文言文论语十则

《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以 语录 体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、思想、道德观念及教育原则等。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！

原文

第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）

3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

4.子曰：“学而不思则罔（wǎng）,思而不学则殆（dài）。”（《为政》）

5.子曰：“由，诲女（rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”（《为政》）

6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xǐng）也。”（《里仁》）

7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）

9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

第一则:学习方法

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?” (《学而》)

孔子 说:"学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"

重点字词解释:

(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但 朱熹 在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：通字，音yuè，实意“悦”的古体字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有区别的：同门（师）为朋，同志为友。

(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

(8)愠：拼音：yùn，生气，发怒。

（9）君子：道德上有修养的人。

补充词解释：

而：连词。(可译为并且）例：学而时习之。

转折。(可译为却) 例：人不知而不愠。

亦（yì）：同样、也是。

乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。

自：从。

知：了解。

本段理解：

第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。

第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。

第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”

第二则:为人处事

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：为（wèi）人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)

曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？ 老师传授的知识是否复习过了呢？ "

重点字词解释:

(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省（xǐng）：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 三：泛指多次。 多次进行自我检查反省。

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实

(5)传不习：传（动词用做名词），旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

补充词解释：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

省：检查，反省。

为：替。

谋：谋划。

忠：尽心尽力。

信：诚信

传：老师传授的知识

第三则:学习方法

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)

孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

重点字词解释: 注：本章的“温故而知新”有两解。一为“温故才知新”：温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。

我以为合并这两种解法，也许更为完整：在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”。

也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

故：旧的知识（形容词用作名词）。

而：连词，表顺承，就

知：领悟。

可：可以。

以：凭借。

为：作为。

另外词解释：

温故知新（成语）：

请注意不是温故而知新

解释：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

出自：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉· 班固 《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”

示例：～是学习上的重要方法。

语法：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

第四则:学习与思考的辩证关系

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

孔子说:“只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。”

重点字词解释：

而：连词，表转折。

则：连词，相当于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

殆（dài）：这里指有害。本意：危险。

本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。

第五则:学习态度

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”(《为政》)

孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

1、诲女知之乎！

教给你对待知或不知的正确态度吧！（杨伯峻《论语译注》）

2、诲女知之乎！

我告诉你什么叫求知吧！（李泽厚《论语今读》）

3、诲女知之乎！

我教你怎么算知道吧！（钱穆《论语新解》）

4、诲，女知之乎？

教育（教诲），你知道吗？（南怀谨《论语别裁》）

5、诲女，知之乎？

我教导你的知识，你都知道了吗？（徐志刚《论语通译》）

6、诲女知之乎！

（我）教给你的，（你)懂得了吗！（薛金星《中学生教材全解》）

7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理？（杨润根《发现论语》）

孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——这才是聪明智慧。

重点字词解释：

女：通字“女”通“汝”，你。

知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聪明，智慧。

之：代孔子教的东西

诲：教，传授。

乎：语音助词。

由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。

本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

第六则:学习态度

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” (《里仁》)

孔子说：“看见有才能的人（德才兼备的人）就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

重点字词解释:

思:希望,想着。

省：指反省有没有相同的毛病。

齐：看齐

贤：德才兼备的人

焉：句末语气词

本段理解：要向一切人学习，随时随地都要注意学习。虚心学习，以人为鉴，取长补短。

第七则:学习态度

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

重点字词解释：

必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多次；

焉：兼词“于之”，在那里；

之：字指择其善者而从之：代善者；

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八则:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》）

曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命（或责任），路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

词语解释：

弘毅：胸怀宽广，意志坚强 ：刚强，勇毅

仁：这里指儒家的推己及人，仁爱待人

已：结束

第九则:修身做人

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” (《子罕》)

孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。" 深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

岁寒：一年中的寒冷季节,深冬

然后（古今词）：然 ，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。

士：有抱负的人。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一种坚贞不屈、不随俗流、保持节操、坚韧不拔的社会现象。

第十则:修身做人

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢? ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

重点字词解释:

一言：一个字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也许。恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。

欲：喜欢，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概

评析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加给别人。它在今天的社会道德修养方面有积极意义，已成为警世 格言 。

逐则注解

第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

第二则是学习方法，讲知识的继承和创新。

第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

第四则是学习态度，强调学习要和思考相结合，阐明了“学”与“思”的辩证关系。

第五则是学习态度，通过对话论述了聪敏好学、虚心求教的可贵。

第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

第七则是学习方法和个人修养，强调无论何时何地，都要虚心向别人学习，同时要有端正的学习态度。

第八则是个人修养，强调怀有抱负就该有坚毅的意志。

第九则是个人修养，强调要经受得住时间的考验。

第十则是个人修养，强调要学会换位思考。

总共三类:学习方法,学习态度,个人修养.

《论语十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

古文 翻译的六种手段

录、释、理、添、删、缩

录：凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名等专有名词，都可照原文抄录。此外，古今词义一致，人们熟知的词，如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等，也无需翻译。

释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。

理：调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”（《捕蛇者说》），原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”，这不符合现代语习惯，应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的内容，使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下，群响毕绝”（《口技》），其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”，翻译应加上。又如“尝贻余核舟一，……”（《核舟记》），译文时，句前应加主语“王叔远”，“一”字之后应加量词“枚”。

删：有些词语仅有语法作用而无法译出的，可删去不译。如“夫大国，难测也”（《曹刿论战》）中的“夫”，“何陋之有”（《陋室铭》）中的“之”，“学而时习之”（《论语》六则）中的“而”都属于这一类。

缩： 文言文 有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：（秦）有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。（现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”）

“乐”之解释

不亦乐乎的“乐”应该读lè，不应该读yuè。

因为这个成语最早出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语 雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音luò。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》），可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是l，当然完全是同音字了。这在南方人是比较容易理解的，因为南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成lè。

“乐”是多音字，除了读yuè（音乐）、lè（快乐）外，在《论语 雍也》篇中还有一处也有很多人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音方法——“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y） ，与下一字的韵母（即“教”的韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读yao。

归纳起来，“乐”在古书中的读音主要有三种：（1）作名词用的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音yuè。（2）作形容词用的意思是“喜悦、快乐”，音lè。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音yào。

成语

不亦乐乎：指快乐得无法形容。

死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

温故知新 ：温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。

任重道远：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

择善而从：选择有才能的人委以重任。

见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习，和他一样。

三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

己所不欲，勿施于人：自己不想做的事情，不要强加给别人。

岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。

通字

是知也：“知”通“智”，聪明，智慧。

女 通“汝”，表示你

说 通 “悦”表示愉快

活用现象

吾日三省吾身：日，每天，名词作状语；

温故而知新：故，旧知识，形容词做名词。新，新的知识，形容词做名词。

传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。

学而时习之：时，名词作状语，可译为按时。

择其善者而从之：善，形容词活用作名词，指“优点长处”。

见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

岁寒然后知松柏之后凋也：后，方位名词代理活用作状语。

一词多义

1. 知：

（1）了解（人不知而不愠）

（2）明白（诲女知之乎）

（3）通“智”，智慧（是知也）

2.而：

（1）转折连词（人不知而不愠）

（2）顺承连词（温故而知新）

（3）并列连词（任重而道远）

3、之：

（1）代词

（2）助词

（3）语气词

4、信：①与朋友交而不信乎：真诚、诚实

②欲信大义于天下：通“伸”伸张

③谓为信然：确实

④信义著于四海：信用

5、道：①任重而道远：路途

②策之不以其道：方法

6、士：①士不可以不弘毅：是有抱负、有作为的人

②管夷吾举于士：狱官

7、故：①温故而知新 故：旧的知识（形容词用作名词）

②桓侯故使人问之 故：特意

③ 故君子有不战，战必胜矣。 故：所以，因此

④ 既克，公问其故。 故：原因，缘故

特殊句式

（1）判断句

是知也 （“也”表判断）

（2）省略句

1.可以（之）为师矣（省略宾语“之”）

2.人不知（之）而不愠（省略宾语“之”）

古今异义

学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间

“习”：古义：复习，今义：学习

吾日三省吾身：“日”古义：每日，今义：一日

“三”古义：泛指多数，虚数 今义：数词，三

与朋友交而不信乎：“信”古义：真诚，诚实，今义：相信

温故而知新：“故”古义：旧的知识，今义：过去的，老的（此古义变今义是意扩大了范围）

择其善者而从之：“善者”古义：优点，今义：善良的人

“从”古义：跟从（学习），今义：跟从（此古义变今义也是意扩大了范围）

可以为师矣：“可以”：古义：可以（凭借）把，今义：可能、许可

是知也：“是”：古义：这，今义：表判断

谦虚谨慎的名言_关于谦虚谨慎的名言

家长寄语，古文如下：

1、愿吾儿识书之途，心有鸿鹄，志存高远，而后笔耕不辍，终成大家。

2、愿吾女以谦慎之心，持之以恒，善读书，明事理，扬长避短，明辨是非。

3、望吾儿常思己过，莫论人非，秉持诚信，守道而行，如此才能活出精彩人生。

4、愿吾儿如同松柏，耐得住困苦寒冷，经得起磨砺考验，看淡浮名薄利，心胸开阔，志存高远。

5、望吾儿勿以恶小而为之，勿以善小而不为，积小善成大德，人生才能无憾。

6、愿吾儿明理通达，能辨是非，知世故而不世故，明白人情而不矫情。

7、望吾儿常读书，勤学习，明事理，传家风，承家业。

8、愿吾儿心怀敬畏，行有所止，知足而常乐，不被物欲所困。

9、望吾儿能坚守本心，不随波逐流，不畏人言，我行我素，活出自我。

10、愿吾儿知足而知不足，谦虚而自信，以宽和之心待人，以坚定之心立志。

11、望吾儿莫图虚荣，务实为本，勤奋努力，一步一个脚印。

12、愿吾儿心存感恩，敬畏天地，待人以诚，积善行德。

13、望吾儿勿忘初心，保持善良，勇于担当，努力前行。

14、愿吾儿淡泊名利，心无旁骛，专注于学业或事业，才能有成。

15、望吾儿广交朋友，择善而从，学会合作与包容，切勿孤僻行事。

16、愿吾儿常记家国情怀，传承中华文化之精髓，立大志向，为国家贡献力量。

17、望吾儿能忍辱负重，不轻易妥协，吃得苦中苦，方为人上人。

18、愿吾儿听从教诲，虚心接受批评，知错能改，善莫大焉。

19、望吾儿学会自立自强，生活中多加锻炼，才能立于不败之地。

20、愿吾儿铭记父母教诲，行孝道、重，继承家风，光大家业。

表扬人的文言文

它实在太年轻了。别看它体格和成年公豺差不多，其实心理上还是一只幼豺。它不懂得越是春风得意就愈要夹着尾巴做豺，谦虚谨慎是弱者的护身符。它才一岁半龄，对豺群许多无形的规矩似懂非懂，对生活的潜规则一窍不通，不晓得在这样的场合根本就没有它露脸的份儿。这里肯定没有、陷阱和捕兽铁夹，也不是围捕穷凶极恶的狗熊和野猪。这里不需要苦豺。岩羊是豺群的传统猎物，只要地理位置选择得好，只要不是在峭陡的崖壁上，不必冒什么风险就可擒捉到。只要把这家子岩羊引进豺群布下的圈套，就等于是网里，瓮中捉鳖，有百利而无一弊。在这种情形下，豺王是理所当然头一个扑咬者。头一个扑咬方能显出王者的胆识。王者比芸芸众生更需要表现。 ----沈石溪《双面猎犬》

优者谦虚谨慎，主动帮助同学，差者，不弃不馁，虚心好学。

Y象小树，意味着青年正处于发展期，需要不断茁壮成长；O象太阳，青年是早晨八九点钟的太阳，充满朝气和活力；U象一个空水杯，我们要不断汲取营养，同时要虚怀若谷，谦虚谨慎；T象一个戴帽子直立行走的人，很多青年人获得了荣誉，但只是一个开端，我们不能被荣誉的帽子压弯了腰，要直立行走；H象一个单杠，希望青年在工作之余，能保持一个健康的体魄，那是本钱。这就是YOUTH，这就是青春。

你要相信 ，冷静自持，隐忍努力，谦虚谨慎，与人为善必会得到一个交代。无论如何，经验告诉你，所有的努力都不会白费，所有的苦，都不会白吃。

大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张的手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 ----贝弗里奇

我只能继续锻炼耐心，锻炼低下头来，锻炼谦虚谨慎再谦虚谨慎，锻炼忘记各种的虚妄、虚无缥缈，锻炼自己平凡些再平凡些，锻炼自己溶化于人众之中，锻炼自己等待于无所等待之中，即无所等待于任何等待之中，最好的等待就是忘却，最沉静的风度就是无无忧、无为、无欲、无梦。 ----王蒙

你简单，人生就对你简单。但这份简单，并非不顾他人感受随性而行，反倒是要心存善意真诚待人；并非生活不负责任肆意妄为，反倒是要勤恳努力脚踏实地；并非不求品性成长顽劣不羁，反倒是要谦虚谨慎恪守准则其实，简单，从来都不简单，它是那个无需妆饰却更美好的自己！你美好了，人生就美好！ ----杨牧师(感悟人生的经典句子 )

木老头拒绝，只肯帮龙王控制目标，我向好姑娘发过誓，绝不再，就算别人欺负到我头上，我也只能轻轻地教训一顿，你不要用这种眼神看我，重生之后，我不再撒谎，说话算话，誓言全是真实的。

顾慎为对木老头连一成信任都没有，不过他试探过了，木老头的功力的确没有完全恢复，可能永远也无法当顶尖高手了，他要是再敢像从前那样飞扬跋扈，活不过三天。现在的木老头，不只是受托保护龙王，其实也受到龙王的保护，他的仇家遍布西域，要是听说他功力衰减，会排队前来报仇。所以，木老头负责抓俘虏并折磨俘虏，后一项任务简直是他的爱好，可如今的他已经变得谦虚谨慎、乐天知命，所以动手之前先要道歉，小兄弟 ----冰临神下《死人经》

悟:悟是由心和吾(古文的我)组成的说明了只有用心自己才会悟出道

好：女子也，现在样女孩要比男孩好啊。好久以前就有人知道这个道理了，还是女孩子好。不正。歪臭：自大一点就是臭，以此教育我们要谦虚谨慎，不要自满。

有子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。我们看到，孔夫子所称道的君子，主要是这样三种人：一是行事果断勤勉、说话谦虚谨慎的人；二是亲近贤德、见贤思齐的人；三是安于贫困、好学不倦的人。事实上，也只有这些人，才真正值得称道。 ----李时秋《大众论证》

欲望是人之常情，何必谦虚谨慎呢，放开一切，享受生活的吧！

通则观其所礼

一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。贵则观其所进一个人地位高了，要看他推荐什么人。他提拔什么样的人，他就是什么样的人。富则观其所养一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。人穷的时候节俭不乱花钱，那是和形势造就的；人富了以后还能保持节俭，才是品行的体现。听则观其所行听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。不怕说不到，就怕他说了做不到。止则观其所好通过一个人的爱好，能看出这个人的本质。习则观其所言第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么。等相处得久了，再听听他跟你说什么，是不是跟当初一致，跟当初的差别越大，人品越不好。 关于谦虚的名言

关于谦虚的名言

1、只有大意吃亏，没有小心上当。--谚语

2、只有坚强的人才谦虚。--赫尔岑

3、自谦则人愈服，自夸则人必疑。--申涵光

4、自满自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。--巴尔扎克

5、谦逊是最高的克己功夫。--莎士比亚

6、谦逊是反省的最高贵的收获，它建立起对抗骄傲的防线。--温刹斯基

7、谦逊是藏于上土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。苏格拉底以谦接物者强，以善自卫者良。--林逋

8、谦逊可以使一个战士更美丽。--奥斯特洛夫斯基

9、谦虚与伟大是近邻。--谚语

10、谦虚温谨，不以才地矜物。--房玄龄

11、谦虚是不可缺少的品德。--孟德斯鸠

12、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。

13、谦虚日久爱，骄傲日久成孤人。--谚语

14、谦虚谨慎自矜其智非智也，谦让之智斯为大智；自矜其勇非勇也，谦让之勇斯为大勇。--《弟子箴言？崇礼让》

15、谦虚谨慎和不谋私利，是人们所赞扬的美德，却也为人们所忽略。--莫洛亚

16、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。 牛顿

17、谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬：不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。 普列汉诺夫

18、谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。--孟德斯鸠

19、谦虚不仅是一种装饰品，也是美德的护卫。 爱迪生

20、谦柔卑退者，德之余；奸诈者，祸之始。--林逋

21、谦让是身体的良心。--巴尔扎克

22、谦让别人就是处世之道。--野口英世

23、谦和的态度，常会使别人难以拒绝你的要求。这也是一个人无往不利的要诀。--松下幸之助谨慎是勇敢的一部分。--佚名

24、谦卑的人会变得高贵。--达？芬奇

25、谦，美德也，过谦者多怀诈；默，懿行也，过默者或藏奸。--徐学谟

26、器满则益，人满则丧。--林逋

27、气吞万里的海洋，何等浩潮壮阔！但它总是那么谦虚，始终把自己放得很低，因而能容纳百川的水流，吸收地球的雪雨。--中国锦言

28、你地位低微而显得谦卑，并不是一件了不起的事，当你受人赞颂而仍然谦逊，是一种伟大而罕有的行为。--圣巴尔拿

29、蜜蜂从花中啜蜜离开时营营地道谢，浮夸的蝴蝶却是相信花是应该向他道谢的。--泰戈尔

30、谨身事一言，愈于终身之诵。--韩婴

31、谨慎的人对自己有益有德行的人对别人有益。--伏尔泰

32、谨慎的人眼睛也许永不闭上。--爱默生

33、谨慎和自制是智慧的源泉。--罗？彭斯

34、谨慎即良师。--格罗汉

35、决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来；因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助；因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。 -- 巴甫洛夫

36、君子戒自欺，求自谦。--海瑞

37、君子泰而不骄，小人骄而不泰。--《论语？子路》

38、慷慨，尤其是还有谦虚，就会使人赢得好感。 歌德

39、科学的未来只能属于勤奋而谦虚的年轻一代！ 巴甫洛夫

40、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。--葛洪

41、力能胜贫，谨能防祸。--贾思勰

42、美功不伐，贵位不喜。--《孔子家语？弟子行》

43、美丽只有同谦虚结合在一起，才配称为美丽。没有谦虚的美丽，不是美丽，顶多只能是好看。--塞万提斯

44、果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的；但是让我做叶的事业吧，叶是谦逊地专心地垂着绿荫的。--泰戈尔

45、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。--孟德斯鸠

46、高傲自大是成功的流沙。--阿比

47、对骄傲的人不要谦逊，对谦逊的人不要骄傲。--杰斐逊？戴维思

48、当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。--休谟

49、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。--泰戈尔

50、当我们大为谦卑的时候，便是我们最近于伟人的时候。--司汤达

51、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张的手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。--贝弗里奇

52、聪明人是不会把所有的鸡蛋都放在一个篮子里的。--塞万提斯

53、不在受赞扬的时候，而是在挨责骂的时候能仍不失谦逊的人，才是真正的谦虚君子。--丁？保罗

54、不要把自己看得太重要，没有你，事情一样可以做得好。--迈兹纳

55、不能凭最初印象去判断一个人。美德往往以谦虚镶边，缺点往往被虚伪所掩盖。 拉布吕耶尔

56、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大安然自得和疏忽大意的情绪。 -- 斯大林

57、不傲才以骄人，不以宠而作威。--诸葛亮

58、浅薄无能的人，比谁都自高自大。--谚语

59、强辩者饰非，谦恭者无争。--林逋

60、青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ 雷锋

61、缺少谦虚就是缺少见识。----富兰克林

62、让名者名归之，让利者利归之。--《弟子箴言？崇礼让》

63、让一得百，争十失九。--马总

64、人不应该有高傲之心，高傲会开花，结成破灭之果。在收获的季节，会得到止不住的眼泪。--埃斯库罗斯

65、人应该谦逊，但不能自卑。--姚乐丝？卡尔基

66、任何人的信用，如果要把它断送了都不需要多长时间。就算你是一个极谨慎的人，仅须偶尔忽略，偶尔因循，那么好的名誉，便可立刻毁损。所以养成小心谨慎的习惯，实在重要极了。--戴尔？卡耐基

67、如果顺着自大的胡同走，就会进入无知的庭院。--佚名

68、如果一个人不过高地估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。--歌德

69、善良和谦虚是永远不应令人厌恶的两种品德。 斯蒂文生

70、审慎的人做事总是按步就班。--朗费罗

71、虚则欹，中则正，满则震。《孔子家语？三恕》自后者人先之，自下者人高之。--扬雄

72、虚已者进德之基。--方孝孺

73、虚心顺理，学者当守此四字。--朱熹

74、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。--

75、虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。--徐特立

76、小心谨慎，不但可以防备别人侵犯自己，也可自防任性的放纵和腐败。--巴克

77、无论谁，在他接受用部属的鲜血朋友的牺牲挣来的欢呼时，永远要记住谦卑。--艾森豪威尔决定结果的正是我们在处理表面上微不足道枯燥乏味，而且不用麻烦的细枝末节时所取的谨慎小心的态度。--贝弗里奇

78、我自知自己并非什么都通晓，故我应该谦虚。这一点足以令我感到自豪。--纳博科夫

79、我一辈子全靠谨慎小心，才躲过了许多奇灾异难。你要想安然无恙，也得处处小心才是。--谢德林闭心自慎，终不失过兮。--屈原

80、我们有望得到的惟一的智慧，是谦卑的智慧：虚怀若谷。--T.S.艾略特

81、我们应该谦虚，因为你我都成就不了多少。我们都只是过客，一世纪以后都完全遗忘。生命太短促，不能老谈自己微小的成就来教人厌烦，且让我们鼓励别人多谈吧。--戴尔？卡耐基

82、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。--苏格拉底

83、伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 -- 卢梭

84、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。--冯梦龙

85、为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。--邓拓

86、为而不矜，作而不恃。--皮日休

87、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。--佚名

88、图大者，当谨于微。--吕近溪

89、通过别人的不幸而知所谨慎，这是好事。--赛勒斯

90、思想史上戴明，谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，下谦虚则反比。--普列汉诺夫

91、恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。--魏相

92、慎终如始，则无败事。--《老子》

93、学问欲博，而行已欲敦。--魏征

94、要好好地记住：慎重要怯懦不是同义语，正如勇敢并不等于鲁莽一样！--艾森豪威尔

95、要谦虚。你们在任何时候也不要以为自己什么都知道。不管别人怎样器重你们，你们总要有勇气对自己说："我没有学识。" 巴甫洛夫

96、要学会做科学的苦工。其次，要谦虚。第三要有热情。记住，科学需要人的全部生命。 巴甫洛夫

、一个成功者以最谦虚的态度来接受一个最忠诚的指导，这并不影响他的独立人格。但是你在接受指导之前，必须进行冷静的分析，千万别存有屈服感。 麦尔顿

98、一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。--莎士比亚

99、一个目光敏锐，见识深刻的人，倘又能承让自己有局限性，那他离完人就不远了。心灵上的谨慎和谦恭是惟一无二的美德。--司汤达

100、一知半解的人，多不谦虚，见多识广有本领的人一定谦虚。 谢学哉

101、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。--加尔多斯

102、勇敢的最重要的成分是谨慎。--英国谚语

103、勇敢而谦虚谨慎，这是美德。--芬伦

104、有一分谦退，便有一分受益处；有一分矜张，便有一分挫折来。--《弟子箴言？崇礼让》

105、欲知已过，要纳谠言。--《太平广记？谄佞》

106、在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。--佩里安德

107、真诚是玻璃，谨慎是钻石。--中国锦言

108、真理的最伟大的朋友就是时间，她的最大的敌人是偏见，她的永恒的伴侣是谦虚。 戈登

109、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。--柏格森

110、真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。--邓拓

111、真正以谦虚是最高的美德，也即一切美德之母。 丁尼生

112、真正有学问的人就你麦穗一样：只要它们是空的，它们就茁壮挺立，昂首睨视；但当它们臻于成熟，饱含鼓胀的麦粒时，它们便谦逊地低垂着头，不露锋芒。同样，人类经过了一切的尝试和探索，在这纷纭复杂的知识和各种各类的事物之中，除了空虚之外，找不到任何坚实可靠的东西，因此就抛弃了自命不凡的心理，承认了自己本来的地位。--蒙田

关于谦虚的名言警句

1、 不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。 —— 斯大林

2、 最大的骄傲于最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。 —— 斯宾诺莎

3、 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。 —— 诸葛亮

4、 骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。 —— 申居郧

5、 谦固美名，过谦者，宜防其诈。 —— 朱熹

6、 骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。 —— 斯宾诺莎

7、 骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便最怀忌恨。 —— 斯宾诺莎

8、 由于痛苦而将自己看得太低就是自卑。 —— 斯宾诺莎

9、 自卑虽是与骄傲反对，但实际却与骄傲最为接近。 —— 斯宾诺莎

10、 显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。 —— 休谟

11、 我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。 —— 黑格尔

12、 卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。 —— 徐特立

13、 任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。 —— 徐特立

14、 无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。 —— 毕达哥拉斯

15、 礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。 —— 约翰·洛克

16、 最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。 —— 卢梭

17、 越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓

18、 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭

19、 我们的骄傲多半是基于我们的无知! —— 莱辛

20、 卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再那些自命不凡之徒! —— 圣西门

21、 一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。 —— 黑格尔

22、 蠢材妄自尊大，他自鸣得意的，正好是受人讥笑奚落的短处，而且往往把应该引为奇耻大辱的事，大吹大擂。 —— 克雷洛夫

23、 无论在什麽时候，永远不要以为自己已经知道了一切。不管人们把你们评价的多麽高，但你们永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。 —— 巴甫洛夫

24、 决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。 —— 巴甫洛夫

关于谦虚的英语名言

1、谦虚是美和德的堡垒。

Modesty is the bulething I, open mind and examine QunYan real progress.

38、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。

Is I he certain advantages, and I own the advantage of the most important, it is my humble.

39、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

A little knowledge of the people, the more humble; Well informed person with ability. You must be modest.

40、思想史上谦虚几乎总是和学者的才能成正比例，不谦虚则反比。

History of humility is almost always and scholars directly proportional to, not condescension is inverse ratio.

41、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。

Modest for advantages like the shadow in the picture, will make it more powerful, more outstanding.

42、谦固美名，过谦者，宜防其诈。默为懿行，过默者，宜防其奸。

Modest solid reputation, cheng, should prevent the fraud. As taken, a vision, should prevent the rape.

43、尊重别人并不是圆滑，而是一个人应有的礼貌和谦虚的表现。

Respect yourself, respect others is not smooth, but a man should be polite and modest.

44、谦虚谨慎和不谋私利，是人们所赞扬的美德，却也为人们所忽略。

Self-serving, modest and prudent and is praised by people of virtue, but also is ignored by people.

关于自我修养的文言文

表扬人的文言文

1.怎么用文言文夸奖一个人“有才华”怎么用文言文夸奖一个人“有才华”：

1、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。——南朝·谢灵运

2.惠施多方，其书五车。——《庄子·天下》

3.温弟时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。——清·曾国藩

4.夫士大夫登朝之后，大都为世事牵挽，一二有性情者，方能以文风流、友朋意气相尚。——清·恽敬

5.吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》

6.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。——《孟子·公孙丑上》

7.还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。——明·冯梦龙

2.古文表扬人的句子蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。——杜甫《咏怀古迹五首·其二》

北虏坏亭障，闻屯千里师。——杜牧《雪中书怀》

偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》

天子号仁圣，任贤如事师。——杜牧《雪中书怀》

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》

南国有佳人，容华若桃李。——曹植《杂诗·南国有佳人》

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。——杜牧《清明》

儿童相见不相识，笑问客从何处来。——贺知章《回乡偶书二首·其一》

醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。——辛弃疾《清平乐·村居》

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。——杨万里《宿新市徐公店》

童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

松下问童子，言师药去。——贾岛《寻隐者不遇》

昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。——范成大《夏日田园杂兴·其七》

美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。——李白《怨情》

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。——吕岩《牧童》

牧童骑黄牛，歌声振林樾。——袁枚《所见》

3.求古文一段（赞扬人的一生的）百岁能预期廿载后，如今健。

群芳齐上寿十年前，已古稀。

年迈寿高松不老，儿尊女敬。

岁长心红水长流，朋爱友亲。

福寿禄全。

五亲六眷甲申之首

八旬华诞喜庆时日

吉庆以言亲朋满座

福如东海寿比南山

平生安神定志，无欲无求，

先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不问其贵贱贫富。

长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等。

皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

苍生大医至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎！

如今耳聪目明喜乐康健

儿孙绕膝福至门前

百姓人生伟大平凡

亲朋齐聚共同祝愿

松鹤万古彭祖身显

只待薄酒一杯致谢亲朋！

难为死我了，你看行不，医学奉献那段如果看着拖沓就删一些……

4.夸一个人谦虚的古文折节下士折节：屈己下人。

屈己下人，尊重有见识有能力的人。朝闻夕改早晨闻过，晚上即改正。

形容改正错误之迅速。移樽就教端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。

比喻主动去向人请教。洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。

请人讲话时的客气话。指专心地听。

心虔志诚虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。

香花供养供养：奉养。原为佛家语。

指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

虚怀若谷虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。

形容十分谦虚，能容纳别人的意见。小国寡民国家小，人民少。

洗耳拱听见“洗耳恭听”。虚己受人虚心接受他人的意见。

谦虚谨慎谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。

铅刀一割铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。

多作请求任用的谦词。平易近人对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。

也指文字浅显，容易了解。礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

敬恭桑梓热爱故乡和尊敬故乡的人敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。

尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫老：年老的人。

5.夸一个人谦虚的古文折节下士折节：屈己下人。

屈己下人，尊重有见识有能力的7a686964616fe78988e69d8331333363376538人。朝闻夕改早晨闻过，晚上即改正。

形容改正错误之迅速。移樽就教端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。

比喻主动去向人请教。洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。

请人讲话时的客气话。指专心地听。

心虔志诚虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。

香花供养供养：奉养。原为佛家语。

指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

虚怀若谷虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。

形容十分谦虚，能容纳别人的意见。小国寡民国家小，人民少。

洗耳拱听见“洗耳恭听”。虚己受人虚心接受他人的意见。

谦虚谨慎谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。

铅刀一割铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。

多作请求任用的谦词。平易近人对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。

也指文字浅显，容易了解。礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

敬恭桑梓热爱故乡和尊敬故乡的人敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。

尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫老：年老的人。

6.求古文中赞美人的词句是赞美美女的词句还是赞美人类的词句啊美女的：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤，眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝，嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

战国楚宋玉《登徒子好色赋》其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。战国楚宋玉《神女赋》美人既醉，朱颜酡些。

战国楚宋玉《招魂》体若游龙，袖如素霓。汉傅毅《舞赋》北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。汉李延年《歌一首》远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

翩若惊鸿，婉若游龙。三国魏曹植《洛神赋》谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。

唐王维《洛阳女儿行》芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。唐王昌龄《西宫秋怨》荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开，乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。

唐王昌龄《莲曲二首》秀色掩今古，荷花羞玉颜。唐李白《西施》只愁歌舞散，化作彩云飞。

唐李白《宫中行乐词八首》镜湖水如月，耶溪女如雪。新妆荡新波，光景两奇绝。

唐李白《越女词五首》一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

唐李白《清平调词三首》云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

唐李白《清平调词三首》玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。唐白居易《长恨歌》态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

唐杜甫《丽人行》娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

唐杜牧《赠别二首》过雨樱桃血满枝，弄色奇花红间紫。金董解元《西厢记诸宫调》俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。

《红楼梦》第六十八回清平调作者：李白云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。

名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

[宸旦香火钱]咏美人十首咏卫子夫帝王游兴离未央，歌女抚弦赛雪霜。丹凤流波千般色，柳叶送娇一庭芳。

带愁细细击破阵，含怨脉脉奏清商，汉宫深冤不忍闻，白绫老面鹤发苍。咏朱姬天生尤媚缠吕商，不韦却将送异人。

忍辱萦绕三寸舌，负重附依莲花心。渐失渐堕远，微苦微酸思念深。

叛子叛情念蛮狠，可怜惊神不成仁。咏赵飞燕玲珑可作掌上舞，昭仪曳姿垂流苏。

毁誉成妖酿清恨，中伤难防卖柳蒲。一心只讨天子好，全未留意合德酥。

锁漏小妹权咽深，不堪荣华泪泣芙。咏阴丽华讶叹人间有此女，立愿花烛迎。

低柔淑雅厌俗事，仰坚贤清不争辞。丽华愈静愈，光武越观越恐迟。

罗袖金凤拥后座，千秋美名曲江池。咏武媚娘利州风华冠绝代，别过京客眉自哀。

入骨风骚纤纤身，倾国秀色密密裁。拔剑挺护残香火，横器韵姿贵妃来。

孤依毅然不归路，漫漫曾忆青灯怀。咏李师师衰微残花败柳巷，织锦云罗似晚霞。

碧簪妆成坐香闺，玉环留就透窗纱。秀口妙歌比天仙，娇躯曼舞斗奇葩。

靖康流落终暮老，此曲亦可到天涯。咏苏小小异符跳珠西湖畔，同心结编同心歌。

惊魂桃李未开颜，动魄冰霜藏梨涡。秋波横媚喜傲菊，为生弃金伴风荷。

不守贞气唯求美，比天骚客愧绿萝。咏太平公主雍容富贵方圆拘，可怜女帝焕奇英。

千金买来承恩泽，万里运渡滴甘霖。莺语花香心事重，回眸启唇衣尾轻。

若待明皇登基时，乐得远走殷奉宾。咏陈圆圆邢氏小女名婉芬，善心歌舞拨琵琶。

绕轻避重垂旖旎，抽带解群枝婆娑。三军哪堪卿一笑，战马闻玉动烟罗。

寂静玉庵心灰死，权作老庄勤踏莎。咏柳如是艳名赫赫扬秦淮，愿为钱郎做布衣。

回珠流水近牡丹，舞翠滴露红蔷薇。亡国之奴泪洗面，满洲之相劝不为。

沉江凄然投水去，功名随逝一飞灰。陌上桑日出东南隅，照我秦氏楼。

秦氏有好女，自名为罗敷。罗敷喜蚕桑，桑城南隅。

青丝为笼系，桂枝为笼钩。头上倭堕髻，耳中明月珠。

缃绮为下裙，紫绮为上襦。行者见罗敷，下担捋髭须。

少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。

来归相怨怒，但坐观罗敷。使君从南来，五马立踟蹰。

使君遣吏往，问是谁家姝。“秦氏有好女，自名为罗敷。”

“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。”“使君谢罗敷，宁可共载不？”罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白晰，鬑鬑颇有须。

盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”

7.古文夸奖别人的话《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”（才高八斗）

《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。（学富五车）

关于哲理的古文句子有哪些？

1. 求关于人生哲理的文言文句子

1.天行健，君子以自强不息。——《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）

3.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）

5.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）

7.己所不欲，勿施于人。——《论语》

（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）

8.当仁，不让于师。——《论语》

（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）

9.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）

11.君子藏器于身，待时而动。——《周易》

（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）

12.满招损，谦受益。——《尚书》

（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）

希望对你有帮助，希望纳

2. 积极向上的古文100字

1.天行健，君子以自强不息.

译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能.

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为. ——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的.却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它.

3.见善如不及，见不善如探汤. ——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了.看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的.

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣. ——《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨.

5.君子成人之美，不成人之恶.小人反是. ——《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜.小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”.

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也. ——《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足.

7.己所不欲，勿施于人. ——《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去.

8.当仁，不让于师. ——《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做.后发展为成语“当仁不让”.

9.君子欲讷于言而敏于行. ——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧.

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰. ——《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受.

11.君子藏器于身，待时而动. ——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.

12.满招损，谦受益. ——《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益.

13.人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈.这不也是一种君子风度的表现吗？

14.言必信 ，行必果. ——《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去.

15.毋意，毋必，毋固，毋我. ——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务.

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师.我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之.

17.君子求诸己，小人求诸人. ——《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题.小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足.

18.君子坦荡荡，小人长戚戚. ——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定.小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子.

19.不怨天，不尤人. ——《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”.

20.不迁怒，不贰过. ——《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次.）

3. 关于学好一技之长的名言或文言文我要写一篇演讲稿,学好一技之长,

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随 --韩愈 天才就是无止境刻苦勤奋的能力 --卡莱尔 聪明出于勤奋，天才在于积累 --华罗庚 好学而不勤问非真好学者. 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟. 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇（意大利） 形成天才的决定因素应该是勤奋 -郭沫若 人的大脑和肢体一样，多用则灵，不用则废 -茅以升 你想成为幸福的人吗？但愿你首先学会吃得起苦 --屠格涅夫 灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏” --列宾 贵有恒何必三更眠五更起，最无益只怕一日曝十日寒. 成功=艰苦劳动+正确方法+少说空话 --爱因斯坦 不经历风雨，怎能见彩虹 -《真心英雄》 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来. 自古以来学有建树的人，都离不开一个“苦”字. 天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的灵感 --爱迪生 艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人望而却步，只有意志坚强的人例外 --雨果。

4. 关于个人修养的作文

一个人的修养反应一个人的素质，所以我们要时时刻刻培养自己的修养，做一个有修养、有道德的人. 那么我们该如何使自己成为一个有修养的人呢？首先我们要认真学习，把握自我.要想提高个人的修养，我们就得用科学文化知识来充实自己，只有掌握了科学文化知识，人们才能明辨是非，分清善恶，懂得美丑，才能把握正确的自我. 第二，我们要做到待人接物和蔼可亲，其实，礼貌也是提高个人修养道德的重要标志.要想提高个人的修养，我必须提高自己的素质，在与他人相处中，礼让在先，相互理解，做事不要斤斤计较. 第三，为人要诚实守信，做事勤奋节俭，无论是在学习当中，还是在工作中我们都心须养成勤奋好学，积极进取，诚实守信，勤俭节约的好习惯.这样才会成为一个高尚的人.一个言行举止表一如一的人. 第四，谦虚谨慎，不骄不躁.在生活或学习当中，遇到不懂的事情我们不要急躁行事，而是要虚心向人请教，做出了成绩我们不要过于骄傲，而是要更谦虚地向别人学习.只有这样一个人的道德修养才会真正地得到提高和完善. 我认为，一个人的修养要从日常生活的一点一滴做起，从零做起.哪怕是随手捡起路旁的果皮纸屑，在工交车上给老人或小孩让个座位，在公共场合不大声喧哗，不随地吐痰.其实这些都是个人修养的表现.总之，个人修养是良好社会氛围的基本保障第二篇修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此.古人云：“修身、齐家、治国、平天下”.把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提.做一个文明的大学生是学校和社会对我们的基本要求. 但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是.缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰.还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明. 一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的. 为什么有些人说话、举手投足、甚至微笑或者问候；更甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，而有些人则恰恰相反呢？这里面就是一个人的修养了.有时，优雅和礼貌并不完全是做给别人看的，其实从内心深处，我们每一个人都很欣赏这样的美.并不一定长得很美、很帅；并不一定拥有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脱颖而出，这就是个人的修养了.俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的.但优雅礼貌的行为则是后天的获得.许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的. 因此，迫切的希望我们在提高经济水平的过程中能够提高自己的修养，只有每个人的修养得到了提高，整个社会才可以算是真正发展起来了."在这个世界上只有两样东西能使我们感动--一个是我们头顶灿烂的星空，一个则是我们内心的道德准则."一百多年以前的康德如是说.（开头引用康德的话，富有诗意，也暗示主题.） 也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的坦然，以及一副"泥泞中亦可"的大无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，用一种尖锐的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像海伦·凯勒那样，虽然盲聋，却依然保持一种崇高的品德……但是，我们可以把握自己.（运用排比和对比，旨在说明我们可以拥有和他们一样的精神.） 当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种"井然有序"不正是我们一直期待的吗？当我们在马路上看到一位盲人爷爷颤颤巍巍地过马路，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种"关爱之情"不正是我们异口同声赞扬的吗？…… 我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的"异质"？ 的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明带来的一切的时候，我们是否也应该想到我们的精神文明如何呢？试想，如果精神文明不发展，人文素养不培养，那么社会还会进步吗？……是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁--"构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展".（这一段论述是必须的，拓宽了文章的视野.） 一个人的人文素养反映了一个人的基本修养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会、人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展. 余秋雨先生在他的《文化苦旅》中写尽了文化的深刻和内在深蕴，同时也将其丰富的人文精神蕴于其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住"人文"这根绳索，沿着它来找我们前进的方向和发展的动力.（运用引证法，但相当巧妙.） 缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用 *** 的一首诗来概括之，即"墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空". 有句话现在想来很有道理："一个民族的发展前途总是由其人文精神决定的." "构筑精神的伊甸园"--这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。

5. 表达有上进心的文言文句子

人皆可以为尧舜。 ——《孟子》

（译：只要肯努力去做，都可以成为尧舜那样的大圣人。）

生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》

（译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。）

天行健，君子以自强不息。 ——《周易》

（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）

不愤不启，不悱不发。 （论语?述而）

仰之弥高，钻之弥坚。 （论语?子罕）

岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语?子罕）

玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记?学记）

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 （三国?曹操?龟虽寿）

有心人，天不负，破釜沉舟，百二秦关终属楚.有志者，事竟成，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴！

望纳~谢谢！

文言文夸善待人的古文

1、诗句：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

出自：唐代元稹的《离思五首·其四》

释义：经历过波澜壮阔的大海，别处的水再也不值得一观。陶醉过巫山的云雨的梦幻，别处的风景就不称之为云雨了。

2、诗句：人生如逆旅，我亦是行人。

出自：宋代苏轼的《临江仙·送钱穆父》

释义：人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。

3、诗句：人生自是有情痴，此恨不关风与月。

出自：宋代欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》

释义：人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。

4、诗句：近水楼台先得月，向阳花木易为春。

出自：宋代苏麟的《断句》

释义：靠近水边的楼台（因为没有树木的遮挡），能先看到月亮的投影；而迎着阳光的花木，（光照自然好得多，所以发芽就早），最容易形成春天的景象。

5、诗句：时人不识凌云木，直待凌云始道高。

出自：唐代杜荀鹤的《小松》

释义：那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。

1. 夸一个人谦虚的古文

折节下士折节：屈己下人。

屈己下人，尊重有见识有能力的7a686964616fe78988e69d8331333363376538人。朝闻夕改早晨闻过，晚上即改正。

形容改正错误之迅速。移樽就教端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。

比喻主动去向人请教。洗耳恭听洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。

请人讲话时的客气话。指专心地听。

心虔志诚虔：恭敬。心意恭敬、诚恳。

香花供养供养：奉养。原为佛家语。

指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

虚怀若谷虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。

形容十分谦虚，能容纳别人的意见。小国寡民国家小，人民少。

洗耳拱听见“洗耳恭听”。虚己受人虚心接受他人的意见。

谦虚谨慎谦虚：虚心；谨慎：慎重小心。虙待人，小心办事。

铅刀一割铅刀虽不锋利，偶尔用得得当，也能割断东西。比喻才能平常的人有时也能有点用处。

多作请求任用的谦词。平易近人对人和蔼可亲，没有架子，使人容易接近。

也指文字浅显，容易了解。礼贤下士对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。

敬恭桑梓热爱故乡和尊敬故乡的人敬老慈幼敬：尊敬；慈：怜爱。尊敬老人，爱护儿童。

敬老尊贤尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。敬老怜贫老：年老的人；怜：怜恤。

尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。

敬老恤贫老：年老的人。

2. 以善待他人为话题写一篇文言文

善待他人

什么叫好人？北大的教授季羡林说，好人就是想到别人的时候比想到自己的时候稍微多一点。后来，北大的教授、曾获国家最高科技奖的王选认为季先生这个要求太高了，他说，好人就是想到别人的时候和想到自己的时候一样多。

在19世纪中叶的一个冬季里，有一个少年流浪到了美国南加州的沃尔森小镇，在那里，善良的杰克逊镇长收留了这个少年。

冬季的小镇雨雪交加，镇长杰克逊家花圃旁的那条小道变得泥泞不堪，行人纷纷改道穿花圃而过，弄得里面一片狼藉。看到这些，被镇长收留下的少年心里很不忍，因此他便冒着雨雪看护花圃，让行人仍从那条泥泞的小路上走过。此时，镇长挑来了一担炉渣，将那条小路铺好了，于是行人就不再从花圃中穿行了。镇长对少年说：“关照别人不就是关照自己么！”

“关照别人不就是关照自己么！”这虽是普普通通的一句话，却让少年的心灵受到很大震撼和启迪。他就此悟出：关照别人虽然也需要付出，但同样能得到收获。镇长的一句话，成为这个少年终生享用不尽的巨大财富，他后来成了石油大王，他就是哈默。

帮助别人，别人会感激你。善待别人就是善待自己。从在公交车上让座开始，你会觉得你的确很有风度，你会对别人给你的感谢的目光上瘾。和善，友爱，热情，真诚，特别是在人有困难的时候，多帮助别人，别人会感激你的，认为你善意的，是位好处的人。善待，一个很简单的字眼，但要每个人都做到却是一件不简单的事！

不过，只要你拥有一颗赤子之心，怀着幸福、感恩的心态去善待别人，那么这也就不是那么难的事了！

如果每个人都是这样想的，那么这个世界将没有仇恨、战火、争吵、互相残杀、手足相残了……一个人最伤心的事情无过于良心的死灰。

3. 古文夸奖别人的话

《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”（才高八斗）

《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：「至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷，今日适越而昔来。连环可解也我知天下之中央，燕之北越之南是也。泛爱万物，天地一体也。（学富五车）

4. 知人善待文言文

知人善待原文阅读下面的文言文，完成8~10题。

优孟，故楚之乐人也。长八尺，多辩，常以谈笑讽谏。

楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，置之华屋之下，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。

左右争之，以为不可。王下令曰：“有敢以马谏者，罪至死。”

优孟闻之，入殿门，仰天大哭。王惊而问其故。

优孟曰：“马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼葬之，薄，请以人君礼葬之。”王曰：“寡人之过一至此乎！”于是使以马属太官，无令天下久闻也。

楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。

若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。

父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”

即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。

庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。

优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。

三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。

如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。

必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。

起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐为奸触大罪，身死而家灭。

贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。

后十世不绝。 （书选自《史记·滑稽列传》）8. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A. 多辩，常以谈笑讽谏 辩：辩驳 B.席以露床，啖以枣脯 啖：给……吃 C.有敢以马谏者，罪至死 谏：规劝D. 属我贫困往见优孟 属：嘱咐9. 以下六句话，分别编为四组，全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组是（ ）①请以人君礼葬之 ②即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语③庄王置酒，优孟前为寿 ④请归与妇计之，三日而为相⑤必如孙叔敖，不如自杀 ⑥廉史安可为也阅读材料 A.①③④ B. ①⑤⑥ C. ②③⑤ D. ②④⑥10. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A. 优孟言辞诙谐幽默。

楚庄王想厚葬所爱之马，群臣进谏反遭严词拒绝；优孟以反语讽谏，说是以大夫礼不够隆重，使庄王认识错误，收回成命。B. 孙叔敖十分看中优孟，临终前预料儿子必将贫困，要他到时去找优孟寻求帮助。

优孟慨然允诺孙叔敖之子后，极力模仿孙叔敖，想使楚庄王醒悟。C. 楚庄王误以为优孟是孙叔敖复生，想任他为相。

优孟与妻子商定三日之后为相，又责怪庄王利用孙叔敖成就霸业，而对他的后代却不闻不问。D. 优孟由孙叔敖一事而引发感慨，指出为官者不应贪鄙求财，否则将触犯法令而身死家灭；但廉吏死后，其家人却会面临穷困潦倒的悲惨境遇。

11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语（10分）（1）马病肥死，使群臣丧之，欲以棺椁大夫礼葬之。左右争之，以为不可。

（2）楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！参考答案：8、A解析：本题考查考生对文言实词的理解。A项“辩”，这里是“辩才”的意思，是名词。

9、B 解析：本题考查信息的筛选能力。回答这类题目必须看清要求，题目要求确定全都表现优孟“以谈笑讽谏”的一组，这点必须注意。

②为优孟所用的计策，③是优孟计策的实施，④是优孟的迂回之策。②③④可以排除。

①⑤⑥这三句全都表现了优孟“以谈笑讽谏”的特点。10、C 解析：本题考查对文章内容的分析和概括能力。

回答这类题目，首先要找准对应的文句。C项中“优孟与妻子商定三日之后为相”应该是“商定三日之后再来（决定是否）为相”，“又责怪庄王”是无中生有。

其他三项内容的表述都与文章的表达一致。11. (1)马患肥胖症而死，让群臣为它治丧，要用内棺外椁的大夫礼制安葬它。

左右群臣对此直言规劝，认为不可以。（5分）（2）楚相孙叔敖坚守廉洁一直到死，如今老婆孩子身处困境，背柴为生，廉吏不值得做啊！（5分） 解析：本题考查对文言语句的理解与翻译能力。

解答本题要注意关键词，（1）中的“丧”是“为……治丧”，为动用法；“争”是“规劝”，后作“诤”。（2）中的“持”是“坚守”，“妻子”是“妻子儿女”，“不足”是“不值得”。

“不足为也”是省略句，翻译时应把主语“廉吏”补出来。译文时，既要直译出关键词的意义，又要体现出文言句式的特点。

参考译文：优孟原是楚国的老歌舞艺人。他身高八尺，富有辩才，时常用说笑方式劝诫楚王。

楚庄王时，他有一匹喜爱的马，给它穿上华美的绣花衣服，养在富丽堂皇的屋子里，睡在没有帐幔的床上，用蜜饯的枣干来喂它。马因为得肥胖病而死了，庄王派群臣给马办丧事，要用棺椁盛殓，依照大夫那样的礼仪来葬埋死马。

左右近臣争论此事，认为不可以这样做。庄王下令说：“有谁再敢以葬马的事来进谏，就处以。”

优孟听到此事，走进殿门，仰天大哭。庄王吃惊地问他哭的原因。

优孟说：。

5. 求古文一段（赞扬人的一生的）

百岁能预期廿载后，如今健。

群芳齐上寿十年前，已古稀 。

年迈寿高松不老，儿尊女敬。

岁长心红水长流，朋爱友亲。

福寿禄全。

五亲六眷 甲申之首

八旬华诞 喜庆时日

吉庆以言 亲朋满座

福如东海 寿比南山

平生安神定志，无欲无求，

先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不问其贵贱贫富。

长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等。

皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

苍生大医至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎！

如今耳聪目明 喜乐康健

儿孙绕膝 福至门前

百姓人生 伟大平凡

亲朋齐聚 共同祝愿

松鹤万古 彭祖身显

只待薄酒一杯 致谢亲朋 ！

难为死我了，你看行不，医学奉献那段如果看着拖沓就删一些……

6. 求夸人和训斥人的古文成语

姱容修态

花容月貌

一顾倾城

敬上爱下

礼度委蛇

婉婉有仪

文质彬彬

兰情蕙性

夸夸其谈

浮花浪蕊

浮浪不经

虚论浮谈

纨绔子弟

败家子

〖不肖子孙〗

〖 *** 〗

〖混世魔王〗

膏粱子弟

嫉贪如雠

簠簋不修

贪脏枉法

长舌之妇

破罐子破摔

妖里妖气

美女破舌

7. 怎么用文言文夸奖一个人“有才华”

怎么用文言文夸奖一个人“有才华”：

1、天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。——南朝·谢灵运

2. 惠施多方，其书五车。——《庄子·天下》

3. 温弟时文已才华横溢，长安诸友多称赏之。——清·曾国藩

4. 夫士大夫登朝之后，大都为世事牵挽，一二有性情者，方能以文风流、友朋意气相尚。——清·恽敬

5. 吾闻老聃博古知今——《孔子家语·观周》

6. 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。——《孟子·公孙丑上》

7. 还是大家宝眷，见多识广，比男子汉眼力到胜十倍。——明·冯梦龙

本文到此结束，希望对大家有所帮助。