佛教母难日的感恩语

1、感恩是发自内心的。俗话说滴水之恩，当涌泉相报。更何况父母，亲友为我们付出的不仅仅是一滴水，而是一片汪洋大海。

你是否在父母劳累后送上一杯暖茶，在他们生日时递上一张自制的卡片，在他们失落时奉上一句安慰的话语，他们为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一条条皱纹。感恩需要你专心去体会，去报答。

2、成长的岁月里有烦恼有快乐，前进的道路上有荆棘有花朵，脑海的印记中有慢曲有欢歌。你生日的这天里，有我的祝福有我的问候：祝开心永久如长河。

3、孩子，愿你快快脱去幼稚和娇嫩，扬起创造的风帆，驶向成熟，驶向金色的海岸。一想到你的小手抚摸着妈妈为你担忧的脸，心已开满花。

4、愿我的祝福萦绕你，在你缤纷的人生之旅，在你飞翔的彩虹天空里。祝：生日快乐！天天好心情！永远靓丽！

5、世界上有三样东西要等好久才来：生日，圣诞节和送比萨饼的人。

6、这一季的花开得格外娇艳，你可知，那是因为我用情感在浇灌，只等你的生日赠与你，愿你喜欢。

7、我能给予你生命，但不能替你生活。我能指导你如何做人，但不能为你所有的行为负责。我能传授你学习的方法，但不能替你学习。我能告诉你怎样分辨是非，但不能替你做出选择。我能为你奉献浓浓的爱心，但不能强迫你照单全收。

感恩佛语经典语录

静思语录

1、太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。

2、口说好话、心想好意、身行好事。

3、原谅别人就是善待自己。

4、成功是优点的发挥，失败是缺点的累积。

5、不要小看自己，因为人有无限的可能。

6、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。

7、多做多得。少做多失。

8、甘愿做、欢喜受。

9、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。

10、做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。

11、脾气嘴巴不好，心地再好也不能算是好人。

12、知识要用心体会，才能变成自己的智慧。

13、爱不是要求对方，而是要由自身的付出。

14、我们最大的敌人不是别人。可能是自己。

15、要比谁更受谁。不要比谁更怕谁。

16、每天无所事事，是人生的消费者，积极、有用才是人生的创造者。

17、要用心，不要操心、烦心。

18、为自己找藉口的人永远不会进步。

19、看别人不顺眼，是自己修养不够。

20、地上种了菜，就不易长草；心中有善，就不易生恶。

21、尽多少本份，就得多少本事。

22、屋宽不如心宽。

23、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。

24、一个人的快乐。不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。

25、吃苦了苦、苦尽廿来，享福了福、福尽悲来。

26、静坐常恩己过、闲谈莫论人非。

27、并非有钱鱿是快乐，问心无愧心最安。

28、要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。

29、小事不做、大事难成。

30、人生最大的成就是从失败中站起来。

31、口说一句好话，如口出莲花；口说一句坏话如口吐毒蛇。

32、世上有两件事不能等：一、孝顺二、行善。

33、道德是提升自我的明灯，不该是呵斥别人的鞭子。

34、欣赏别人就是庄严自己。

35、时时好心就是时时好日。

36、得理要饶人，理直要气和。

37、受人点水之恩，须当涌泉以报。

38、对父母要知恩，感恩、报恩。

39、一句温暖的话，就像往别人身上洒香水，自己会沾到两三滴。

40、我们要做好社会的环保，也要做好内心的环保。

41、滴水成河。粒米成萝，勿轻己灵，勿以善小而不为。

42、话多不如话少，话少不如话好。

43、一个人不怕错，就怕不改过，改过并不难。

44、人的心地是一畦田，土地没有播下好，也长不出好的果实。-

45、有智慧才能分辨善恶邪正；有谦虚才能建立美满人生。

46、君子为目标，小人为目的。

47、人生不一定球球是好球，但是有历练的强打者，随时都可以挥棒。

48、人事的艰难与琢磨，就是一种考验。

49、做好事不能少我一人，做坏事不能多我一人。

50、真正的爱心，是照顾好自己的这颗心。

51、待人退一步，爱人宽一寸，就会活得狠快乐。

52、能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

53、是非当教育，赞美作警惕。

54、闲人无乐趣，忙人无是非。

55、人的眼睛长在前面，只看到别人的缺点，丝毫看不到自己的缺点。

56、信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事。

57、改变自己是自救，影响别人是救人。

58、发脾气是短暂的发疯。

59、忘功不忘过，忘怨不忘恩。

60、有心就有福，有愿就有力，自造福田，自得福缘。

61、自己害自己，莫过於乱发脾气。

62、能善用时间的人，必能掌握自己努力的方向。

63、犯错出忏悔心，才能清净无烦恼。

64、有多少力量就做多少事，不要心存等待，等待才会落空。

65、天上最美是星星，人生最美是温情。

66、君子如水，随方就圆，无处不自在。

67、稻穗结得越饱满，越会往下垂，一个人越有成就，就要越有谦冲的胸襟。

68、站在半路，比走到目标更辛苦。

69、修行要系缘修心，藉事练心，随处养心。

70、不要随心所欲，要随心教育自己。

71、有时当思无时苦，好天要积雨来粮。

72、虚空有尽。我愿无穷，发愿容易行愿难。

73、好事要提得起，是非要放得下，成就别人即是成就自己。

74、能干不干，不如苦干实干。

75、人要自爱，才能爱普天下的人。

76、为人处世要小心细心，但不要「小心眼」。

77、不怕事多，只怕多事。

78、人生没有所有权，只有生命的使用权。

79、谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

80、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

81、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。

82、有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田不播种，皆是空过因缘。

83、慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。

84、布施如播种，以欢喜心滋润，才会发芽。

85、君子立恒志，小人恒立志。

86、人要知福、惜福、再造福。

87、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。

88、唯其尊重自己的人，才更勇於缩小自己。

89、做人的开始每一天都是故人的开始，每一个时刻都是自己的警惕。

90、时间成就一切时间可以造就人格，可以成就事业，也可以储积功德。

91、时日莫空过一个人在世间做了多少事，就等於寿命有多长。因此必须与时间竞争，切莫使时日空过。

92、为善竞争人生要为善竞争，分秒必争。

93、蒙蔽的自由人常在什麼都可以自由自在的时候，却被这种随心所欲的自由蒙蔽，虚掷时光而毫无觉知。

94、时间如钻石时间对一个有智慧的人而言，就如钻石般珍贵；但对愚人来说，却像是一把泥土，一点价值也没有。

95、生命在呼吸间佛陀说：「生命在呼吸间。」人无法管住自己的生命，更无法挡住死期，让自己永住人间。既然生命去来这麼无常，我们更应该好好地爱惜它、利用它、充实它，让这无常、宝贵的生命，散发它真善美的光辉，映照出生命真正的价值。

96、是否发挥了良能？人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。

、行善要及时行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就太费事了。

98、时间无法遮挡怕时间消逝，花了许多心血，想尽各式方法要遮挡时间，结果是：浪费了更多时间，且一无所成！

99、停滞不前，终无所得人都迷於寻找奇迹，因而停滞不前；纵使时间再多、路再长，也了无用处，终无所得。

100、一鼓作气我们到哪里都应该有一个目标、起点，要朝目标往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目标还辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作气到山顶上。否则停在半山腰中，石头若滚下来，岂不是狠危险？

101、稳住最终目标人的一生中，难免会有灰濛濛、气冷冷的时侯，只要能将最终目标稳定住，就能像冬天的太阳一样，感觉狠温暖。

102、活出生命力人的生命，要永远保持像春天一样，不断涌出生命力，不断发挥它的功能，才是活著的人生！

103、职业与志业所谓职业，是为生活而工作，是被动的办事；办公时间按一般上下班打卡，能不迟到早退，公务就算完成。而志业则是没有上班时间，更没有下班时刻，虽然不需打卡，却是分秒善尽义务，一切都出於自愿。

104、做好事是义务做好事总是要腾出时间，这是人生的目的，也是应尽的义务。

105、生存的真谛天下、国家、社会、家庭之所以不得太平、安宁、和睦，皆因只知争取生存，而不探究生存的真谛。

106、代代传承慧命生命只有数十年，慧命却永远不灭。每个人都有代代传承的子孙，要留下美的回忆与爱教育给怹们，这就是史迹的慧命常存。

107、皈依的目的昄依的人要有个皈依的目的，就像在茫茫大海中，到底船只将驶向哪一个方向？一定要有个目标。而为人皈依者一定要负起责任，比如眼见船只已经快迷失了，赶快亮起灯塔的灯他们知道方向，这就是责任。

108、慧命永存生命无常，慧命永存；爱心无涯，精神常在。

109、有愿才有希望愿是成功的起点，愿也是希望。人生最需要的就是愿，一切事业要成功必须有愿。十方三世一切诸佛皆依愿力而行，最后才能圆满成佛。「人」如无愿，就无希望；没有希望，就无法成就事业。

110、愿力并行佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。

111、发大愿发愿——必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。

112、真正的普度真正的普度是发大心、立大愿，普爱一切众生。

113、愿大、志坚、气柔、心细愿要大，志要坚，气要柔，心要细。

114、深入了解佛法有些人不了解佛法，以为有苦恼或不幸的人才需要宗教；以为佛教是消极、逃避现实的，这是错误的观念。其实是有知识、有志节，要追求宇宙真谛、深讨生命奥秘之士，需要了解宗教——尤其是佛教。

115、真正的洒脱人生难得洒脱，要洒脱必须拥有宗教精神及人生目标，才能得到真正有意义的洒脱！

116、运动家精神佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点——佛的境界。

117、宗教的力量宗教的力量，不仅能鼓舞人们的身心，并能带来心灵的净化。

118、心胸光明磊落世间事都是相对的，只要我们以真诚的爱心待人，以光明落的心胸任事接物，则人生到处都充满真善美。

119、礼敬诸佛正信的佛教徒称「礼敬诸佛」，不只是「拜佛」，而是要学佛陀的大慈悲和大智慧。

120、佛教的绝对论欲以出世精神做入世志业，必须抱持：「绝对要任劳」、「绝对要忍怨」、「绝对要有爱」、「绝对心存快乐」……，这是佛教精神的「绝对论」，也是与世间法「相对论」所不同之地方，更是利生事业臻至完美境界之关键。

121、救世的良药佛法是救世的良药——因为世间的众生，常处於病与贫的状态中。无论天然灾害或人为祸乱，都是因为不调和而引起的病态；既然产生病态，即需治世的良药，佛法就是最好的良药。

122、拾己为人佛教的真正精神在於不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。

123、都有菩萨心本具一颗菩萨心，也具有和菩萨同等的精神与力量，此力量即慈悲与智慧的力量，它恒藏在内心的本性。

124、菩萨行者菩萨行者心怀慈悲，常起利益众生的念头，无论到任何地方，心都无畏惧。因此，若能做到以爱待人、以慈对人，则不惹人怨，亦能结好缘。

125、学习大无畏行菩萨道，要经常接受考验。遇到困难与危险时，要学佛陀大无畏、大勇猛的精进精神，心无怖畏、志不退缩，不断向前迈进。

126、欢喜别人成就我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

127、惟慧是业菩萨之情广大无边际，能包容宇宙，能无限量地爱一切众生，丝毫不求众生的回报。菩萨常念知足、安贫乐道，所追求的只是智慧，所以说「惟慧是业」——依智慧而行动，这是凡夫与菩萨不同的地方。

128、发挥良知良能都有佛性，只要能发挥良知良能，没有一个人不能去救人、去造福人群；这分救人之心，就是菩萨心。

129、如何成就道业？欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳、不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。

130、清水之爱菩萨的爱像一杯清水，可以从上到底，没有一点色彩，此即「清水之爱」。

131、真菩萨菩萨不是土塑木刻的形象，真正的菩萨能做事、能说话、能吃饭，能寻声救苦随处现身。

132、人生的价值人生的价值在於功能而不是形象，形象没有价值。

133、欢喜付出要做菩萨，就要发恒常心。菩萨决不把「付出」当成苦事，而是抱持游戏人间的欢喜心去付出。

134、扮演自己的角色人间如舞台，都在舞台上扮演各自的角色。

135、真正的灵感寺院中木刻、石雕的佛菩萨像，只是供我们摄心，真正灵感的佛菩萨在每个人的心中。

136、爱惜人身一切功德由时间所累积，一切功德由我们身体行动所成就；所以，我们要好好爱惜人身。

137、及时行善要好好利用我们的身体，趁能自由说话、走动的时候，赶快多做利益人群、宣扬佛法和导人向善的事。

138、遵从良医人都有生老病死，有身体就有病痛。佛陀曾说：「我如良医，知病说药；服与不服，非医咎也。」既知有病，就应遵从良医的诊断治疗，免除身体苦患。

139、一生的行为人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

140、身是载导器人对躯体有两种看法：一、太爱自己，珍宠得过分，舍不得善加利用；二、太轻视自己，轻视得近乎折磨，以为身既是「不净物」又何必重视，因而忽略了身是「载道器」。其实，只要好好发挥身体的功能，不但处世大业能够成就，佛道也将不远。

141、赤裸裸地来去人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

142、人生的创造者每天无所事事，是人生的消费者；积极付出，才是人生创造者。什麼都没做，就是空过的人生；若能不断付出利益人群，就是大好的人生。

143、活生生的人生身为佛弟子，就应学习佛陀的精神，为需要帮助的人服务，并与众生同苦乐。能做到人我一体，就是「成功的人生」，亦可称为有意义、有感情，真正「活生生」的人生。

144、多疑之苦一般凡夫太爱自己，就会处处与别人计较、事事多起疑心，常怀疑别人所说的话是不是讽刺自己？别人所做的事会不会对自己不利？像这种人，就是把「人事」当「是非」，会生活得狠痛苦。

145、人痛如已痛要突破小范围的爱，将爱心普及一切众生，视众生的苦痛如自己的苦痛，这才是佛教所倡导的爱。

146、化小爱为大爱爱本来就无穷无尽，扩大可以利益天下，增长慧命；缩小则成自私自利，增长恶业。

147、点亮心光一个人要先点亮自己的心光，才能引发别人的心光。人要真诚苦干才能领导别人，而非光靠能干。待人要以宽大的心胸去接纳、包容——发广大心，普爱一切众生，使周遭都笼罩在大爱氛围中。

148、清净的法爱佛法要人间化，必须先净化人间；要净化人间，必须先身体力行净化自己。如何净化呢？就是培养清净的法爱。所谓的「法爱」，就是对普天下众生，都能心生敬爱、觉情，而且爱得无所求、爱得狠普遍。

149、普爱天下以佛陀普爱天下众生之心为己心。佛陀能为一切众生牺牲，我们也能为济助众生的志业不惜辛劳付出。

150、缺爱症现今社会有一种通病——「缺爱症」。大家若能先由自我做起，充足自己的爱心，然后互相付出，将这分爱充足於社会，社会能祥和。

151、太太的责任爱心、慈心、悲心是女性的优点，如何引导先生做好事、走好路，是做太太的责任。

152、不要执著小爱有些人的爱只执著於自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。

153、痛苦的根源凡夫的爱欲及渴望永无止境。不断地追求物质享受与声色逸乐，有如汹涣的波涛，一波未平！这就是人生痛苦的根源。

154、爱河千尺浪爱河千尺浪，苦海万重波！求不得是苦；求得之后仍不满足，禁不起爱欲的鼓动及外界的诱惑，继续永无尽期地渴求，以致人生痛苦耐！

155、建立家庭台湾的离婚率不断逐年攀升，衍生不少社会问题。希望都能先由自身建立正常的家庭，再去影响其他的家庭。

156、爱其所爱在感情发生问题时，要以大爱之心爱其所爱；也要退一步，用宽广的心接受眼前呈现的一切，这才是有智慧的爱。

157、爱人与被爱爱人与被爱都是幸福的。但是这分爱必须「清净无杂染」——付出者无所求，接受者不贪婪；施与受者都无烦恼，彼此皆自在。

158、无色彩的爱无色彩的爱——「时」不计长短，「地」不分远近，「人」不分宗教与种族，只要有苦难，我们看得到、听得到、做得到，都应尽量去付出，决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。

159、说一丈不如行一寸人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。

160、多增一分真我一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。「修行」，主要是多改掉一分我，多增加一分真我。

161、从自我做起想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个「我」与「你」开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，向往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。

162、修德修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，於平常的言行举止中不离佛法教育；如此，才是真正的学佛修德。

163、知羞耻一个人只要有惭愧羞耻心，自然不做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要惭愧心，知羞耻。

164、诚於内，形於外一个人的修养如何衡量？应是在诚於内，而形之於外。待人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。

165、救世先救心要救世必须先救心，心诚则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安详和乐。

166、深思熟虑每包话时时刻刻注意自己所说话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否利益众生，开导人心，使人开解烦恼？

167、问心无愧修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。

168、人群磨练人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。

169、最坚强的人行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。

170、不毁谤同道修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。

171、不伤害别往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。

172、彼此感恩、行善社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须行善、彼此感恩。

173、个人是社会的起源社会形态源自於家庭教育，家庭教育源自於个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。

174、何谓修行？所谓修行，即「修」心养性，端正「行」为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无渐愧者，行为必然不端，遑论修心养性？

175、福至心灵有量就有福，有福心就灵，是谓「福至心灵」。

176、不要小心眼为人处事要小心、细心，但不要「小心眼」。

177、步入解脱门平常要多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏「忧烦」的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪著，失时无挂碍，这才是步入解脱门。

178、时时尊重他人若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从「随时随地尊重他人」的基础做起。

179、练心人生在世，常会接触复杂的人事；所谓「修行」，就是要藉复杂的「人与事」来练心。

180、不散播是非无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉与形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。

181、启发自我觉性修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。

182、以众人为重学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。

183、苦修苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。

184、放弃忧愁惶恐人一旦生活在忧愁惶恐中，就狠容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。

185、不谈神通怪力除了对人与事必须信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、耸重人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众走善道。

186、修学三要修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。

187、同参同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。

188、同道同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。

189、圣人无梦古人说：「圣人无梦」，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执著於梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。

190、修行修心修行人的心境，要如「鸟过白云，鱼跃水面」般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。

191、戒、定、慧三学戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；「慧」是能运心转境，於平静中突破重重困难。

192、四重德行修行者为完成「德行」，日常生活不可离「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。

193、「言重」即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以「言重」则「有法」。

194、「行重」即行仪庄重，举止有节；是故「行重」则「有德」。

195、「貌重」即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：「温而厉，威而不孟」，涵有「温、良、恭、俭、让」之威德；故言「貌重」则「温威并重」。

196、「厚重」即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐於利益人群；所以「厚重」则「皆欢喜」。

1、善用钱财钱会害人，但是钱也会救人。我们要好好利用钱去救人，不要被钱所利用。有钱有势的人，若不知节制欲望则烦恼无量；若不将名利看淡，精神生活必然空虚无所依止且苦患无量。

198、财欲是祸水世间人为了财物，造作无量罪业，所以有句话说：「财欲是祸水。」学佛应认清：世间财物只是给予人们资生而非典藏，要能提起慈悲心、欢喜心、勇猛心而行善嘉舍布施。

199、理财四分法佛陀曾教我们理财四分法：一、四分之一奉养父母，二、四分之一教育子女，三、四分之一用於家庭，四、四分之一投入社会公益事业。

200、坦诚相待多数人为了追求名利，往往对人都不坦诚，谄曲逢迎、处处巴结；人若不能坦诚相待，是件多麼痛苦的事啊！想去除这些痛苦，就必须把得失心转为诚实心，坦然地取诸社会并用诸社会——从社会取得有意义的钱财，为社会做有意义的事；如此，光明磊落而坦坦荡荡，不是更快乐而自在吗？

每天念感恩词

一、生活因为懂得宽容而安逸，感情因为懂得付出而珍贵，梦想因为懂得满足而美丽，生命因为懂得感恩而幸福。

二、常怀一颗感恩之心行走于世间，心灵才不会孤单，世界才会色彩斑斓。

三、孝亲、报恩，是德行的根本。

四、心怀感恩，幸福才会常在。快乐属于知足者，幸福属于感恩者。用平常心对待生命的每一天，用感恩心对待眼前的每一个人，幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人，遇到祸也可能变成福；只知抱怨的人，碰上福也可能变成祸。幸福的秘诀，就是不抱怨过去，不迷茫未来，只感恩现在。

五、一辈子，总有自己的失去，也有自己的难以忘怀，人有人的感动，也有人的失败，别忘了做人感恩。

六、在顺境中感恩，在逆境中依旧心存喜乐，认真活在当下，真实地活在今天。

七、感恩入怀，一种平和的情愫在血液中缓缓流淌，云卷云舒，去留无意，花开花落，不再黯然神伤。如此境界，仿似置身于云水禅心之境，一念清幽，何惧风雨，细细品味时光的静好，不言山高水远，只念风过留香。

八、感恩一切善意的关心和付出，拒绝一切无关的阻挠和繁杂。用清净心温柔的对待岁月，只把光阴的故事涂抹成花静叶闲的静好时光。

九、感恩顺境，让我们的生活美好；感恩逆境，让我们学会忍耐。多一份感恩的心，多一分宽容与释怀，感恩节，愿烦恼远离你，愿你发现快乐的所在。

十、智者的智慧往往在于，用感恩的心对待自己所处的环境，无怨无悔，用感恩的态度事创造自己的辉煌！

十一、出现在你生命里的人，都绝非偶然。有的是来欣赏你，有的是来心疼你，有的是来帮助你，有的是来利用你，有的是来修炼你，有的是来教育你，但无论如何你都要感激遇见的每一个人，因为他们最终成全了你，完善了你，让你学会了感恩，学会了坚强，学会了珍惜，学会了思考，学会了分辨，学会了看淡，有时候总需要在生命中等一等，时间会让你明白一切！然而，这一切都是最好的安排！感恩一路走来遇到的每一个人。

十二、用加法爱人，用减法怨恨，用乘法感恩。

十三、佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。

十四、“爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定、世界和平。

十五、给遗弃你的人报恩吧，因为他教导了你要自立；给伤害你的人报恩吧，因为他磨练了你的心志；给欺骗你的人报恩吧，因为他增进了你的见识；给鞭挞你的人报恩吧，因为他消除了你的业障；给绊倒你的人报恩吧，因为他强化了你的能力。

十六、人生，要懂得感恩。感恩，不只是感谢大恩大德，而是一种生活态度，一种善良的人性美。感恩一切顺境，给我们带来了幸福；感恩一切逆境，增强了我们追求幸福的能力。心存感恩，心灵才会获得宁静和安详；生活中才会少了许多怨气和烦恼。一颗懂得感恩的心，其实就是莫大的幸福和人生的智慧。

十七、佛说法，不厌其烦地重复，主要是接受教化的人没有开悟；这是佛慈悲到了极处！我们明白之后，才知道要感恩。

十八、真正感恩的心，是依教奉行。感恩与慈悲的意念，平时就要养成。

十九、你永远要感谢给你逆境的众生。你随时要认命，因为你是人。

二十、宁静之人，不屑于计较，做自己就好；懂得宽容，原谅众生，也原谅这个不成熟的世界。

十八岁女生最近开始信佛教，我父亲六年前去世，他的遗像还在我没舍得烧掉，就一直摆放在卧室的桌子上

每天念感恩词如下：

感谢天地滋养万物,感谢祖国培养护佑。感谢父母养育之恩,感谢老师辛勤教导。感谢农民辛苦劳作,感谢同学关心帮助。感谢大众信任支持,感恩走向幸福世界。感谢天地滋养万物,感谢祖国培养护佑。感谢父母养育之恩,感谢老师辛勤教导。

知识扩展：感恩的详细介绍

1.感恩的定义与意义：

感恩是指我们在获得好处、遭遇幸福和受到帮助时，能够真诚地表达出对他人的感激之情。感恩能够培养我们的正面情绪和心态，增强人际关系，提升生活质量，并促使我们更加关注他人的需求。

2.感恩的益处与影响：

感恩有许多益处和积极影响。首先，感恩有助于减轻压力和焦虑，帮助我们更好地面对挑战和困难。其次，感恩能够增强人际关系，建立良好的互动和合作，促进社会和谐。此外，感恩还能提高自尊和自信，增强内心的满足和幸福感。

3.感恩的实践方法和策略：

感恩并非只停留在口头表达上，更重要的是将感恩融入日常生活中。下面是几种常见的感恩实践方法和策略积极倾听：认真倾听他人的意见和需求，并给予关注和支持。表达感谢：及时向他人表达真诚的感激之情，让他们知道自己的帮助对于自己的重要性。

4.感恩与心理健康：

感恩与心理健康有着紧密的联系。研究表明，感恩能够降低抑郁和焦虑的程度，提高幸福感和满足感。感恩还与更好的社交支持、更强的自我效能感和更积极的情绪调节能力相关。因此，培养感恩的心态对于提升心理健康具有重要意义。

5.感恩的文化和宗教背景：

感恩在不同的文化和宗教中都有其独特的表达方式和重要性。例如，感恩节是美国的传统节日，用于表达对生活中的恩惠和神的恩赐的感激之情。在佛教中，感恩是修行的一部分，鼓励人们珍惜和感激一切有益之事。不同的文化和宗教对于感恩有着不同的强调和仪式。

关于佛教的著作中关于知恩图报,感恩的描述

第一：应该将父亲的遗像放在家里高而干净的地方。例如：书架上方的一格。

第二：放在书桌上只要没有不恭敬也是可以的。当你在桌前念佛念咒念经的时候父亲也能得到利益。同时也一定要回向给他。

第三：

念诵《地藏经》，回向给父亲，经文中对逝者所得到的利益讲述得非常清楚。

网上有读诵，可以跟读。

通过称念南无阿弥陀佛的名号，超度亲人。

搜索两篇文章：念佛超度比诵经超度效果更好----宣化上人开示

真正的大孝 ──以念佛超度祖先

念诵经文之后，每天还会有很多的时间，这些时间都可以随缘念佛，行住坐卧皆可念佛。简单方便易行。

第四：一定要回向。将念佛念经的功德全部回向给父亲

每天称念南无阿弥陀佛的名号，越多越好。念完佛号之后，按照下面的内容回向：

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿所有功德全部回向给父亲生生世世所吃所杀一切众生、所有冤亲债主和六亲眷属以及十方法界一切众生，希望他们破迷开悟、业清智朗早日往生西方极乐世界。阿弥陀佛

能够真实去做，父亲就会得到超度的利益。

网上搜索：地藏经超度感应事迹 念佛超度感应事迹

这些能够给你更多的信心！

南无阿弥陀佛? 深入经藏 智慧如海

1.

《大方便佛报恩经》卷2〈4 发菩提心品〉：「尔时会中有一大菩萨摩诃萨，名曰喜王，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌仰白如来，而作是言：「菩萨云何知恩报恩？」

佛告喜王菩萨：「善男子！谛听！谛听！菩萨摩诃萨知恩者，当发阿耨多罗三藐三菩提心；报恩者，亦当教一切众生，令发阿耨多罗三藐三菩提心。」(CBETA, T03, no. 156, p. 135, b3-9)

2.

《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉：「佛告阿难：「若有善男子、善女人知恩报恩，当行四事：一者，亲近善友；二者，至心听法；三者，思惟其义；四者，如说修行。复有四法：一者，随法不随人；二者，随义不随字；三者，随智不随识；四者，随了义经，不随不了义经。行此八法，名为知恩。复行八法，是名报恩。何等为八？一者，利；二者，衰；三者，毁；四者，誉；五者，称；六者，讥；七者，苦；八者，乐。复行四事，是名知恩，亦名报恩：一者，见恶众生，心生怜愍，以修慈因缘故；二者，见苦众生，目不暂舍，起悲因缘故；三者，见师长、父母、有德之人，心情欢悦，起喜因缘故；四者，见怨家众生，心不瞋恚，修舍因缘故。」」(CBETA, T03, no. 156, p. 162, b20-c3)

3.

《大方便佛报恩经》卷7〈9 亲近品〉：「「复次，菩萨摩诃萨知恩报恩，思惟其义，多闻逮得总持，炽然法炬。为利益一切众生，应当修施戒多闻。供养说者，不求法过及说者过，无有害心，施众生无畏，是名知恩；受人天乐，得道涅盘，是名报恩。菩萨复有四种，修于忍辱，破坏不忍，庄严菩提，摄取众生。令修忍辱，若自忍，若使他忍，远离怖畏，是名知恩。以忍辱因缘，无有瞋心，眷属不坏，不受苦恼，心无悔恨；舍是身已，受人天乐，速得涅盘乐，是名报恩。

「善男子！菩萨复有四事，勤修精进，破坏懈怠，庄严菩提，摄取众生。为菩提道，令修精进；卧安觉安，离诸烦恼；增长善法，身受安乐，是名自利。菩萨精进，不恼众生，打掷呵骂，是名利他。舍是身已，受人天乐，身得大力，获菩提道，是名大果，是名菩萨精进四事。菩萨修定，破坏乱心，庄严菩提，摄取众生。为菩提道，令修禅定，现受世乐，身心寂静，是名知恩。以身心寂静，故不恼众生，是名报恩报恩。菩萨舍是身已，受清净身，安隐快乐，得大涅盘，是名菩萨禅定四事。

「复次，菩萨知恩报恩，成就智慧，破坏无明，庄严菩提，以四摄法摄取众生。为菩提道，修行智慧，以知法界故，受身安乐，是名自利。能发众生世间之事及出世事，是名利他。能坏烦恼智慧二障，是名大果，是名知恩，是名报恩。菩萨智慧四事不可思议。」(CBETA, T03, no. 156, p. 164, a18-b15)

4.

《大乘本生心地观经》卷2〈2 报恩品〉：佛言：「世出世恩有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳，垂诸璎珞众宝衣服，栴檀沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫；不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。」(CBETA, T03, no. 159, p. 2, a12-24)

5.

《大乘本生心地观经》卷3〈2 报恩品〉：「佛告长者：「善男子等！我为五百长者先已广说，而今为汝略说少分。若善男子、善女人，为得阿耨多罗三藐三菩提，精勤修行十波罗蜜，若有所得未名报恩；若人须臾能行一善，心无所得，乃名报恩。所以者何？一切如来触无所得，乃成佛道化诸众生。若有净信善男子等，得闻是经，信解受持解说书写，以无所得三轮体空，窃为一人说四句法，除邪见心趣向菩提，是即名为报于四恩。何以故？是人当得无上菩提，展转教化无量众生令入佛道，三宝永不断绝。」」(CBETA, T03, no. 159, p. 306, a27-b9)

6.

《大般若波罗蜜多经(第1卷-第200卷)》卷54〈15 辨大乘品〉：「

世尊！云何菩萨摩诃萨知恩报恩？」

「善现！若菩萨摩诃萨行菩萨行时，于得小恩尚不忘报，况大恩惠而当不酬！是为菩萨摩诃萨知恩报恩。」」(CBETA, T05, no. 220, p. 305, a13-16)

7.

《大般若波罗蜜多经(第401卷-第600卷)》卷443〈47 示相品〉：「

「善现当知！一切如来、应、正等觉是知恩者、能报恩者。善现！若有问言：『谁是知恩能报恩者？』应正答言：『佛是知恩能报恩者。』何以故？一切世间知恩、报恩无过佛故。」

时，具寿善现白佛言：「世尊！云何如来、应、正等觉知恩报恩？」

佛言：「善现！一切如来、应、正等觉乘如是乘行如是道，来至无上正等菩提，得菩提已，于一切时供养恭敬、尊重赞叹、摄受护持是乘、是道，常无暂废，此乘此道当知即是甚深般若波罗蜜多。善现！是名如来、应、正等觉知恩报恩。

「复次，善现！一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法皆无作用，以能作者无所有故。一切如来、应、正等觉无不皆依甚深般若波罗蜜多，觉一切法无所成办，以诸形质不可得故。善现！以诸如来、应、正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多，觉一切法皆无作用，无所成办，于一切时供养恭敬、尊重赞叹，摄受护持曾无间断，故名真实知恩报恩。」(CBETA, T07, no. 220, p. 232, b16-c5)

8.

《大宝积经》卷85：「复有四法知恩报恩。云何为四？一者劝诸众生趣菩提故，二者知所作业不失坏故，三者慈爱众生如己身故，四者善能修行菩萨事故。」(CBETA, T11, no. 310, p. 490, b4-7)

9.

《佛说宝雨经》卷6：「七者、报恩，于少分恩常不忘失，况有多恩而不念报；八者、知恩，于有恩者，必无隐讳，亦不轻贱；见彼有德，踊跃欢喜，称扬赞叹，除彼世间无惭愧者；」(CBETA, T16, no. 660, p. 306, c12-15)

本文到此结束，希望对大家有所帮助。