《我与地坛》摘抄加赏析怎么写？

有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

——史铁生《我与地坛》

先别去死，再试着活一活看。

——史铁生《我与地坛》

人真正的名字叫作：欲望。

——史铁生《我与地坛》

具体可以参考句子迷。

赏析就自己看了摘抄好句，说出自己与书的体会和收获即可。

参考资料

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《我与地坛》：学史铁生如何绝地反击、战胜苦难

　1：有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。——史铁生 《我与地坛》

　2：我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。——史铁生 《我与地坛》

　3：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。——史铁生 《记忆与印象》

　4：我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生 《我与地坛》

　5：人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。——史铁生 《合欢树》

　6：我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生 《我与地坛》

　7：先别去死，再试着活一活看。——史铁生 《我与地坛》

　8：孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生 《爱情问题》

　9：人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生 《命若琴弦》

　10：生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。——史铁生 《病隙碎笔》

　11：人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生 《命若琴弦》

　12：人真正的名字叫作：欲望。——史铁生 《我与地坛》

　13：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。——史铁生 《病隙碎笔》

　14：谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土重来——史铁生 《病隙碎笔》

　15：我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲——史铁生 《务虚笔记》

　16：此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌——史铁生

　17：人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。——史铁生 《病隙碎笔》

　18：不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。——史铁生 《务虚笔记》

　19：对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生 《记忆与印象》

　20：多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。——史铁生 《我与地坛》

　21：我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。——史铁生 《病隙碎笔》

　22：每一个有的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。——史铁生 《我与地坛》

　23：沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的.语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。——史铁生 《灵魂的事》

　24：万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。——史铁生

　25：人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生 《命若琴弦》

　26：唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。——史铁生

　27：人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。——史铁生 《病隙碎笔》

　28：佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。——史铁生 《灵魂的事》

　29：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。——史铁生 《我与地坛》

　30：四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。——史铁生 《我与地坛》

　31：午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一——史铁生 《灵魂的事》

　32：生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。——史铁生 《病隙碎笔》

　33：宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。——史铁生 《我与地坛》

　34：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。——史铁生 《我与地坛》

　35：梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。——史铁生 《灵魂的事》

　36：见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。——史铁生 《希米希米》

　37：”人定胜天”是一句言过其实的鼓励，”人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。——史铁生 《病隙碎笔》

　38：但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。——史铁生

　39：一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。——史铁生 《灵魂的事》

　40：既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。——史铁生 《灵魂的事》

　41：人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。——史铁生 《病隙碎笔》

　42：所谓仰望，即是天堂。——史铁生

　43：可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？——史铁生 《我与地坛》

　44：在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。——史铁生 《我与地坛》

　45：没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。——史铁生 《爱情问题》

　46：但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？——史铁生 《我与地坛》

　47：死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。——史铁生 《我与地坛》

　48：但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。——史铁生 《我与地坛》

　49：怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻——史铁生 《务虚笔记》

　50：所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生 《病隙碎笔》

　拓展

　史铁生个人评价

　史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

　史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评

　史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义——王又平评

　史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评

关于生关于死(史铁生，我与地坛)

如果生活不如意，不妨读读史铁生。

史铁生，中国著名作家、散文家，其作品多次被选入初高中语文教材。他1951年出生于北京市，21岁时双腿瘫痪，后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。他说自己的职业是生病，业余在写作。

两条腿残废后，他找不到工作，找不到去路，忽然间是什么都找不到了，他就总是摇着轮椅去地坛。地坛于他而言，不仅是一个物理的存在，更是一座精神的家园。

他写过一篇充满哲思的散文《我与地坛》，可以说是他15年来摇着轮椅，在地坛所思所想的结晶，蕴含了他对生命、对苦难、对时间、对母亲、对自然的感悟，记录了他如何通过不断地思考获得自我救赎，从而从绝望走向希望。

双腿瘫痪后，史铁生的脾气变得暴怒无常，望着天上的大雁，他会突然把面前的玻璃砸碎。听着甜美的歌声，他会突然把手边的东西摔向墙壁。

每每这时，他的母亲就悄悄地躲出去，然后偷偷地听着动静，等一切沉寂下来之后，再悄悄地进来，红着眼睛。

发现地坛后，史铁生常常会发了疯般地摇着轮椅离家而去，母亲不知道他一个人去那荒僻的园子里做些什么，想些什么。但她又知道，出去走走总比闷在家里好。每次儿子动身时，母亲都无言地帮他准备，帮他坐上轮椅，看着他摇着车拐出小院。

如果园子里呆的时间久了，母亲就会去偷偷地找他，焦急而茫然地四处张望，一旦看到儿子的身影，她便远远地看一眼，再偷偷地离开。

直到母亲猝然离世之后，史铁生才明白，母亲不光疼爱他，更理解他。他曾以为自己是世界上最不幸的一个，但这种不幸在母亲那里是要加倍的。

有人说，这世上根本没有什么感同身受，只有冷暖自知。但从史铁生的故事里，我们终于恍然大悟，这句话本是错的，这世上一定有一个，且是唯一一个，能跟我们感同身受的人，那个人就是——母亲。

母亲的离世，是史铁生一生的伤痛。当他沉浸在自己的苦难里无法自拔时，他忘了同时忍受更多苦难的是母亲。母亲那小心翼翼、甚至有些卑微的爱和陪伴，给了史铁生力量和勇气。

母亲唯一的希望就是他能好好活着，不光活着，还要找到一条路来通往幸福。当史铁生开始写作，并用纸和笔在报刊上碰撞开一条路时，他多么希望母亲能为他感到骄傲，但是母亲却永远的不在了，他也无法确定这条路到底是不是母亲盼望的那条路。但至少，如母亲所愿，他好好地活了下去。

人在成功的时候，周围都是鲜花和掌声，谁都可能成为朋友。但在失败的时候，朋友就会越来越少。那些遭遇人生困境，深陷其中而选择轻生的年轻人，如果能多想一想自己的母亲，恐怕就不会那么决绝地离开这个世界。

你若快乐，母亲就快乐。你若痛苦，母亲就有加倍的痛苦。即使全世界都抛弃了你，母亲也会永远在等你回家。

史铁生在地坛感受着光阴的流逝，四季的更迭，自己也从青年步入了中年。十五年的时间里，他不曾孤单，有很多人跟他一样，每天风雨无阻地来到园子里。

他们是最熟悉的陌生人，在相同的时间，来到相同的地点，怀着不同的心境。虽然很少说过话，但定是彼此牵挂着。只要每天还能见面，就会为彼此的安好而放心。

有一对夫妻，初遇时他们还是中年，妻子总是攀着丈夫的胳膊，慢慢地绕着园子逆时针走一周，再离开。日复一日，年复一年，夫妻俩从中年不知不觉变成了老年。有一段时间，只剩丈夫一个人独自散步，步履也蹒跚了很多。史铁生心里不禁一悬，怕是那女人出了什么事。好在过了一个冬天，女人又来了，头发白了许多，但两位老人终于又可以一起绕着园子散步了。

这种相濡以沫的爱情深深地感染着史铁生，让他也对爱情有了憧憬和渴望。

还有一个小伙子，每天都来园子里唱歌，而且反反复复总是唱同一首歌，他一唱就是半天，从不疲惫。只有做自己最喜欢的事情，才会如此投入吧。小伙子带给史铁生的是对生活的热爱和坚持。

还有一个有天赋的长跑家，因苦闷开始练长跑，他年年跑，却年年上不了新闻的橱窗。他和史铁生经常在园子里一起呆到天黑，一起开怀痛骂，再沉默着分别回家，分手时不忘互相叮嘱：先别去死，再试着活一活看。直到38岁那年长跑家终于得了冠军，而且打破了记录，但是长跑家却突然变得异常平静了。

从长跑家身上，史铁生看到了人最难战胜的其实是自己，唯有不断地超越自我，才能与自己和解。

史铁生就这样每天都在观察着园子里来往穿梭的行人，从这些人身上，他看到了光阴的流逝，看到了人间的温情，看到了千姿百态的悲欢离合。

读别人的故事，品自己的人生，这世间终究还是值得停留驻足。 他渐渐地舍弃了青年时的任性，走向成熟。

有一个漂亮而不幸的小女孩，史铁生第一次在园子里见到她时，才三岁，小姑娘还有一个哥哥，兄妹俩经常一起玩。后来好多年没有再见到他们来园子里，史铁生以为是因为他们到了上学的年龄，无暇玩耍。

直到十五年后，再次见到兄妹，却令人心碎地发现，小姑娘原来是个弱智的孩子。

命运对自己公平么？对小女孩公平吗？

当我们哭泣没有鞋子穿的时候，却发现有人没有脚。

史铁生从未停止过思考，他说如果所有的人都一样健康漂亮、聪慧高尚，怕是人间剧目就要收场了。一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉也没有活力的沙漠。

他想通了， 就命运而言，休伦公道 。

这意味着他开始接受自己的命运，接纳自己的苦难。但是依旧有三个问题交替着来困扰他。第一个是要不要去死？第二个是为什么活？第三个是，他为什么要写作？

史铁生是一个伟大的思考者，虽然困于轮椅之上的狭小空间，但他的思想是翱翔于整个宇宙的。

他说是园神最终告诉了他答案，但这园神其实是他自己。

想明白这些生死的终极问题，史铁生便从绝望走向了希望，开始绝地反击。他以惊人的毅力和智慧，写下了数百万字的作品。多次获得鲁迅文学奖、作家成就奖。

有人评论他说，史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至尊至强，创造了一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在艰难和痛苦中却打心里宽厚的微笑。

是母亲无私的爱、是他人身上的温情、更是自己睿智的思考，让他扛过所有的苦难，吞噬它、战胜它。 他不光收获了写作上的成功，也收获了美满的爱情。他不光活着，而且是幸福地活着。

所以苦难不是人生的财富，唯有被战胜的苦难才是人生的财富。

（齐帆齐商学院书评课? 第13篇2735字，累计21526字）

史铁生的经典句子

记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人， 出生 了，这就不再 是 一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个 事实 ；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

(史铁生，我与地坛)

“坐在小公园安静的树林里，我闭上眼睛，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊地，我听见了回答：‘她心里太苦了。上帝 看她受不住了，就召她回去。 ’我似乎得到一点儿安慰

(史铁生，合欢树)

第一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个，我干吗要写作。

你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关键的因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？我说过，这一来我轻松多了，自由多了。

那些年我们俩常一起在这园子里待到天黑，开怀痛骂，骂完沉默着回家，分手时再互相叮嘱：先别去死， 再试着活一活看 。

谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？

看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。

(史铁生，我与地坛)

恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好，不如压根儿没有这个世界的好。可你并没有去死。我又想到那是一件不必着急的事。可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀？你总是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活。人为什么活着？因为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫做：欲望。可我不怕死，有时候我真的不怕死。有时候——说对了。不怕死和想去死是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有的。我有时候倒是怕活。可是怕活不等于不想活呀！可我为什么还想活呢？因为你还想得到点儿什么，你觉得你还是可以得到点儿什么的，比如说爱情，比如说价值感之类，人真正的名字叫欲望。这不对吗？我不该得到点儿什么吗？没说不该。可我为什么活得恐慌，就像个人质？后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。

只是因为我活着，我才不得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作 。(可以称之为文学废话吗？第一章开头也有，一种写作手法。)

(感悟:只是因为我想活着，才不得不去赚钱。不得不去上班，不得不去好好学习。）

人活一天就不要白活。 将来你工作了，忙得一点儿时间都没有，你会后悔这段时光就让它这么白白地过去了。

朋友们来了 ，带书来，带外面的消息来，带安慰和欢乐来，带新朋友来，新朋友又带新的朋友来，然后都成了老朋友。

要是有个二十一岁的人问我 爱情都是什么 ？大概我也只能回答：真的，这可能从来就不是能说得清的。无论她是什么，她都很少属于语言，而是 全部属于心的 。还是那位台湾作家三毛说得对：爱如禅，不能说不能说，一说就错。

任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。

我没有死，也再不能走，对未来怀着希望也怀着恐惧。

在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。

人有时候只想独自静静地待一会儿。悲伤也成享受。(那是完完全全属于自己的时刻)

意义的原因很可能是意义本身。干吗要有意义？干吗要有生命？干吗要有存在？干吗要有有？

也千万别把人和意义分割开来理解。不是人有欲望，而是人即欲望。这 欲望就是能量 ，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。前面和未来都是什么和都是为什么？这必来的疑问使意义诞生。

你不是这种意义，就是那种意义。什么意义都不是，就掉进昆德拉所说的“生命不能承受之轻”。你是一个什么呢？生命算是个什么玩意儿呢？轻得称不出一点儿重量你可就要消失。一段生命之轻，威胁了生命全面之重。

上帝从来不对任何人施舍“最幸福”这三个字，他在所有人的欲望前面设下永恒的距离，公平地给每一个人以局限。如果不能在超越自我局限的无尽路途上去理解幸福，那么史铁生的不能跑与刘易斯的不能跑得更快就完全等同，都是沮丧与痛苦的根源。

既有博览群书并入学府深造的机缘，又有浪迹天涯独自在社会上闯荡的经历；既能在关键时刻得良师指点如有神助，又时时事事都要靠自己努力奋斗绝非平步青云；既饱尝过人情友爱的美好，又深知了世态炎凉的正常，故而能如罗曼·罗兰所说：“看清了这个世界，而后爱它。” 这样的位置在下辈子 。

你是一个的人——至少我们的“好运设计”是这样说的——所以你万事如意。

生命的开端最是玄妙，完全的 无中生有 。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章天衣无缝，一来二去便连接出一个 现实世界 。真的很像**，虚无的银幕上，比如说忽然就有了一个蹲在草丛里玩耍的孩子，太阳照耀他，照耀着远山、近树和草丛中的一条小路。然后孩子玩腻了，沿小路蹒跚地往回走，于是又引出小路尽头的一座房子，门前正在张望他的母亲，埋头于烟斗或报纸的父亲，引出一个家，随后引出一个世界。孩子只是跟随这一系列情况走，有些一闪即逝，有些便成为不可更改的历史，以及不可更改的历史的原因。这样，终于有一天孩子会想起开端的玄妙： 无缘无故 ，正如先哲所言——人是被 抛 到这个世界上来的。

说不定，我就是从这儿进入人间的。

( 这句话太戳我了，那个我仿佛穿越时空隧道，到来人间的地方，那个我唯一不能选择的地方，那个带来神奇的地方 )

人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

母亲又说：“她应该嫁人了。”

我听不出“ 应该 ”二字是指必要，还是指可能。我听不出母亲这句话是宽慰还是忧虑。

(汉语博大精深，只有说出的那人才知其中涵义)

时至今日，这空白中仍填画不出具体的音容举止。因此我听说他就像听说非洲，就像听说海底或宇宙黑洞，甚至就像听说死；他只是一个概念，一团无从接近的虚缈的飘动。

但这虚缈并不是无。就像风，风是什么样子？是树的摇动，云的变幻，帽子被刮跑了，或者眼睛让尘沙迷住……

(总是听他人说起，又或者执片面之词)

一些人真实的困苦变成了另一些人编织的愉快，一个时代的绝望与祈告，变成了另一个时代的潇洒的文字调遣，不能说这不正当，但其间总似拉开着一个巨大的空当，从中走漏了更要紧的东西。

(现代的热点，谁有真正关心真相是什么，恶语三冬寒，令人伤心的话三思而后行)

在陌生中寻找往日的亲情 。

(与多年未见朋友相聊便也是如此)

那四十多年，要是我愿意我是可以去问个究竟的，他现在住得离我并不太远。但我宁愿保留住猜想。这也许是因为， 描摹实际并不是写作的根本期冀。

他离家时不过二十出头吧，走了很多年，走了很多地方， 想必也走过了很多情感，很多的希望与失望都不知留在了哪儿 ，最后，就像命中注定，他还是回到了这个舅母身边。回来时两个人都已是暮年。回来时，舅母的神志已渐渐离开这个世界，执意越走越远，不再醒来。

这或可写成一个感人泪下的浪漫故事。但只有在他们真确的心魂之外，才可能制作“感人”与“浪漫”。否则便不会浪漫。否则仍然没有浪漫，仍然是 分分秒秒构筑的实际 。

我希望那样的时光并未被时间磨尽，并未被现实湮灭，并未被“不可能”夺其美丽。我希望他曾经这样，我希望不管现实如何或实际怎样，梦想，仍然还在这个人的心里，“不可能”惟消损着实际，并不能泯灭人的另一种存在。 心里不仅祈祷着现实，而因那美丽的浪漫并未死去，也祈祷着未来，祈祷着永远。

( 实际如此，事实如此 ，更多时候人们更期望活着想象之中，就好像这种期望可以掩盖掉很多悲伤。出于人道的心安，出于无奈的心安，出于让自己仿佛之前是一场梦，现在才是事实的心安。)

《奶奶的星星》里写过，我小时候，奶奶每晚都在灯下念着一本扫盲课本，总是把《国歌》一课中的“吼声”错念成“孔声”。我记得，奶奶总是羡慕母亲，说她赶上了新时代，又上过学，又能到外面去工作……

(现在的90后，独生子女，羡慕着爸妈辈有各种稳定的工作，各种下海的机会，没有那么重的房贷压力，羡慕着00后享受着属于时代的红利，好像房贷的压力，15后的养育成本之高，四个老人的压力，都让90后承担了。）

想见她，又怕见她。唉，Z州啊！老家，只是为了这样的想念和这样的恐惧吗？

(父母老了大部分都选择回老家，我们就是从这个地方出去的，总要落叶归根，也就不在外面待着了。大部分老了的想法，无法适应城市里面快节奏的生活，无法熟悉科技带来的手机支付便利的改变，难以摸索越发方便却不熟的交通路线。生命的黄金时刻，本不在科技时代，便也难以适应科技发展之速。所以他们选择落叶归根，选择我们年轻时候拼命远离的姑且称之为没有太多情感的“故土”)

倘那河岸上第一个走来的男人，或那河岸上执意不去的最后一个男人，都不是我的父亲，倘那个立于河岸一直眺望着母亲的花轿渐行渐杳的男人成了我的父亲，我还是我吗？当然，我只能是我，但却是另一个我了。这样看，我的由来是否过于偶然？任何人的由来是否都太偶然？都偶然，还有什么偶然可言？我必然是这一个。每个人都必然是这一个。所有的人都是一样，从老家久远的历史中抽取一个点，一条线索，作为开端。

(曾几何时我也幻想过，如果我妈妈年轻时候出去打工，并非通过相亲认识我的父亲，那么是不是就不会有我，是不是很多事情都会不一样？回到上面的好运设计。我就是我，我只能是我，命运重来，我或许会成为另外一个我，但我还是我，开端如此，中间所有的选择都构成了现在的我。不论是随机的意外，还是选择的事实，吾即吾，任何人非吾。)

在我的印象里，就是从那一刻起，一个时代结束了。

(就是从都使用手机支付开始，从见不到古法爆米花机开始，从每个教室都安装了空调开始，(小时候教室里连风扇都难得见到）从七个小矮人与绿舌头冰棍需要寻找开始，从葬爱家族，劲舞团，QQ炫舞变成了手游开始，属于我们高考奋斗的年代已经全部结束了。小时候听歌用磁带，看电视用DVD，慢慢变成mp3，mp4到后来mp5，mp6，现在换成了平板，笔记本，智能手机。以前玩过的东南西北，弹珠，小游戏牌，随处可馋的棉花糖到现在小孩子人均手游。)

消失了，或者封闭了，连同那可以眺望的另一种地方。

此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。这大约就是佛之慈悲的那一个“悲”字吧。慈呢，便是在这一条无尽无休的路上行走，所要有的持念。

我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依了。

(我希望，我把小时候写出来，我的回忆从此有了落脚之所。)

崇山峻岭般的楼群中间，真是岁月无情，那座大楼已经显得单薄、丑陋、老态龙钟，很难想像它也曾雄踞傲视、辉煌一时。

(通过这个文笔，普罗大众性，就像所有人见过的辉煌到衰败，大抵如此，不尽相同。)

历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓展，都有无限的时间延伸。我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片断。互相埋没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。记忆，所以是一个牢笼。印象是牢笼以外的天空。

重病之时整天是梦。梦见熟悉的人、熟悉的往事，也梦见陌生的人和完全陌生的景物。偶尔醒来，窗外是无边的暗夜，是恍惚的晴空，是心里的怀疑：

谁说我没有死过？

我说：“这一回，恐怕真是要结束了。”

她说：“不会。”

(想着那些逐渐恢复的身边极为亲近之人，倍感泪目，身边的人总是如此期冀着，无一例外。)

我真的又活过来。太阳重又真实。昼夜更迭，重又确凿。我把梦里的情景告诉妻子，她反倒脆弱起来，待我把那支歌唱给她听，她已是泪水涟涟。

最后的练习是沿悬崖行走

梦里我听见，灵魂

像一只飞虻

在窗户那儿嗡嗡作响

在颤动的阳光里，边舞边唱

谁说我没有死过？

出生以前，太阳

已无数次起落

悠久的时光被悠久的虚无吞并

又以我生日的名义

卷土重来

午后，如果阳光静寂

你是否能听出

往日已归去哪里？

在光的前端，或思之极处

在时间被忽略的存在之中

生死同一

四周树影沙沙，幕边云移月走，剧中的危惧融入夜空，仿佛满天都是凶险，风中处处阴谋。

海棠树下，西番莲开得正旺，草茉莉和夜来香无奈地等候着傍晚。蝉声很远，近处是“嗡嗡”的蜂鸣，是盛夏的热浪，是珊珊的喘息。她一会儿跳进阳光，白色的衣裙灿烂耀眼，一会儿跳进树影，纷乱的图案在她身上漂移、游动；舞步轻盈，丝毫也不惊动海棠树上入睡的蜻蜓。我知道她高兴我看她跳，跳到满意时她瞥我一眼，说：“去——”既高兴我看她，又说“去”，女孩子真是搞不清楚。

(我与地坛，记忆与印象2)

丽儿头上戴了两圈，两只膀子上，一边箍了五六个，她把鞋子也踢掉了，打了一双赤足，捞起了裙子，露出她雪白的腿子来，她的足踝上，也套了好几个五彩玻璃脚圈子。丽儿嘴里咿呀唔呀地唱着笑着，手里擎着两球艳红的杜鹃花，挥动着她那白胖的小膀子，在那片绿茸茸的草地上，跳起她学校里教的山地舞来。王雄也围着丽儿，连蹦带跳，不停地拍着他那双大手掌。他那张大黑脸胀得鲜红鲜红的，嘴巴咧得老大，露出一口雪白的牙齿来。他们两个人，一大一小，一黑一白，蹦着跳着，在那片红红的花海里，载歌载舞起来。

(《台北人》）

关于史铁生的名句

1、人，真正的名字是欲望。

2、明显的真理都像废话。 ——史铁生

3、人所不能者，即是限制，即是残疾。

4、时间的伟大在于它永远能自圆其说。

5、时间在这里仿佛失去长度 ——史铁生

6、死亡是人生的最后一个节日。 ——史铁生

7、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。——史铁生

8、此岸一定是残缺的，否则彼岸将会坍塌 ——史铁生

9、人真正的名字叫作：欲望。——史铁生《我与地坛》

10、比你好的人多了，可爱不爱是另一回事。 ——史铁生

11、唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。 ——史铁生

12、先别***，再试着活一活看。 ——史铁生 《我与地坛》

13、生病的经验是一步步懂得满足 ——史铁生 《病隙碎笔》

14、会做噩梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来。 ——史铁生

15、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。——史铁生《合欢树》

16、要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去 ——史铁生 《原罪·宿命》

17、人有时候只是静静地待一会儿，悲伤也成享受——史铁生《合欢树》

18、史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。 ——史铁生 《病隙碎笔》

19、我曾走过山，走过水，但我只不过是借助它们走过我的生命。 ——史铁生

20、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。 ——史铁生 《合欢树》

21、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。 ——史铁生 《命若琴弦》

22、丑女造就美人，愚氓举出智者，懦夫衬照英雄，众生度化佛祖。 ——史铁生

23、爱情本来是一种心愿，不能到街上看看就说没有。 ——史铁生 《病隙碎笔》

24、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗? ——史铁生 《往事》

25、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠——史铁生

26、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生《命若琴弦》

27、大脑做不到心灵所能做到的一切。心灵比大脑广阔得多，深远得多，复杂得多。

28、我曾赴白天，伤在集市。在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。——史铁生

29、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。——史铁生

30、现在是将来的过去，现在是过去的将来，将来是将来的现在 ——史铁生 《角色》

31、其实每时每刻我们都是的，因为任何灾难的面前都可能再加上一个“更”字。

32、我什么也没忘，只是有些事适合收藏。不能说，不能想，却又不能忘。——史铁生

33、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。我不能说，也不能想，也没有忘。——史铁生

34、我常以为是丑女造就了美人。我常以为愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。

35、只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

36、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。 ——史铁生

37、难到我们不该对灵魂有了残疾的人，比对肢体有了残疾的人，给予更多的同情和爱吗? ——史铁生

38、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。 ——史铁生 《永在》

39、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

40、我永远留住了一个偏见：女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。——史铁生《我与地坛》

41、其实谁也有“我怎么这么走运”的时候，只是这样的时候不嫌多，所以也忘得快。 ——史铁生 《病隙碎笔》

42、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。 甚至盼望站到死去，去看生。 ——史铁生 《我与地坛》

43、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。

44、我常以为是丑女造就了美人、我常以为是愚氓举出了智者、我常以为是懦夫衬照了英雄、我常以为是众人度化了佛祖、

45、残缺就是孤独，寻求弥补就是要摆脱孤独。当一个孤独寻找另一个孤独时，便有了爱的欲望。——史铁生《务虚笔记》

46、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。 ——史铁生 《我的梦想》

47、世界上的人很多，每个人的世界其实又很小，一个个小世界大约只在务实之际有所相关，一旦务虚，便很可能老死难相理解。

48、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。这一心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。

49、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。——史铁生《原罪·宿命》

50、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。 ——史铁生 《灵魂的事》

51、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生《病隙碎笔》

52、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死——这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。——史铁生《灵魂的事》

53、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。——史铁生《灵魂的事》

54、命运而言，休论公道。那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟……

55、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。这有什么不好。这有什么不好?——史铁生《灵魂的事》

56、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生《我与地坛》

57、我看不见那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在……

摘抄十句《我与地坛》中的精彩句子

史铁生的文章想必大家都不陌生，他的那篇《我与地坛》在中学时我们就读过，尤其是四季轮回的那段读起来让人心生图画感和对生命的无限伤感，很多读者都把这段当做写文章的范本给抄录了下来。史的腿虽然残疾了，但是他通过文学把生命过得比我们很多正常人都要好，都要高，为此，你还有什么可说的呢？还有什么可抱怨或绝望的呢？事实证明了一切，才华和机遇不会偏袒任何人。也许史铁生经历的生死劫难要比我们想象的更多，他所看到的和思考的也比我们以为的要更多，也许正由于这种”更多“，才创造、孕育出了他那独特的文学人生和对生命、宇宙的深刻感悟。

其实，仅仅通过一篇文章是很难全面认识这位作家的，史铁生的思想究竟如何？他对生命或宇宙的理解是怎样的？今天为大家精选了他的46个名句，一起来走进这位身残志坚的北京作家的内心。

1，有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

2，我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

3，人生有三种根本的困境，第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。

4，先别去死，再试着活一活看

《我与地坛》,史铁生在地坛中都考虑了哪些问题

摘抄十句《我与地坛》中的精彩句子如下：

要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。

先别去死，再试着活一活看。

我什么也没忘，但有些事只适合收藏。

我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。

春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；

那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗?我常以为是丑女造就了美人。

我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。

因为这园子，我常感恩于自己的命运。 我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

"我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过。

我的车辙，有过我的车辙的地万也都有过母亲的脚印。有一回我摇车出了小院；想起一件什么事又返身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应，在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。

他想了一会说:“为我母亲。为了让她骄傲。”这位朋友说:“我的动机太低俗了吧?”我光是摇头，心想低俗并不见得低俗，只怕是这愿望过于天真了。他又说:“我那时真就是想出名，出了名让别人羡慕我母亲。

绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。

我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。

四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。

《我与地坛》是一篇长篇哲思抒情散文，中国当代作家史铁生著。这部作品是史铁生文学作品中，充满哲思又极为人性化的代表作之一。其前第一段和第二段被纳入人民教育出版社的高一教材中。是作者十五年来摇着轮椅在地坛思索的结晶。散文中饱含作者对人生的种种感悟，对亲情的深情讴歌。地坛只是一个载体，而文章的本质却是一个绝望的人寻求希望的过程，以及对母亲的思念。

史铁生我与地坛经典语录

问题：第一个是要不要去死?第二个是为什么活?第三个,我干嘛要写作?

《我与地坛》在2011年由人民文学出版社出版，作者为史铁生。该书总共分为三部分。第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生的感悟；第二部分写自己对母亲的后悔和无尽的思念；第三部分写自己与地坛不可分割的情感。

史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。1951年出生于北京。1967年毕业于清华大学附属中学，1969年去延安一带插队。因双腿瘫痪于12年回到北京。后来又患肾病并发展到尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。后历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副，中国残疾人联合会副。自称职业是生病，业余在写作。2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。

史铁生我与地坛经典语录如下：

1、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之看我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。

2、丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。这样，我听见，那犹豫的音乐是提醒着一件事：此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。这大约就是佛之慈悲的那一个“悲”字吧，慈呢，便是在这一条无尽无休的路上行走，所要有的持念。

3、一个人只能唱他自己以为真诚的歌，这是由他的个性和历史所限定的。一个人尽管他虔诚地希望理解所有的人，那也不可能。一代人与一代人的历史是不同的，这是代沟的永恒保障。

4、春风强劲也是一座牢笼，一副枷锁，一处炼狱，一条命定的路途。

5、味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。

6、在科学的迷茫之处，在命运的混沌之点，人惟有乞灵于自己的精神。不管我们信仰什么，都是我们自己的精神的描述和引导。

7、不是人有欲望，而是人即欲望。这欲望就是能量，是能量就是运动，是运动就走去前面或者未来。

8、此一处陌生的地方，不过是心魂之旅中的一处景观，一次际遇，未来的旅途一样还是无限之间。

9、我们只有以死为代价，才能知道人，热爱人。

10、我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。甚至盼望到死中，去看生。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。