佛教为何说人死后灵魂还有存在的必要呢？

美好瞬间 2024-10-02

导读人的生命（身体）是很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。这个身体（生命）如果在今生不去修行而得到超度，那么你又想在那一世去修行而得到超度呢？这句话源自佛家语录，佛教自传入中国以来，对中国传统的文学..

人的生命（身体）是很难得，而今生你已经得到，佛法也是很难听取的，而你已经听说了。这个身体（生命）如果在今生不去修行而得到超度，那么你又想在那一世去修行而得到超度呢？

佛教为何说人死后灵魂还有存在的必要呢？

这句话源自佛家语录，佛教自传入中国以来，对中国传统的文学、艺术、哲学、建筑、雕刻等产生了十分深远的影响，不了解佛教，就不可能真正了解中国传统文化。本书选取重要佛典的重要段落进行注译，读者可从中了解佛典论述问题的特色;为了有助于读者从整体上了解佛教理论的基本轮廓，本书的第一部分[佛法基石]选用佛典的论述对佛教理论作了基本概括，本书的附录部分也从一个侧面为读者了解中国佛教多姿多彩的发展历程提供了帮助。

经典语录:

1经典一：一切皆为虚幻。一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观

2经典二：不可说。（有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也）眼睛有病空中见花花为幻化说生说灭皆是颠倒

3经典三：色即是空，空即是色。空色不二性相不二。

4经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。叫我们不要胡思乱想现量见物

5经典五：一花一世界，一佛一如来。空性圆融万法无碍一一相皆具无量义

6经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。因果循环六道轮

经典禅意的语录

根深则叶茂，性明则道成。下面是我为大家收集的禅意的语录86条,欢迎阅读与收藏。

1、物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。命里有时终须有，命里无时莫强求，不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放弃。在生活中，一个好的心态，可以使你乐观豁达；一个好的心态，可以使你战胜苦难；一个好的心态，可以使你淡泊名利，过上真正快乐的生活。

2、其实快乐很简单，快乐就是要有目标有追求；保持童心童趣；发自内心的微笑；学会善待自己；懂得宽容他人；看淡物质诱惑；乐于帮助他人。无论生命中遭遇有多少的困苦、艰难和波折，你都要保持淡然的心态，去看去想象生活中积极美好的一面，让烦恼随风而去。

3、没有谁可以重复谁，没有哪个故事可以重复别的故事。每一段真心的感情，每一个温暖过我们的画面，都不会存在相同的蓝本。那一定是唯一的。每一个人在最好年华的某个深夜站在街灯下，眼角眉梢说过的爱，那一定是绝无仅有，独有版本的的爱。

4、心存希望，幸福就会眷顾你；心存梦想，机遇就会笼罩你；心存坚持，快乐就会常伴你；心存真诚，平安就会跟随你；心存善念，阳光就会照耀你；心存美丽，温暖就会围绕你；心存大爱，崇高就会追随你；心存感恩，贵人就会青睐你；心存他人，真情就会回报你。

5、佛曰：若诸世界六道众生，其心不*，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。*心不除，尘不可出。

6、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

7、三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。众生之心，犹如大地，五谷五果，从大地生。如是心法，生世、出世，善恶五趣，有学、无学、独觉、菩萨及于如来。以是因缘，三界唯心，心名为地。《心地观经》卷八，观心品

8、人太容易原谅和太不容易原谅自己，都是一种毛病。太容易原谅自己，往往是因为并没有真正认识到自己的错误；太不容易原谅自己，往往是没有信心比以前做得更好。所以说，认错的勇气和改过的能力同样重要。

9、施佛塔庙，得千倍报；布施沙门，得百倍报。

10、阿鼻依正，全处极圣之自心；毗卢身土，不逾下凡之一念。

11、虽然并不是每一个人都有钱，但有钱的人也不一定都快乐。很多人为获取金钱付出了一生的努力，到头来却发现金钱换不来多一分一秒的时间。

12、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。可见只要拥有一颗平与宁静的禅心，便能阻挡世间一切浩荡风云、起落浮沉。就能看清一切灵透事物，哪怕置身茫茫荒野，也不会误入歧途。

13、痛苦不过是一种选择，人生虽苦，却也充满乐，如何面对生活，是可以选择的。选择的自由意味着生命的弹性，想要让自己的生活充实、饱满、富有，就要在人生的考题上果断划掉痛苦这一选项。

14、无论在飘雪的北方，还是在渐寒的江南，只要生命中还有一轮朝阳，你的内心就不会结冰，你的灵魂便依旧春意盎然！天冷了，我还是一样早起，因为要等待旭日，我不觉得晨风有多么了不起的刺骨，在一种砥砺中等待和迎接希望，我的热血可以温暖每一缕梦境。

15、[天天禅语]孝敬父母，不仅物质奉养，还要服从、尊重，才是既"孝"且"顺"。

16、他必须于日常生活中把它淡化掉，使自己悟了的一种人生新境界，变得很熟悉（生处使熟），过去前尘幻影所覆盖的阴暗面，必须反省、发露、彻底忏除（熟处变生）。

17、守住现在，就是守住未来。

18、平常运势好，经常想什么就得什么的人，属于有实力有福报之人，很多事情由自身能量感召而心想事成。对外没有太多需求，来去相对自如，上不求人，下不欺生，于人于己都比较心平气和。

19、寸长尺短，术业专攻，时时怀卖油翁心态，处处想三人行必有我师。

20、心中有爱，就会化解疑惑。

21、花草的失去了在泥土中的安逸生活，却获得了在阳光下发芽的机会；小鸟经过跌打失去了几根美丽的羽毛，却获得了在蓝天下凌空展翅的机会。人生总在失去与获得之间徘徊，没有失去，也就无所谓获得。

22、有时，宽待别人也就是宽待自己，为别人付出自己也同样会有所得。

23、归命佛法僧，定不堕恶道，弃舍人身已，当获得天身。一心归信三宝，决定得大加持，所求圆满。（古印度）莲花生

24、生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语"一指弹风花落去，浮生若梦了无痕"，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。

25、心智成熟的人不拒绝别人的批评，但也绝不盲从。害怕别人批评，拒绝别人批评，或听到批评就失去主见的人，显然心理脆弱。

26、佛教的悟是"觉"的意思，有三个层次：小乘的自觉，大乘的菩萨或者觉他，佛的自觉、觉他、觉满。小乘的自觉指个人破除了诸种烦恼，而不再在生死轮回之中接受苦报，从开悟修到彻悟；大乘的觉他指菩萨不仅自断烦恼，而且广度众生；佛的悟指断了烦恼、度了众生，自利利他圆满究竟。

27、是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。

28、当你觉得整个世界都背弃了你时，不要悲伤，请相信，上帝只是背过身去，酝酿一个更美的拥抱给你。不要觉得这只是安慰人的话，女口果你建立一个想要逆转命相的心念，并为此发心为善，你就一定可以获得你想要的结果。请记住，如果一扇门关了，上帝一定会给你打开一扇窗！

29、心中有佛，即看他人如佛；心中有粪，即看他人如粪。

30、若佛子，见一切疾病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。……乃至僧坊城邑旷野山林道路中，见病不救济者，犯轻垢罪。《梵网经》卷下

31、应勤修愍破戒者，谓以大慈悲，拔济犯罪，安置菩萨净戒中故。"四十华严"卷三十一

32、什么是衡量成功的标准，是财富，是权势，还是享受一份粗茶淡饭的宁静日子？在佛家看来，安于贫困生活，以学习和掌握圣人之道为乐，不被现实与名利所扰，便能找到自己的生命意义，便能有所成就。

33、其师者，夫妇、六亲，得互为师授。受戒者，入诸佛界菩萨数中，超过三劫生死之苦，是故应受。有而犯者，胜无不犯。有犯名菩萨，无犯名外道。以是故，有受一分戒，名一分菩萨，乃至二分、三分、四分，十分名具足戒。

34、心常在静处与其让浮躁影响我们正常的思维，不如放开胸怀，静下心来，默享生活原味。

35、人无事也要寻觅一点愁怨，更何况有事时？世间人大多如此，每天都被诸多莫名其妙的烦恼所包围，心灵很少有平静的时候。心头的闲愁太多，吃饭就不香：心底的思虑太多，睡眠便不宁。

36、菩萨于自妻知足，不求他妻。于他妻妾、他所护女、亲族、媒定，及为法所护，尚不生于贪染之心，何况从事，况于非道。

37、生活在一寸纷扰的土地，忙碌着自己情愿或是不愿的世事，禅意便是世人躲避纷扰的最好的世界。无言地深入超脱红尘的精神世界，忘却烦事，让心放空，得到片刻的休憩与安逸，安悟静好。不为追究何因何果，只愿在一处安稳的俗世，静修自我。沧桑兴亡，淡却；黎民百姓，心怀；菩提明镜，默守；蒲团莲台，安坐。抛却繁华万千，独一盏青灯，一座古佛，一处山林深处的古刹。

38、心定之后，便有了积极的心态，若是想将之付诸实践，还需要为自己的工作设定一个正确的目标。

39、唯观心一法，总摄诸法，最为省要。

40、佛心者，大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。《观无量寿佛经》

41、生活于世，切忌人云亦云，心无主见。丧失了个性，也就丧失了一切。佛的智慧就是快乐的智慧。佛告诉我们，人生的种种痛苦是盲目追求"虚幻"的.结果，破除虚幻，就可以达到真正的快乐。

42、密乘要以一切戒为根，密戒为果，故说戒犹。一说沙弥、比丘戒如，菩萨戒如干，密宗戒为果也。

43、我非常喜欢这四句："众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。"这四弘誓愿涵摄了佛法的一切精髓一一大悲、大智、大愿。众生无边是苦谛，烦恼无尽是集谛，法门无量是道谛，佛道无上是灭谛。前两句是下化众生，是世俗菩提心，属于福德资粮；后两句是上求佛道，是胜义菩提心，属于智慧资粮。

44、花心的男人是因为没有碰到有魅力的女人。同样，太现实的女人也是缘于没有碰到有实力的男人。一个人大方还是小气，伟岸还是猥琐，忠贞还是虚伪，一方面取决于环境的熏习，更重要的一方面是取决于他或她的另一半，及所打交道的人是阳春白雪还是下里巴人！

45、生活中我们经常会说某个人看上去"财大气粗"，实质上应该反过来讲，"气粗则财大"！一个人气场的能量大小，决定了一个人的成功指数，决定他能走多远。这和物理学的原理一样：磁性的大小决定吸引铁块的大小！

46、人只要阳气充足，就可心想事成，自得其乐！反之，就会出现阳不居阳，鸠占鹊巢，就好比阳气这个喜鹊没有在窝里占住位置，邪气这个鸠鸟就会乘机跑进来一样。说到底，人的吉凶好坏都是由自己决定的！

47、因贪念而侵夺他人，实则伤害自己的人格。

48、人生的目的不是面面俱到，不是多多益善，而是把已经得到的东西好好地运用。人生跟宝剑一样，剑刃越薄越好，重量越轻越好。如果带着过多的包袱上路，注定举步维艰，只有卸下身上的包袱才可能走得更快。我们总是让生命承载太多的负荷，这个舍不得丢掉，那个舍不得丢掉，最终被压弯腰的是我们自己。

49、失败者比成功者缺少的往往是坚持到最后的信念和希望。人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望；人生最大的成就，是从失败中站起来。一个人只要信心、毅力、勇气三者皆备，并能将这三者在行动中加以贯彻，则天下没有做不成之事。

50、能清楚、笃定内心方向，就不会计较。

51、在红尘中，不必要活得那样累，为了名为了利为了不必要的那些得失而苦恼而沮丧，过一种禅意的，那才是的上品。努力的，在滚滚红尘中，慢慢修炼成一枝花。

52、应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味无味不可得故

53、随着这清远的旋律，我仿佛拨雾见月明，顿然了悟，放下了执念，与你在这个五月挥手告别，告别曾经爱过的你，告别曾经怨过的你，从此云水禅心，心驻深山禅林，在飘渺的凡尘，找觅了一份清浅。

54、五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

55、学佛法最根本的课题，即是自我突破，自我突破以后，就突破了一切。如何突破？有个基本的方向，要确认真理是原本如此的。

56、能升华人格的，不是威权，而是爱心的关怀。

57、事在人为是一种积极的人生态度。人生之苦，不在事情本身，而在心里的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。

58、佛教微博经典[忍者，智者]人生有很多事，需要忍；人生有很多欲，需要忍；人生有很多情，需要忍；人生有很多苦，需要忍；人生有许多痛，需要忍；人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

59、学佛不是做给别人看的，念经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段经文更不是为了在他人面前炫耀自己的博学多才。佛经是佛陀揭示宇宙人生的真谛的记录，学佛的目的是让我们用佛法来指导我们的生活，少些烦恼、忧虑、偏激、狭隘、自私。多一些包容、豁达、光明、智慧，让我们的生活过得更加甜美和幸福。

60、在修学佛法中，我们常说："我慢高山，法水不入"。这正是在强调为人处事当中首先要学会恭敬和谦让。然而，真正去做却不是那么简单，需要久久地练习。因为无始劫来，我们习惯了我慢贡高，所以想一下子"低下来"很不容易。

61、人要有正确心态，要有积极向上的追求精神。人如果内心世界黯然了，你眼前的世界，将变得昏天地暗起来。要么雾霾罩天，要么浊浪排空，要么天高风号，要么走石飞沙。悲悯久了，压抑过了，会觉得一切晦涩暗淡，即使是明媚之时，湛蓝之天，也一样觉得暗无天日。

62、如每天都能保持十分钟的静，慢慢地就能悟得"禅"的真谛。

63、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。一个人的前提，其实是他有能力改变自己。经营自己的长处，能使你人生增值；经营你的短处，能使你人生贬值。

64、一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德，存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。

65、佛说：这是个娑婆世界。生活之路总不会那么十全十美。学会面对，当我们真正的面对了苦与乐，得与失，成与败之后，要选择坚强；学会放下，当我们放下所有的纠结与不愉快，要选择努力。一个懂得坚持并努力的人，当因缘具足时，你心中所有的善愿都会在未来的某个时间点得以实现。

66、其实，生活就是一壶酒，每个人都是自己生活的酿酒师。有的人把生活酿成了苦酒，天天都在咀嚼自己的不幸，岁月的长河变成了无尽的苦海；有的人把自己的生活酿成了美酒，天天都在品味着生活的甘露，百年的时光被打磨得光彩熠熠。

67、对前来投诉或打官司的人，应公正处理，不徇私枉法。

68、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

69、保持拥有一颗平凡知足的心灵，就会减少有痛苦和伤心的增多，与其逃避不如面对自然，就像面朝蓝天白云和阳光，虽然有些刺眼，但却是你要的释然和方向。

70、想不开时不如不想，想多了头疼，想通了心疼。不对机的时候，多说无益，沉默就是最好的解释。决定快乐的是心境，不是遭遇。

71、一个人错了不怕，但一定要发露忏悔，勇于改正自己的错误，来弥补自己的不足，这是非常重要的。善根引发的力量不可思议，常能反省自我，反省的力量不可思议。

72、佛说："凡执著某一事物（或见解）而藐视其他事物（见解）为卑劣，智者叫这个是桎梏（缠缚）。"

73、三千大世界，一切众生他都视如己出，心生慈悲，哪怕再十恶不赦的人，都愿度化；佛规劝人们放下屠刀，立地成佛。

74、自心丰足，才能感知世间的丰富；自己善良，才能感知世间的美好；自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。

75、返迷归极，归极得本。——道生《大涅槃经集解》

76、也体认到每个生命都有欠缺，我也不会再与人作无谓的比较，反而更能珍惜自己所拥有的一切。

77、无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！

78、禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是"无所求行"，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是"称法行"。

79、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，佛学入门。乃至他伤害过你，你一定要放下，才能取得真正的快乐。

80、色即是空，空即是色。

81、我们不能在痛苦中强说生命是美好的，惟有在愉快中才真能感受愉快佛陀说："愉快是觉悟的开始。"

82、如果让心随自己的欲望摆布，我们便会意志狂乱而无法自我掌握心控制得当，能够自我主宰就能够得到安详快乐啊。

83、而为一个有思、有想、有自我意识的人，当然很自然地会追求个人的快乐。但在这之前，要先知道什么才是对自己最有益、最永远的快乐。

84、修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人会要求生活周遭的条件：房子宽敞、灯光明亮？但却不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。

85、佛言：剃除须发而为沙门，受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，爱与欲也。

86、这世上，危险的不是诱饵，而是一颗禁不起诱惑的心。定力。

经典禅意的语录88条

佛陀认为一切事物的和合都是无常，有无常便有苦，构成人类存在的所有物质，以及人类生存过程中的全部精神因素都可以给人带来苦恼。但是佛陀并不认为无常是坏事，苦虽然不可以消除，但可以减轻。转变苦的观念，改变面对生活的心态，就可以淡然面对无常之苦。下面是我精心准备的禅意的语录65句,供各位参考。

1、其实人生有好多路，哪条路都可以好好走的，就是别走斜路，别钻绝路。每条路都有坎坷荒漠，风雨险恶，也都有蓝天白云，鲜花坦途，只要坚持走，就是一条自己的路。在路上，不一定怕迷路，就怕错过了沿途景致，或误跌了陷坑。人生一路是需要用心发现的，用心看路，用心看景。

2、世界是一座大舞台，每天都在上演着不同的戏。生活中，每个人都是戏子，扮演着属于自己的角色。可是，谁是观众？在这个舞台之上，谁在演戏？谁又在看戏？精心安排一出剧本，于是，所有人都入了戏，着了迷。再也分不清，自己到底是在演戏，还是在看戏。

3、生活本不苦，苦的是我们欲望过多；人心本无累，累的是放不下的太多。花花世界，浮华人生。静默淡然，随遇而安。生命是一场懂得，剪一段流年的时光，握着一路相随的暖，把最平淡的日子梳理成诗意的风景。生活只需要拥有一份恬淡平和的心情，一颗自由的心，一份简单细致的人生态度。

4、花间一壶酒，醉了匆匆过客，醉了缤纷的流年。心里的旧恨新愁斑驳成清浅的月色，苍老了容颜。对酒当歌，人生几何，只把这如花岁月，无名相思，赋予淡淡的清光，凄冷的寒禅。月影绰绰，冷风瑟瑟，夜的微凉透心入骨。

5、念佛法门，自力佛力二皆具足，故得已断惑业者，速证法身；具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益；而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。……末法众生福薄慧浅，障厚业深，不修此法，欲仗自力断惑证真以了生死，则万难万难。《印光法师文钞·菁华录》

6、获得成功的过程犹如拳击手夺取冠军的道路，有无数的坎坷和障碍，需要我们去跨越、去征服。这时只有放手和对手硬拼，全面增强自身实力，在知识、智慧和实力上使自己加倍成长，变得成熟、强大，许多问题就将迎刃而解。

7、无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水精（晶）绝瑕翳，光明透满出人间。——拾得

8、修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即。

9、不管世界多么喧嚣，被喧嚣包裹的却可以是我们内心的安静。人们往往认为世界的纷繁复杂是外在的存在，却不明白那也是人内心的映射。如果你的内心无法安静下来，这个世界在你看眼中就是无比喧闹的。我们捧着一本书，如果静不下心来，再好的书也读不进去，更不用说领会其中的妙处了。

10、不求在俗世中暮鼓晨钟，千年坐禅，但可随着音乐放纵遐思，坐看云起，养一份释然。

11、清扬淡雅之间必沁透着一片悠然禅意，何不念一段经文，为生命注入一股灵性之活水，为自己洗涤那片自在无忧的清凉地。

12、无谄、无隐、无矫作，此三密戒之精要。《弥勒日巴大师歌集》

13、何谓"少欲"？对未得之物不起贪欲，对已得之物不生厌憎，便是"少欲"。对自己的收获，无论大小多少，都感到满足；对自己的际遇，无论顺境逆境，都随遇而安，自然身心自在，生活快乐。

14、安心在乎虚，持心在乎平，用心在乎照，悟心在乎忘。——《憨山老人梦游全集》

15、认真看待生命，并不表示要我们住在禅堂或古老的寺院，终日禅坐。活在现代社会，我们必须赚钱过活，但切勿受朝九晚五的生活束缚，而不去探找生命的深层意义。我们的任务就是要求取平衡，发现中道，不要过分膨胀自己，要越简单越好。找得生活快乐平衡的关键就在简朴。

16、一个人面对名利的诱惑，仍能保持一颗清醒的心，不能攀爬便另寻出路，这是一种智慧。能做到这一点，就能对客观的、外在的出身、家世、钱财、生死、容貌等看得很淡泊，就能够达到超脱的精神、洒脱的境界。

17、有一天，精舍来了一位很年轻的**。她的精神看

18、都想"拥有"，但问题在于人的欲望是无止境的，填饱了肚子，又求珍馐；娶了娇妻，又妄想求得美妾；有了房舍，又求华厦：谋得一职，又求升官；得到千钱，又求万金……宝贵的一生就在无止境地追求"拥有"中苦恼地度过了。

19、昨日夜叉心，今朝菩萨面。菩萨与夜叉，不隔一条线。——文殊思业禅师

20、所以不一定任何人都能遇到、任何地方都会出现、任何时代都会出现的事情，而是众生共同的善业福报和诸佛的慈悲愿行双方机缘相合的结果。

21、我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富应该是内心源源不断的能量。

22、但能上无攀仰，下绝己躬。外不见大地山河，内不立闻见觉知。直下摆脱情识，一念不生，证本地风光，见本来面目。然后山是山，水是水，僧是僧，俗是俗。

23、当我们处于顺境的时候，不应该得意忘形、心存侥幸，而应该怀有感恩之心；当我们遇到挫折的.时候，不应该灰心丧气、怨天尤人，而应该怀有忏悔之心。

24、[天天禅语]能付出的人生，最快乐也最踏实。

25、生活的禅法在于观察与包容、喜悦与平静。禅是生命的自在，禅是生活的洒脱，禅是内心的无碍，从心地到生活的活泼运用，豁达而自在的生活方式，更是对生命积极崭新的诠释。

26、一个人对生活的承担，就是生命的责任，生活中免不了有许多的违缘，用一颗充满善意与关怀的心，去对待那些人生的纠缠，人生总是向前，一念间的转换也能带来生活幸福的改善，生活的禅法在于内心找找自我，所以说一个人的生命质量是由自己决定。也可以理解为善有善报。

27、人的生命，只在一个呼吸间。生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来找找答案，也不是用来解决问题的，它是用来愉快地过生活的。人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。

28、也许寿命不到一个月的小蘑菇不理解一个月的时间有多长，生于夏死于秋的蝉不知道一年中有春天和冬天。但是，那些即使只活几秒钟也觉得自己活了一辈子的生命，才真正活出了生命的滋味，因为它们走出了一条属于自己的独特的生命之路。

29、笑容、柔软、体贴、付出，是爱的表达。

30、《孟子》有云："故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

31、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品

32、成就菩萨道，必须经得起磨练。做慈济、学习做人间菩萨，必须认真做本分事，遭遇困难时，必须再接再厉去克服。

33、生活的路很宽，富贵贫穷代表的只是各自的活法。做小民有做小民的乐趣，当官有当官的忧愁。穷有喜富有悲，环境不同，个人的心境不同，体会到的生活滋味也就不同，正所谓"穷亦乐，富亦乐"。有些人想尽办法苦苦追求本不属于自己的东西，却不知认真做事、老实做人才能开开心心地生活。

34、一切福业事，比慈心解脱，于十六分中，亦不能及一。于一有情所，能修慈善心，其福尚无边，何况于一切！《本事经》卷二

35、别人刚强，要以柔软应之；别人狡猾，要以智慧对之；别人怀疑，要以自信处之；别人鲁莽，要以谨慎待之。别人好胜，要以谦卑感之；别人争利，要以无争化之；别人行善，要以欢喜随之；别人做恶，要以悲悯止之。兵来将挡，水来土掩。万境现前，则无不利。

36、生活如水，人生似茶。会有人说你好，也会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。

37、法句经云：＂莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身＂。行善积德，因果不灭。

38、别人持才自傲，你却虚怀若谷。别人卖弄口才，你却多思慎言。别人拼命外显，你却韬光养晦。别人你斗我争，你却远离是非。别人直来直去，你却融方于圆。别人争破头颅，你却以退为进。别人拿放不起，你却能屈能伸。别人趾高气扬，你却不显不炫。低调是态度，也是智慧。

39、古人云："静以修身，简以养德。"静能生慧，静能安神，静能致远，静能超然。大道至简，大音稀声。简单做事，简单思考，简单为人，一生简单。才是真理。

40、妄念无生，乃名真心不动。

41、幸福是一种态度，它没有一定的方向，也没有不变的格言，它在自己的感觉里，它在自己的意念中，它在每一个人的心里。如果你感觉生活是美好的，那你就是幸福的；如果你感觉自己是快乐的，那你也是幸福的。

42、遵行正法，视之如佛。

43、目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。斤斤计较的，未必不善良。自己喜欢的，自己喜欢就好。

44、一年一度您的日子，在没有我在身边的时候希望也能快快乐乐过每一分每一秒。老爸，辛苦了！南无密栗多，哆婆曳娑诃。

45、理性只教导我们去肯定或者否定我们认为是确实的事情；我们既不能肯定也不能否定我们一无所知的事物。

46、不论你多么勤奋，世俗的活动都没有尽头；但若你修持佛法，将迅速成就一切。不论它们看起来多么美好，轮回中的事物总是以灾难终结；但修持佛法的果实，永远不会衰败。

47、远离家的人不一定是出家的人，远离生命者不一定是解脱者。

48、珍惜这似水的流年吧。我们谁都无法知道，明天与无常哪个先到来，百年后，我们都已不在。那个时候会明白，今生所有的遇到都是命运给我们最好的礼物。无论在家，在单位，在路上，友善。微笑。负责。感恩生命的存在，且豁达明了的生活。做利益众生的事，待到那朵花开的瞬间，岁月仍记得，你来过。

49、人生的四种境遇：从黑暗走向黑暗、从黑暗走向光明、从光明走向黑暗、从光明走向光明。

50、真正能够解脱你的，只能是你自己。

51、跌倒了不必急着站起来，四周找找看有什么可以捡的，再站起来！

52、佛曰：修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；其有随顺善知识语，则得近于一切智地；其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。

53、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。

54、自若无道心，暗行不见道。

55、依般若波罗蜜多故。依者、附和也、依者、追随也、依者、追踪也。——涤华禅师《心经注解》

56、佛教一切都讲因缘，就是三世因缘，过去，现在，未来，因缘本身就是因果。缘起缘灭，一切皆有因果。人生像是一场梦，梦醒了你已经走完人生，这一世，无非是尽心。对自己尽心，对所爱的人尽心，既然尽心了，便无所谓得失，无所谓成败荣辱。

57、如何让人们的心不再感到孤单？佛说∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。

58、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。

59、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

60、无害于天下，终身不遇害，常念于一切，孰能以为怨。注：对天下无一丝损害，终身就不会遇害。常以慈悲心对待一切，谁又会把他当作仇敌。

61、恶慧愚痴人，以其邪见故，侮蔑罗汉教，依正法行者，以及尊者教，而自取毁灭，如格他格草，结果自灭亡。

62、若人于世间，施舍或供养，求福一周年，如是诸功德，不及四分一，礼敬正直者。好乐敬礼者，常尊于长老，四法得增长：寿美乐与力。

63、"须菩提，于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？""甚多，世尊。"

64、夫法本无法，一落言诠，即非实义。

65、他在风中睡着了，他是风中的小鸟。

经典社会四字语录

言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺，所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，无诸痛苦，欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽。下面是我为大家推荐的禅意的语录88条,供各位参考。

1、良师益友，可以滋养你的人生，温暖你的旅程。朋友不在多寡，高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬……

2、世界上有两种长大的方式，一种是明白了，一种是忘记了明白不了的，心中了无牵挂。所有人都用后一种方式长大。红尘烦扰，经历了，感悟了，看破了，参透了，人生最美还是淡然……

3、做任何事，若仅有利于己而无益于人，终将后悔，甚至遗憾终生。

4、一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中。

5、其实，人们所能拥有的只有实实在在的今天，只有一呼一吸之间的生命。因此，每个人都应认清生命的珍贵，在当下的生命中，不虚度一分，不浪费一秒，实现自己生命的价值。

6、学佛，而囿于善恶观念，是初机，或门外汉。人有是非，佛没有是非；人有善恶，佛没有善恶。善恶是人法，非佛法。佛法超越善恶。超越是：虽然存在着，却无障碍。譬如在地面行走，即有山河的障碍，不能超越；乘上飞机，地面山河依旧，但却无障碍。

7、菩萨成就四法，得大财富，何谓为四？乞者不逆；于所施物不生爱惜；恒愿众生获多财宝；舍离诸见，顺于正信。

8、信心是学习佛法的根本，也是世间成就一切善法的根本。

9、住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。《华严经》卷五十三，离世间品

10、念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》

11、快乐由心而生，心由事而定，事由人来做。快乐是一种陶醉，它来自你的努力，得失之间也有无穷的乐趣，关键事看你怎么去体会。

12、生活的禅法就在这现实的生活，而不是脱离生活，心平气与随顺自然，不埋怨，不积怨。就算还有许多烦恼，只要不转化成悲观与失落，让生活更宽阔，活出心态的自然风光。

13、人生要接受很多的教训才能学到更多的经验。长辈的教诲有时虽然逆耳，但却有助于我们的成长。重要的是学会积极调整自己的心态，从山重水复中找到自己的柳暗花明。

14、执著与把握不同——执著是为己而争，把握则是当下付出。

15、此外，人只有将自己的姿态放低，才能从别人那里学到知识、智慧。

16、只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。

17、自然语是我们在日常生活中所见的自然界中的标志、特征性语言，即自然万物的规律性，也即所谓"天道"，是我们眼前真实存在的世界，比如春花秋月，四季更替，冬天候鸟南飞，春天候鸟北迁，这都是千百年来大自然的规律性语言。

18、世上唯一能给我们带来长久快乐的事，就是内在的修行，而不是外在的物质。无论高官厚禄，还是家财万贯，都无法保持永恒长久的快乐。这就是我们追求精神解脱的充分理由。

19、生活的禅法，就在于清澈、温与、客观的认识自我，那么人生路上的所有烦恼，何尝不是一种找找目标的线索与应该经过的途径，有许多人害怕孤独，那么心地的狭隘与挑剔，恰恰就活成了一种尴尬的孤独，选择快乐，是一种对命运的自信，更是一种诚实。

20、若能心正、念不偏，有定力坚守岗位，则事无不成。

21、超生脱死法门，不可以聪明凑泊，不可以意气承当，不可以情见夹杂，不可以粗疏领会。先须专求己过，无责人非，见贤思齐，见恶内省，法法消归自心，时时警策自心，将定盘星认得清楚明白。然后看经可，坐禅可，营福可。如眼目未明，存心未笃，则看经必堕口耳活计，坐禅必堕暗证深坑，营福必成魔加伴侣。纵福慧双修，教观并进，而我心未忘，能所日炽，其为修罗眷属无疑。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二

22、穷人可能没有钱，没有优裕的生活，没有足以称道的事业，然而只要拥有健康的体魄、聪慧的头脑以及明确的志向，拥有宁静的内心，拥有不断攀岩、永远向上的斗志，那么，穷困便只是一种暂时的状态。做一个自信、乐观、勤奋的人，财富就能积少成多，慢慢地会聚到我们手中。

23、人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得唉声叹气、牢骚满腹。其实，身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到真正的人生欢乐。

24、如果你想让父母欢喜，就应该使家庭和睦，家庭和睦是孝顺父母的最佳方式；如果你希望高僧大德长久住世，就应该与师兄团结，师兄团结是供养上师们的最好礼物；如果你想得到诸佛菩萨的庇护，就应该以真诚待人、关爱生命，真诚待人和关爱生命是令诸佛菩萨欢喜的最殊胜途径。愿佛菩萨保佑如母一切有情众生！

25、住持以众智为智，众心为心，恒恐一物不尽其情，一事不得其理。孜孜访纳．唯善是求。（宋）圆悟克勤禅师（《禅林宝训》卷二）

26、佛法是生活中珍贵物、无价宝、宝中王。我们在生活的点滴中可以没有钱财，没有地位，甚至宁愿失去生命，也要保有佛法。钱财只是暂时的友伴，地位只是半辈子的友伴，生命也只是此生的友伴，而佛法不仅是今生的依处，更是生生世世、多世多劫、乃至证得佛果为止永恒的怙主。

27、财富如流水，无论富有到什么程度，终归要销毁散失；付出如挖井，井越深，水越多，由此付出越多，积蓄的财富也就越大。因此，富有要懂得付出，有钱不用正如有田不种，最终只会成为空无的积聚，散财才可以获得大聚集。能回报，能喜舍，才是真正的富有。

28、双手健全却不肯做事的人，等于是没有手的人。

29、事后不悔，自然会满足于目前的收获，并且心生欢喜；只要时时享受到收获的喜悦，自然能感受到生活的幸福；感受到了生活的幸福，自然内心宁静，不怨天，不尤人，不自怜自怨。古诗云："人生若得如云水，铁树开花遍地春。"当内心处于云水般的宁静状态时，看一切人、一切事都是美好的，慢慢地也就能领悟自然的真谛，不再为生死挂怀。花开一季，树活千年，无所谓生，无所谓死，一切出乎自然，到此境地，不畏生，不畏死，灵魂可得真正解脱，内心一片光明，那正是佛家所谓大快乐、大自由的境界。

30、有爱心的人，处处给人温暖；有私心的人，处处给人冷漠。

31、菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍瞋恨、怨害、热恼，常思顺仁，行慈益佑。《华严经》卷三十五，十地品若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生；欢喜已，心欹息；心歆息已，心受乐；受乐已则心定；心定已，圣弟子心与慈俱，无怨无嫉，无有瞋恚，广大无量，满于一方，正受住，二方、三方乃至四方、四维、上下、一切世间，心与慈俱。《杂阿含经》卷三十二，第916经

32、每个人都有自私的一面，这是人天性中的缺陷，但这并非无法弥补。我们应该时刻抱着这样的态度：自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果因为自私而抛弃别人，那别人也一定会抛弃我们。只有心底无私的人才有可能受到他人的尊敬，并且取得他人的信任与拥戴。一个想要改正自私心态的人，不妨多做些利他行为。一、关心和帮助他人，为他人排忧解难。二、尽自己所能地做一些慈善事业，如捐款或做志愿活动等。三、从让座或借东西给他人这些小事情做起。四、与人分享自己所拥有的，使自己的价值最大化。

33、在寂寞中生长，在寂寞中开花，在寂寞中凋谢，终生以寂寞为伴，寂寞就是一枝美丽的花。忍受岁月的孤独，有时是一种无奈；如果能将岁月寂寞成一枝美丽的花朵，那就有一点点禅的味道了。

34、普贤十大愿有"广修供养"，是让我们供养诸佛菩萨及众生；但我们却在"广收供养"，贪收贪受信众供养，什么都想要。

35、人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘人家的高帽。

36、自离疑悔，亦令他人永离疑悔；自得净信，亦令他得不坏净信；自住正法，亦令众生安住正法。

37、一位哲人说，世界上最大的悲剧和不幸就是一个人大言不惭地说："没人给过我任何东西。"许多人都抱怨过处境艰难，有人抱怨之后，着手改变现状，有人却在抱怨之后放弃了，而放弃便意味着屈服于现状。

38、言证人者，彼微细智亦不生灭，与真如无异，无可分别，是名证人。

39、先知法住，后知涅槃。

40、谛观一切诸法，念念不住，新新生灭，复观即时生住异灭。

41、我们可以行善结缘。行善也是施恩，你在别人困难的时候施恩给他，他必定会感念你一生。从前有一只狮子年老力竭，连视力都快要消失了，有一次，它不小心掉进一口枯井里去了。别的动物看到这种情况都纷纷离去，谁也不想援救它，除了一只狐狸，它心想："当年狮王救过我一命，现在狮王落难了，我不能坐观不救，总得设法救它出来才对！"只见枯井不远处有一条大河，狐狸马上挖洞，引河流到井里，不久井水逐渐溢满，狮王浮起。狐狸最后总算如愿救出了老狮王。

42、每个人都可以在最平凡的生活里找到快乐，不论佛学修行还是消除烦恼、找到幸福，最先做的都不应是念"阿弥陀佛"或是空想，而应是完成一个人在世上应该做好的事。只有把该做的事情做圆满了，才能体悟寻常生活的真谛，才能以一颗平常心安住于世间，寻获快乐。

43、或称扬彼德，开善举之门，或赞叹其名，发荐贤之路。成人之美，助发勇心，喜他之乐，同兴好事。

44、只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。

45、佛言：学佛道者，佛所言说，皆应信顺。譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。《四十二章经》

46、我坐等你。我在立秋那天等你，我在七夕那天等你，我在白露那天等你。我等你的禅声，你的超度，你始终没来。露已白了，夜已凉了，秋已深了，风已冷了。你终于来了，如我期盼的那样。带着你的薄凉，带着你的潇潇，带着你的拂尘，带着你的经文。我此生就为你而来，为等一场秋雨而来。你来了，我的心事便化了。我腹中咕咕，你也自我的体内而来，自我的眼中而来。你也自天上而来，自天堂而来。天地间有你，我胸中有你，你来化我，我便是你。我是这秋雨，是这连绵不绝的秋雨。

47、煮一壶高山流水，倾一曲前尘绝唱；品一道云水禅心，悟一幕花开花落。

48、禅心，要修禅，要有一颗禅心，首先我们要做到第一无忧，第二无悔，第三无怨。希望我们记住这禅心三无。在平时经常反观内照，现在心里是不是有忧了？是不是有悔了？是不是有怨了？经常反照，经常的自净其意。自净其意就是不断的反照，不断地把自己心里面忧、悔、怨净化，化，放下。

49、人生的路上，做事需要坚持，但前提是必须可行。付出很多，还看不到成功的希望时，我们应该想想，这条路是否真的适合自己，适合自己的路在哪里，然后，及时反省，重新审视，调整方向。同时，对别人的努力不要一味地鼓励，如果发现他努力的方向不对，那么泼冷水的提醒或许更有益！只要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候何尝不是如此呢？

50、每天当你醒来，睁开眼，首先看到的是他人，外物，外界，而唯独看不到自己。我们很容易看清外面的世界，却更容易丢失自己。每天给自己一点静心的时候，与自己谈心，与自己对话，感受自己的心，使你能看见自己。每天看见自己，就如一对默契的心灵伴侣，一个温暖微笑的眼神，就使彼此充满力量。

51、有一天你会明白，善良比聪明更难，聪明是一种天赋，善良却是一种选择。越炫耀什么，越缺什么。反过来说，越缺什么，越觉得别人炫耀什么。当脾气来的时候，你的福气就走了。用嘴巴伤人，是最愚蠢的行为。水深则缓流，语迟则人贵。说，是种能力；不说，是种智慧。

52、这世间，有一条道路，叫做归途；还有一种淡泊，叫做菩提。于是，将心放逐于天涯地角，把那曾经的旧事，远去的回忆装入行囊，风情山水，沉淀岁月。在花开时，约见菩提，作一场心际修行，归于心灵的原乡，寻找一颗云水禅心。

53、生活如水，人生似茶。会有人说你好，也会有人说你不好，但只要我们做人做事问心无愧，就不必执着于他人的评判。当有人对你施不敬的言语，请不要在意，更不要因此而起烦恼，因为这些言语改变不了事实，却可能搅乱你的心。心如果乱了，一切就都乱了。

54、每个人的一生，都会沐浴幸福和快乐，也会历练坎坷和挫折。幸福快乐时，我们总是感觉时间的短暂；而痛苦难过时，我们却抱怨度日如年。幸福和痛苦本来就是双胞胎，佛陀是公平的，痛苦往往伴随幸福并存。学会享受幸福，也要学会承受痛苦。

55、我们的命运，一半被上天操控，阴晴雨雪，死生祸福，很多时候是注定的，我们无法改变，只能被动承受。另一半由自己掌握，需要我们全身心认真演绎、积极诠释：你不快乐，谁会在意你的忧伤；你不坚强，谁会怜悯你的懦弱；你不奋进，谁会陪你原地停留……唯有自我负重前行，方能咀嚼出生命的原味。

56、不给别人带来烦恼是一种慈悲。不给自己带来烦恼是一种智慧！要学会原谅，人难免有错误，不要拿别人的错误来惩罚自己。努力爱这个世界，不要嗔恨，否则将是一片苦海。宽恕的同时，更容易感受到生命的自由、安详、解脱。吉祥如意。

57、过得好时要助人为乐；过得一般时要知足常乐；处于逆境时要学会自得其乐。不要拿别人的错误来惩罚自己，因为不值得；不要拿自己的错误去惩罚别人，因为当你伤害别人时，自己也会再受到伤害；不要拿自己的错误来惩罚自己，谁能无过，犯了错误不要紧，只要认真找出原因，吸取教训，改了就好！

58、生活需要一种温和的理性，善意的包容，去分担那些生活的泪水与伤痛，不要让那些负面情绪干扰了生活，困惑了生活，甚至丢掉了生活，能够用欣赏的心态去面对这生活，而不是依靠对生活的后知后觉。

59、心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。

60、说有无之过患，如是之人累劫不可见性。

61、森罗即万象，一法之所印。

62、生活中与他人之间的不快和误解，生活中的不幸和悲伤……让所有的烦恼都在海水涨潮的时候随着潮水的逝去而消失；用心记住别人对自己的每次帮助，把心中的感激和彼此之间的快乐和友谊刻在石头上，让它能和石头一样不朽。

63、为贪女色而摆阔气，送人贵重东西，是不净布施。

64、一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。

65、万发缘生，皆系缘分。

66、若一个人没有德行，他们认为，那么才能再高也难以实现，任何事务都不能交给这种有才无德的家伙去办。

67、你会不会经常犯这样的.错误，对越是陌生的人，越是毕恭毕敬。而对越是亲近的人，却常常满脸抱怨。我们最大的错误就是把最差的脾气和最糟糕的一面都给了最亲近和最爱的人，却把耐心和宽容留给了陌生人。家是避风的港湾，不是坏情绪的垃圾桶，只有最亲的人，才能容忍你的一切。所以，请好好爱他们。

68、当您快乐时，您要想这快乐不是永恒的。当您痛苦时，您要想这痛苦也不是永恒的。

69、大家都是佛教弟子，所以要皈依三宝，三宝就是佛宝、法宝、僧宝。皈依三宝以后才是佛弟子，不皈依三宝算不上佛弟子，所以皈依三宝、信仰三宝非常重要。

70、信仰是一种依靠，有了正确的依靠，人们才有正确的发展方向，内心也有安定的力量。

71、有些事情既然不得不做，那就把所做的当成一门修行的功课去做。

72、痛苦有好的一面，幸福也有坏的一面。利用得好，痛苦可以成为前进的动力；不知自制，幸福也可以令人堕落。所以我们要积极面对一切境遇，尽量保持愉悦的心情。

73、总有一些经历考验着我们的修行，你可以选择诉说，也可以自我消化，但你的心不能不强大。作茧自缚的人生就是地狱，与智慧相映的人生便是天堂。谁没经历过得失离合？谁又没感受过喜怒哀乐？重要的是，学会整理心情，一定要留，就留下温暖的记忆。

74、要做好自己，用感恩的心灵去感受自己与世界，会发现，原来我们已经拥有太多的美好。所以要有一颗美好的心，这样才能引来美好的人，美好的事。

75、爱语，不是花言巧语，而是具有爱心的语言。

76、人生的价值不在于你活了多少年，而在于你走过的生命中有多少"好时节"。这取决于我们的心态，看不开，处处抱怨，人生便是一出悲剧；看开了，知足、乐观地活，便能活出人生好时节。

77、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

78、立志如大山，种德若深海。

79、世界在转动，而你只是一粒尘埃，就算你消失了，世界仍然在转动。

80、佛说，慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人才能普度众生才能成佛；佛说，自作善恶自受其报。一念慈悲即是天堂一念恶心即陷地狱；心存善念即是福源：多行善事必得善缘怀慈悲行善人安心安。

81、见无所见即名正见。

82、生命可贵，能活在这世间更可贵；能听到至高的真理是可贵的，正巧又碰到与佛活在同一时代更是难啊！

83、我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，利于自己也利于别人。

84、钟表，可以回到起点，却已不是昨天；感情，可以回到原点，却也不像从前。时光不能倒着走，失去就别再回头。有缘惜缘，真心相对，不离弃，更不抛弃；无缘放下，淡然一笑，别强求，更别后悔。

85、最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。

86、活着，就要活得简单、活得快乐，不纠结、不钻牛角尖。遇事该强则强，该弱则弱。不为他人而活，为自己而活。放宽心态，淡看人生，快快乐乐。活着是一种心情，不屈服于强势，不惧苦难荣鐪，为了经历而活着，为了理想而活着，为了实现自己的价值而活着……活着是一种心情。

87、使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼。——《华严经》

88、他在风中睡着了，他是风中的小鸟。

达摩经典语录

1、立功成名四要素：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。

2、若隐于城

3、记人之善，忘人之过

4、敏而好学，不耻下问。

5、浅学经文

6、祸福谨醒

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

8、少而不学，老而无识。

9、己所不欲，勿施于人。

10、无慧儿男

11、过眼烟云

12、一世浮华

13、读万卷书，行万里路。

14、人生在勤，不索何获--张衡

15、好事多做，恶事莫为。

16、人生成长四要素：一、相信自己。二、说服自己。三、发现自己。四、征服自己。

17、不知则问，不能则学。

18、火要空心，人要实心。

19、眼见红尘

20、听不如看，看不如干。

21、飞蛾扑火——自取灭亡

22、乐行人生

23、有酒敬先

24、囫囵吞枣——不辨滋味

25、得道修行

26、知人者智，自知者明。

27、左膀右臂

28、不见不识，不做不会。

29、大隐于山

30、圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得

31、失信就是失败 ——左拉

32、身怕不动，脑怕不用。

33、知识无底，学海无涯。

34、诚者，天之道也；思诚者，人之道也 ——孟子

35、民无信不立 ——孔子

36、生命有限，学问无涯。

37、远离红尘

38、不信者，行不果 ——墨子

39、真话说一半，常是弥天大谎 ——富兰克林

40、山城之间

41、闻而不审，不若无闻。

42、人生在勤，不索何获

达摩祖师南印度人，原名“菩提多罗”，后改名为“菩提这摩”。因曾传授武艺与少林僧人，故被称为“一代宗师”。真实这摩祖师主要是宣传“二入四行’禅法。是中国佛教的始祖。达摩祖师的思想，对中国文化起了很大的影响。（武僧：阿弥陀佛）（大雾）

　三王子睡在树上，一只白雕从前面飞过，三王子受到惊吓坠下，来到云雾缭绕的森林中往前走着，看到一间茅屋坐着一位老者。三王子（青年达摩）在梦中跌落到一片大雾弥漫的森林，行到深处只见一位老者端坐。

　三王子：老伯！这是什么地方？

　老者：对你来说这是个陌生的地方，就算告诉你，你知道也等于不知道。

　三王子：你才不知道呢！这里是我的国土，将来我还要在这里继承王位！

　老者：你目前对自己的处境都不能把握，将来的事你能肯定吗？我看你还是随遇而安吧。

　三王子，在迷雾里转了一圈又回到原来的地方。三王子：不知道雾什么时候才能散？

　老者：在你眼中所见的都是虚幻的景象，在我看来什么都没有。

　三王子：老伯，你在这里做什么？老者：在等你呀。

　三王子：等我？我都不认识你。老者：可是我认识你。

　三王子：那有什么稀奇，谁都知道我是三王子。老者：我不但知道你是三王子，还知道你的过去和将来。三王子：将来？你刚才不是说过不能肯定吗？老者：但是我能肯定你的一切。

　三王子：好，远的不用说，今天我会发生什么事？老者：必遇凶险，九死一生。三王子：那然后呢？

　老者：跟我一样，一坐九年。

　三王子：你竟敢对我胡言乱语！你到底是谁？老者：我就是你。三王子：是我？

　纳闷，抬头看，老者消失。

　（皇宫）

　这时，老头来人报，国王病变，请三王子速回。在回宫的路上遇到众人的暗杀，九死一生的逃回宫中。

　般若多罗法师：大胆无形，竟敢附身人体。

　附体：哼！我来报仇的，他灭我王朝杀我全家?再过半个时辰，他就跟我一样啦！哈哈?

　法师：唉?孽障！你们这样杀来杀去有完没完啊？化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心去原谅他人。你为报仇多杀一人就多加一份罪业，如果还执迷不悟，将来必堕地狱！附体：?

　法师：这样吧，你先把仇恨抛开，我替你超度，你才可有机会往西方极乐国修行！免受轮回之苦。三王子：‘西方极乐？！

　国王附身飞身拜在法师的面前: “多谢法师指点！” 法师：‘善哉善哉！”O ma ni be mi hong! 国王：‘发生什么事了？！” 三王子：‘没什么！没什么，你休息以下吧？！” 大王子问法师：‘法师，真有地狱吗？

　法师：说有也行，说没有也行，若一心行善，那就没有地狱；如果作恶多端，地狱之门便因此而开。二王子：照你说，有地狱就有西方极乐国。大王子接着问：可是，那个地方在那里呢？

　法师：若作恶多端，西方极乐国离你十万八千里，若一心行善，西方极乐国就在你眼前！

　二王子：法师，如果想做恶事而没有做成，可否往西方极乐国呢？

　法师：心想罪孽来忏悔

　法师问：请问三位太子，世上还有什么东西比这颗明珠更珍贵呢？

　大王子：这颗宝珠可照亮世上万物，世上再没有宝物可与之相比，只有法师之德行才配拥有此物。二王子：我想说的都被王兄说了。

　三王子：宝珠之光只照耀他人不能自照，我认为世上最宝贵的是智光。

　二王子：什么是智光？

　三王子：智光就是智慧之光，不但可以照明人的内心，更可辨别是非。

　法师：诸物之中，何物无相？三王子：诸物之中，不起无相。法师：诸物之中，何物最高？三王子：诸物之中，人我最高！法师；何物最大？三王子：法性最大！

　法师：郡王所赠，我已心领。

　三王子：法师，可否让我替父王做个东道？法师：那好吧！” 三王子：请

　(宴会)

　法师：你看着窗外是不是有很多事在想？达摩：你闭目打坐，不也有很多事在想吗？

　法师：过去的已成事实，将来也没有什么可想的。光想肚子是不会饱的，

　三王子：斋菜虽然清淡，若每天如是，恐怕营养不良，身体虚弱。

　法师：牛那么健壮，不是也吃草为生吗？

　三王子：牛的身体结构和人不同，所需结构有不同。法师：我从小到现在都是吃斋来维持体力。人和牛的口腔内都是平齿，其实人吃肉类是违反自然法则。

　三王子：人是万物之灵，怎能和禽兽相比？我认为背脊向天的都可以吃，（说此时身边奴仆吓得哆嗦）

　法师：那他（指奴仆）也可以吃了？看来三太子的智光忽明忽暗，若能抛开杂念，专心修行，将来必定能弘扬佛法，普度众生。

　三王子：我跟法师不同。你自幼修行，而我贵为王子，我想我此生与佛无缘。法师：那好，一切随缘吧！

　看见法师故意忘记拿走的东西，打开锦囊：未曾生我谁是我？生我之时我是谁？三王子：我是谁呢？

　（不日国王毕。三太子放弃王位的继承随缘走了。）

　（盘若多罗法师处）法师：是谁叫你来出家？

　人甲：是迦蓝大师让我来出家！（被打一棒）

　法师：一点主见也没有，难道你没有一点自发性吗？人甲：是我自己要出家！（又被打一棒）

　法师：一点也不懂尊师重道，自作主张。再说一次！人甲：啊？（楞在那里）

　法师：看你个性单纯，稍有善根，我就收你为徒吧。

　法师：那你又为何来出家？（问旁边的三王子，三王子不说话。）

　法师：你又不是哑巴，为何不说话？

　三王子：任何答案都不能说明我求佛之心，不如不说。法师：好，既然你有求佛之心，那就先去盖一间稳固的自修室，以表心迹。

　（于是三王子开始盖房子。眼看就要搭好，突遇两个人打架，给毁坏了。心里很无奈，刚想去吃送来的饭，结果一只松鼠从下面过，又给打翻了，饭也没得吃了。只有继续盖，饿了吃打翻在地上的饭菜，到晚上了，房子只搭起框架，刚燃火想烤烤火，又下雨了，把火熄灭了。只得跑进只盖了屋顶的房里，正想吃钵里剩下的饭，又起了大风，把屋顶掀翻，构架吹垮，并开始下瓢泼大雨。王子仰望天空，低头看着托着的钵里逐渐乘满的雨水，若有所思。）

　第二天，法师来到。

　法师：或许你与佛无缘，还是放弃吧！以后不用送饭给他了。

　把房子盖好了，被法师的弟子看到于是去请法师。法师来时王子又把房子给拆了。

　三王子：弟子愚昧，花费了这么长时间才盖好自修室。弟子：这样算盖好了？

　王子：说盖好了是不对，应该说找到了。佛道修行在心中。

　法师：随我来。@于是给他剃度。第一刀：断除一切烦恼第二刀：誓修一切善法第三刀：愿度一切众生

　法师：记住，我死后六十七年，你才可以去震旦传法，不要操之过急。

　（驱赶僧人）

　六十七年后，在达摩祖师原来的那个国度。

　异见王：僧人终日不耕不种，受人民供奉，只会钻研佛理，什么是佛？居然没有人可以给我解释！全是迷信，盲目崇拜！全部还俗，不得再返佛门！

　正在驱赶殴打僧人时，达摩祖师之徒弟出现。

　异见王：你凌空而至，动作如飞，究竟是正是邪？达摩徒：郡王若能辨别正邪，便不会排斥佛法。异见王：看你似是能言善辩。

　达摩徒：我虽不懂太多，但可解你心中疑惑。国王：什么是佛？达摩徒：见性是佛。国王：性在何处？达摩徒：性在作用。

　国王：若作用时是何处出现？达摩徒：若现于世，当有其八。国王：何为其八？

　达磨徒：在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辩香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘讯息，识者知是佛，不知者唤做精魂！君王可有所领悟？(说时拔君王身上剑)若未有领悟，贫僧便死于君王前！国王：你果然深懂佛理，你师父是谁？达摩徒：就是你三叔：菩提达摩。国王：我三叔？他还未死吗？

　(侄送达摩）

　达摩：异见王，请代我收拾行装。

　异见王：好的！三叔，你真的决定要去震旦传法？” 达摩：我一定要去挑选一名衣钵弟子，让禅宗佛法在震旦发扬光大。

　异见王：三叔这样的高龄，对于山海阻隔万里迢迢的旅程太辛苦了吧？可以不去吗？达摩：这是天命！异见王：那就让侄儿效劳，通知震旦的佛寺接待三叔吧？达摩：一切随缘！

　（东林寺）

　达摩祖师东渡中国，经过三年航程，于梁武帝普通元年在南海登陆，当时中国正处在南北朝时代，战乱频频，民不聊生，达摩祖师除了弘扬佛法，普度众生外，还要找出他的衣钵传人。梁武帝因笃信佛教，大行佛道，故在他统治的领域，还能维持小康水平。

　布告：天竺达摩大师要来弘扬佛法，我东林寺来迎接，各寺主持聆听大师讲经。

　讲经法会上达摩祖师坐在台上却只翻了经书又关上，并不讲，走下台来。僧人甲：“哦，我明白了，天竺僧人讲经不用口” 僧人乙：“不用口怎么说话呢”“

　达摩祖师在树下禅坐。

　东林寺甲：大师兄，那不是天竺僧人吗？

　大师兄：我跟你们说，在污泥之中长出清洁的莲花，你们只可取妙莲之洁净，绝不可取污泥之浑浊。

　僧人甲：想不到大师兄随口就能悟道。连污泥之莲花也可取。舍其繁絮，取其精华，妙哉妙哉！

　达摩：不变随缘，随缘不变。污泥能生莲也是好泥土！大师兄：照大师所言，那凡事岂不是没有定论，坏的东西也有可取之处，这是什么道理啊？达摩：没好没坏，因人而异。大师兄正要打师弟

　达摩：你现在是手握成拳，还是拳握成手？僧人乙：这道理等于先有鸡还是先有蛋？@几个小和尚开始争论是先有蛋还是先有鸡。

　达摩：没有先后，两者都对。要视乎造化而定！

　僧人丙：哦，我明白了！大师之言，一切随缘不要执着！普通人随缘即变，得道者随缘不变！说来说去，模棱两可。我不明白。

　达摩：你最好先去找个能令你明白的人。大师兄：说了半天，我看那个人就是你。达摩：不是我！而是你自己。

　大师，你也算是了悟了的人，那么我问你，人死后往何处去？不知道。

　你也有不知道！因为我还没有死。（禅堂）

　大师兄：入了静室不能说话啊！众师弟：是，师兄。

　达摩祖师：里面在做什么？僧人：坐禅三日三夜不许说话。突然一阵风将油灯吹灭了? 师弟：啊！油灯灭了。另一位：你为什么说话？大师兄：我们不能说话。

　小师弟得意：只有我没有说话。众人：啊？！

　此时达摩祖师在桌上磨着瓦。小师弟问道：大师在做什么？达摩祖师：你们在做什么？大师兄：打坐成佛！

　达摩祖师：我在磨瓦成镜。大师兄笑：磨瓦岂能成镜？

　达摩祖师：既然瓦不能成镜，那坐禅又岂能成佛呢？中年僧人：那怎样才能成佛？达摩祖师：要知道佛并无一定的形态，而禅也并非坐或卧，你们只知道打坐，而不知道为何打坐，这样永远不见大道。

　僧：那怎么样做才能见大道呢？达摩祖师：从根本上修。僧：什么是根本呢？

　达磨：心为根本，罪从心生，还由心灭，一切善恶皆由心生，如果这个道理都想不通，只在表面上下功夫，徒然浪费时间。

　（会见梁武帝）

　梁武帝：风吹铃动啊！

　达摩祖师：依我看是皇上的心在动吧

　梁武帝：大师所言极有道理，不枉朕跟你相见一场。达摩祖师：贫僧身在远方，早闻梁朝君主有菩萨皇帝之称。我遂航海而来也是为了广传佛法。

　梁武帝：你来得真好。自朕登基以来，修佛寺、造佛像、抄写经卷、供养僧侣无数，敢问大师，朕有何功德？达摩祖师：无功无德，这好比随形的影子，说是有，实际上却是没有。

　帝：那么做什么样的事才算有功德呢？

　达摩祖师：洁净圆满的得道者才算有，这种功德世上是求不到的。

　帝：请问大师，这世上有没有佛呢？达摩祖师：没有。

　梁武帝：身为僧人，你可知你自己是谁吗？达摩祖师：不知道。

　梁武帝：真是话不投机，来人，送客。

　达摩祖师一苇渡江，去了北魏。志公告诉梁武帝达摩大师是观音大士，传佛心印。梁武帝后悔，准备派人去请。达摩祖师在河南嵩山少室山达摩洞面壁九年。北朝北魏全国都知道了嵩山有个不倒翁，长年打坐不吃不喝。消息传到了南朝。梁武帝命一位将军带人潜入北魏去请达摩。结果用马把绳子都拉断了，达摩坐禅纹丝不动。梁武帝：“这样都请不动他。看来朕与真佛如此无缘”。志公大师：若是无缘，何必强求？

　梁武帝：当年我问他，我为佛门做这么多善事，有何功德，他竟然说没有。

　志公：皇上本有功德，但常挂在口中，要人称赞，便是可以贪图功德，善恶抵消，也就没有功德啦。皇上要知道，佛本身并无实质，只存在心中，皇上既问佛在何处，若皇上心中无佛，又岂来有佛之理呢？

　梁武帝：我问他是谁？那他也不能告诉我不知道。志公：想不到达摩大师已达无我之境界。志公大师：说是无缘却是有缘。有缘无缘全是一念之想。梁武帝：对呀，我在这里不一样可以与圣僧神交。

　（菜地）

　志公大师：你跪了大半天了，是不是有话要跟我说？神光：徒儿仍不时做恶梦，请师父赐徒儿解脱之法。志公大师：我不是说过嘛，昨日种种昨日死。你多念些

　经文。今日种种今日生。

　神光：但徒儿每天都念了不少经啊？志公大师：那就要再继续专心念下去。神光：徒儿每天念经都是诚心求悔的。

　志公大师：那就不对了。念经时要心无所求。

　志公大师：为大众操劳也是一种修行。你以后的修行在我之上。一念之善也可成佛。君子应自强不息。神光：那是儒家之说。

　志公大师：释道儒本一家，哪有分别？最重要的是心安理得。神光，不要太执着。

　（荒郊）

　一只中箭的鸟儿掉在祖师的.手上。达摩祖师：唉！要知道今日成为鸟，全是前世造业。中箭受伤，也是因果循环所致，你心中不要存有怨恨，我为你受三戒皈依，他日做人好修行，去吧！

　达摩祖师：在找你的猎物是吧？你一箭能射几只？猎人：一只，有时运气好可以射到两只。

　达摩祖师：我看不止，有时还可射到怀孕的猎物。猎人：对，哈哈，那就不止两只了。

　达摩祖师：我只可以射到一只，但射到那一只，万千的众生就能得到安详。猎人：那一只是什么？达磨：就是你！

　猎人：我不杀生，还有别人呢！

　达摩祖师：血肉淋漓味足珍一般苦痛怨难伸设身处地扪心想，谁可将刀割自身？

　（刀割自身）师兄甲：为了逃避做恶梦晚上不敢睡觉，这不是办法啊？神光为避免做恶梦不睡觉读经，要睡就用刀刺自己。师见状也割自己。

　神光：师父，你干吗割自己？志公大师：我割与你何干？神光：徒儿心痛啊！

　志公大师：我还以为你是没感觉的人，我们修道之人必遇魔障，佛心坚定才能冲破。

　（饭馆）

　空智：我们潜修佛法不应有得失之心，贪图名声就会有喜怒哀乐，应超越善恶得失，才可四大皆空。

　空智：这位是达摩大师吧，贫僧空智佛理肤浅想请大师指教。心、佛、以及众生，这三者都是空。体验的事物也有如象，无圣无凡、无施无受、无善无恶、一切皆空，对不对？

　达摩祖师打他一拳。僧愕然：你为何打人呢？

　达摩祖师：你既然说一切皆空，那何来痛苦呢？看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物，才是真理。

　僧顶礼：言语无法说清，只有用心来感受。

　（兔儿）

　神光：女施主你不要做傻事呀。你虽然做错一点事情，也不要责罚自己。只要知错能改就行了。

　兔儿：不倒翁之说也只是传闻，我不知道去还是不去的好。

　神光：这就不对了。你既有心求佛，就先要有信心，才有机会达到目的。人生在世短短数十年，除了孩提不懂事，以及年老体力衰退，吃饭睡觉的时间，剩下来的只不过一万多天。我们应该把握宝贵的光阴多做善事来弥补过失。

　备注：人生真的如过客，就跟在旅店住一晚一样，其他时间沉沦三恶道很长时间。

　（断臂求法）

　达摩祖师：你跪在雪中已有三天三夜，有何所求？慧可：请求大师为我安心。达摩祖师：你心有不安？

　慧可：我虽致力求道，但总有不安之时。达摩祖师：那将心拿来，我为你安。慧可：我怎么找不到那颗不安的心了呢？达摩祖师：我已经将你的心安好了。慧可：求大师收我为徒。

　达摩祖师：你向我求法，为何不先省悟自己？慧可：？！

　达摩祖师：若知前世因，今生受的是；若知来世果，今生做的是。

　回首往事，历历在目，百感交集，就在此时慧可将自己的一只手臂断除了?

　达摩祖师：你竟有断臂求法之决心，那还有何不可呢？先赐你法号为慧可。

　（寺院遇强盗）

　方丈：施主，你真的需要，你就拿去吧！

　师兄弟们，你们身体虚弱，在我离开之前将传授你们一些锻炼筋骨之法，以收强身健体之效。武功和文字都是一样，有动态和静态的一面。其实，我们日常生活的表现，如吃饭，睡觉也不离开这个范围。你们欲想参悟禅机，只要用心观察，一举手一投足也有其禅意存在。

　（千圣寺）

　达摩祖师：我即将西返天竺，你们把修学的心得说来听听。

　徒一：文字在阐明佛法真谛，不可执着文字，但也不可舍离文字，始能得道之受用。达摩祖师：你只得到我的皮而已。

　徒二：据我了解，好象庆喜见到阿胜国，一见之后便了悟真相，豁然开朗，便不需再见。达摩祖师：你所体会的比道副多些，但只能得到我的肉。徒三：地水火风皆是空，眼见耳闻鼻嗅舌尝身受也非实有，而我所见却无一法存在。

　达摩祖师：你也只是得到我的骨而已，慧可你呢？慧可上前拜师

　达摩祖师：就是这样，你总算得到我的髓。徒二：知者不言，言者不知。

　达摩祖师：慧可我把衣钵传给你作为传法信物，在我过世200年后，衣钵传给六祖就不需再传，因为在那个时候，禅宗法门已传遍各地，不过知道的人多而行道的人少，说理的人多而悟理的人少，所以你不可轻视执迷不悟的人，任何人在一念之差都会弃恶从善，这四卷楞迦经是佛祖的最高法要，可以用来开悟世人。

　你听着：吾本来兹土，传法救，一花开五叶，结果自然成。

　（只履西归）

　在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。后按照佛教的礼仪十二月隆重地移葬在熊耳山，在河南省陕县的定林寺内为建造了一塔，以作纪念。东魏使臣宋云出使西域，许久未归，对达摩圆寂的事一无所知。达摩圆寂后两年，宋云从西域返回洛京。在途经葱岭的时候，看见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。二人相遇后，宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”达摩回答说：“我往西去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。

　宋云以为达摩戏言，没有介意。回京以后，向孝静帝复命交旨，顺便提到葱岭遇见达摩的事。谁知话音未落，东魏孝静帝就发了火，怒斥宋云：“人所共知，达摩大师葬于熊耳山，造塔定林寺，怎么说在葱岭遇见大师？这分明是欺君，岂有此理！”说罢，便令殿角侍卫把宋云扭出殿外，五花大绑投入南监。

　事隔数日之久，孝静帝坐朝审理宋云欺君一案。将宋云传上殿以后，孝静帝问道：“在葱岭遇见达摩，究竟怎么回事，如实说来”。宋云叩头说：“皇上容禀：葱岭见达摩，祖师光着脚，一手拄锡杖，一手提只履。僧衣随风飘，翩翩向西行。称要回西去，并嘱咐我不要将这件事说出去，若说出去，便会有灾祸。臣以为戏言，兼之不敢欺瞒圣上，便如实奏陈。臣所言，句句是真。不敢欺圣上，万望圣察。”孝静帝听了以后，半信半疑，无所适从。群臣们在殿角下，也是议论纷纷，有的说：“达摩辞世，人所共知，哪有死人还阳的事？宋云犯的是欺君之罪，应当依法处置。”有的说：“达摩西归宋云见，监禁岂敢再欺天，既然真是非难辩，可以开棺验证。”孝静帝纳了后一条建议，遂命人开棺视之，棺中空空，只剩下一只鞋子。

　达摩入灭太和年，熊耳山中塔庙全。不是宋云葱岭见，谁知只履去西天。

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