阿德勒人生的意义__

当人生是连续刹那的时候，当人生只存在于“此时此刻”的时候，人生的意义究竟是什么呢？

我们出生的时候，是赤条条的，死亡的时候，又是什么都带不走，那么，是什么样的理由，才能使我们经受满是苦难的生命，又迎来死亡呢？

其实，这就是人生的意义。在于活着，在于死亡，也在于活着的过程。

人生意义是自己赋予自己的。正因为这样，我们在遭遇困难的时候才更要向前看，更应该思考“今后能够做些什么？”

而不是对自己的人生感到茫然，阿德勒有句话说"必须有人开始。即使别人不合作，那也与你无关"先从自己开始，别人怎样，与我们无关。用自己的脚丈量世界上的路，用自己积极的心，去体会未来的成长，到最后我们会发现：“世界很简单，人生也是一样！”

如何让简单的人生不平凡呢？那就是赋予自己的人生独特的意义！

心理咨询理论咨询理论—阿德勒心理疗法

如我们问一个人：“生活的意义是什么？”他很可能回答不上来。通常，人们是不愿让这个看似没有意义的问题来困扰自己的，所以总是会借词搪塞，或者，干脆认为这个问题真的没有意义。只是我们无法否认，自从人类有自己的历史以来，这个问题就已经存在了。

在我们这个时代，不仅是青年，就连一些上了年纪的人也会经常为之困惑：我们为什么而活着？生活的意义又是什么？

然而，事实上，人们通常只有在遭遇失败和挫折的时候，才会发出这样的疑问。如果一个人在一生中没有任何的波澜起伏，也没有遇到过任何的艰难险阻，那么这个问题就不会成为一个问题，更不会被提及。

每一个人都背负着三大约束而生，这是三个不容忽视的人生枷锁。它们构成了现实，人生所要面对的一切问题或疑问都因它们而生。我们常常不得不回答这些疑问，解决这些问题。 在回答之中，我们将找到自己对于人生意义的解读。

第一个约束，地球有限，我们需要努力获得更多的分配来满足自己的欲望。

第二个约束，我们生活在人群中，不可能独自而存活。

第三个约束，人类由男女构成。

由此引发了人类生活必须面对和解决的三个问题：

第一个问题，我们的星球家园里有如此多的局限，该如何在其中找出一个可赖以生存的方式？（工作或职业）

第二个问题，如何找到我们在群体中的位置，以便与他人达成合作，并享受合作的益处？（人际关系或友谊）

第三个问题，我们该如何自我调整，解决依赖于关系的人类繁衍问题？（爱情、性和婚姻）

简单说，也就是职业、友情和婚姻。通过审视面对这三类问题时的反应，人们就能够了解到他们自己对于生命意义的解读。

每个人对生命意义的领悟都是不同的，而所有真实的“生命意义”都有一个共同的标志，那就是 它们都具有普遍意义，它能够为众人所分享，为他人所接受 。

如果一个人根据他内心认定的“生命意义”行事，希望有所贡献，而他的一切动机也都直接指向目标，那么自然就能在这个过程中成长起来。他们将根据个人目标的要求来打造自己，培养社会情感，在实践中日臻成熟。

一旦目标确立，训练便随之而来。之后——也只有在这以后，人们才会开始武装自己，解决生命中的种种问题，磨练自己的能力。

而相对的，那些缺乏同伴感和社会兴趣的人，他们在处理有关工作、友情及婚姻（爱情、性）的问题时，不相信可以通过合作来解决。他们对于生命意义的理解是完全个人化的，他们所追求的成功，事实上仅仅是一个成就虚幻的个人优越感的目标，而他们的成就也只对他们自己有意义。

比如，谋杀者们承认，在手持武器时会感受到一种权力感。但是，只有他们自己认可这一点的重要性，而其他人则觉得简直不可思议。

每一个人都为追寻意义而努力奋斗，个人的意义需要建立于对他人生命的贡献之上，如果不能明了这一原则，人们就常常会犯错。

所以，我们所领悟到的“生命意义”，既可能成为人生历程中的守护天使，也可能成为挥之不去的恶魔，那么显然，了解这些意义的形成与由来就十分重要了：它们是怎样区别于其他意义的？万一领悟已经发生了重大的偏差，又该如何将它们导入正途？这正是心理学要做的事情，是它有别于生理学和生物学的地方，它让我们得以理解各种不同的“意义”，知晓它们是如何影响人们的行为乃至命运的。

人们对生命意义的领悟，来自童年成长期经历的影响。

在生命开始的第五个年头，儿童就发展出了一套独特而固定的行为模式——应对问题的模式，此时，儿童已经具有了一种深层和持久的概念，就是“对这个世界和对自己应该期待些什么”。此后，他会利用一张固定的统觉表来观察周围的世界：经验在被接受之前，就已被预先做出了解释，而这种解释又是按照最先赋予生活的意义进行的。即便这种意义错得一塌糊涂，即便这种处理问题和事物的方式会不断地给自己带来不幸和痛苦，它们也不会被轻易放弃。只有重新审视造成这种错误解释的情境，找出谬误所在，并修正统觉表，这种错误的生活意义才能被矫正。

对不同的个体来说，童年的不愉快经历可能会被赋予大相径庭的含义，并由此导出截然不同的对于生命意义的解读。

在每个个案里，人们对于生命意义的理解都会直接体现在他们的行为上，如果不能从根本上转变观念，他们就永远不会改变行为的方式。所以，决定人生的不是经验，而是我们自身赋予经验的意义。

人们童年期的三类重要经历，可能使人领悟到有偏差的“生命意义” ：生理缺陷、溺爱，以及忽视。

1、生理缺陷：到目前为止，大部分身有残疾或患有内分泌类疾病的孩子还都没能得到正确的培养。他们的困境无人了解，大多数人都滑入了自我中心的深渊。

2、溺爱：蜜罐里长大的孩子会觉得自己的意愿就是金科玉律，一定要得到满足。在他们的心目中，生命的意义就是成为“第一”，被视作最重要的人物，可以予取予求。只要坚持这样的生命意义，他们所做的任何事情就都会是错误的。

3、忽视。被忽视的儿童无从得知爱与合作为何物，他们所构建出的生命意义中完全没有这类积极的因素。因此，当遭遇生命中的难题时，他们总会高估困难的程度，同时低估自己获得他人帮助与善意的能力。更重要的是，他们无法意识到，只要做出有益于他人的努力就可以为自身赢得喜爱与尊重。因此，他们只能就这样抱着对他人的怀疑生活，甚至无法相信自己。

这三种情形，即生理缺陷、溺爱和忽视，都很有可能导致人们导出一种对生命的意义错误的领悟。

人们如何知道自己对“生命的意义” 认定，以及，是怎么形成这一认定和领悟的？有两个可以探知和追溯的线索，就是最初记忆和梦境。

个性人格无论在梦境中还是现实生活中都不会改变，但在梦境中时来自社会的压力相对较小，也无需那么多的戒备与隐藏，个性得以更多的释放。

然而，要破解人们赋予自己以及个人生活的意义，最有力的帮手便是他们的记忆库了。只要记得，就说明它们值得记忆，而之所以值得记忆，是因为这些都与他所设想的生活相关：它在对他们附耳低语，“这是你应该期待的”，或“这是你一定要避免的”，甚至断言“这就是人生”。

要了解个体理解生命的特有方法始于何时，以及要揭示他们是在怎样的环境中形成对于生命的态度的，早期的童年记忆格外有用。

比如，一名十二岁的男孩被带来就诊，他有遗尿（尿床）的问题，而且总是与母亲发生冲突。

他最初的记忆是：“妈妈以为我走丢了，冲到街上大声叫我的名字，她吓坏了。但我从头到尾都躲在家里的碗橱里。”

我们应该培养和鼓励儿童学会合作，应当允许他们自行探索与同龄人融洽相处的方式，可以是通过共同的小任务，也可以是通过一起游戏。

任何对于合作的阻碍都可能导致非常严重的后果。比如说，被宠坏的孩子就只学会了关注自己，即便到了学校，对他人漠不关心的情况也不会改变。功课对于他们的吸引力只在于能够借此赢得老师的偏爱。他们只听得进去那些对自己有利的东西。成年以后，社会情感的缺乏在他们身上会越来越严重。早在第一次曲解生命意义的时候，他们就已经终止了对于责任和独立这两大命题的学习。一切有关生命的问题还是得依靠合作的能力来解决，每一项人生使命都不得不在人类社会的框架里，通过谋求人类幸福来实现。生命意味着奉献，个人只有真正理解了这一点，才能充满勇气地直面自己的难题。

阿德勒语录

阿德勒心理学考虑的不是过去的原因，而是现在的“目的”。

阿德勒心理学明确否定心理创伤，我们的痛苦，是符合自己目的的因素。

决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。

你想变成别人吗？可能是因为你觉得如果像他那样就会幸福。

但是你永远也不会变成别人，你只能是“你”。但这并不意味着当你不满时你可以不改变，感到不幸福，就不可以“一直这样”，不能止步不前，必须向前迈进。那么变成什么样呢？

关于改变的这种心态，可能也因为你把注意力放在了“你拥有什么”，其实更应该是“我们应该如何利用拥有的东西”。那么这样，当你不满时你是应该把注意力放在如何改变？不对，应该把注意力放在这上面吗？改变是一种常态。

如生活方式（人生中思考或行为的倾向）不是先天被给予的，而是自己选择的那么就可以由自己重新选择。

现在的你已经了解了生活方式，那么无论做出改变，或是不改变的选择，都在于你自己。

关键是，我为何要接受"是你主动选择了生活方式“这一前提呢？嗯，如你不接受此前提吧，那又如何呢？如果生活方式是被动给予的，那么你还能做什么？你不就是为了寻求改变而来的吗？可能你是在疑惑，”改变生活方式“，在理论上究竟有无可能？

当然，如果你选择不改变，可能并不仅仅是因为你相信”生活方式是被动选择的“，还在于”保持现状“是令人安心的，因为处于你熟悉的环境中，即使你心有不满。

人生取决于“当下”，首先问问自己，有没有摒弃当下生活方式的勇气呢？改变，可能会导致失败，却一定不会停滞不前。当你认为应该去做的时候，却扯出一堆不能去做的理由，这实在是一种痛苦的生活方式。

当你讨厌自己....诸如此类时，不妨想想，这对你的“善”是什么。

考生会想：”如果考入北大人生就一片光明。

”单身狗会想：“如果我当初向她表白，那么现在她的老公就会是我。

”首先鼓励接受自己，树立起向前迈进的勇气，其实这一点就挺难的了。

为什么看不到自己身上的优点，为什么不肯主动去交际？真的只是因为觉得浪费时间吗？还有另外的可能：你害怕被人讨厌，害怕在人际关系中受伤。为了实现这种目的，只要躲在自己的壳中，尽量不涉入人际关系就可以了。

人的烦恼皆来源于人际关系。

关于人际关系，自卑感是什么：是价值更少的“知觉”。

但是有些性格，特征，只是特点，特性，本身不带有价值高低的判断，是你自己赋予了它价值的判断。

那么既然是主观的，你就可以用你自己的手去选择。

阿德勒认为，人是作为一种无力的存在活在世界上的，我们都有摆脱无力感的普遍欲求，对于无法达成理想的我们，就会产生自卑感。这与自卑情结完全不同，自卑情结是把自己的自卑感当作某种借口使用的状态，仔细想想，自卑也能成为促进人上进的原因，这是完全有可能的。

自卑情结，是害怕向前迈进或者不想真正努力，也包括承担努力带来的痛苦，风险等等。

越自负的人越自卑，表现得自己好像很优秀，其实是为了掩盖自己不那么行的事实。

人生不是与他人的比赛。不与他人竞争，只要自己不断前进就可以了。

价值在于不断超越自我。

如果在人际关系中存在竞争，那么就不可能真正摆脱人际关系带来的烦恼。

有竞争存在的地方就会有胜者和败者，而且这是永无止境的——胜者，即使处于不败之地，一刻也不得安心，不想成为败者。

赋予过去的事以什么意义，这是现在的你所面临的课题。

当你和别人争论时，关注的重点已经超越了这个问题本身，而是在想着：“他是错的，我是对的！我要打倒他。”其实呢？你真的可能打倒一个人吗？就算这次短暂的争辩你“获胜了”，他就真的服气了么？他会进入“复仇”阶段，等着未来以别的形式给予你报复。

在受到争权挑衅时绝对不可以上当。

承认错误，不代表你失败了。争论带来的怒气，终归是一种为了达到目的而取的手段，你可以选择其他更高效，平和的方式来解决问题。承认错误，赔礼道歉，退出权力之争并不意味着失败。

追求优越性——摆脱自卑感，不是通过与他人的竞争完成的。

人生有三大课题：交友课题，工作课题及爱的课题。人生课题中：

行为方面的目标有：“自立”（自我接纳）和“与社会和谐共处”（他者贡献）

心理方面的目标有：“我有能力”（自我接纳）和“都是我的伙伴”（他者信赖）

这些目标可以通过直面“人生课题”来实现。所谓人生课题，就是一个个体想要作为社会性的存在生存下去的时候，就会遇到不能不面对的人际关系。

所以人生课题，是一种人际关系。

我们应该考虑的是关系的距离与深度。

阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。当人能够感到“与这个人在一起时可以无拘无束”的时候，才能够体会到爱。

没有自卑感，能够展示真实的自我，这是——真正的爱么？

当然，又提到了“不能去逃避”，阿德勒心理学，告诉我们，无论多么困难，都要勇敢去面对，最不可取的是在“不满意”的状态下止步不前。困难不会因为你不敢去面对就消失。

人生谎言：企图设立中中借口来回避人生课题的情况。为什么能称之为撒谎呢？因为决定你的人生状态的根本不是其他任何人，而是你自己。这个事实，是无法辩驳的。

阿德勒无意用善恶区分“人生课题”或者“人生谎言”，我们关注的是“勇气”，阿德勒心理学是“勇气的心理学”，是“使用”的心理学而并非“拥有”的心理学，也就是“不在于被给予了什么，而在于如何去使用被给予的东西。

而并非寻求他人改变的心理学。信任别人是你的课题，如何对待你的信任，则是别人的课题。我爱你，与你无关。

课题分离，不再让别人管控你的人生课题，这也意味着你不能再去管别人的人生课题。放下别人的课题你能够轻松多少？就像父亲爱吸烟，那是他的课题，我能做的，也只有告诉他：我能够提供准确的信息，并且我会给予你帮助，绝不会耻笑你。

“人际关系之卡”握在自己手中，按照目的论思考，人际关系不好都是由于自己的目的，只要改变目的，事情就能解决。

要有被讨厌的勇气

把人看作不可分割的存在和作为“整体的我”来考虑的方式叫做“整体论”。

课题分离是人际关系的起点，共同体感觉是人际关系的终点。把他人看作伙伴并能够从中感到“自己有位置”的状态，就叫共同体感觉。共同体感觉是幸福的人际关系最重要的关系。即你能否感觉到“自己在别人的生命中占有位置”。

不能进行“课题分离”，一昧追求认可欲求的人是极度以自我为中心。一昧在意“他人怎么看”，根本是只关心“我”，这是自我中心式的生活方式。

“我”是自己人生的主人公，但我只是共同体的一员。所谓共同体，包括了宇宙，从过去到现在的一切概念。只关心自己的人往往认为自己位于世界的中心，超越了“人生的主人公”，进而越位到"世界的主人公“，在与他人接触时，往往会想：”这个人能给我带了什么？“但往往会失望，因为别人不是为了满足你的期望而活。

只有付出才能找到自己的位置，归属感不是生来就有东西，必须要靠自己的手去获得。

建立横向的人际关系，”虽不同却平等“。有鼓励就有勇气，一种鼓励方法是说谢谢，最重要的是不”评价“他人。

人只有在可以体会到”我对共同体有用“时才能感觉到自己的价值，只有在能感觉到自己有价值的时候才能获得勇气。

何为”有用“，是主观上认为"我能够对他人做出贡献”。

“受自我意识的羁绊，不能无拘无束地行动”，这如何解决呢//把对自己的执著转换成对他人的关心，要建立起共同体感觉，从三点做起“自我接纳”，“他者信赖”，“他者贡献”。

自我接纳是指接受现在这个不完美的自己，

然后尽量朝着理想的方向努力。课题分离也是如此，要分清“能够改变的”和“不能改变的”。我们无法改变“被给予了什么”，但是，关于如何利用被给予的东西，我们可以用自己的力量去改变。这就是不去关注“无法改变”的，而是去关注“可以改变的”，这就是自我接纳。接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”。然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。自我接纳——一种肯定性的达观。

他者信赖，在相信他人的时候不附带任何的条件，你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这不过是一种基于抵押或条件的信用关系。当然，是你愿意去信赖他人，希望与他搞好关系。如果你不想与那个人搞好关系的话，也可以用手中的剪刀彻底剪切关系。

你信赖的目的，是最终与某些人建立深厚的关系，是你的课题。背叛是别人的课题。如果你因为遭到背叛而悲伤，愤怒，恐惧，那尽管那样就好了。因为正是为了逃避悲伤，愤怒，恐惧，才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。

他者贡献，对作为伙伴的他人给予影响，做出贡献。工作的本质是对社会的贡献。这种奉献精神，在于能够把他人视作“伙伴”。（建立横向关系，摆脱竞争，摆脱权力之争）在视他人为“敌人”状态下所做出的贡献也许是伪善的。但是，如果他人是伙伴，所有的贡献就不会是伪善了。

人际关系中也会遭遇诸多的不愉快，但是任何情况下，只是“攻击我的人”有问题，而绝不是“大家”的错。说到底，这是小事。人际关系不顺利，真正的问题在于无法做到自我接纳，他者信赖，他者贡献，却将焦点聚集到微不足道的一个方面并企图以此评价整个世界，这就是缺乏人生和谐的错误生活方式。

对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。

最大的应当是喜欢自己，“我对共同体有益”或者“我对他人有用”这种想法就足以让人体会到自己的价值。

也就是“他者贡献”，他者贡献也可以是看不见的贡献，因为判断你的贡献是否起作用的不是你，那是他人的课题。

幸福即贡献感，认可欲求是获取贡献感的手段。获得贡献感的手段一旦成了“被他人认可”，最终就不得不按照他人的愿望来过自己的人生。

通过认可欲求获得的贡献感没有自由，但我们人类实在选择自由的同时也在追求幸福。

幸福以自由为前提，如果能真正拥有贡献感，那就不再需要他人的认可。因为即使不特意去寻求他人的认可，也能够体会到“我对他人有用”。

（不依赖于别人的判断）也就是，受认可欲求束缚的人不具有共同体感觉，还不能做到自我接纳，他者信赖和他者贡献。

追求理想的两条路——无论是希望特别优秀还是特别差劲，目的都一样——引起他人的关注，脱离“普通”状态，成为“特别的存在”。本来为了取得某些成果就需要付出一定的努力，但是，“希望特别差劲”可以在不付出努力的情况下也能获得他人的关注阿德勒心理学称之为“廉价的优越性追求”。

甘于平凡的勇气。

普通不等于无能，我们根本没必要特意炫耀自己的优越性。

阿德勒心理学把人生人生理解为点的连续，人生是连续的刹那。

我们只能活在“此时此刻”，我们的人生只存在于刹那之中。的人生没有可能，只要跳着舞的“此时此刻”充实就已足够。

如果把强烈的聚光灯对准"此时此刻“，那就会既看不到过去也看不到未来。过去发生了什么与你的”此时此刻“没有任何关系，未来会如何也不是”此时此刻“要考虑的问题。

聚焦”此时此刻“是认真而谨慎地做好现在能做的事情，每天进步一点点也可以，也就是不停地跳舞，如此，势必会有”今天能够做到的事情“。

关注如何度过这一刹那。没有目标也无妨，认真过好”此时此刻“，这本是就是跳舞，不要把人生弄得太深刻。人生最大的谎言就是不活在”此时此刻“，纠结过去，关注未来，把微弱而模糊的光打向人生整体，自以为看到了什么。一直忽略”此时此刻“，只关注根本不存在的过去和将来，对自己的人生和无可替代的刹那撒了一个大大的谎言。起决定作用的不是昨天也不是明天，而是”此时此刻“。

人生的意义由你自己决定，并不存在普遍的人生意义。如遭受了重大天灾，按照原因论的角度去回顾过去以及追问”为什么会发生这样的事情“，这又有多大的意义呢？正因为如此，我们在遭遇困难时更要向前看，更应该思考”今后能够做些什么？”

人生的自由是自己赋予的。选择自由，也就是选择不惧招人讨厌，不为他人而活，只为自己而活的道路。人想要选择自由时可能迷路，所以，阿德勒心理学提出了“引导之星”，就是他者贡献。不管你过着怎么样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。

人生的意义是什么，

阿德勒的理论强调人的积极品质和社会动机在个人行为中的重要作用。 他认为，人格是在战胜自卑和追求优越过程中形成发展的。

「世界很单纯，人生也一样。」

不是「世界」复杂，

而是「你」把世界变复杂了。

没有一个人是住在客观的世界里，

我们都居住在一个各自赋予其意义的主观的世界。

纵使被说坏话、被讨厌，

也没什么好在意的，

因为「对方如何看你」，

那是对方的课题。

所有烦恼，都是人际关系的烦恼。

其实就连隐士，也很在意他人的眼光。

心态健全的人，

不会试图改变对方，

而是改变自己。

不求做个完美的人，

而是接受不完美的自己。

人只有在觉得「自己有价值」时，

才会感受到「贡献感」，

才能够拥有勇气。

重要的不是天生拥有什么，

而是如何活用拥有的东西。

人只能够透过失败来学习。

藉由失败的经验，

守护自己「想要改变」的决心。

有勇气、有耐力、有自信，失败绝非勇气的挫败，而是应该挑战面对新课题。

「勇气」就是克服困难的活力。

缺乏勇气的人，

一旦遇到困难，

就会坠入人生的黑暗深渊。

逞强是自卑感的另一种表现，

不要努力「看起来很强」，

而是努力「变得更强」。

所谓的勇气并不是药，

无法需要时就补充一匙，

训练承受责任与训练拥有勇气，

是完全互为表里的。

只有你能创造自己，

只有你能决定今后的人生。

人不应该被过去束缚，

只有你能描绘自己的未来。

过往的原因就算能做为「解释」，

也无法成为「解决之道」。

人生没那么困难，

是你让人生变得复杂了，

其实，人生非常单纯。

没有一项生命的意义能够适用于所有人，

生命的意义是每个人赋予自己的人生的。

《儿童的人格教育》阿德勒?摘抄

第一，人有重新定义自己过去经历的能力。

在第三集这个锅原生家庭不背的节目中，我们讲到过阿德勒的目的论。他认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。如果我们的目的是让自己的人生变得更有意义，那么无论过去经历过什么，我们都可以对这些经历重新做出对这个目的有利的诠释。

比如，同样的苦难经历，有些人能够将它看作是“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，那么这段经历就不止是单纯的苦难，而是会成为自己人生前行路上的练级副本，也是有意义的。

这种理论，初看可能会感觉有点像阿Q精神胜利法，或者像硬要从苦难中寻找点意义出来，“苦得好，苦得妙……”。但阿德勒的目的论，并不是为了找意义而找意义，也不是精神胜利法，而是给那些希望跳脱出这种困境的勇者们提供助力，告诉我们你有能力改变现状，鼓励人承担起自己的责任，从根本上否定了宿命论。

无论你出身如何聪慧与否，都有能力让自己的人生有价值、有意义。

第二，每个人的主观世界差异巨大，所以不存在普遍性的人生意义。

我在第二集世界的本来面目里讲过，世界由两个部分组成，一部分是共通的客观世界，一部分是个性化的主观世界。人生的意义是什么，没有普适性的客观标准，甲之砒霜乙之蜜糖。因为主观世界中每个人的体验和判断存在巨大的差异，别人的人生经验和追求，对自己可能并不适用。

所以在人生的意义这件事上，也不存在别人比你更有名望更成功所以就比你的人生更有意义。用**《心灵奇旅》的说法来讲就是，每个人都有自己独特的spark。你的人生意义是什么，只有靠你自己来找到，别人无法代劳

解读：《自卑与超越》

虚构目的论即我们所有人在童年时期都无意识地发展了一种关于生活的信念，在阿德勒看来，这种虚构的目的就是追求人生的意义，追求优越感、超越、完美。个体追求优越感的原因，在于所有的儿童都有一种天生的自卑感，这是一种普遍的人类心理。个人处境的改善会缓和自卑感，心理学把这种现象称为心理补偿。

区分有益和无益的优越感追求的基础，就是是否符合社会利益。一个高尚、高贵的行为，应该是对自身和社会都有益处的。因此，教育孩子就是要培养他这种社会情感。

四种主要的生活风格。支配——统治型；索取型；回避型；对社会有益型。

自卑情结所激发的追求优越性会走错方向，这些人会把追求优越性扭曲为追求权力，控制别人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面对现实世界的勇气。而这些错误正是教育应该加以注意的地方。

提高社会兴趣，面对现实，做出新的生活选择。

了解一个人的生活风格的三条途径：看他的出生顺序；对早期的回忆；对梦的解释。

个体心理学就是围绕社会感情的根本原则来发展相应的教育方法。

三个基本问题：社会关系；个体如何投入和运用自己的一生，在普遍的社会分工中发挥自己的作用；性别问题

了解个体某一行为表达的意义的前提是，我们要有方法能够认识他的整体人格。

我们可以表明，儿童的某些特征是环境力量的结果。儿童在某种环境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而这些感觉反过来又对儿童的心理产生了刺激作用。儿童便下决心摆脱这种状态，努力达到更好的水平，以获得一种平等甚至优越的感觉。孩子这种向上的愿望越强烈，他就越会调高自己的目标，从而证明自己的力量。不过这些目标常常超过人的能力界限。由于儿童少时能够获得来自不同方面的支持和帮助，这些便刺激儿童设想自己未来会成为一种类似上帝的人物。我们发现，儿童自己也会被一种成为类似上帝的人物的想法所控制。这通常会发生在那些自我感觉特别脆弱的儿童身上。

因此训练孩子野心勃勃并无益处。相反，更为重要的是培养孩子的勇敢、坚韧和自信，要让他们认识到，面对挫折不能气馁，不能丧失勇气，而要把挫折当做一个新的问题去解决。

个体心理学的基本思想，即个体的人格（包括成人和儿童）是一个统一体，这种人格的行为表现和个体逐渐形成的行为模式是一致的。

学校总试图按照各个时代的社会理想来教育和塑造个体，今天的理想是人是独立，自我控制和勇敢的人。

有必要教育儿童不要把自己的生活看作是一系列互不关联的，而是要把自己的生命视为一种贯穿所有相关关联的线索。

在我们每个人身上，自卑感和追求优越是密切相关的。只有当自卑感阻碍了我们对优越的追求，或当它由于对器官缺陷的反应而加剧到令人难以承受的程度时，它才会是心理问题。这时我们就会产生自卑情结。自卑情结是一种过度、过分的自卑感，它必然促使人去寻找可以轻易获得的补偿和富有欺骗性的满足，比如懒惰、口吃、等等。

个体追求优越感和渴望社会情感都是建立在人的本性的基础上。两者都是渴望获得认可和肯定的根本表现，它们的表现形式不同，个体追求优越感涉及的人性设是，个体不必依赖于群体，而渴望社会感情的人性设是个体是在一定程度上依赖于群体和社会的。

儿童的行为并不是客观的反应，而是受制于他对自己早期经验的无意识的理解。如果他对某一情况或应付某一情境的能力产生错误理解，那么，这种错误的理解和判断就会决定他的行为。只要这种原始的、童年时期形成的看法没有被矫正过来，那么任何数量的逻辑或常识都不会改变他后来的成人行为。

仅仅根据孩子的学习成绩（分数）来对孩子进行评价和判断是愚蠢的。我们倒是应该把学校成绩报告视为孩子目前心理状况的反映。

《自卑与超越》是心理学家阿德勒的作品，是个体心理学重要的作品。全书以人的内在驱动力自卑和超越作为切入点，结合案例探讨了如何在合作中发展社会感，解决问题儿童的问题。

全书分为十二章，从哲学的角度首先探讨了人生的意义作为总纲 ，之后从生理、心理、环境、职业、社会、婚姻等角度来补充说明学会合作的重要性。以下为各章内容提要：

第一章，人生的意义。

书中提到人生面临生存问题、人际关系和婚姻关系这三大问题，如果能妥善处理，便能获得人生的幸福。而对于个人来说，人的存在意义在于奉献和合作中延续。作为世界整体的一员，我们不能单独存在，而要有对他人的兴趣，有社会感。但是在现实中很多人由于曲解了生命的意义，产生了对生命的错误认识，造成了自我封闭，无视合作等行为。童年的不愉快经历、身体缺陷、被忽视都是导致孩子出现问题。万事有果必有因，从孩子的记忆、解释中，我们可以反思产生的原因，从而进行调整。这一章结从宏观的方面指出了要引导孩子从关注自我走向关注外界，进行合作训练，帮助他们更好的融入到社会中去。

第二章，心灵和肉体。作者叙述了心灵和肉体之间相辅相成的关系，但是指出如果能克服自己的

弱点，有明确的目标，便能进行调节。本章指出了心理工作的判断标准了解与人合作的强弱，同时也指出了通过分析童年的生活方式，对儿童的心理解释研究，通过找出错误的看法去进行调整。心灵的向上力量可以让人超越肉体的痛苦。

第三章，讲了自卑和优越感。自卑每个人都有，但是程度不一样；优越感每个人都追求，但是有些人会误入歧途。在自卑时人们所表现的愤怒、眼泪、自我等，是宣泄自己的情绪并企图去满足自己的目的。许多看似荒唐的行为，其实正在指向他们为满足自己的强大等优越感而做出的正确决定。因此，他们并不能真正意识到自己行为的偏差。要根本上消除自卑感，需要发现问题，并且设计解决问题。而确立优越感的目标并且与社会感相伴，才能从小我，走向大我，用合作消灭问题。

第四章，早期记忆。早期记忆能记住的是重要的事情，一定程度上可以看出一个人的生活风格。追本溯源，根据儿童时的早期记忆，推测分析，找出原因，同时根据性格的其他方面的原因，来看人的早期生活方式。从而对症下药，解决现实中延续下来存在的问题。

第五章，梦。同早期记忆一样，梦也是在一定程度上反映了人的生活风格。他在文中对佛罗伊德的梦的解析谈了自己的看法，并利用案例进行了说明，也指出了梦并不能完全有用。他的方法是通过分析梦境，进行治疗，告诉他人维持固有的自以为是的方式并无益处，鼓励与他人合作，以社会方式获取尊重。这是从也是从潜意识的角度去解决问题。

第六章，家庭教育。他从母亲的角色、父亲的角色、平等教育和家庭的出生顺序这几个角度进行阐述，讲述了环境对人的塑造作用。家庭作为儿童首先接触且长时间生活的环境，儿童在家庭中受到的环境待遇，是儿童看待生活的一种方式。减少儿童处在竞争的环境中，引导孩子学会与父母、兄弟姐妹等合作。

第七章，学校教育。学校教育是家庭教育的补充，学校教育不仅要教会人生存，还要教会人为众人谋利益。在学校教育中，教师作为与儿童的联结者，有长期的时间去了解儿童，在平等、友善中简历良好的关系，发现改变孩子的困难。同时，具有专业的知识 教师可以纠正父母的过错。在学校这个新环境中，对于孩子来说是面临扩大交往的范围，不同的孩子会有不同的表现。测验和评价是评估孩子们发展的方式，在其中遗传的作用并不显著，后天的训练培养促进孩子的发展。带着光芒的孩子能促进同伴的发展。在教育中，教师可能会引导儿童走向光明，也会输送一大批问题学生，其中教师的社会感很重要。

第八章，青春期。他讲述了在青春期孩子会遇到的问题和一系列的不成熟的做法。在这个阶段，孩子与父母的关系呈现出反抗的情况。在青春期，自己掌握自己的命运，不跟随感觉去走，减少发生青春期问题。

第九章，犯罪及预防。他讲述了犯罪的原因和心理，追求优越感但是在社会交往上出现了问题。胜利缺陷，被溺爱，被忽视的孩子容易产生犯罪的问题。在书中，他叙述并分析了许多犯罪的案例，指出了他们犯罪的原因在于扼杀了社会性。通过追溯罪犯的生活方式，我们都知道生活风格在4、5岁时就形成，此后若要去改变则很难。他们产生这样的问题和家庭原因、经济、生理缺陷、社会缺陷等。促进学会合作从儿童期就要开始，帮助他们融入到正常的社会工作中去。

第十章，职业问题。他讲述了影响职业选择有家庭和学校的影响、性格行为错误思想、早期训练、才能培养、早起记忆、表演游戏等。同时，他也提出了对职业问题的看法，鼓励家庭和社会帮助个人参与到职业活动中去。

第十一章，个人和社会。他讲了人与社会的关系，如果与社会合作兴趣缺乏或失败，会引发一些问题。他讲述了几个案例，并进行了分析，指出社会感和合作的重要性。

第十二章，婚姻和爱情。爱情和婚姻也是一种合作，所以要有婚前准备和正确的婚姻价值观。为了婚姻和爱情的为了婚姻和爱情的和谐，需要双方的合作与付出，关注别人的利益多于自己的利益。

在全书中他强调人在社会中的合作性，鼓励人们学会与他人联结，并尝试从根源去帮助解决问题儿童，以此减少犯罪和促进社会和谐。作为一本实用的关注个体的书，我们可以在案例中找到生活中的影子，但有些内容还待商榷，应该有选择运用和突破。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。