面由心生下一句是什么

问题一：相由心生全句。求解 相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道.

源自佛教《无常经》：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。

后有：相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。境由心转也作境随心现。

相由心生,境随心现。这句话体现的是佛学唯心论哲学，饱含佛学古朴的深刻哲理。，当代佛学是开放性的，这两句话有很多种解释，并延伸了多种涵义。

相由心生意指万物表象都是由心念所产生，万象皆虚，唯真理藏于心中。心善则相善，心恶则相恶。延伸涵义：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。

境随心现意指人所处的环境及境遇会随着心境的转变而转变，故又有境随心转则悦,心随境转则烦。

问题二：相由心生,境随心转.后面两句是什么,有啥含义 环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。 出处：佛语“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道。”“境随心转则悦，心随境转则烦。”

有的下一句是：相由心生,境随心转,一念天堂,一念地狱。

问题三：谁解释一下：面由心生 或是 相由心生 相,相貌、面相,相由心生意思就是说:一个人相貌的美与丑,年轻或衰老是由心情调节。佛教有一句，相由心生。大概说的是，所有世间幻变皆因内心意念而起。 确也是，有什么样的心境，就有什么样的面相。一个本性悲观的人，神情总是倦怠，一副对凡间种种都无所谓，爱怎么着就怎么着的样子。他的悲哀，大概是从心底蒙尘，已没有重生的欲望？

别以为颓废是一种另类状态，代表个性的与众不同，其实那代表一种实质的衰老，从表面到心，过早褪变和萎缩。最终导致的，也只能是生活的停滞不前。而越是停滞，就越是不满，越是颓废和无奈。怨恨解决得了什么问题？也就是使灰色更加灰罢。

是一种由内向外的腐蚀。不喜欢这种状态，更害怕自己陷入这样的死寂。当周围的一切都提不起兴趣，甚至每个人每件事每一次变化都令你生厌，都让你一番埋怨，是时候看看自己是不是该调整了，因为问题一定出在自己身上。

果真如此。快乐是一种意念，存在于自身，而并不靠别人赠与。无论处于何种变化，多少种烦恼之中，会不会被烦躁包围，选不选择微笑面对，偏偏与别人无关，而取决于自己，因为相由心生，皱纹来源于心的纠缠。宁愿看见一脸阳光的人，无论在什么面前，都有宽容的笑。

曾经以为《无常经》很虚空，其实读来也有让人感悟的一面――美丽的容颜，不代表拥有美好的人生。如是因，如是果，今世的果报的是过去的努力，因中心存善念，庄严的行持自有光明的未来；放下对外相的执着，开展心灵的慈悲和智慧，因缘具足之日，正是生命华果圆满之时。

智慧善察的人，懂得取舍；该取的涅盘就要努力修行而求得，外面尘劳境界，就要舍。否则该取的不取，该舍的不舍，就不是善察，就是颠倒。懂得取舍的人，又怎会自寻烦恼？能达到那样的境界不容易，至少首先要从说服自己，放弃无法释怀的过去，笑对现在的不如意。至少相信那句最朴实的话：笑比哭好。

其实，快乐是可以永恒，只要你内功深厚。相信相由心生，快乐更由心生。

相由心生

裴章，山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极为友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。

裴章二十岁时，娶妻李氏，隔年裴章到太原作官，妻子则留在家中。数年后，裴章又遇见昙照法师，昙师十分惊讶的说：「多年以前，我看你是显贵之相，现在怎幺变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎幺天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎幺地阁尖削了呢？再看你的掌心有黑气盘绕，恐有不测之祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什幺缺德的事？」

裴章听了，自己反省数年来的所作所为，只有在太原与女人私通，算是有违，其它并无做出有亏良心的事。昙照法师叹了一口气说：「你本来有美好的前程，奈何不知珍重，与别的女人行*，你这样自己摧残福德，实在太可惜。」过不多久，裴章真的如昙照法师预言有灾祸临身。有一次，裴章在浴室洗澡，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。

相是指相貌

佛家偈语。“有心无相，相由心生；有相无心，相由心灭。”大体的意思是说：注重内心的修行，而无需刻意寻求外在状态的粉饰，因为何样的“心”决定了何样的“相”；反之如果没有内心的修行，再好的外在状态也会泯灭。人到了一定年龄，远离了天然，逐渐跨入相由心生的阶段，生活状态则更多的体现在外在状态的粉饰上。

佛教是如何解释人相貌的不同呢?

参考佛像的样子，佛有三十二种相好，八十随形好

三十二相

（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。智度论八十八曰......>>

问题四：梦由心生下句是什么 梦由心生,境由心造,烦恼皆由心生!生活并非只是一种无奈,心态决定命运!

一般做的梦都是白天出现过脑海的事情,正所谓日有所思,夜有所梦嘛

问题五：爱由心生 下一句是什么 忘了所爱，

问题六：有心无相，相由心生.有相无心.下一句是啥.何意 心和相，有和无，有心无相，有心有相，无心有相，无心无相，有也是执着，无也是执着，翻来覆去看似矛盾的，都是让您不住吧。

佛学是最高的哲学吗？

此说并非出自孙中山本人所语，而是由虚云和尚在民国三十一年（1942年）受邀赴重庆主建息灾法会时，与国府政要讲话时转述孙中山的一段话，原文为：「孙中山先生尝言：佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母；宗教是造成民族，和维持民族一种雄大之自然力；人民不可无宗教之思想。研究佛学，可补科学之偏。」（净慧主编，虚云和尚全集第二册，河北禅学研究所，2008年，页85）后孙中山孙女孙穗芳女士书中亦有相关文字：「祖父曾讲：佛教是救世之仁，佛学是哲学之母，人民不可无宗教之思想，盖教有辅政之功，政有护教之力，政以治心，相得益彰，互不悖逆，总括来说，佛教补法律之不足。」（孙穗芳，我的祖父孙中山下册，台北禾马文化，1995年，页286）在由官方出版的「国父全集」或「孙中山全集」中均无此记述收录。当然，在国父全集中，有关孙中山对佛教的叙述，也是有的，譬如：「我们佛教讲：放下屠刀、立地成佛。我们想要成佛，就要放下屠刀呀！」（裁兵之重要与处置，1923年3月12日，国父全集第二册，页575）孙中山对于佛教，也确实有一定的认识，孙的美国友人林百克就曾说：「孙中山对于域外传入的佛教，待之尊重，却对道教显出的无知深深自叹。」（Paul linebarger, Sun yat and the Chinese Republic，1925，p.154）此外，孙中山也曾多次给佛教界题词，如给杭州白云庵题的明禅达义、为钱花佛题无量佛等。有关宗教的问题，孙中山也确实说过：「宗教与政治，有连带之关系，国家政治之进行，全赖宗教之补足其所不及，盖宗教富于道德之故也，兄弟希望大众以宗教上之道德，补政治之所不及。」（以宗教上之道德补政治之不及，1912年9月5日，国父全集第三册，页75）又说：「就宗教和科学比较起来，还是科学较优。」（国民以人格救国，1923年10月20日在基督教青年会全国联会上的演讲词，孙在该次演讲中，同样否定基督教的上帝六日造人说。国父全集第三册，页352）总之，有关「佛教乃救世之仁」的语句，只是最早出自虚云和尚转述的一例孤证，目前并无直接证据显示该记述出自孙中山之口。

全文参引自冯志弘主编，基督宗教与中国: 历史·哲学篇（香港城市大学，2015年）第15章。

编辑于 2016-07-24

作者：王波波

链接：s://.zhihu/question/205922/answer/112835660

来源：知乎

世界著名科学家、哲学家、政治家谈佛教

绝对是最高的哲学！。从古到今从帝王到老百姓无不推崇备至！佛学是哲学中的哲学！佛学是智慧中的智慧！（从来只见帝拜佛，何曾谁见佛拜君！！你就可知道佛学是最高的哲学，是超越哲学的圆满（宇宙人身学）！

学佛如何开发智慧

1.《大方广佛华严经》与现代物理学理论有惊人的相似性。——西方著名物理学家卡普拉

2.空间、时间和物质，是人类认识的错觉。——爱因斯坦

3. 如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教那必定是佛教。——爱因斯坦

4. 佛学是科学之母, 哲学之父, 是永恒的真理。——斯蒂芬·霍金

5. 佛学包括科学，而科学不能包括佛学。——当代佛教高僧宣化上人

6. 哲学对这个（宇宙本体，终极真理）不过是推测，而佛教却是亲证。——中国近代著名数学家、发明家王季同

7. 佛教不仅不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，科学造诣愈深者，愈能解释佛经中素不能解的真义。——中国现代科学家尤智表

8. 使没有佛教因果律,宇宙就只有混乱。——世界几何学之父威勒博士

9. 佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。——英国著名学者克里

10. 我本人是科学家，对科学很感兴趣，我对佛法同样感兴趣。我个人认为佛法和科学是一而二，二而一的。——著名科学家沈家祯博士

11. 佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深切著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。——

12. 在面对原子方面，科学不能给人以确切的保证，而佛教完全可以应付原子的挑战，这是因为佛教超凡的智慧始于科学所不能应对和解决的地方。这对从事佛学研究的人来说是显而易见的。因为，通过佛教的禅定，原子的成分构成物质的过程，便可如实看到或觉察到。而物质的生与灭所引起的忧伤与痛苦均源于所谓的「灵魂」或「梵我」等法执之妄见，这便是佛经里所阐述的。（《超然的佛教科学》）——艾基尔顿·巴普铁斯特

13. 佛教以出世的精神，干入世的事业。——朱光潜

14. 佛教是历史上唯一真正实证的宗教。——尼

15. 很多科学家已开始对那些描写轮回的佛学书籍发生兴趣，那些书上有很多的记载和近年的研究十分的脗合！——人类学家马里奥博士

16. 佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。——《大不列颠百科全书》

17. 佛学之博大精深,虽有圣哲无所措手。——康有为

18. 关于人身各种器官的感觉部分，就牵涉到心的问题，由这种种感觉引起许多心理作用，佛教对此研究得很精细，远非现在的心理学所能企及。——中国现代科学家尤智表

19. 在早年的科学，曾误认原子为最小而不可复分的单位，其原子共分九十二种，是为一切物质之因，此即不平等因中之多因论。不久这个学说既被取消，然犹执著电子为最小单位，复认此为真常不变之体，于是又经多因论变为一因论。自原子能发明后，始量此说之谬，原来从前所认为常住不灭的物质，可以变成非物质，从前以为能量与物质是两个家族，现在才知道原来是一家人。从此科学家已自动取消其不平等因论，而归依于佛教的平等因果律了。——中国现代科学家尤智表

20. 人死之后，决非悉归消灭，人死之后，有神识存在。——牛顿

21. 我相信生命有如物质是不能毁灭的，世界上一直有定量的生命存在，而这个量是永远不变的。——爱迪生

22. 人体内有一个「非物质」的思想与识力的我，那就是在胚胎期进入人体大脑，施予推动控制大脑，使其细胞工作，此种非物质的‘识我’在肉体大脑死后仍然存在，并有‘生命’活动形态，可以永生不灭。——诺贝尔医学奖得主艾克里爵士

23. 我在母胎时，并不是我生命的开始，我是依照了过去的蓝图，而出现我的生命。我的死亡，也并非我生命的结束。——现代科学家薛定鄂

24. 灵魂是从肉体内独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就像重力一样，虽然知道重力是地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。——法国天文学家卡旺

25. 通过特殊的催眠方法，约有70%的人，可鲜明地回忆出前世记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。——美国心理学家文巴克博士

26. 佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。——著名物理学家，北大教授 黄念祖

27. 各不同星球环境的天人，各有其适应各别环境的能力，天人的形态与构成各有不同，未必就是以我们地球人类肉体为标准。——著名化学家季洛夫博士

28. 佛教是历史上唯一真正实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康,不可以仇止仇。——伯特兰·罗素(英国著名哲学家)

29. 在科学上，几乎每件事都是超过你直接经验的。世间人往往仅以自己的见闻和经验来评判事物，但他不知道，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。——著名物理学家威斯柯夫

哲学与佛学的异同

深入经藏智慧如海。辩证法在佛教中已达到很精细的程度。 ——马克思 佛教处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。 ——恩格斯

佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。 ——孙中山

如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。没有科学的宗教是瘸子，没有宗教的科学是瞎子。空间、时间和物质，是人类认识的错觉。未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识之上，这种宗教意识的来源，是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。 ——爱因斯坦 佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。

——康有为

佛比所有的学说和教条显得更加伟大。千百年来，他的启示一直震撼着人类。

——著名政治家 尼赫鲁

佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。

—近代思想家 章太炎

在世界宗教中，只有佛教是切实地以系统理性的分析来考察生活中的问题，并寻找解决问题的方法。

——世界著名学者 巴格尔

释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。

——鲁迅

使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。

——世界几何学之父 威勒博士

佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。它视善良和慈悲为促进健康，不可以仇止仇。

——著名哲学家 尼

通过特殊的催眠方法约有百分之七十的人，可鲜明地回忆前世（这就是佛教称的前世）记忆，甚至有的可追忆到自己前九世的境况。

——美国心理学家文巴克博士

只要日月继续存在，只要人类还继续生活在这个星球上，佛教就会一直延续下去。

——斯里兰卡总理 班达拉奈克

佛教以出世的精神，于入世的事业。

——著名美学家 朱光潜

释迦牟尼佛是把智慧之光投射人类心灵的第一人。

——印度总统 拉克斯坦

我认为佛学的提倡，不特于对科学毫无抵触，而且能使科学的方法上加一层深密，科学的分类上加一层正确，科学的效果上加一层保证。

——早期马克思哲学宣传者 李石岑

顺治皇帝曾作"黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难"之赞誉。

——著名书画曲剧家 李叔同

佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。

——

佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。

——英国著名学者 克里

佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明着佛经的正确。

——《大不列颠百科全书》 佛教是宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学。

——著名物理学家，北大教授黄念祖

南怀瑾 佛为心、道为骨、儒为表。说明了他怎样的人生处世哲学？佛为心，应该是说佛家的豁达和大度是一个人

孙中山先生： 佛教为救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。

——

学习佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。所以说，学佛是为我们的幸福人生服务的。

现代人心理问题很多，这些心理问题怎样才能解决？有些人求助于心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题。如果不能灭除问题产生的根源，那么，今天这个问题得到了疏导，得到了暂时的解决，明天又会继续制造新的问题，心理并不能得到彻底的康复。

人类心理疾病的根源是什么？是无始以来伴随着我们的无明，和由此产生的种种不健康因素：如贪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。所以我们要从佛法入手，通过勤修戒定慧，来熄灭贪嗔痴，从根本上铲除一切心理疾病的根源。

——

学佛是一件十分难得的事情，但我们学佛学什么？什么是佛？向佛学习什么？一定要搞清楚。佛是觉者 ，《华严经》 云： “奇哉大导师，自觉能觉他 。” 这就是佛。如果用比较通俗的话讲：就是要了解自己，了解一切。行止圆满无缺。我们学习佛法就是要学这个，学做一个明白人，不作糊涂人。

自觉觉他首先是要自觉，了解自心。我们会有人说：难道我还不知道自己吗？事实上正是这样。我们大部分的人并不了解自己，不熟悉自己。为什么这样讲呢？我们不知道自己的身体如何运转，不知道他为什么会老，为什么会生病，为什么会死。这是任何一门科学都无法回答清楚的。我们不知道自己的语言逻辑是怎么产生的。不了解为什么有的事情想记记不起来，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，该如何做、如何行，什么才是生活的意义。这是很多哲学家热衷于探讨的问题。甚至于有人为此而发疯。是任何心理学家也不能彻底搞明白的问题。他或许能够帮助你解决一部分问题，却无法解决一切问题。

我们更不知道自己的思想如何运作，为什么就会有这样的想法，为什么会有梦、有幻。有自我，有恐惧，有爱情。这一切的问题无人能够回答。除了一个，那就是释迦牟尼佛。

然而世尊并不是简单的告诉我们答案。而是帮助我们了解答案。因为这些问题的答案不是能够用语言传达的。

《占察善恶业报经》 中讲唯心识观。就是解决这些问题的方法，什么方法呢？第一步就是对自己的行动、语言、思维切实详细地观察。随时随地、没有间断地观察。经典中讲“ 随身语意所有作业，悉当观察 ”

没有调查就没有发言权。我们解决问题首先要了解问题如何产生。我们要自觉，就要深刻、没有遗漏地了解。只有这样才能让我们彻底问题的根源，拔除病根才能痊愈、才能幸福。

这样的了解最初可以达到一个非常重要的目的。其实也是前面所提问题的初步答案。那就是“ 知唯是心 ”知道这一切无不是源于自己的心。这个心就是解决一切问题的根源。也是产生一切问题的根源。不仅是我们痛苦的源头，更是我们脱离痛苦、成就幸福，得到无上快乐、清静、喜乐的钥匙。

知唯是心是我们实践唯心识观第一步要达到的目的。平素里我们少有反省，对自己毫无了解，内心的举动、言语思考都是顺流而下，受人摆布。又如同一只猿猴跃上跳下。没有一刻停闲。我们就跟随着心的变迁而展现出喜怒哀乐种种姿态。但是我们全然不明白这究竟是为了什么。为什么我们会痛苦？悲伤？为什么难过流泪。我们会找这个原因那个原因，社会不公、制度不平、运气不好、他人的恶劣、自己的卑微。但是从这些方面我们却无法解决问题。解决问题的方案被制造出很多种，社会制度的完善，法制健全，科学发展。而这一切却连一次简单的心情沮丧都无能为力。

修行唯心识观第一步的效果就是让我们能够深刻地体会到这一切一切的根源到底在什么地方 ？ 《占察善恶业报经》 讲“ 当知一切诸法，悉名为心 ”这是一个必须我们自己实践的答案，不是听了就算的，要体认才行。

我们学佛的目标，各不相同，想往生也好，证果也好，想世间的福报也好，乃至于其他的愿望、希望。无不要从这个心做起。抓住这个心，就会品尝佛法的乐趣。不会苦闷迷惑。虽然我们很多人学佛后也经常把‘一切唯心’、‘随缘自在’挂在嘴边，但是没有经过实际的修行，只能是嘴上富贵而已。

转

佛学是科学的吗

佛为心，你知道举头三尺有神明吧，说的就是一种自我的约束，而这种约束是你敬畏的，虽说你不知道它的存在与否，但是佛教告诉我们六道轮回，还有十八层地狱，死后的日子只有佛教解释了；一个人的全身支架就是骨，没有道是无法行事的，这个是原则问题；而儒家就像个耍嘴皮子的感觉，这个估计你理解的最深刻吧！

中国特有的文化，尤其是道教，远比儒教都深远，道教，说的是一种天人合一的思想，主张一种一种精神层次的东西，并不是一种真的可以作为规范式的具体事务来做的。儒教更多的倾向于对你自身的一种推销前奏的丰腴！

佛学里包括科学 科学太有限了 ！

佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。

——

使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。

——威勤博士（世界几何力学之父）

佛教史宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学

——黄念祖（现代自然科学家任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授）

释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲

—— 鲁迅

佛经是世界上最美的哲学，学佛是人生最高的享受。

——方东美（现代哲学家）

佛法本来不是宗教，------ 一切大乘的目的，无非是断所知障，成就一切智者，分明是求智者的意思，断不是建立一个宗教，劝人信仰。

佛法与其称为宗教，不如称为哲学的实证者。

佛教的理论，使上智人不能不信；佛教的戒律，使下愚者不能不信。通彻上下，这是最可用的。

——章太炎（近代思想家）

佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教

——尼 （德国哲学家）

爱因斯坦曾说：

“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”

本文到此结束，希望对大家有所帮助。