素书多少字

1360个字

《素书》是2010年武汉出版社出版发行的一部图书，作者是黄石公。

内容简介

《素书》一千三百六十字，字字珠玑，句句名言，把道、德、仁、义、礼综为一体，融会贯通，虽行文简朴，却语言锤炼，句句金玉，精妙绝伦。书中蕴涵着极大的智慧，是人生哲理、

处世之道、生活策略的集大成，是一种罕见的谋略学和智慧库。

对复杂的人性把握得入木三分，对世间万事万物的本质和发展规律观察得细致入微。

作者简介

黄石公，战国末期的大智者，中国历史上著名的隐士，真实姓名已不可考。其弟子张良曾以谷城山道路旁边的一块黄石头，拿回家供奉起来以纪念恩师，故后人称此公为黄石公，著有《素书》、《三略》等书。

旧史相传，黄石公写成此书后，四处寻找可传授之人，见到张良后认为其才可造。所以将书传给了张良，并说“读是则为王者师”。果然。张良只不过用了书中十分之一、二的智慧就帮助刘邦成就了大事业，官封留侯。

但张良一生也没有遇到合适的人传播此书，故而死后随葬墓中。又过了五百多年，西晋时天下大乱，有人盗掘汉留候张良之墓，在头下的玉枕中发现了此书。

书上有条类似咒语的秘戒：“不许将此书传与不道、不神、不圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”从此《素书》流传人间

《素书》仁者无敌，其实都能做到

素书

行为正直的人可以堂堂而无所惧

*天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星，于人曰浩然。文天样的这首《正气歌)和他的不屈，便是对“浩然之气最高

所谓的“浩然之气"，就是至大至刚的昂扬正气，是以天下为已任、

无所慢惧的勇气，是君子挺立于天地之间、无所偏私的光明落之气先生看来，“浩然之气就是勇气，明显一点说，就是十气有了然之以堂堂地在宇宙中间做一个人而无所惧。所以说，浩然之气至大至刚，以直无害，则塞于天地之间”。

然而，自古做人难，做一个有一身浩然之气的人更难，而如许衡般能说出虽无主，我心有主”之言者更为难得。要保持浩然之气，就必须“日三省做到自重、自省、自警、自励，时时处处以激浊扬清、弘扬正气为己任，使!邪气渐消，引领整个社会不断走向正义和文明，这才是君子之道。

赵概是宋朝南京虞城人，曾与欧阳修同在馆阁任职。赵概性情默寡言，欧阳修很看不起他。后来欧阳修的外甥女与人*乱，忌恨题发挥，以此事来诬蔑他。皇帝震怒，没人敢为欧阳修辩护，只书说：“欧阳修因文才出众才成为皇上的近臣，皇上不能随

懂“礼”方能存世而游刃有余

“有理走遍天下，无理寸步难行”，乃中国的一句俗语，如今且在此处大胆改成“有礼走遍天下，无礼寸步难行。为何有此一改，当先从孔子说起。《论语·季氏》有曰：“不学礼，无以立。”一个人如果不懂得礼仪，就无法立身处世，所以黄石公说：“礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。”也就是说，人们必须遵守的礼仪规范行事，社会才能有序。

针对礼貌的问题，季羡林先生讲述了一个情景：在公共汽车上，由于人很多，大家你推我挤，难免踩一下碰一下，就因为这么“一下”，有的人便破口大骂，甚至大打出手。一时间拳脚你来我往，时有殃及无辜者，愤愤而语，好不热闹。这种情景在当今社会较为多见。

为证礼仪、礼貌之重要性，季老引用香港《公正报》上的一段话：“富者有礼高质，贫者有礼免辱，父子有礼慈孝，兄弟有礼和睦，夫妻有礼情长，朋友有礼笃，社会有礼祥和。”这段话足可说明“知礼守礼”对生活、交往、社会的重要性。孟子日：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者、人恒敬之曾经说过：“仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之

地称：“人之所以为贵，以

淡泊名利者，进退自从容

人生本身就是一门哲学，有时有欢笑，有时也有限湘：有时美却又需要后退。前进和后退，就如同加法和减法一样。在人生中，大多

欢加法，追逐名利、追求富贵等，同时许多人又忽视了减法。其实淡的属昌讯 计较得失，才是真正的生存之道。正如《索书》所言，君子“如其不遇

真正知进退，懂得生存之道的人，即使时运不济，也能守得淡泊以身你

孙叔敖是春秋时期楚国令尹，中国历史上有“孙叔救治赞，三年

这个地方地罗之说。作为春秋时期辅佐楚庄王称霸的一代著名贤相，他在执掌楚国、大权的过程中，充分显示了自己的才能。在他的辅佐下，楚庄王成知只

做什么并不重要，关键在于坚持良知

《家书》将人中豪杰定义为：以为仪存以快递.帆

廉可以便分。总精起来，所谓人即是品行正的人。这样的人

先生在《原本大学微育》中提到的中国历史上的英雄和名土那样，杭州纳玉成铁铸他们肝胆侠义，风流倜傥。

真正的英雄和名士身上都具有某种相同的东西，那就是孟子所、

气”.何为浩然正气呢?其实就是至大至刚的昂扬正气，是以天下

日湖水熊出美道义、无所畏惧的勇气，是君子立于天地之间、无所偏私的。百气构成了浩然之气。这种浩然正气体现了一种伟大的人格精神之美，后来有秦具有一身浩然正气的英雄有很多，文天祥就是其中之一。

文天样本来是个文官，可为了反抗蒙古人的入慢，保卫家国，他而出，瞬间便了战场。那时蒙古派出大军，要消灭南宋，文天祥听到消息后，拿出自己始终坚持招募起三万壮士，组成义军，抗元救国。有人说：“蒙古大军人那么多，以便获这些人，不是虎羊相拼吗?”文天祥则说：“国家有难而无人解教是令我机正义我力量虽然单薄，但也要为国尽力!

后来，南宋的统治者投降了蒙古军，文天祥仍然坚持抗战。他对大家说

国如救父母。父母有病，即使难以医治，儿子还是要全力抢教啊!”

败被俘，坚决不肯投降，还写下了有名的诗句：“人生自古谁无死，留青。“表明自己坚持民族气节至死不变的决心。他拒绝了蒙古人的多

只有自己先沉稳了，别人才不会动摇

马基雅唯利说，一个君主如果被人认为变幻无常、轻率浅薄就会受到轻视。换作黄石公的话说，就是：“上无常操，下多疑心。”领导者须以沉稳为先、决策令不可冲动，而一旦作出决定就必须言出必行，稳定自己的立场。

为人智慧

用行善之壶浇灭恶行

孔子说：*一个人如果立志去旅行仁德、那就不会去做坏事论

就是仁义篇中有孔子这样的一段话：“人之生也直、之生也幸而免、一个人，

仍然不以生存是因为他品行正直，而一个人在这个世界上能够生存品行不正，况很少，在孔子看来那也是因为他侥幸地躲过了灾难。所以说：务善策着无，：心怀仁念行事之人，必能远离恶行。

沉默是宁静的处世哲学

在现实生活中，不善谈的人，容易给人以厚道的印象，不善言谈的人他内心世界的秘密。这就是沉默的力量。沉默可以显示一个人的养，一个人的学识。话不在多，关键是分量，是恰到好处的无言，生在《沉默》中谈道：“居贵之士多半有一种特殊的本领、两限纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。所谓贵，一攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之，

蛮力总是比不过巧劲儿

石公之所以强调：长莫长于搏谋。'这是因为做人需有勇有谋、凭借勇气

取得一时的胜利，但是却不利于日

、就要得巧用智谋战胜别人，而非凭借蛮力。

例如胡雪岩，他为了保护自己的利益，虽然和生意场上的人频过招，但是斗智斗勇的过程中却一直在寻求最好最省气力的解决方法。在他宣怀的交中，不难看出他智慧的一面。

.盛宣怀，又不与其发生正面交锋，胡雪岩几经思量想出了爹雪岩开始打盛宣怀主管官员李瀚章的主意，希望这

素书为啥说是阴谋学

《素书》之中有这样一句话：仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。

这句话的意思就是说：所谓仁，就是指对于事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，让万事万物都能够随其所愿，有所成就。

“仁”是儒家思想的核心，强调的是“己所不欲，勿施于人”的仁爱观，但是在《素书》之中的智慧，则是一个人对于万物所持有的慈悲之心。

给大家讲一个故事：

北宋时期有一位名将叫曹彬，对人仁爱宽恕，不草菅人命，在他身上有两个非常值得赞颂的故事。

有一次，一个官吏犯了罪，他去审判这个官吏时，判决一年之后对他执行杖刑，也就是缓刑一年。

大家对他这个做法不理解，曹彬就说：“我听说这个官吏刚娶了媳妇，如果现在对他执行杖刑，此女的公婆就会认为他的媳妇是扫把星，是不吉利的，就会折磨她，使她无法生存，这就是我缓刑的原因，但是我还是要依法办事，所以缓刑一年之后再执行。”

后来又有一次，曹彬围攻南京半年多，占领许多地方，最后只要一仗就可以轻易攻入南京城。

在这个时候他突然生病了，大家都很着急问他生的是什么病？曹彬说：“是心病。”

别人又问：“怎么样才能治得好呢？”

曹彬说：“只有一个办法，就是打进南京城的时候不能随便，不能烧杀掳掠，如果你们能做到，我的心病也就去除了。”

这个时候，他的手下就说：“你直接下命令就行了。”

曹彬说：“不行，你们要先发誓。”

于是大家发誓，进城之后不会烧杀抢掠，当手下人发过誓之后，曹彬立刻下令，打进南京城。

曹斌在这两件事情上显出的都是仁慈之心，他的仁慈贯彻到细枝末节之处，乃至于官吏犯了错，都要担心惩罚会不会给他的新婚妻子带来不好的名声，可见他对于事物存在着仁爱和敬畏之心。

这就是人生最大的善良，这种敬畏之心不仅是一个人是否善良的重要标准，也是我们修养德行的目标和方向。

所以《素书》中的仁者，是道德境界这一境界的人又超过了功利境界，他们开始追求高于名利的东西，那就是仁爱。

如孔夫子所言：仁者，爱人。能够设身处地地为别人着想，去体贴爱护别人，能够“己所不欲，勿施于人”就是仁。

在中国这块中庸知道盛行几千年的土壤里，人生最合适的状态，是觉悟到本心的慈悲。

鬼谷子的哪三句智慧名言，流传最广？

《素书》，中国谋略第一书，乃智慧之禁果，治人之兵法，成功之操典。读此书可为帝王者师，张良，得隐士黄石公所传此奇书《素书》，用之，遂辅佐刘邦，成就霸业。

《素书》不仅包含治国安邦的大谋略，更有修身处世、为人之道的小智慧，可谓句句箴言，切中要害，一针见血，读来如醍醐灌顶、豁然顿悟，其对人生的指导意义不言而喻，很值得有识之士、有志之士一读。

《素书》有如下的话，令人叹服：德足以怀远，信足以一异，义足以得众。才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。行足以为仪表，智足以决嫌疑。信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。

《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言，内蕴丰富，思想深邃。

书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点拨恰到好处。参透书中道理，并身体力行之，肯定能干出一番惊天动地的事业来。

《素书》-作者简介：黄石公，战国末期的大智者，中国历史上著名的隐士，真实姓名已不可考。其弟子张良曾以谷城山道路旁边的一块黄石头，拿回家供奉起来以纪念恩师，故后人称此公为黄石公。著有《素书》、《三略》等书。

古往今来，在浩瀚的历史上有很多隐士牛人，比如鬼谷子。但其实鬼谷子并不孤独，在战国末期有个人与鬼谷子高度相似，以一策定乾坤。

这位高人就是黄石公，而这部书就是《素书》，而黄石公传书之人就是大名鼎鼎的著名谋士张良。

做人要学会深谋远虑：深计远虑，所以不穷。

人生处世说话都会遭遇困境。比如与人沟通时，很容易就会词穷，不知道如何作答。再比如在做事也是如此，很容易会出现各种纰漏。

很多人对自己高估了，讲究的是临场发挥。但实际上，凡事预则立，不预则废。真正的谋士，从来不打没准备的仗。

所以，我们应该怎么办呢？巧了，鬼谷子说过“虑深远则计谋成”。顾名思义，想的深了，自然就会想出精妙的谋划。

这也就是黄石公说的“深计远虑”，深谋远虑，这样可以不至于困危。

三、做人要学会推古反今：推古验今，所以不惑。

我相信黄石公是读过鬼谷子的，又或者说圣人之学，同宗同源。五千年文明，世间能够经历的事情，古人早已经都经历过了。古人已经把世间的道理都说尽了，比如鬼谷子说：反以知古，覆以知今。返回过去观察过去，再覆过来了解当今。

黄石公则说：推古验今，所以不惑。如何才能不迷惑？推古验今。

啥意思呢？追溯往事，来验证当今的事情。追溯古事，验证今世，自然不受迷惑。贯通古今，就能明察事理。

我们都认为未来是突变的，其实不是，过去、现在就是未来的演化过程。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。