意义是否在本质上存在，我无法确定。但是，我认为即使这样，我们仍可以使自己得到有意义的生命。

在很大程度上，关于生命意义问题，源于我们人类自身不断的探索。生命本身存在意义吗？如何得到一条生命中有意义的道路？生命的意义意味着什么？它使我们发现或创造的某种事物吗？她使如何依赖于目的、价值和理念的？它和幸福有什么关系？它会给人类以自信。使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗？

多数人没有思考这些问题，但是，只要他们快乐幸福着，那也很好。而一旦思考了这些问题，困惑就接踵而至。弗洛伊德认为人一旦思考这些问题，他就开始患心理病了。但是，我仍然要说，研究这些问题，我们或许能够建构出一个思想的轮廓，并得到一个值得去过的人生。

从西方的哲学来看，传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的？这是神学需要回答的问题。而信仰神的存在的人中，多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志，他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情，他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所。

这些人主要是希望自己能够确认，有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着，万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的，我们可以把它看作是完美无缺的价值。至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在，这里拒绝讨论，我只说它不是我能够了解到的，只能存疑而已。

不管宇宙间是否有意义可以被我们发现，意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界。在这个世界上，我们经常可以看到意义被创造出来了，不管这些意义是否有终极性而言，我们也不管是否存在先验的单一的人生意义，我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的。正如西蒙-波娃所说的，“意义的存在是两可的，它绝非一成不变的，应该说，人生的意义是不断地争而后得的。”（大致意思是这样）因此，我们可以认识到，我们为自己创造意义，我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义，我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义。

3价值观：

价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言 ，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯（Gres）为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级：

第一级，反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。

第二级，部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统习惯和权势。

第，自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

第四级，坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

第五级，玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

第六级，社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

第七级，存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在14年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。

编辑本段

作用

价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面：

1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和价值观，反映了人的主观认知世界。

价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。但是，随着人们的经济地位的改变，以及人生观和世界观的改变，这种价值观也会随之改变。这就是说价值观也处于发展变化之中。 爱心和金钱的关系价值观、人生观和世界观是哲学思想的基础构件，三者相互依存、相互影响。自然或自发状态下人生观和世界观对价值观的形成有决定作用，而通过自觉学习修炼养成的价值观也可以使人生观和世界观产生异化和改变。

一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

价值观分为普适性价值观和特定性价值观。人们以追求真善美为价值取向的观念是为普适性价值观。而个体对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法，是为特定性价值观。

罗素关于人生的意义思考

人生的意义在于顿悟 觉悟 领悟 大彻大悟。关键在于一个悟字。悟什么关键在于一个空字。看你的悟性与慧根了。。。

空性者，空间之本性、本体、本质即是，汝心亦是！无处不在

性觉真空，性空真觉，周遍法界，清净本然。

太空一切皆是空性、佛性，自心本体亦是空性

《金刚经》结尾“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”

人生的终极意义在于慈悲。。。

人生的意义就是享受人生 不然为什么人死后会说享年100岁呢。。。

生命的意义在于完全的融入 在于过程而不在于目的。。。

生命的意义就是问道，不是记在纸上，而是记在我们的遗传密码DNA上！

人生意义的最高境界是自在 心无挂碍。。。菩萨、佛的境界。。。内心的修为 以渡尽天下众生为己任。。。

生命的意义：有一本书上面说，在生命的基础地，并没有任何世界的意义 ，只是浑然的天成，我们都在时间里成长，然后在时间里灭亡，我们来了，然后我们走了，我们想抓住些什么，生命却在指间流逝，我们想巩固一些生命的意义，却在时间的洪流里被冲溃，是啊，我们来的何其无奈，走的又何其无奈，既然早走晚走都是同样的无奈，那么早走几步，也没什么值得好悲哀的，人就是矛盾的动物，明明知道生命没有恒常，却总是不肯一展欢颜，还是不能够看透生死，笑谈生死，不虚此生。

仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。

“仁者，爱人”，就是去爱别人、帮助别人、体恤别人；“仁”还有“忠恕”的意思，“忠”就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，也即好事要与别人分享，不可独占；“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，也即坏事不可强加于人，比如你不希望自己得大病，也就不要让你的职工在有毒的环境下工作身患重症。“仁”还有“克己”的意思，就是说，一个人不能私心、欲望膨胀，不择手段。“仁者爱人”，强调要善待人、友爱人。

延参法师

心是创造一切的平台

心能承载一切 能包容一切

一切唯心造 心能改变一切

只要你的这个心能左右你的命运

你的心能不背离善良 不背离慈悲

你的心能坚守这个良知的阵地

穷则独善其身 达则兼济天下

太上曰。祸福无门。惟人自召。善恶之报。如影随形。

只要记得诸恶莫作，众善奉行就对了

自我感觉。快乐就好，想想如果知道自己明天就死了是什么感觉。什么都无所谓了

有多少人想活都活不了！ 你要想下！生命很重要的！

没什么意义，不过你还是要来体验一把。唉

你说，世间多少生命，几度春秋，又有谁知道生命的意义？

但是我们唯一知道的是，它很珍贵。是你体验世界的唯一机会。

人生有意义吗？一定要赚钱、一定要结婚、一定要有孩子，然后让孩子将这一切重来一遍吗？如果不快乐，这一切实在是毫无意义。

人生如果有意义，如果值得拥有一次生命，那便是快乐，发自本心的快乐与自在。

《礼记》上说：“人者天地之心也。”这就是说，人是宇宙的自我认识、自我觉悟、自我发展。人的尊严、人的价值来自于天地；来自于宇宙。爱因斯坦说过：“宇宙中最不可理解的是‘宇宙是可以理解的’。”宇宙有法则，有秩序，人的职责就是运用“理性”去发现宇宙的秩序与法则。

"罗慧娟说，上帝藉着那些苦难，把我彻底地打碎，让我去寻求生命的意义到底是什麽。死并不可怕，最怕的是死了你不知道生命的意义为何。

“如果你想做到人生无憾的话，好好去生活吧，好好去爱吧，不要给自己後悔的机会，”她还说。"

大时代叶天：一个人要成功，就一定要找到自己的世界，只有在自己的世界里，才能把自己的潜能天分发挥到最高的境界。

你问问你自己，如果你明天就要死，你会干哪一行，在什么地方，用完你的最后一天直到死为止。 你找到自己的世界没有？

　人到底怎样才能成功，怎样才能找到生存的价值，整个剧中有无数的箴言，只有疯子叶天这一句最富智慧：“你要找到自己的世界”。

东邪西毒主题曲《一生有意义》　演唱： 罗文、甄妮

女:人海之中找到了你

一切变了有情义

男:从今心中就找到了美

找到了痴爱所依

男:啊啊啊 女:人生匆匆心里有爱

男:啊啊啊 女:一世有了意义

可以找到自己的人生伴侣 可以吃遍天下美食 简单 平淡 自在的活着 那真是世界上最快乐、最幸福的人 。。。

人生不就是吃点喝点 自在的活着吗。。。在解决自己温饱问题的同时又能够帮助他人解决温饱问题 这就是人生的意义所在了。。。

只要可以开心就别无所求

如果我们任何事情都没有勇气尝试,人生还有什么意义

只有经历过地狱磨难的人，才有建造天堂的力量。。。

人生有千百种可能 最精彩的一刻永远在明天

六祖有言：「心迷法华转，心悟转法华。」又云：「无念念即正，有念念成邪。」心迷则心生，心悟则心寂。心生则念生，心息则念灭。我息一切心，即无一切念。我无种种心，即无种种念。修行人如能七日七夜不动念头，即可得正道。古德云：「诸人心心不息，念念无住。若能于不息处息，于念处无念，自合无生之理。」此是寂心息念一法。永嘉云：「凡俗多于事碍理，境碍心；常欲逃境以安心，遣事以存理。不知乃是心碍境，理碍事；但令心空境自空，理寂事自寂。勿倒用心也。」此亦即寂心息念一法。念念　连续不断的意念。

心可成佛，心可成道；心亦碍佛，心亦碍道。就其可成言：即心即佛，即心即道。就其不可成言：即心非佛，即心非道。前者就真心言，后者就凡心言。前者心心无念，后者心心有念。故夹山密公云：「心本是佛，因念起而漂沉；岩实不移，因舟行而鹜骤。」众相现而本体不动，声色俱而不随不坏；如雁过长空空无迹，影沉寒水水无心；但自得真心自体矣。」

玉虚子诗谓：「物物元无物，心非形亦非；三般观晓悟，悟者不知谁？」又云：「无无藏妙有，有有观真空；湛然俱不立，常寂性融融。」这是彻了语。此意通三教，万法无二门，入者有得！圭峰禅师谓：「心无自相，托境方生。境性本空，由心故现。」若能心境俱泯，体用两寂，则自心境两不相碍，本源湛寂清明，自在虚灵，则此心便不祈静而自静，不祈息而自息矣！

"摘自 静心诀要

道家养生学概要_百度百科"

从容淡定_百度百科

空性_百度百科

菩提心_百度百科

慈悲 ://baike.baidu/view/912543.htm

大慈大悲 ://baike.baidu/view/260377.htm

生命的意义 ://baike.baidu/view/24177.htm

追寻生命的意义 ://baike.baidu/view/1807874.htm

蔡志忠心经31人生的意义 - - 优酷 -

人生的意义是什么？用哲学回答

最近看了得到上《罗素传》的关于人生哲学的文章，“支配我人生的三种，它虽然简单，但是非常强烈，具有压倒之势，它们是渴望爱情，追求知识，对人类的苦难有情不自禁的怜悯之心”。

罗素是一位世纪老人，活了差不多100岁。他的一生经历了两次世界大战，也体验了人间的各种悲欢离合。他是20世纪最著名的哲学家之一，

如我们以罗素的人生为案例，能不能从中悟出一些关于人生的道理？

1.对知识的追求

罗素讲到他的生命中有三种，一种是对知识的追求，一种是对爱情的渴望，一种是对人类苦难命运的怜悯。他替我们做了很多人生的尝试，那么，这些能够给我们带来什么呢？

我们先看看对知识的追求。从他的自述，我们能够知道，罗素是在放弃了对上帝的信仰之后，试图在哲学中找到人生的意义。按照他自己的说法，他研究哲学的主要动机就是要找出确实可靠的知识。罗素在谈到数学研究的时候，总是能够找到诗意。他写到：“数学世界其实是一个妙不可言的世界。它与生死无关，与人们的肮脏形态无关。它是永恒的、冷漠的、无情的。对我来说，纯数学是最高的艺术形式之一。”他还说：“数学是我们知道的唯一可以达到完美的东西，在思考数学的过程中，我们会变成神灵。”

对人生做一些认真的哲学思考，是非常有意义的。很多不思考人生的人，都像这个只靠向天祈祷的农夫。如果你想认真地过完自己的人生，就必须像第二个农夫一样，不仅依靠运气和经验，而且要留出一些时间，认真地思考一些哲学问题。

当然，企图通过追求知识找到人生的终极意义是不靠谱的。罗素都找不到，更何况我们这些人呢。这是因为，知识本身就是一个牢笼，我们掌握的知识越多，受到知识的限制也就越多。学经济学的人会戴着“经济人”的有色眼镜看这个世界，学法学的人会喜欢每件事情都辩个谁对谁错。罗素年轻的时候曾说：“我希望在为数不多的专家心目中获得知名度。我的主要愿望，作为我调控生活原则的愿望，是纯粹以自我为中心，旨在获得思想上的满足，探索让我感到困惑的事物。”如果他真的能够做到这一点，他的人生会更平静、安逸，但也就少了那些令人惊心动魄的体验。

2.对爱情的渴望

再看对爱情的渴望。人是一种情感动物，需要与人深度沟通和交流。罗素年幼的时候失去了双亲，是由严厉的祖母带大的，他内心里对爱情的渴望比一般人更为强烈。

但是，罗素特有的贵族身份、诗人气质、学者本色，阻碍了他真正地掌握这门爱的艺术。

作为贵族，罗素在生活方面难以自理。如果没有仆人，我是无法获得幸福的。如果让我独自生活，我会进入一种恐惧状态，言行愚蠢，完全无助。”所以，他不得不依赖妻子照顾自己的生活，但又对柴米油盐的日常生活没有任何兴趣。

作为诗人，罗素总是喜欢夸大自己的情感。作为学者，罗素坚持认为，每个人都必须是平等的个体，然后才能互相融合。这本身就是一种矛盾。这是西方哲学的一个根深蒂固的缺陷。从柏拉图开始，西方哲学就认定，每个事物都有一个不变的本质。在罗素看来，自我就是一个不变的本质，但我们现在知道，自我是不断变化的，我中有我，自我本来就是个矛盾体。

3.对人类苦难的怜悯

再说对人类苦难的怜悯。这是知识分子最可贵、也是最可悲的特性。可贵之处在于，很少有人跳出自己的生活圈子，去关心整个人类社会的命运。可悲之处在于，知识分子往往会错估自己对现实的了解程度，夸大思想的影响力。

当我们关心人类苦难的时候，我们关心的是抽象的人，当我们去帮助别人的时候，我们是要帮助个别的人，还是改造整个社会？帮助个别的人相对容易，虽然很可能比你想象的难。改造整个社会就难很多。

罗素和努力都不足以找到确凿的人生意义。，他追求知识，但最终限于不可知论。他追求爱情，但却害怕与人亲密接触。他关心人类的命运，但却感到一种深入骨髓的孤独感。罗素和我们中的很多人一样，觉得人生的意义一定是存在的，很可能就在某一扇门的后面，所以，我们就会去一扇一扇地敲门。

我可以诚实地告诉你，在每一扇门的后面，你都找不到人生的意义。人生本来就是没有意义的，

人生的意义能否在宗教信仰中找到？能否在帮助别人的慈善事业中找到？

人生本来或许没有意义，但我们可以做到的是用思想创造意义；用事物体现意义；用行动实现意义。

但更关键的是，这些意义不能像罗素一样去追求“大而全”，这样只会使我们陷入到那些虚无缥缈却显得远大崇高的意义当中无法自拔。

意义应该是“小而美”的。它美好，它没那么伟大，但是我可以追寻可以实现。有时候我工作辛苦压力很大的时候，回到家吃一顿我妈做的饭菜，也会感到人生充满意义。

想到了子非鱼庄子言：人生一世，草木一秋，活着的意义于人类文明，减缓人类灭亡的速度，物种演化就是过程而已。

AMAZON 印刷农民老杨

2020年1月13日星期一

人生有三重境界，这三重境界可以形象地比喻为：看山是山，看水是水；看山不是

山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。这是我从一本哲理书上看到的一段话，

细细品味，觉得可以这样来理解这段话。

看山是山，看水是水。这重境界是针对孩子说的，孩子来到这个世界，什么事对他们

来说都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师来教育，他们才会认识事物。你告诉

他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以致说1是1，说2是2，看山是山，看

水是水。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人出了“6+9等

于几”的题目，大家都想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即

抢答，而是苦苦思索。突然，一个几岁的孩子说等于15，人们都向他投去异样的目

光，直到主持人宣布他的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂

了，错过了抢答的机会。

看山不是山，看水不是水。这重境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历

的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在市场经济时代，人们尔虞我诈，

互不信任，世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易

相信眼前的一切，而是用心用脑去认识这个世界。此时，人们看到的山不再是单纯意

义上的山，水不再是单纯意义上的水了，以致出现了许许多多现代版的“指鹿为马”

的故事。有些人站在这山，发现那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，

永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人

生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！

看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的。步入老年，从岗位上退了下

来，许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了

理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。

善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不

带去，钱财再多，也是免不了要回归自然的。因而千方百计发挥余热，为群众办好事

实事，为公益事业添砖加瓦，为经济的发展、社会的进步再建新功，达到这种思想境

界的人，看山还是山，看水还是水了。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精

心去处世。这就是真正的做人与处世了。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。