古语有云：不以物喜，不以己悲，达者兼济天下，穷者独善其身。其中蕴含了一个什么人生哲理？

修身齐家治国齐天下

格物，要学会观察世物（事物），研究其本意。修身，在世物的中领悟规律，自然法则。齐家，落叶归根，根乃万物之本，家亦如此，只有根深蒂固，才能枝繁叶茂。从政，有了坚强的后盾，方可立足，从政亦然，政乃兴邦之本，家能齐，故政必兴。平天下，必利民，立业兴邦，必存大义，以齐家之心处之，安能不齐天下心，大业成………

“修身齐家治国平天下” 原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。 这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。挪巍“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。《礼记·大学》所谓修身，指的就是自身道德问题。中国是个讲美德的国家，也以美德而成名。一个人的自身修养，对以往的人生道路起着重要的根蒂。自懂事起，父母就会教自己怎样去做人，怎样去帮助他人，怎样以德去服人。虽然不太懂，但也明白所谓的以德服人，就是以自身的道德去服众人，而不是以暴力去屈服天下人。要想做到以德服人，首先就得以德服已，只有使自己服从自己的时候，才有这个权力去令人信服于你。自身修养，不但关系于自己，且关系着国家与家庭。当自己出国在外的时候，如果不讲美不讲德，在国外就会受得外国人的嘲笑与讥讽，想想清朝时期，清的腐败，中国人曾被外国人嘲弄为“东亚病夫”“支呐狗”，全国人们被蒙受这种侮辱的痛苦，自清朝后期，中国人们一步一步的向前攀，一步一步的努力，终于让那些曾经侮辱过中国人的外另眼相看我们中国。所以在跨世纪的新中国，我们新一代青年更应该要以美德为座右铭，以美德去服人。家庭跟一个人的修身有着很重要的关系。每个人都有一个家庭，有的人的家会好温暖，而有的人的家却像冰窖一样，冷冰冰。为何同样的一个家庭，彼此间的距离相差这么远？这就是因为有的人在建立一个家庭后，都是和睦相处的，“所谓家和万事兴”只有和和气气的相处，才可以建立一个温暖的家。如果每天都像公牛跟公牛一样斗牛角尖的话，呵，还会有太平的时候吗？一个家，对于孩子是最重要的，未成年人的心理是脆弱的，当自己在外受到委屈的时候，都希望在家里得到关怀与温暖。父母的吵架，会迫使孩子做出好多傻事，例如离家出走，就是最典型最普遍的。选择离家出走，是因为自己不想整天都面对自己的双亲你争我斗，自相残害的局面，唯有选择逃避，也许才是给父母给自己一个最好的选择。如果懂得什么叫以德服已，以德服人的含义，也许就不会发生这么多的破碎家庭。所以说，自身修养，还关系着一个家庭。治国，乃就是所谓的整治国家。做为一个公民，都有爱国为国报忠的权利和义务。要想治国，首先得要懂得治国的大意。治国，就是要把一个衰落的国家整治成为一个繁荣富强的大国。以往的中国，蒙受太多的羞辱，那是因为清的腐败与无能。清朝后，中国出了一位“救世主”，才会有今天繁荣富强的中国。的出现，改变了整个中国，改变了中国人们的一切一切。他的“人多力量大”等言论，改变了整个中国。中国可以从一个衰落的弱小国家，成为一个繁荣倡胜的大国真的不易。所以要想整治一个国家，并不是靠一个人的力量就可以完成，得靠全天下的人们共同去努力。因此，个人美德又与治国起着紧密的关系。平定天下，就是安定整个世界。全世界有无数个国家，也有无数个民族。在旧时，世界各国都是厮打成一片，最后残害的只是无辜的百姓和孩童。新中国的成立，不但使国家变的强大，且也建交了友好关系。不会再以暴力去解决世事。建立友好关系，不但可以使对国交互事物，且在人与人之间也建立了友好的关系。平定天下，渴望和平，渴望停止一切的斗争。所以说，平定天下，乃造福世人，天下苍生。如果一个国家的***或是一个国家的所有公民都是暴君或是暴民的话，呵，想要平定天下，那又谈何容易。因此，修身不但跟齐家、治国有着关连，还与平天下有着紧密性。修身、齐家、治国、平天下，都是逻辑性的，后者都是要以修身做前提，只有好开头，才会有好的结尾。缺少前面的，后面的都不完美。所以说，个人修身，关系着一个家庭，关系着一个国家，关系着全世界的和平与斗争自我修身，才是人们的主人，才是世界的***。

与“孟母三迁”故事体现的哲理相同的句子有()。①近朱者赤,近墨者黑②出激泥

知足常乐。

其实人生最好是小满的寓意通俗一点来讲就是知足常乐，古语有云：“月满则亏，水满则溢”，也就是盛极而衰，一切事物达到极致之后就必定会走向下坡，古人所追求的完美境界并不是大满，像小满这样将熟未熟还有上升空间的，正是古人眼里最好的状态。

古人的智慧是难以超越的，他们所说的话充满哲理，人生最好是小满是一条非常有哲理的古言，许多成功人士也将这句话奉为他们的座右铭，许多聪明之人在快要功成名就的时候，都会选择转向，这样能够引领他们往更强的方向去发展。

其实这个世界上的所有事物都遵循着这个道理，所有的事物只要还没有达到极限的状态，就会不断向前发展，而一旦到达了最高的境界之后，就会逐渐趋于没落，这就是我们经常说的物极必反，这是永恒的自然规律，同时也是至真的人生哲理。

胜人者有力自胜者强意思解释

与孟母三迁故事体现的哲理相同的句子如下：

1、近朱者赤，近墨者黑：这句古语表达的是人们会受到周围环境的影响，不论是好的影响还是坏的影响。与孟母三迁的故事有异曲同工之妙。

2、出淤泥而不染，濯清涟而不妖：这句话出自周敦颐的《爱莲说》，比喻人在污浊的环境中能够保持纯洁，不被污染。虽然这句话强调的是人的内在品质，但也间接说明了环境对人的影响之大。

3、蓬生麻中，不扶而直：这句话出自荀子的《劝学》，意思是蓬草长在麻丛中，不用扶持也会挺直。这句话强调的是环境对事物的影响之大。

4、橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳：这句话出自《晏子春秋》，意思是橘子在淮南生长就会成为橘子，而在淮北生长就会成为枳。这形象地说明了环境对植物的影响。

孟母三迁的启示：

1、环境能够塑造人的性格和行为习惯。在良好的环境下，人们会受到积极的影响，形成正确的价值观和行为准则。而在不良的环境下，人们则可能会受到消极的影响，形成错误的行为习惯和价值观。因此，选择一个良好的环境对个人的成长和发展至关重要。

2、环境能够激发人的潜力和创造力。在良好的环境下，人们会受到挑战和激励，从而激发自己的潜力和创造力。而在不良的环境下，人们则可能会受到限制和阻碍，无法充分发挥自己的潜力。因此，选择一个有利于激发潜力和创造力的环境对个人的成长和发展至关重要。

3、环境能够影响人的学习和成长。在良好的环境下，人们会受到积极的影响，有利于学习和成长。而在不良的环境下，人们则可能会受到消极的影响，不利于学习和成长。因此，选择一个有利于学习和成长的环境对个人的成长和发展至关重要。

胜人者有力自胜者强的意思是：胜别人的只能说有力量，而能克服自身的缺点才是真正强大。

一、出处

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。——《道德经》老子

二、译文

能够了解、认识别人的是智慧的，能了解、认识自己才是高明的。能战胜别人的人是有力的，能够克服自身弱点的人才是刚强的。知道满足的人是富有的，努力不懈的人是有志气的。始终不离本份的人就能长久不衰，肉体虽死但精神永存的人才是真正的长寿。

三、赏析

本章讲个人修养与自我设计的问题。老子从道的立场上阐释了智、明、有力、强、富、有志、久、寿的概念，主张人们要丰富自己精神生活。在老子看来，最能体现道家观点的是“自胜者强”和“知足者富”两句：“知人”、“胜人”十分重要。

作者简介：

老子，本名李耳，字伯阳，谥曰聃，出生于周朝春秋末期楚国苦县，曾任周朝守藏室之史，世界百位历史名人之一，中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，在道教中，被尊为道教始祖，称“太上老君”。

唐高宗乾封元年（公元666年），老子被封为太上玄元皇帝；宋真宗大中祥符六年（公元1013年），加号太上老君混元上德皇帝。

老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。

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