感恩教师节优美诗歌朗诵稿5篇_教师节朗诵的精美诗歌

自古以来，中国就有尊师重道的传统。老师总是受人尊敬，被人爱戴的，他教授我们做人做事的道理，是人类 文化 传承的功臣。那你知道2021感恩 教师节 优美诗歌朗诵稿都有那些吗?下面是我为大家收集的关于2021感恩教师节优美诗歌朗诵稿5篇大全_教师节朗诵的精美诗歌。

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感恩教师节优美诗歌朗诵稿1

《七绝?师恩难忘》原文

相逢一见太匆匆，

校内繁花几度红。

厚谊常存魂梦里，

深恩永志我心中。

《七绝?师恩难忘》译文

与老师的相逢如同一面之缘，实在是太匆忙了，

校园内的繁华几度开放，而我却没有再回去探望老师。

但老师们对于我的 教育 和恩情我将永远寄于心中，

对于老师的感恩我将永世不忘。

感恩教师节优美诗歌朗诵稿2

《代北州老翁答》原文

负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。

自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。

近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。

安边自合有长策，何必流离中国人。

感恩教师节优美诗歌朗诵稿3

您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪!

您推崇真诚和廉洁，以此视作为人处世的准则。您是我们莘莘学子心目中的楷模。

我崇拜伟人、名人，可是我更急切地把我的敬意和赞美献给一位普通的人――我的老师您。

您对我们严格要求，并以自己的行动为榜样。您的规劝、要求，甚至命令，一经提出，便要我们一定做到，然而又总使我们心悦诚服，自觉行动。这就是您留在我心中的高大形象。

在我的心目中，您是最严厉的父亲，又是最慈祥的妈妈;您是无名英雄，又是教坛名师。

您的音容笑貌，时时闪现在我的眼前;您是品行人格，永远珍藏在我记忆的深处。

啊，老师――人类灵魂的工程师，唯有这光辉的名字，才有着像大海一样丰富、蓝天一样深湛的内涵!

老师，这个光彩夺目的名称，将像一颗灿烂的明星，永远高悬在我们的胸中。

感恩教师节优美诗歌朗诵稿4

《送刘师服》原文

夏半阴气始，淅然云景秋。

蝉声入客耳，惊起不可留。

草草具盘馔，不待酒献酬。

士生为名累，有似鱼中钩。

赍材入市卖，贵者恒难售。

岂不畏憔悴，为功忌中休。

勉哉耘其业，以待岁晚收。

《送刘师服》作者简介

韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩吏部，谥号“文”，又称韩文公。

政治上，反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马;思想上，崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要;文学上，反对魏晋以来的骈文，主张学习先秦两汉的 散文 语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

感恩教师节优美诗歌朗诵稿5

《远师》原文

东宫白庶子，

南寺远禅师。

何处遥相见，

心无一事时。

《远师》简注

东宫白庶子

白庶子就是白居易，白居易曾在太子的东宫里作庶子(大夫)。

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现代诗歌朗诵

竹 子 精 神

张兴旺

古往今来,历代文人对梅花不知倾注了多少情。南宋诗人陆游的“无意苦争春,一任群芳妒”的佳句,把梅花推到了群芳之首。然而,梅必竟有“花”。而竹呢？她既具有梅花笑迎风霜雪雨的坚强品格,更以文静、高雅、虚心进取、高风亮节、乐于奉献的美德而给人留下完美的形象。我爱竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹,不仅是因为竹的万般风情给人以艺术的美感,而是因为竹的自然天情和独特品格给了我哲理的启迪和人格的力量！

“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这千古流传的佳句,可说把竹子坚贞不屈的精神品质写得淋漓尽致。竹在荒山野岭中默默生长,无论是峰峰岭岭,还是沟沟整整,她都能以坚韧不拔的毅力在逆境中顽强生存。尽管长年累月守着无边的寂寞与凄凉,一年四季经受着风霜雪雨的抽打与折磨,但她始终“咬定青山”、专心致志、无怨无悔。千百年来,竹子清峻不阿、高风亮节的品格形象,为人师表、令人崇拜。

竹子刚劲、清新,生机盎然,蓬勃向上。当春风还没有融尽残冬的余寒,新笋就悄悄在地上萌发了,一场春雨过后,竹笋 破土而出,直指云天,所谓“清明一尺,谷雨一丈”，便是对她青春活力和勃勃生机的写照。当春风拂去层层笋衣,她便象个活泼的小姑娘,婷婷玉立在明媚的春光里。到了盛夏,她舒展长臂,抖起一片浓郁的青纱,临风起舞,炯娜多姿。暑尽寒来, 她仍绿荫葱葱,笑迎风霜雪雨。难怪白居易在《题窗竹》中留下这样的佳句：“千花百草凋零尽,留向纷纷雪里看。”竹, 拥有永不消失的春天。

松树,使人想起志士；芭蕉,使人想起美人；高大的槐树,使人想起了将军；而修竹呢她使人想起了隐者。竹轻盈细巧、 四季常青,尽管有百般柔情,但从不哗众取宠,更不盛气凌人,虚心劲节,朴实无华才是她的品格。竹不开花,清淡高雅,一尘 不染,她不图华丽,不求虚名的自然天性为世人所倾倒。清代诗人郑燮这样赞美道：“一节复一节,千校攒万叶；我自不开花, 免撩蜂与蝶。”竹子心无杂念,甘于孤寂,她不求闻达于莽林,不慕热闹于山岭,千百年过去了,却终成这瀚海般的大气候。

置身万倾碧波的竹海,只见苍翠挺拔的老竹,如同甲胄裹身的武士,而弯弯新竹,却又象柔情似水的少女；举目望去,那成方成阵的竹林,就象一队队,一排排跨马飞戈的兵团,而当漫步两旁茂竹夹道,竹叶轻轻拂面,又显得万般温柔,宁静和幽雅。刚柔相济能屈能伸,这又是竹的另一品性。“莫嫌雪压低头,红日归时,即冲霄汉；莫道土埋节短,青尖露后,立刺苍穹。”这副对联,道出了竹子的博大胸怀与豁达开朗的性格。

那怕是在条件艰苦的破岩中,竹子也能顽强生存；她不求索取,只有奉献。竹的一生是奉献的一生。竹笋做的佳肴,为人类所食用；用笋衣缝的布鞋,忍辱负重,默默承受着煎熬。竹子制作的竹凉席、竹家俱、竹胶板、竹筷、竹厅、竹工艺等要有尽有。在成宁竹乡,苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”一说,道出了竹乡人与竹密不可分的关系。竹乡人打的是竹伞、戴的是竹笠、住的竹楼、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹笋……竹子还以她残留的校丫扎成扫帚,为人类清除污垢,就是竹沫、竹头等,也在 灶底燃烧,发挥光和热。有幅对联这样写道：“竹头虽微餐餐灶底炊肴馔,器皿虽小户户厨中要斗筲。”竹与人类结下不解之缘, 竹为人类奉献了自己的全部。这真是“出世予人惠,捐躯亦自豪。”

修竹千竿,情牵历代诗人,丹管一枝,写尽人间春色。竹是一首无字的诗,竹是一曲奇妙的歌。竹子精神在华夏文明史上写下光辉的一页。

适合朗诵的诗有哪些?

　现代诗歌又称新诗，是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。以下是“现代诗歌精选朗诵”，希望能够帮助的到您！

1、《断章》

　卞之琳

　你站在桥上看风景，

　看风景的人在楼上看你，

　明月装饰了你的窗子，

　你装饰了别人的梦。

2、《春暖花开，面向大海》

　海子

　从明天起，做一个幸福的人

　喂马，劈柴，周游世界

　从明天起，关心粮食和蔬菜

　我有一所房子，

　面向大海，春暖花开

　从明天起，和每一个亲人通信

　告诉他们我的幸福

　那幸福的闪电告诉我的

　我将告诉每一个人

　给每一条河

　每一座山

　取一个温暖的名字

　陌生人，我也为你祝福

　愿你有一个灿烂的前程

　愿你有情人终成眷属

　愿你在尘世获得幸福

　我只愿面朝大海，春暖花开

3、《再别康桥》

　徐志摩

　轻轻的我走了，

　正如我轻轻的来;

　我轻轻的招手，

　作别西天的云彩。

　那河畔的金柳，

　是夕阳中的新娘;

　波光里的'艳影，

　在我的心头荡漾。

　软泥上的青荇，

　油油的在水底招摇;

　在康桥的柔波里，

　我甘心做一条水草!

　那榆荫下的一潭，

　不是清泉，

　是天上虹揉碎在浮藻间，

　沉淀着彩虹似的梦。

　寻梦?撑一支长蒿，

　向青草更青处漫溯，

　满载一船星辉，

　在星辉斑斓里放歌。

　但我不能放歌，

　悄悄是别离的笙箫;

　夏虫也为我沉默，

　沉默是今晚的康桥!

　悄悄的我走了，

　正如我悄悄的来;

　我挥一挥衣袖，

　不带走一片云彩。

　 分类

　诗歌的分类有多种方法，根据不同的原则和标准可以划分为不同的种类。基本分为：古典诗歌和现代诗歌其中，现代诗歌又分为现代风体诗歌和现代格律诗歌。

　这是按照诗歌语言节奏和谐性的层级，是一般和谐还是非常和谐（最高和谐）来划分的。

　（1）现代风体诗歌：就文学体裁而言，现代风体诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的一般和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。代表作是我国当代诗人于进水的《姐姐》。

　（2）现代格律诗歌：就文学体裁而言，现代格律诗歌是以汉语言白话文为载体，以语言节奏的最高和谐性再现生活抒情言志的语言艺术。现代格律诗歌的格律要求与古典格律诗歌的要求一样，定字、定句、定节、定平仄、定韵等。

　（1）叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象。通常以诗人满怀的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》；故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》；诗体如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。

　（2）抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。

　当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。

　（1）格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌，它对诗的行数、诗句的字数（或音节）、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。

　（2）自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体，它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼（1819—1892年）是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集，我国“五四”以来也流行这种诗体。

　（3）散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

　（4）韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。

　（1）中国现代诗歌：二十世纪上半叶以前的诗歌称为中国现代诗歌

　（2）中国当代诗歌：二十世纪下半叶以后的诗歌称为中国当代诗歌

友善,诚信,节俭,孝敬的朗诵文章

1、江南

（汉乐府）

原诗江南可莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

理解青年男女在江边莲，茂盛的莲叶在江中生长，有些游鱼在莲叶间穿梭往还。鱼儿一会儿游向东，一会儿游向西，一会儿游向南，一会儿游向北，无拘无束，怡然自得。

2、敕勒歌

（北朝民歌）

原诗敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

理解敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕像毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。

3、咏鹅

唐－（骆宾王）

原诗鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

理解“呷哦，呷哦。”——多好看的鹅！曲着脖子仰起头，对着青天唱赞歌。雪白的毛，碧绿的水，一对鲜红的脚掌，轻轻地，拨弄起两行清清的水波。

4、凉州词

唐－（王之涣）

原诗黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

理解黄河远远流淌直飞上白云端，孤零零一座边城屹立在崇山峻岭间。兵士们何必吹着羌笛奏起衰怨的《折杨柳》，温情的春风难以吹过玉门边关。

5、咏柳

唐－（贺知章）

原诗碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。

理解如玉雕一样的新柳碧玉婆娑，无数柔嫩的柳条挂下来像丝带一样。细长的柳叶是谁剪出来的呢？原来二月的春风就是一把神奇的剪刀。

求一篇适合朗诵比赛的散文,4分钟能读完的,急!!

中华民族的美德有很多：孝敬、友善、节俭、诚信等等。其中之一是节俭。成由节俭败由奢。积少成多，节约，节约粮食，节约电能等等，从我做起，从点滴开始，从小事做起。节俭养德，中华民族的优良传统节俭，是我们继承和发扬的好作风。 节约每一粒粮食，节约每一度电，节约水，节约，国家就可持续，节俭了，就培养了我们良好的品德。 传递关爱 小时候母亲总是对我说 鸟儿在天空自由地飞翔 我们不要伤害它 花儿在大地上盛开 我们不要摘掉它 草儿绿油油的可爱 我们不要践踏它 尊敬老人，帮助需要帮助的人...... 多少年后我才明白 母亲朴素的语言蕴藏着很深的哲理 当一个人拥有一颗能容下世间万物的心时 他就能感化世人教化世人 让爱在这个世间生生不息的传递 母亲将关爱传递 我也学会将关爱传递 传递关爱爱就能满人间 爱满人间 这是母亲的哲学 其实它也是这个社会需要的哲学

反映青年的诗歌 便于朗诵的诗歌

等待花开

我曾经相信每个沙漠都有绿洲，只要穿过沙漠，就是五谷丰盛牛羊成群的村庄。

那年冬天，北去的列车一进入新疆，我就用心地望着窗外，想象遇到芳草鲜美的绿洲。可望了整整一个白天，还是没有望断大漠，不见村庄和农田，不见炊烟袅袅，绿草如茵。

大漠依然是无垠的大漠。清瘦的胡杨，簇拥的红柳，在风中呼啸的沙砾，看不清面孔的牧羊人赶着他庞大的羊群。

在大漠里临时停车，仅仅有三五分钟的过程，喧沸的车厢就逐渐沉寂了，空荡荡的大漠牵动了所有的目光。那些神情高贵、一路上谈笑风声的人们，刚才还口若悬河地彼此炫耀自己的城市和自己的经历，此时纷纷在静止的空间里趋于沉默。和大漠相比，庞大的车体宛如纤带，轻得象一片树叶，人就象散落的一粒沙子。粗犷的大漠让一切归于渺小。

列车前行的刹那，听见好多人都长吐了一口气。我就想，倘若就让我留在这里，变成一棵胡杨，变成一簇红柳，或者变成那个没有人能看清面孔的牧羊人，我是否能坚韧地活下来。

我想到，满车的行人从一个个站台上来，又在一个个站台消失。孤单的牧羊人赶着他的羊群，还要顶着风沙，在行人的眼里缓缓地走着……也许，一切都将融入无言的孤独。

那一刻我忽然觉得，在岁月的原野上，生命就是一棵树，一棵孤独的树。

沙漠很多，绿洲很少，所有的绿洲总在沙漠的尽头，人注定要不停地寻找，寻找的过程就是生命的全部。人注定要孤独地行走着，而只有坚韧地跋涉和等待，才能在岁月流沙里，在沧海桑田里，守住自己的生命和灵魂，为自己也为他人开花结果。

我对着风沙中的杨柳久久地凝眸，只为它远离温情而坚韧地活着。我向看不清面孔的牧羊人不停地挥手，只为他在大漠里把自己活成一棵胡杨。

诗人席慕蓉这样告诉爱着的人：“佛把我化做一棵树，长在你必经的路旁，阳光下谨慎地开满了花，朵朵都是我前世的期盼。”这时候，这棵孤独的树，就蕴藏了所有的梦想和心事，在等待里美丽而孤独着。

不知道多少人体验了这样的心境：慢慢地走在异乡的街头，冰冷的夜雨下个不停。那个城市楼高千丈，却没有属于你的一扇窗口；那个城市灯火通明，却没有一盏灯能温暖你的眼睛；那个城市人涌如潮，却找不到一个熟悉的身影；那个城市你走了很久，每一次都步履沉重来去匆匆……

风雨扑面，视野越来越模糊，思绪穿越了千万里却越来越分明。这时候，孤独就如苍茫的沙漠，大口大口地吞噬着灵魂的家园，让你白天读懂了夜的黑。

为什么总爱把悲伤的故事讲给陌生的人听，却对身边的人微笑着一言不露？为什么看淡了身外的东西，却依然迷恋一首记不住词的老歌？是不是穿越灵魂的东西太多，才在岁月的轮回里心事重重？是不是走不出自我却又眺望心动的诱惑，孤独真的让我们远离了一种生活？这棵树啊，立于万木之中形影孤单，这棵树啊，心在万木之外花繁叶茂。

听阿炳的《二泉映月》，总要沉浸在孤独之美。我没有到过江南，凄婉低沉的二胡一回回让我神往。闭上眼，我就能想到阿炳破旧的长衫，憔悴的面容，坐在太湖边的石阶上，弓弦怆然地拉动，凄苦的岁月就在琴弦上流淌。在岁月的琴弦上我读懂了清贫而孤傲的阿炳，读懂了他对命运的求索，对艺术的信仰。

读懂了孤独的阿炳，再读江南，我心里的江南风雨悠悠，愁眉紧缩，已不仅仅是杏花春雨雨如烟，撑满油纸伞的水乡。

钟子期的琴声从来没有人懂。可他日复一日的弹，直到那个叫伯牙的樵夫寻声而来……子期善弹，伯牙善听，一颗孤独的心找到了归宿。伯牙长辞，子期断琴长泣，一颗心重又皈依孤独：志在高山流水，莫若知音难觅。

多想聆听当年的高山流水，可往事千年，琴声早已湮没于岁月之河，眼里只有烂漫的山花，青翠的峰峦，漂移的白云，河里流淌的不是当年的水，再不见期待的人。

道家说，天下没有不散的筵席，人没有一世的风光。没有一种幸福是长久的，也没有一种痛苦是永恒的。因此，我把所有的残缺归于美丽，我把所有的美丽归于孤独，我把所有的孤独归于人生的主题。

当把自己化作一棵树，当孤独地跋涉了很久，在一个路口欣喜地相逢，撑起伞为你把风雨遮住，轻抚琴问君有何忧。路漫漫，心陪你走，水迢迢，为你摇舟……

最深刻的东西是心境。这个夜深人静的夜晚，生命之树蓬勃地张扬，让灵魂的每个枝桠都开出绚丽的花朵，让每一片叶子游离于广袤的心门之外，徜徉在花开花落的往事之间，渐行渐远。

我认为适合朗诵的应该用一些轻音乐，比如班得瑞的《寂静山林》就不错

《走向远方》

汪国真

是男儿总要走向远方，

走向远方是为了让生命更辉煌。

走在崎岖不平的路上，年轻的眼眸里装着梦更装着思想。

不论是孤独地走着还是结伴同行，

让每一个脚印都坚实而有力量。

我们学着承受痛苦。

学着把眼泪像珍珠一样收藏，

把眼泪都贮存在成功的那一天流，

那一天，哪怕流它个大海汪洋。

我们学着对待误解。

学着把生活的苦酒当成饮料一样慢慢品尝，

不论生命经过多少委屈和艰辛，

我们总是以一个朝气蓬勃的面孔，醒来在每一个早上。

我们学着对待流言。

学着从容而冷静地面对世事沧桑，

"猝然临死而不惊，无故加这而不怒"，

这便是我们的大勇，我们的修养。

我们学着只争朝夕。

人生苦短，道路漫长，我们走向并珍爱每一处风光，

我们不停地走着，不停地走着的我们也成了一处风光。

走向远方，从少年到青年，

从青年到老年，我们从星星走成了夕阳。

简单赏析：这是一首寓意深刻，哲理深透的诗歌。给我们的启迪是深远的，它激励着人们奋发有为，不甘于平庸，不甘于永远的沉寂，人生苦短,想奋斗...尽管往想去的地方去`~既然目标是地平线,就把寒风苦雨抛在身后，人生，就应该这样去追求。

给你挑选过了，这首是非常好的，请纳哦

本文到此结束，希望对大家有所帮助。