长安三万里苏十六原型

苏味道。根据查询《长安三万里》剧情简介得知，苏十六的原型是苏味道，唐代诗人，字守真，赵州栾城。《长安三万里》由追光动画制作，谢君伟、邹靖执导的3D动画历史片，于2023年7月8日在中国上映。该片以盛唐为背景，讲述安史之乱后，整个长安因战争而陷入混乱，身处局势之中的高适回忆起自己与李白的过往。

《苏东坡传》读书笔记欣赏

　苏门六学士：秦观、黄庭坚、晁补之、张耒、陈师道、李廌。苏门六学士是在苏门四学士之外，再加陈师道与李廌。“四学士”指的是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。也有人称为苏门六君子。

　秦观

　人物简介

　秦观（1049—1100）字太虚，又字少游，汉族，北宋高邮（今江苏省高邮市）人，称“苏门四学士”，别号邗沟居士、淮海居士，世称淮海先生。被尊为婉约派一代词宗，官至太学博士，国史馆编修。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长短句》；被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张来号称为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。20岁，作《浮山堰赋》。24岁，作《单骑见虏赋》，为世人所重。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。

　人物作品

　代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。著有《淮海集》40卷、《淮海词》（又名《淮海居士长短句》）、《劝善录》、《逆旅集》。又辑《扬州诗》、《高邮诗》。其《蚕书》，是中国现存最早的一部蚕桑专著。又善书法，小楷学钟、王，姿媚遒劲可爱，草书有东晋风味，真、行学颜真卿。

　黄庭坚

　人物简介

　黄庭坚（1045—1105），字鲁直，自号山谷道人，晚号涪翁，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人。北宋诗人、词人、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖。英宗治平四年（1067）进士。历官叶县尉、北京国子监教授、校书郎、著作佐郎、秘书丞、涪州别驾、黔州安置等。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。后擢起居舍人。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，安置黔州等地。徽宗初，羁管宜州卒。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死与宜州贬所。

　人物成就

　黄庭坚擅文章、诗词，尤工书法。诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习，开一代风气。早年受知于苏轼，诗与苏轼并称“苏黄”，有《豫章黄先生文集》。词与秦观齐名，有《山谷琴趣外篇》、龙榆生《豫章黄先生词》。词风流宕豪迈，较接近苏轼，为“江西诗派”之祖。晁补之云：“鲁直间作小词固高妙，然不是当行家语，自是著腔子唱好诗。”（见《诗人玉屑》）另有不少俚词，不免亵诨。

　有《山谷词》又名《山谷琴趣外篇》。主要墨迹有《松风阁诗》、《华严疏》、《经伏波神祠》、《诸上座》、《李白忆旧游诗》、《苦笋赋》等。书论有《论近进书》、《论书》、《清河书画舫》、《式古堂书画汇考》著录。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。

　陈师道

　人物简介

　陈师道（1053～1101），北宋诗人，字履常、无己，号后山居士，徐州人。16岁时跟曾巩学习，元祐初年，任徐州教授，后为太学博士。他仰慕苏轼，经常以诗文唱和，成了“苏门六君子”之一。受人弹劾，改任颍州教授，不久又罢官回乡。为人耿直，不趋奉权贵，一生清贫。爱苦吟，以诗著称。初学黄庭坚，后习杜甫，作诗态度严肃，炼幽锤邃，精深雅奥，自成一家。方回著《瀛奎律髓》中，把黄庭坚、陈师道、陈与义同尊为江西诗派“三宗”。著有《后山集》14卷、《后山诗话》1卷、《后山谈丛》6卷、《长短句》2卷等。

　人物成就

　陈师道的文学成就主要在诗歌创作上。他自己说："于诗初无诗法"，后见黄庭坚诗，爱不释手，把自己过去的诗稿一起烧掉，从黄学习，两人互相推重。江西诗派把黄庭坚、陈师道、陈与义列为"三宗"，其实陈师道只是在一段时期内学习过黄庭坚的诗风，其后就发现黄庭坚"过于出奇，不如杜之遇物而奇也"（《后山诗话》），因而致力于学杜。对于他学杜甫所达到的境界，黄庭坚也表示钦佩，曾对王云说，陈师道"其作文深知古人之关键，其作诗深得老杜之句法，今之诗人不能当也"（王云《题后山集》）。

　大体上说，陈师道的诗由于受黄庭坚的影响，做诗要"无一字无来历"，但他的学问不如黄庭坚，需要"拆东补西裳作带"（《次韵苏公〈西湖徙鱼〉》），不免显得竭蹶。而在学杜这一方面，也仅仅专致于形式格律，所以虽然形式上能有所肖似，却往往缺乏杜甫的深沉雄健。他学杜比较成功的是五七言律诗，例如"岁晚身何托，灯前客未空。半生忧患里，一梦有无中。发短愁催白，颜衰酒借红。我歌君起舞，潦倒略相同"（《除夜对酒赠少章》）；"断墙著雨蜗成字，老屋无僧燕作家。剩欲出门追语笑，却嫌归鬓逐尘沙。风翻蛛网开三面，雷动蜂窝趁两衙。屡失南邻春事约，至今容有未开花"（《春怀示邻里》）。前者可以看出他在追步杜诗的句法上所下的工夫，后者则近似杜诗中的遣兴体格。他的五古用力刻画，要求辞意独造，但生硬处仍不脱江西派的习气。他也有一些感情朴挚的诗，如"极喜不得语，泪尽方一哂"（《示三子》）；"功名何用多，莫作分外虑"（《送外舅郭大夫□西川提刑》）。后一首诗对外舅提出规劝，方回评为"学老杜此其逼真者，枯淡瘦劲，情味深幽"（《瀛奎律髓》）。他的诗也有写得恬淡而有味的，如"书当快意读易尽，客有可人期不来"（《绝句》）；也有写得风流华美的，如："春风永巷闭娉婷，长使青楼误得名。不惜卷帘通一顾，怕君著眼未分明"（《放歌行》），可惜不多见。相传他做诗用力极勤，平时出行，有诗思，就急归拥被而卧，诗成乃起。有时呻吟累日，恶闻人声，所以黄庭坚称之为"闭门觅句陈无己"（《病起荆江亭即事》）。这种严肃的创作态度值得肯定，但他的诗作思想深度不够和时见拗涩。

　陈师道于词颇自推许，自称"余它文未能及人，独于词自谓不减秦七黄九"（《书旧词后》）。但他现存的`作品，很少精彩之作，不能和他自己的估价相称。他的散文较有成就，纪昀评为"简严密栗，实不在李翱、孙樵下"（《四库全书总目》）。

　陈师道有《后山诗话》，提出"诗文宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗"，依然和黄庭坚的主张一脉相通。又说："善为文者因事以出奇，江河之行顺下而已。至其触山赴谷，风抟物激，然后尽天下之变。"论奇正的关系颇有见地，可惜他的创作实践和自己的理论不尽相符。由于此书中对苏轼、黄庭坚、秦观都有不满之词，《四库全书总目》以为"殊不类师道语"，则似失之拘泥。但书中有陈师道死后的事情，当出于后人的增补。

　人物作品

　陈师道《后山集》，原为其门人魏衍编。集中诗6卷，文14卷。《诗话》、《谈丛》别自为书。宋代任渊有《后山诗注》，析原诗6卷为12卷。清代冒广生作《补笺》12卷外，又增入《逸诗笺》上下两卷。又有明马暾所传、清赵鸿烈刊本《后山集》24卷，计诗8卷，文9卷，《谈丛》4卷，《诗话》、《理究》、《长短句》各1卷，有《四部备要》排印本。

　李廌

　人物简介

　李廌（1059—1109）北宋文学家。字方叔，号德隅斋，又号齐南先生、太华逸民。华州（今陕西华县）人。6岁而孤，能发奋自学。少以文为苏轼所知，誉之为有"万人敌"之才。由此成为"苏门六君子"之一。

　人物经历

　中年应举落第，绝意仕进，定居长社（今河南长葛县），直至去世。文章喜论古今治乱，辨而中理。《答赵士舞德茂宣义论宏词书》是重要的文学批评作品。《师友谈记》1卷，记载了苏轼、黄庭坚、秦观等人关于治学为文的言论。为研究宋代文学史提供了重要的资料。赵令畤（德麟）元符元年（一o九八）官襄阳。行槖中诸画，廌皆为评品之曰德隅斋画品。赵序有"鉴裁明当，语胜理诣，翰墨娟秀"之语。四库全书总目提要亦称其"妙中理解"。卒年五十一。《四部总录艺术编》诗歌以七古和七绝为佳。内容多写山水和羁旅，亦有赠答、题画等作品。风格雄健奇丽。

　人物作品

　著有《济南集》20卷，已佚。今本8卷是从《永乐大典》辑出。《师友谈记》有《丛书集成》本。

　张耒

　人物简介

　张耒，字文潜，号柯山，生予北宋至和元年（1054），殁于政和四年（1114），享年六十一岁。他是宋代著名的诗人，“苏门四学士”（秦观、黄庭坚、张耒、晁补之）中辞世最晚而受唐音影响最深的作家。因其曾担任过起居舍人，所以人又称其张右史；因其晚年居陈（今河南淮阳），陈地古名宛丘，所以人亦称其宛丘先生；因其仪观甚伟，魁梧逾常，所以人复称其“肥仙”。

　作品风格

　张耒平生仕途坎坷，屡遭不幸，可他从未忘怀操写诗文。其著作被后人多次雕版印行，名为《柯山集》、《张右史文集》、《宛丘集》等，今人李逸安、孙通海、傅信三人的《张耒集》，收诗约二千三百首，散文、史论、议论近三百篇，真可谓洋洋大观矣！其诗早年体制丰腴，音节浏亮，东坡称之“汪洋冲淡，有一唱三叹之音”，晚岁落其华，趋务平易，酷肖白乐天（居易）、张文昌（籍），一时独步吟坛；其文则雄深雅健。纤秾瑰丽，无所不有，蔚然成家。

　由于他自己早年生活穷困，颠沛流离，后又屡遭贬谪，长期任地方卑官，对社会现实体察甚深，因而对劳苦百姓的关心也颇切，如在《劳歌》一诗中对那些“筋骸长彀”、“半衲遮背”的“负重民”以怜悯；在《和晁应之悯农》一诗中对那些“夜为盗贼朝受刑”的“南山壮儿”以同情等等，等等。也正因为其“哀哉天地间，生民常苦辛”（《粜官粟有感》）的悯农意识，才使他在政治观点上追随苏轼，反对王安石的“变法”，而在实践中则主张富国强民，改革弊政，以减轻人民负担，这与司马光等人纯粹的因循守旧乃是有着本质区别的。与此同时，面对辽、夏对北宋的侵凌，他也积极主张开边御敌，建立奇功。他的《少年行》、《昭陵六马》、《听客话澶渊事》等无不洋溢着一股勃郁的爱国主义精神，读来令人感奋不已。

　张耒对诗文创作亦有他自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱、绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蚊龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉！顺道而决之，因其所遇而变生焉。……江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。”（《宋史》本传）。又云：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然而情性之道也”（《贺方回乐府序》），一时之学者奉为至言。平心而论，强调在创作过程的发抒真情、笔随意驱，自有其合理性的一面，而且的确也是把握了文艺创作的规律，但一味地否认构思、修饰、琢磨、锤炼等在创作过程中的必要性，则又不免矫枉过正。作者本人的创作也正因了其自立的樊篱，因而多少显得肌理有余而文不足，略嫌枯槁相。其创作成就前未及东坡（苏轼），后不如放翁（陆游），痼或即是。

　人物影响

　南宋高宗即位后，下诏追赠苏轼为资政殿学士，赠张耒集英殿修撰，诰词说：“四人以文风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了张末等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使张耒等巨名昭彰，流芳千秋。

　晁补之

　人物简介

　晁补之（1053—1110年），北宋时期著名文学家。字无咎，号归来子，济州巨野（今属山东巨野县）人。《宋史·晁补之传》云：晁补之为“太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。”从这几句简短的记载里，可知晁补之生长在士宦之家、书香门第。他从小就受到家庭良好的文化熏陶，加上他聪敏强记，幼能属文，日诵千言，故早负盛名。

　人物作品

　《宋史·气文志》曾录有晁补之《左氏春秋传杂论》一卷、《续楚辞》二十卷、《变离骚》二十卷、《鸡肋集》一百卷和《晁补之集》七十卷。这些集子在宋徽宗崇宁二年均遭禁，现存的仅有《鸡肋集》七十集，其中诗赋二十三卷，散文杂著四十七卷，系补之从弟晁谦之于绍兴七年编成刊行于建阳。有明晁瑮本、明嘉靖三十三年重刊宋庆元五年黄汝嘉本、明崇祯八年顾凝远诗瘦阁依宋本重刊本、四部丛刊本。另补之间现存一百六十余首，有明毛晋汲古阁刊《晁氏琴趣外篇》六卷本、旧钞《鸡肋集词》一卷本、旧钞《晁补之乐府》一卷本、清道光十年晁氏裔孙贻端刊《晁氏丛书》本、涵芬楼刊林大椿七卷本、吴昌绶煦楼影刊宋金元明本词本，龙榆生《苏门四学士词·晁氏琴趣外篇》校点本等。

“苏门六君子”分别是谁?

《苏东坡传》读书笔记欣赏

　林语堂写的《苏东坡传》记录了苏东坡的一生，以下我为大家整理的苏东坡传》读书笔记欣赏，欢迎阅读本文!

《苏东坡传》读书笔记欣赏一

　湖州任期满，苏轼例行公事向朝廷上书谢恩，无奈小人亡他之心不改，鸡蛋里挑刺，硬说他有讽刺朝廷，中伤皇帝之意。谁让他在奏章中夹了点牢骚话呢?陛下知其愚不适时，难以追陪新进;察其老不生事，或能牧养小民。?是不是?牢骚太胜防肠断?古代文人多以一文成名，求得功名利禄，也可因一文成为阶下囚甚至遭致杀身之祸。苏轼所处的时代还算好的，皇帝、太后信任他，而就是一群宵小也可让你寝食难安，这正如?屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?四个月又二十天的牢狱之灾算是不幸中的万幸。?乌台诗案?后，苏轼被贬黄州。

　一、东坡居士

　此时的苏轼变成了一个农夫，正如陶渊明?种豆南山下?，苏轼开荒东坡，于是有了?东坡居士?的自号。此时的东坡也颇有些隐士的意味，正如他自己所说陶渊明是他的前身，但毕竟东坡不是五柳先生，即使做农夫也是做得有滋有味，青菜汤可以发展为?东坡汤?，就更不必说?东坡肘子?之类的美食了，哪像陶渊明?耕植不足以自给?。

　二、瑜伽与炼丹

　在黄州的日子，东坡开始钻研佛道，潜心研究灵魂的奥秘，有印度的瑜伽术，有道家的神秘修炼法。在我看来，黄州以前的苏轼儒家思想占了主导地位，儒家思想的?达者兼济天下?是多少古代文人所追求的境界，他们饱读诗书，一心救济天下苍生，从他们所读的那些史学、经书可窥见一般。如果说儒家是个人与外界的积极状态，那么佛家便是个人与外物的和解，道家便是外界作用于内心的宁静。儒佛道的思想在苏轼的思想里是如此巧妙地融合。当他有一定的实权时，他便尽自己的可能造福一方百姓，为皇帝分忧，当处于江湖之远，他依然心系百姓，更多的是与百姓同乐，与各色人等友好相处(除官场小人外)，他的内心有矛盾，但最终外界的矛盾与内心的矛盾能够和解，这就是东坡，他没有像屈原那样投江以显示其遗世独立，也没有像陶渊明那样归隐过苦日子，也没有像杜甫那样漂泊无依，他到哪里自然会围拢一批人，总是活得逍遥。

　三、作品

　苏轼的《卜算子?黄州定慧院寓居作》

　缺月挂疏桐，漏断人初静。时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　这首诗是苏东坡初到黄州时所作，那月夜孤鸿原就是苏轼的化身，那是孤高自许、蔑视流俗的心境的反映。有一首歌《寂寞沙洲冷》，原来源头在这里，歌曲与原词清冷的意境倒也有些相似，不过原没有苏轼的那种孤傲。如果说初到黄州的苏轼有一种孤傲，那么当黄州的赤壁、黄州的一草一木慢慢成为苏轼生活必不可少的一部分时，便有?风物长宜放眼?的境界了。?长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香?，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。

　这段时间，东坡的作品更震撼心灵，更引人思考人生的意义价值。山中遇雨不过一件生活小事而已，苏轼却悟出人生的风雨，喜欢他的《定风波》?一蓑烟雨任平生?那是怎样的从容，?亦无风雨亦无晴?那是怎样的豁达。敬佩他?谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。?的积极进取。欣赏他?人间如梦，一尊还酹江月。?的洒脱。羡慕他?浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。?的飘逸。更追求他?自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?的释然。?但少闲人如吾两人则耳?可出苏轼心灵深处并非一味旷达，毕竟他还是肉身，他还要食人间烟火，不过他给予世界的很多，而索取得很少。江上清风，山间明月与苏轼，与每一个懂他的人都是朋友，都可以互相取乐。难怪余秋雨在《苏东坡突围》中这样写道：?成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。?特点喜欢余秋雨的这段话，一种唯美又深沉的文字直击心灵，会让你觉得在东坡的面前自己就是一个俗人。没有经历过苦难的人生是轻佻的，没有经历过苦难，也很难理解人生的真谛。

　林语堂的《苏东坡传》少有这样酣畅淋漓、力透纸背的文字，而是一种随意的聊天式的述说，这是完全不同的更格。在我看来，林语堂先生就是要还原一个作为人的苏轼的本真的一面，而不是高高在上的大文豪的一面。

　四、翰林学士知制诰

　当我们对于苏轼遭遇恨得牙根痒痒时，当我们又与苏轼饱览赤壁月夜后，朝廷传来好消息。苏轼在到达精读八个月之内，连升，被擢升为?翰林学士知制诰?，离宰相仅一步之遥，此时苏轼四十九岁。这期间，?他拟了约八百道圣旨，现在都收在他的全集中，无不铿锵有声，妥帖拱桥，简练明确。?这一时期的苏东坡应该是一生中最幸福的时光了。一方面，在朝廷上可以尽情发挥自己的才学，生活上妻贤妾怜子孝，社会上他的名气之盛达到极点。?苏门四学士?、?苏门六学士?更将苏子文风传承。苏轼并没有极力谋求权势，而是致力于文学艺术，他倡导读书人要用头脑思索，要有批评的勇气。

　五、集众家于一生

　?苏轼创造了中国的文人画。他和年轻艺术家米芾共同创造了以后再中国最富有特性与代表风格的中国画。?在中国书画是同源的，宋四家，林语堂只提到了苏轼、米芾、黄庭坚，说他们都是诗人、画家、书法家，没有提及蔡襄，大概因此品不好吧。《苏东坡传》读书笔记系列一、《苏东坡传》读后感

《苏东坡传》读书笔记欣赏二

　《苏东坡传》，作者林语堂。书中讲述苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部?苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩?这种混合等于耶稣所谓蛇的智慧加上鸽子的温文。苏东坡若回到民间，那他就犹如在水中的海豹。在陆地上拖着鳍和尾巴走的海豹，只能算是半个海豹。

　吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。

　中国的`农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。

　苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。

　苏东坡今生的浩然之气用尽。人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生命俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。正如苏东坡在潮州韩文公庙碑中所说：?浩然之气、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡矣，故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。?

　苏东坡说：?古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。?这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。

　我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则?如蝇在食，吐之乃已?。

　苏东坡是大事聪明，小事糊涂。但构成人生的往往是许多小事，大事则少而经久不见

　苏东坡知道弟弟的忠言大有道理，倘若他的气质像子由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题不是他如何向，而是他如何感，不是理性的问题，而是感性的问题。

　此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以?巫山云雨?一词，至今还留为男女交欢之称。

　延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。

　西湖的诗情画意，非苏东坡的诗思不足以极其妙;苏东坡的诗思，非遇西湖的诗情画意不足以尽其才。一个城市，能得诗人发现其生活上复杂的地方性，并不容易;而诗人能在寥寥四行诗句中表现此地的精粹、气象、美丽，也颇不简单。

　谈论到苏东坡，我们就不能避免?气?这个字。因为每个文学批评家综括苏东坡的个性，必用孟子所说的这个?气?字。?气?本是普通字，是空气，是气体，是大气，是精神，是力量，是运动，是闷在心里的恼怒。在《孟子》里，?气?是哲学的概念，类似柏格森所说的?生气勃勃?，是人格上的?元气?。使伟人和匹夫显然不同的，往往是精力元气上的差异。在孟子的哲学上，?气?是伟大的道德动力，更简单说，就是人求善、求正义的高贵精神，这种精神，皆有，是与生俱来的。人在世上生活下去，这个?气?可因得其陶冶营养而增长强大，亦可因消减而衰弱。

　归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。

　出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。

　偶尔他们的船驶过一个孤立的茅屋，只见那茅屋高高在上侧身而立，背负青天，有时看见樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可证明居住的人必然是赤贫无疑，小屋顶仅仅盖着木板，并无瓦片覆盖。苏东坡正在思索人生的劳苦，忽然瞥见一只苍鹰在天空盘旋得那么悠然自在，似乎丝毫不为明天费一些心思，于是自己盘算，为了功名利禄而使文明的生活受到桎梏铐镣的夹锁，是否值得?在高空飘逸飞翔的苍鹰正好是人类精神解脱后的象征。

　苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何?老仆回答说：?苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。?

　灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。

　苏东坡能够到处快乐满足，就是因为他持这种幽默的看法。后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：?每念京师无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。?

　今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了?三潭印月?，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。

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中国古代文学家

苏门六学士：黄庭坚、秦观、晁补之、张耒、陈师道、李廌。

苏门六学士是在苏门四学士之外，再加陈师道与李廌。 “四学士”指的是黄庭坚、秦观、晁补之、张耒。也有人称为苏门六君子。

具体可以参考：://baike.baidu/view/391821.htm?fr=ala0_1

关于春天的唯美短句摘抄

陶渊明（365—427） 字元亮，或云名潜，字渊明，浔阳柴桑（今江西九江）人。有《陶渊明集》。他的曾祖陶侃是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。 死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲亦曾出仕。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久即归隐。后陆续做过镇军 参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。陶渊明的文学创作，在诗歌、散文、辞赋诸方面都有很高的成就，但对后代影响最大的是诗歌；在陶渊明的诗歌中，最有代表性的是田园诗。

柳宗元(773--819)唐文学家,哲学家.字子厚,河东解人(今山东运城县解州镇),世称柳河东.他出身于官吏家庭,21岁时中进士,官监察御史里行.与刘禹锡参加了主张革新的王叔文集团,任礼部员外郎.革新失败后被贬为邵州刺史,赴任途中又被贬为永州司马.同时被贬的还有七人,史称"八司马".在长期的谪贬生活中,柳宗元接近了人民,他的思想有了很大变化.后任柳州刺史,故后人也称之为柳柳州.文学上与韩愈一起提倡古文运动,同被列入"唐宋八大家"之中,并称"韩柳".他的文学主张是"文道并重",强调创作态度必须严肃认真.他的创作可分为传记,论文,山水游记,寓言四种,以山水游记和寓言的文学成就最高.他的游记代表作《永州八记》寓情于景,情景交融.他的寓言短小精悍,含义深远.《三戒》是很有影响的代表作.柳宗元在诗歌创作上的成就也主要体现在山水诗的创作上.他的诗不同于其他人的山水田园诗,而是借诗表现了对现实社会的不满和自身不幸的感叹.他在哲学上,提出天地,元气,阴阳不能"赏功而罚祸",打击了当时流行的因果报应思想,但对佛教妥协,有儒,释,道三教调和的主张,有《河东先生集》.

李白（701——762），字太白，别号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油县）人，是唐代大诗人。李白从小聪明博学，兴趣广泛。26岁时，辞亲远游，足迹遍及半个中国。后经道士吴筠荐举，入长安供奉翰林。不到三年，李白因感朝败，再度开始漫游生涯。晚年生活困顿飘泊，卒于当涂（今属安徽）。李白的诗（如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》等）雄健奔放，无所拘束，语言自然明快，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。他的思想既有儒家的积极入世精神，更有道家的自由放达情致，并杂以游侠意念。李白诗现存900多首，有《李太白集》。画面上，李白身着白衣，独自站在江边，眺望着逐渐消失的孤帆远影，超脱飘逸，似正在酝酿诗句。

杜甫（712——770），字子美，河南巩县人，唐代大诗人。早年漫游各地。曾任检校工部员外郎，故世称“杜工部”。杜甫一生饱经忧患，历尽坎坷，晚年生活极为贫困。杜甫的诗大多反映下层人民疾苦。其诗抒写个人情怀，往往紧密结合时弊，思想深厚，境界广阔，有强烈的社会现实意义，深刻地反映了时代特色，后世称为“诗史”。其诗作在艺术上博前人，融合众长，形成特有的沉郁顿挫的风格。今存杜甫诗1400余首，其中《春望》、《北征》、《丽人行》、“三吏”（《潼关吏》、《新安吏》、《石壕吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》）等最为脍炙人口。现有《杜工部集》。画面中杜甫衣着简朴，坐于太湖石上，正提笔沉吟。画面突出了对杜甫脸形和颜面皱纹及眼神的刻划。几条皱纹，埋藏着杜甫不幸的遭遇；沉郁的眼神，则流露着伤时感世的心情。

韩愈（768——842），字退之，河南河阳（今河南孟县南）人。因其郡望昌黎，自称“昌黎韩愈”，故后人称之为韩昌黎。曾任刑部侍郎、吏部侍郎。他大力提倡儒学，以继承儒家道统自任。坚决反对佛、道二教，反对藩镇割据。在文学上，反对六朝骈俪的文风，主张恢复先秦两汉的散文传统。其文气势雄浑，说理透彻，逻辑性强，感情充沛。被尊为“唐宋八大家”之首。其诗独辟蹊径，颇具独创性。现有《昌黎先生集》。画面上的韩愈宽衣博带，拱手正立，显示出为人正直、庄重严肃的形象。

柳宗元（773——819），字子厚，河东（今山西永济）人。是唐代的文学家、哲学家。柳宗元倡导古文运动，其诗文均为反映现实的力作。寓言讽刺小品作为一种独立的文学形式出现，是柳宗元的创新。其中的代表作如《三戒》等，文章短小简洁，意味深远，语言犀利，风格严峻。柳宗元的山水游记尤为突出，文笔秀丽清新，描写景物细致生动，极富诗情画意。其代表作如《永州八记》对后世有很大影响。柳宗元为“唐宋八大家”之一，现存有《柳河东集》。画面上反映的是柳宗元因参与王叔文等人的革新运动，被贬南方，在溪边撰写诗文的形象。

苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。

欧阳修（1007-1072），吉州庐陵(今江西吉安)人。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。宋仁宗天圣八年(1030年)进士。嘉佑五年（1060），拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。熙宁四年 （1071）六月， 以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。

欧阳修一生博览群书，以文章冠天下。他文史兼通，造诣很深，对宋代文风的改革颇有贡献，名列唐宋古文八大家之一。欧阳修在史学方面也很有成就，编撰《五代史记》(《新五代史》)，并与宋祁等修《唐书》(《新唐书》)。 欧阳修书法亦著称于世，其书法受颜真卿影响较深，朱熹说：“欧阳公作字如其为人，外若，中实刚劲。”。这位散文宗师还是一位金石收藏学的先驱开拓者，编辑和整理金石遗文上千卷，并撰写成《集古录跋尾》十卷四百多篇，简称《集古录》。其中金文跋二十余篇，其他绝大部分为石刻跋尾。这是今存最早的金石学著作。

司马光(1019-1086),字君实,陕州夏县(今属山西)涑水乡人,世称涑水先生.松仁宗宝元元年(1038)进士.宋仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院.后因反对王安石变法,于熙宁三年(1070)出知永兴军(今陕西省西安市).第二年退居洛阳,花费15年时间主编《资治通鉴》.元丰八年(1085)哲宗即位,高太皇太后听政,召他入京主持国事,次年任尚书左仆射兼门下侍郎,全部废除王安石新法,恢复旧制.为相8个月病逝,追封温国公,谥文正.他是北宋著名的史学家,他主编的《资治通鉴》,是一部编年体通史,上起周威烈王二十三年(前403),下迄后周世宗显德六年(959),全书共294四卷,另有《目录》,《考异》各30卷.取材于各种正史,野史,传状,文集,谱录等200余种,经过作者加工剪裁而成.该书语言简练晓畅,叙事清晰严谨,有些篇章具有较高的文学价值,如"赤壁之战","淝水之战"等.有《司马文正公集》.

陆游(1125-1210)，字务观，号放翁，南宋山阴人。12岁即能诗文， 一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等数十种存世。陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。

袁枚（1716－17），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（放矢739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名随园，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

诗文有《山房集》的卷。诗论：《随园诗话》16卷，《补遗》10卷，《子不语》24卷及续篇10卷。尺牍、说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

三苏六国论比较异同

春来也，飘柳万绦绿如海。春天，草长莺飞，丝绦拂堤，处处洋溢着和暖的气息，奏响着和谐的旋律，演绎着动人的画面。你摘抄过关于春天的优美句子吗？下面是小编精心推荐的关于春天的唯美短句摘抄，仅供参考，欢迎阅读！

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春天优美句子

1.春风中，人们走进自然，放飞身心，精神抖擞着，筋骨舒活着。历经风雪磨砺的树枝，一改僵硬呆板的冬姿，仪态轻柔娇嫩，涨满着青春的气息!

2.遍野的小草像是听到了冲锋的集结号，争先恐后地钻了出来，为春天加油，为春天喝彩，为春天平添生机!

3.春天迈着风情万种的脚步款款走来，携着道不尽的绿叶，拂着诉不尽的绿花，踏着数不尽的绿草，所到之地，一拂袖，魁梧的梧桐树便如一排排士兵般抽出了崭新的绿色长剑。

4.如果四季是座雕塑，那么，春便是妆扮点点残痕的印迹，以她那光艳的色泽绽放出一座座令人酣醉的雕塑。

5.如果四季是支舞蹈，那么，春便是点缀道道舞影的舞姿，以她那惊艳的姿态舞动出一支支令人情醉的舞姿!

6.如果四季是首歌曲，那么，春便是倾泻缕缕旋律的音符，以她那美艳的声音演奏出一首首令人迷醉的歌曲。

7.如果四季是幅图画，那么，春便是缭绕丝丝光辉的封面，以她那鲜艳的颜料描绘出一幅幅令人陶醉的图画。

8.如果四季是本图书，那么，春便是浸满霏霏细雨的扉页，以她那奇艳的笔画勾勒出一篇篇令人沉醉的语句。

9.出行的人们背负着行囊，迈开希望之旅，走向春意盎然的南北东西，走进浮光跃金的大千世界，播种自己心底的希望。泥土的气息，随着犁铧的行进弥散在田间地头，滋润愉悦着农家人的心田。

10.春天，是希望纷飞的季节。大雁饱含憧憬地向着北国的乐土结对航行，一路载歌载舞，排踏出春天的韵律，传递着春的喜讯。

关于春天的一句话

(一)春风十里，不如你笑靥如花。

(二)我有一所房子，面朝大海，春暖花开。

(三)等到烟消云散，等待春暖花开。

(四)樱花盛开!春草初生，春林初盛，十里春风，不如你。

(五)感谢五月的春风，祝你：天天快乐。

(六)春风送来暖意，带给人间不一样的温暖。

(七)春风像一位聪明的画家，把大地描绘成千姿百态。

(八)春风像哈哈哈手一样轻抚着小草。

(九)春天啊!它是诗，它是画，它是青春奔放的气息!

(十)啊，我见到了春天。远处的群山连绵起伏，变得苍绿了。

(十一)立春到了，祝你万象更新日日新，红火日子天天罩!

(十二)春回大地百鸟齐鸣，春暖花开万物复苏。

(十三)正在拔节的麦苗儿，像绿色的地毯，厚厚的铺在田野上。

(十四)春风像一位高明的画师，绘出大地万紫千红。

(十五)春风像一双温柔的手轻轻地抚摸着小草。

(十六)春风像顽皮的孩子的身影，倏忽间又消失得无影无踪。

(十七)春雨缓缓地，慢慢地掉下来，似乎在流泪。

(十八)春已至，待陌上花开可缓缓归矣。

(十九)阳春三月花尽开，让你赏到最美春色。

(二十)沏一壶清茶，赏一片春暖花开，做一个滋润美人。

(二十一)啊，春天的一切，都显得那样的生机勃勃。

(二十二)祝立春快乐、生活幸福、万事如意。

(二十三)愿你这个春天心想事成，万事如意，快乐如愿。

(二十四)春来百花开，愿你。

(二十五)春天就是这样，总会用春暖花开，给人以希望。

(二十六)春风一吹，就把梨花染白了。

(二十七)春暧花开阴霾散，日出山河一片辉。

(二十八)春暖花开日子里，我们一起唱情歌。

(二十九)桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。

(三十)春天来了，愿满目繁花似锦。

(三十一)最美是浓烟，看不够的是人间，如期而至的春天，你好。

(三十二)渐绿的柳枝舞动快乐的舞蹈，含苞花蕾吐露幸福的芬芳。

(三十三)乘着风漫步在油菜花田里，看蜂飞蝶舞，诗意又浪漫。

(三十四)春暖花开阴霾散，日出杨柳发新芽。

(三十五)云淡淡，风翩翩，春天在眼前，对你很思念。

(三十六)春光明媚，春色无边，啊!多么美好的春天啊!

(三十七)春风像老师的赞许，让我心旷神怡。

(三十八)期待春暖花开，期待我们的下一次亲密拥抱。

(三十九)春，是一年之初;晨，是一天之始。喜欢春天的早晨。

(四十)啊!春风，带我走进新的世界，倾听一切美好的东西。

(四十一)啊，春天的校园真美呀!我们爱春天的校园!

(四十二)随着春雨的到来，万物也跟着苏醒了。

(四十三)春暖花开，处处生机一片;风和日丽，悠悠瑞气盈天。

(四十四)春天里，万物一批一批地苏醒了，我在哪一批呢?

(四十五)迎春花，开的最盛，到处都是，黄黄的，很可爱啊!

(四十六)花开已是三春晚，娇媚多情千万般。

(四十七)春天暖意，一定会带来很多好消息的吧。

(四十八)春天已来，花开不远。

(四十九)一场润物无声的绵绵春雨，一阵春光无限的和煦春风。

(五十)愿你立春时节健康绕，生活幸福乐逍遥!

(五十一)立春播种耕耘忙，撒下快乐播美满。

(五十二)春暖花开油菜花开蜜蜂，迎春花开炫丽多彩蝶飞舞。

(五十三)春花朵朵芬芳俏，心情灿烂欢声笑。

(五十四)待到春暖花开时，执手共漫花枝下，不负春光不负卿。

(五十五)春风像粉刷匠，使大地五颜六色，焕发生机。

(五十六)你能砍掉所有的鲜花，但你不能阻止春天的到来。

(五十七)春暖花开香满院，不及我妹似天仙。

(五十八)春风像孩子般小手似地抚摸着小草。

(五十九)万千垂柳，是春天的长发。

(六十)春风送暖暖人间，春暖花开，花开花香香满园，花香怡人。

(六十一)春风像一只彩笔，把整个世界勾勒得更加绚丽多彩。

(六十二)春天，看一处花开，遇一人欣喜。

(六十三)春天来了，草长莺飞，相信一切都会好起来的!

(六十四)牡丹之美雍容华贵国色天香，人们赏之赞之。

(六十五)春天在花丛中，春天在枝头上，春天在小朋友的心中。

(六十六)春风十里不如你，多远都要在一起!

(六十七)春雨淅淅沥沥地下着，大地欢笑了。

(六十八)春天，是诗意的季节!

(六十九)天气晴朗，阳光温暖，和煦的春风吹在脸上，一股暖意。

(七十)地上长满了五颜六色的小花，旁边的柳树长得非常茂盛。

(七十一)春风像恋爱的少女用柔夷轻抚着小草。

(七十二)春风得意，百事顺心。

(七十三)春风吹，青蛙从洞里爬出来了。

(七十四)春暖花开，带上一份好心情出去走走。

(七十五)日出江花红胜火春来江水绿如蓝。

(七十六)粉淡香清自一家，未容桃李占年华。

(七十七)红杏出墙头，双飞蝶恋柔。春风佳丽俏，满面粉颜羞。

(七十八)沉睡的气息打破了，春天都到了，好好努力吧!

(七十九)春雨落在池塘里“滴滴答答”荡起了一圈圈涟漪。

(八十)花开的季节，随手一束野花，美美的装点家居!

(八十一)柔和的春风吹过河水，河水不断地荡漾。

(八十二)一朵花的馨香，温润时光里的深情。

(八十三)啊，春雨，美丽的春雨，我爱你!

(八十四)春风像一缕阳光似地抚摸着小草。

(八十五)春，也是一拱彰显着生命神奇的画廊。

(八十六)春天，是思念的季节!

(八十七)啊!春雨，你润泽了万物，播下了希望的!

(八十八)不要担心，春天来了，一切都会好起来的，要每天开开心心的!

(八十九)春雨唤醒了大地，叫万物起床。

(九十)春风吹过，青青的麦田随风起伏，像波涛滚滚的海面。

春天语录短句摘抄

1、四月的春天，湛蓝透明的天空，清新温润的空气，妩媚的阳光，天共水色。陌上的花，开了，巧尘中的梦，醒了。

2、桃花开了，满园里姹紫嫣红，远远望去，似乎天上落下的一大片朝霞。桃花散发出来的阵阵清香，那么沁人心脾。钻入你的鼻孔，扑进你的心里，馋得你大口大口地吸气。

3、对于一朵花而言，在她的生命里，也许蜂儿来过，也许蝴蝶来过，也许蚱蜢来过，也许什么也没有来，只静静的，孤独终老，零落成泥。

4、小河旁边，柳树露出了绿莹莹的芽苞，那柔软如丝的枝条，在春风的吹动下，在空中轻轻地摇曳，远远望去，像一团团随风飘动的烟。小草摇摆着纤细的腰，好像正在为春天热舞。

5、女人如花，每当有一朵花凋零的时候，就会有一个女孩诞生来到这个世界上。每个女人都是一朵花的转世。

6、岁月缝花，时间煮雨，萌生些葱茏，盛放些欢喜，于生命绿圃，让花事烟火，随心而来，随风而逝，不论如何，一枚温善深情，不负你我，不负生命，就好!

7、希望有一天和最可爱的你，去踏青去看夕阳去赏花。

8、四月，春暖花开，各花争相斗艳，相继盛开，春天阳光没有夏日的毒辣，出游赏花的好时节。怎能辜负这美好的机会，与最美的花海来场浪漫的约会!

9、三月，最适合的莫过于踏青、赏花、寻世外桃源。

10、今天带宝宝在楼下溜达了一下午，看见桃花发芽了，这不是要马上开花的节奏吗?嘿嘿!看着这些万物复苏的景象心情就是好，好想带宝宝去公园踏踏青，感受一下春天。看麻麻的肚皮就知道你也在酝酿着和这些花骨朵一样等待下一秒的绽放!

古代文学常识

三苏六国论异同如下：

一、相同点

1、题目相同。

2、立场相同。都是为助六国抗强秦。

3、三人的行文都有重合之处。三人文中都善于运用比喻论证，辩证巧妙，形象生动。

二、不同点

1、观点不同。

苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。

苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。

苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴。

2、三人文风不同。

苏洵的文章论点鲜明，论据有利，借古讽今，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。

苏辙的文章汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。全文紧扣“天下之势”，纵论六国与秦争天下中的成致得失，层层解剖，鞭辟入里，说透“自安之计”。而笔又一气流注，曲折尽意。

苏轼的文章汪洋肆意，明白畅达，又不乏严谨的结构特征。

扩展资料：

苏洵所著六国论的艺术特点：

1、借古讽今，切中时弊

战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。最后六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。

本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实政治的主张。

因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。

2、论点鲜明，论证严密

本文为论说文，其结构完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。

文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国家从正面加以论证；又以设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证；从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；最后借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。

全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比；以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。

3、语言生动，气势充沛

在语言方面，本文除了具有一般论说文用词准确、言简意赅的特点之外，还有语言生动形象的特点。在论证中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。

文章的字里行间饱含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。

再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用，使文章“博辨以昭”（欧阳修语），不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势。?

参考资料：

百度百科-六国论

六苏是什么意思

一、文化常识

1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

2、三国：魏、蜀、吴。

3、四大古典名著：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

4、四大民间传说：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

5、世界四大短篇巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克吐温、欧亨利。

6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称苏黄。

7、马致远的散曲代表作《天净沙秋思》，被誉为秋思之祖。

8、曹雪芹披阅十载，增删五次创作了我国古典中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问红学，红学现已成为世界文学研究中的重要课题。

9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为元帅诗人；

臧克家因诗作多为农村题材，有泥土诗人之称；

田间被闻一多誉为时代的鼓手（擂鼓诗人）。

10、岁寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、书、画。

13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

14、四库全书：经、史、子、集。

15、《诗经》六义指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

16、唐诗、宋词、元曲、明清。

17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

18、三纲五常：三纲：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信。

19、四书五经是儒家的主要经典：四书即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；五经指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

21、五金：金、银、铜、铁、锡。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是说永字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

27、古代科举考试（从隋代至明清）：

①童生试，也叫童试，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

②乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jie）员。

③会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

④殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称三甲鼎；二甲若干名，赐进士出身的称号；三甲若干名，赐同进士出身的称号。

二、中国文学之最

1、最早的诗歌总集是《诗经》；

2、最早的爱国诗人是屈原；

3、最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

4、最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

5、古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

6、古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

7、古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

8、古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

9、古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

10、古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

11、古代最著名的长篇神话是明代吴承恩的《西游记》；

12、古代最著名的长篇历史是明初罗贯中的《三国演义》；

13、古代最早写农民起义的长篇是元末明初施耐庵的《水浒传》；

14、古代最伟大的现实主义长篇是清代曹雪芹的《红楼梦》；

15、古代最杰出的长篇讽刺是清代吴敬梓的《儒林外史》；

16、古代最杰出的文言短篇集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

17、古代最早的语录体散文是《论语》；

18、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

19、古代最早的纪传体通史是《史记》；

20、古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

21、现代最伟大的文学家是鲁迅；

22、现代最杰出的长篇是茅盾的《子夜》；

23、现代最有影响的短篇集是鲁迅的《呐喊》。

三、常见借代词语

1、桑梓：家乡

2、桃李：学生

3、社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同学

6、烽烟：战争

7、巾帼：妇女

8、丝竹：音乐

9、须眉：男子

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻，黄发：老人

16、桑麻：农事

17、提携，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷

四、作者作品

1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

2、并称韩柳的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称苏辛；婉约派词人：李清照（女词人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了楚辞这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为孔圣人，孟子被称为亚圣，两人并称为孔孟。

8、苏轼称赞王维诗中有画，画中有诗。

9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为诗史，杜甫也因此被尊为诗圣，有著名的三吏：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；三别：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为史家之绝唱，无韵之《离骚》，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

11、四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇集，作者是清代著名家蒲松龄。聊斋是他的书屋名，志是记叙，异是奇怪的事情。

14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

儒家：孔子孟子；

法家：韩非子；

道家：庄子、列子；

墨家：墨子。

16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤。

17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄。

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻。

19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他不为五斗米折腰。

20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

五、诗句与人

1、三顾频频天下计，两朝开济老臣心。诸葛亮

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。诸葛亮

3、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。诸葛亮

4、已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。诸葛亮

5、刚正不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。司马迁

6、酌酒花间磨针石上，倚剑天弓扶桑。李白

7、千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。李白

8、翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。欧阳修

9、铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。辛弃疾

10、世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。杜甫

11、犹留正气参天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。屈原

13、四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。范仲淹

14、译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。鲁迅

15、列宁赞高尔基：无产阶级艺术的最杰出的代表。

16、芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

17、关汉卿被称为：东方的莎士比亚。

六、一句话评书

①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英李约瑟）

④龙争虎斗：《三国演义》

⑤帝王的镜子：《资治通鉴》

⑥隽永的说辞：《战国策》

⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》

⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

七、人的称谓

（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六）称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

八、谦称

1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自谦词：

尊长者自称：在上；

晚辈自称：在下；

老人自称：老朽、老夫；

女子自谦：妾。

九、敬称

1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、对将军：麾下

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加先表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

称死去的父亲：先考、先父。

称死去的母亲：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先贤。

死去的帝王：先帝。

6、君对臣敬称：卿、爱卿。

7、对品格高尚、智慧超**的人用圣表敬称，孔子为圣人，孟子为亚圣杜甫为诗圣，后来圣多用于帝王，如圣上、圣驾。

十、特殊称谓

1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、年龄的称谓：

垂髫：三四岁八九岁。

总角：八九岁十三四岁。

豆蔻：十三四岁十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为豆蔻年华。）

弱冠：20岁。

而立：30岁。

不惑：40岁。

知天命：50岁。

花甲：60岁。

古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。

期颐：100岁。

十一、古代官职任免升降

1、迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、谪：降职并远调。

3、拜：授给官职。

4、授：授予官职。

5、擢：选拔，提拔。

6、除：免去旧职而任新职。

7、罢：罢免、停职。

8、免：免除官职。

9、黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

十二、地理部分

1、阴：山北水南阳：山南水北。

2、左：东为左右：西为右。

3、河：黄河。江：长江。

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。

5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、中国的古称：、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

9、重要城镇名，古今对照。

苏州：姑苏；

成都：锦官城；

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城；

扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵；

北京：大都、燕京、神京；

开封：大梁、汴梁、东京；

镇江：京口；

杭州：临安、武林、钱塘。

10、我国部分城市别称

昆明春城

苏州中国的

重庆山城、雾城

拉萨日光城

广州花城、羊城、五羊城

徐州彭城

11、长江上的三个火炉：重庆、武汉、南京。

十三、天文部分

1、北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

2、闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

3、二十四节气：（见字典节气歌）

4、传统节日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重阳，九月初九。

端午，五月初五，是为了纪念屈原。

中秋，八月十五。

5、纪年法

（1）公元纪年法。

（2）皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

（3）天干地支纪年法

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

用公历年代除以12，余数为地支顺序。

例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表1为辛；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表3为亥，那么1919年为辛亥年，故辛亥革命发生在1919年。

6、纪月法（不常见，略）。

7、纪日法

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望。

8、纪时法

日出5-7；食时7-9；隅中9-11；日中11-13；日昃13-15；晡时15-17；日入17-19；黄昏19-21；人定21-23；夜半23-1；鸡鸣1-3；平旦3-5。

参考资料：

文学常识-百度百科

苏联战争**大全经典**

里弗尔(法语：Livre tournois)，法国的古代货币单位名称之一。又译作“锂”、“图尔锂”或“法镑”。

里弗尔最初作为货币的重量单位，相当于一磅白银。该名称来自于拉丁语“libra”，约等于12盎司。里弗尔作为货币名称最早出现于查理曼大帝时代。法国加洛林王朝国王矮子丕平（查理曼之父）宣布1磅重的白银铸造为240便士（dinarius）的硬币。这一货币体系随后扩散到大多数西欧国家，以及后来演变为英格兰的几个盎格鲁-撒克逊王国。由于当时在欧洲流通的拜占廷帝国金币“苏德勒斯”的价值大约是新硬币的12倍，因此又出现了后来被称为“索尔”（sol，又称“苏”，sous）的硬币。

一、卫国三部曲

《解放》《莫斯科保卫战》《斯大林格勒大血战》，其中《解放》甚至被誉为是苏联二战片的巅峰。作为《解放》的续集与补充，17年的《自由战士》也获得了极大的声誉。卫国三部曲和《自由战士》不仅是世界**史上的名作，也对**创作产生了巨大的影响。

1、《解放》(10)

为纪念卫国战争胜利三十周年，莫斯科**制片厂从11年开始耗时四年拍摄了鸿篇巨制《解放》。该片由尤里·奥泽洛夫执导，尤里·邦达列夫担任编剧，拍摄时得到了苏联的鼎力支持。苏联军方动用海陆空士兵三万名，坦克一万辆，飞机一千架，不计其数。《解放》创造了在一百五十多个国家和地区公映的世界纪录，堪称苏联甚至世界**史上耗资最巨、规模最大、对二战表现最为全面细致的巅峰之作。

《解放》共五集，分别为《炮火弧线》《突破》《主攻方向》《柏林之战》《最后一击》，总片长约八个小时。影片内容从1943年库尔斯克战役开始，到强渡第聂伯河、解放基辅，再到1944年巴格拉季昂战役，随后挺进东欧、解放波兰，最后到柏林战役结束，时间跨越极大。出场人物里有大量苏德两军的普通战士，也有二战各国高层，群像丰富而生动。影片除了描摹正面战场，也表现了同时期的一些大，如南斯拉夫游击队转移阵地、法国地下组织袭击**院、“瓦尔基里”行动、德黑兰会议等等。

片名《解放》有三重含义：解放被纳粹占领的苏联领土，解放被纳粹占领的东欧，把欧洲从法西斯思想中解放出来。全片也力图将反法西斯战争表现为在正义使命驱动下的战争，但是在影片结束时打出了一行发人深省的文字：“第二次世界大战给我们带来了什么？”接着是各参战国的死亡人数，从而使影片上升到哲学的高度。末尾出现了那句刻在无名烈士墓上的著名的话：“你的名字无人知晓，你的功绩永世长存。”?

2、《莫斯科保卫战》(1985)——史诗的延续

为纪念卫国战争胜利四十周年，奥泽洛夫又执导了一部战争史诗《莫斯科保卫战》。拍摄历时两年，耗资约六百万卢布，约五千名士兵、近万名群众、二百五十名演员、二百零二名摄影师参与，虽然规模不及《解放》，但是同样堪称巨作。

《莫斯科保卫战》分两集，分别为《侵略》与《台风战役》，片长近六个小时。影片从苏德战争爆发开始，到德国快速占领苏联的大量领土，再到莫斯科保卫战的全过程。影片关注的自然是莫斯科保卫战本身，但是同时也提及了大量的历史史实，塑造了大量真实的人物形象。史实如布列斯特要塞保卫战、红场阅兵，人物如著名的女英雄卓娅、步兵军军长彼得罗夫斯基。因为政治环境的改变，影片中的斯大林形象与传统形象有很大的不同，对苏联高层当时的麻痹大意也做出了细致的描绘，让人们了解到苏联在战争初期的失利并不只是因为纳粹德国背信弃义搞突然袭击，苏联本身的原因也是极其重要的。

该片被评选为苏联1986年度最佳影片，入选2015年上海国际**节“纪念世界反法西斯战争胜利70周年”专题影展。

3、《斯大林格勒大血战》(1990)——最后的丰碑

奥泽洛夫执导的《斯大林格勒大血战》上映于1989年，此时已是苏联解体前夕。东欧剧变，苏联国家意识形态摇摇欲堕，但是此片仍得到了国家的大力支持。大量的设备和军队参与演出，拍摄人员上百，总片长仍有三个多小时。

《斯大林格勒大血战》着重于描述斯大林格勒战役，着力突出这场被誉为二战转折点的战役的惨烈与反法西斯的神圣。宏伟的场面里也弥散着浓烈的悲壮气氛——这与苏联即将解体不无关系。影片在讲述苏德两军的同时也塑造了西班牙***人和德国红色合唱团等反法西斯英雄的形象。由于戈尔巴乔夫改革带来的政治松动，影片也披露了许多未公开的内幕，例如赫鲁晓夫的儿子因误杀好友而被降为列兵送上前线等。1991年苏联解体，《斯大林格勒大血战》也成了苏联**全景战争史诗的绝唱。

二、斯大林格勒战役（1949/1993）

今天的历史书上公正地记载了朱可夫将军在斯大林格勒战役中关键性的领导作用。 不过在这部长达近五个小时的上下部史诗巨片中，根本未提到朱可夫的名字。因为战后朱可夫功高盖主，所以被斯大林调任至边区，而这部突出领袖统帅才能的影片，对朱可夫只字未提。

1992年，斯大林格勒会战50周年的时候，德国拍摄了这部《斯大林格勒》（STALINGRAD），由几个普通官兵的经历细腻的讲述了德军在斯大林格勒的那段往事。1942年，德军第六集团军（25万余人）进攻斯大林格勒，与俄军逐房逐屋争夺这座城市，城中战略要点马马耶夫冈几经易手。在大雪降临后，俄军实现了对德军的合围。前往救援的德军第四装甲军距第六集团军后卫部队仅二十余公里，但在俄军层层阻击下功亏一篑。包围圈中的德军弹尽粮绝，每天都有数千名士兵死于饥饿、严寒和营养失调。到保卢斯元帅下令投降时，第六集团军只剩下91000人。之后，投降的德军被俄国投入劳改营，仅有6000余人活着回到德国。斯大林格勒成为德国军人的肠断之所。

三、《一个人的遭遇》（1959）

《一个人的遭遇》是一部独白式的影片，是谢·邦达尔丘克自导自演的，对话极为简约而洗练，影片以卓越的造型处理丰富了原的内涵。邦达尔丘克后来拍摄了《战争与和平》《他们为祖国而战》，他曾亲自参加过卫国战争。1956年他曾来我国参加过“苏联**周”期间的活动。

获1959年莫斯科国际**节大奖，并获1960年的列宁奖金。

四、《这里的黎明静悄悄》(12)

该片根据鲍里斯·瓦西里耶夫同名改编，讲述了卫国战争时期，准尉瓦斯科夫带领五位女战士在广袤的森林中进行激烈残酷阻击战的故事，该片获13年国际**节纪念奖、全苏**节大奖等，成为一代经典。

五、《热雪》（12）

根据苏联作家尤里·邦达列夫（Yuri Bondarev）的同名改编。

在和**中，苏军军级指挥部的运筹帷幄与连排级反坦克炮兵的近距离作战并列穿插，是苏联六十年代后期战争文学中“全景写作”的体现。

与影片的焦点都集中于战争的代价：为阻止曼施泰因的坦克集群向斯大林格勒方向的突破，数个反坦克炮兵连必须被牺牲。

六、《他们为祖国而战》（15）

影片鲜明而真实地表现了1942年夏季苏军在顿河草原上的保卫战：一支团队在撤退途中，奉命占领一个小村后面的十字路口的高地。主人公在战前从事着不同的职业，战争使他们聚集到了一起。经过艰苦卓绝的战斗，这支团队完成了占领高地的任务，保住了团队的旗帜，但付出了惨痛的代价，伤亡十分严重。

七、《岸》（）

影片以尼基金到汉堡访问为情节主线，回溯了1945年反法西斯胜利前夕，苏军炮兵中尉尼基金在进驻德国时同，当地少女艾玛的一段恋情。当时的环境使—对年青人的幸福不可能实现，冷战又把他们分割在两个世界。到了70年代，东西方实现了对话和交流，这对年近半百的情侣才得以重逢。透过主人公记忆的薄雾，银幕诗意地层现出年青的苏联军官尼基金和德国姑娘艾玛的爱情憧憬，以及多年后相逢时珍藏在内心的神奇迷离的梦幻。影片结束时，尼基金怀着对艾玛的复杂而又痛苦的情感飞离汉堡，机舱中他心脏病发作，在梦游天国彼岸的幻境中死去。

八、《兵临城下》（2001）

斯大林格勒战役中，瓦西里（裘德?洛 Jude Law 饰）是一个威震部队的神。他的好枪法百发百中，令敌人闻风丧胆。

为了激励士气，树立榜样，瓦西里的战友——苏军文宣部军官丹尼洛夫（约瑟夫?费因斯 Joseph Fiennes 饰）在报纸上大量刊登瓦西里的英雄事迹，令瓦西里的形象更为高大。然而，坦妮娅（雷切尔?薇姿 Rachel Weisz 饰）的出现，让瓦西里和丹尼洛夫都同时迷恋上了这个飒爽女兵。但塔妮娅喜欢的是瓦西里，这让丹尼洛夫大为妒忌。

另一方面，德军派出了他们的狙击手康尼（艾德?哈里斯 Ed Harris 饰），让同是神的他抗衡瓦西里。在硝烟弥漫的战场上，瓦西里和康尼开始了斗智斗勇的决斗。

九、《斯大林格勒》（2013）

1942年秋天，人类史上最惨烈的一场战争在寒冷的土地上爆发。德国人穿越伏尔加河抵达对岸斯大林格勒设防固守，苏联红军与对手展开城市争夺战，双方你来我往，城市化作废墟焦土，成千上万人死亡，放眼望去俨然人间地狱。在一次反攻行动中，苏军严重伤亡，仅有大尉格罗莫夫（彼得·费奥多罗夫 Pyotr Fyodorov 饰）率领的侦察小队到达对岸，占领了一栋破烂的建筑。他们在建筑内发现一名19岁少女卡嘉（玛丽亚·斯莫尔尼科娃 Mariya Smolnikova 饰）。卡嘉的父母早已死于战火，由于眷恋自由生长的城市和家园，女孩固守此地，麻木穿梭战火之中。

十、《红色幽灵》（2020）

纪念卫国战争75周年的主旋律**，俄罗斯游击队的故事。

影片背景是1941年德军大举入侵苏联，苏军大面积溃败的最艰难阶段，一些被打散的红军和抵抗群众组成游击队或独自为战，英勇抗击德国军队的故事，影片塑造了一个神出鬼没、枪法精准，令德军闻之色变的个人英雄，德军称为：红色幽灵。

以上就是关于苏联卫国战争的影片推荐了，每一遍都很经典，大家可以找来看。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。