站在死里去看生。

在很多有关于史铁生的评价当中，有一句话是说史铁生“笑看生死”。我认为是不对的。我觉得，“静看生死”倒是更妥帖些。

中学时期第一次接触史铁生的文章，是那篇最经典的《我与地坛》。这些年来，我一遍又一遍的看，随着年龄的增长，对于《我与地坛》的体会也逐渐的加深。

史铁生是在双腿瘫痪的沉重打击下，在找不到工作、找不到去路、忽然间几乎什么都找不到了的时候无意间来到地坛的，他在地坛的古旧安详的气质里找到了一方安静的天地，自此成为了地坛的常客，直到十五年后写《我与地坛》，"就再没有长久地离开过它"。在《我与地坛》一文中，史铁生抒发了自己对于命运和生死问题的感悟。

在《我与地坛》一文中，我看到的是一个失意的青年，命运对他施加了诸多残忍，他也并没有像各种鸡汤励志文的主人公一样如何奋起战胜命运。他只是在一个合适的时间里来到了地坛，在这个安静的世界无限度的扩大自己对于痛苦的思考。

“自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇中所说的：在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。”

“两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。”

“它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。”

正如文中所说，史铁生就是这样，遇见了地坛。

在地坛，史铁生得以清楚的思考很多问题。关于生，关于死。大概是命运的不公让他太过难以接受，这个失意的年轻人也是终日思考我为什么活着，以及死亡的意义究竟是什么。

“我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了:一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。”

因为开始直面死亡，所以史铁生获得了灵魂上真正的安宁。在他的字里行间，我感受到了他对于死亡的平静传递给我们的力量。我常常想，也许正是这份苦难赠与了史铁生超于常人的清醒，让他真正做到了“向死而生”。

向死而生，是哲学家马丁?海德格尔提出的死亡哲学概念。这个概念其实是站在哲学理想思维的高度，用“死”的概念来激发我们内在“生”的欲望，以此激发人们内在的生命活力。这个概念跟我们中国人常说的“置之死地而后生”有着相似之处。

我想，史铁生正是因为做到了站在“死”里面去看待“生”，才能够发现生命的可贵，生活的美好。当然，史铁生也是的，他有一双能写文章的手，记录下了世间所有巧妙的安排，最后又通过文章将这份“”带来的安宁传递给了我们。

在他的文章里，我不仅能看到关于生死、关于人生的思考，我也能在一些文字当中体会到一个在内心真正平静的状态下的人看到的景象——

“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂;譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉;譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了：譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候;譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的;譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”

我从未去过地坛，但是看着这样的文字，就好像在我心里，种下了一个地坛。

所以，地坛我更是不能去了——因为我怕，我看不到史铁生眼里的地坛。

我看史铁生的文字就够了。

在多少个苦闷的夜晚，我都伴着音乐读《我与地坛》。几年来，读这篇长长的散文，已经成了我发泄不良情绪的最佳方式，体面，效果又好。生活总是给我们出各种各样的难题，很多问题我们想不明白也没有答案，想俩想去无非徒增烦恼。为什么不能学会置身事外呢？你来这个世上走一遭，各种味道总是要体验一回的。少年时不停的大考小考直到高考——青年的努力奋斗却依然困顿迷茫——或许将来还会有各个阶段里不同的状态，但是我们总要学会在意识到理想遥远的同时，仍然不放弃心里那份对美好的渴望。

所以，一切烦恼，对于我们的人生都是打扰。

人生本就短暂，我们没有能力让自己的人生没有烦恼出现，那就应该学会在不同的节奏里跳舞。正如史铁生所说：

“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢?设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都能够获得这样的智慧和悟性吗?”

“我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”

愿我们每个人心里，都有一个能够让自己获得平静的地坛。

我听说有一种死亡体验馆，如果有机会，我想我一定会去体验一次。在直面死亡的过程中学会珍惜自己生命里的每一天，即便是烦恼也要学会在苦痛当中沉淀自己，在平凡的景色当中体会每一次的不同，感念苍天，不负此生。

最后，放一段史铁生02年写的文章《想念地坛》的选段吧。

“有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。恰如庄生梦蝶，当年我在地坛里挥霍光阴，曾屡屡有过怀疑：我在地坛吗？还是地坛在我？现在我看虚空中便有一条界线，靠想念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。我已经不在地坛，地坛在我。”

史铁生苦难名言

一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给她的一个事实;上帝在交给我们这个事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然回降临的节日.

时间的伟大在于它永远能自圆其说.

我常以为是丑女造就了美人.我常以为是愚氓举出了智者.我常以为是懦夫衬照了英雄.我常以为是众人度化了佛祖.

历史的每一瞬间,都有无数的历史蔓展,都有无限的时间延伸.我们生来孤单,无数的历史和无限的时间因而破碎成片断.互相埋没的心流,在孤单中祈祷,在破碎处眺望,或可指望在梦中团圆.记忆,所以是一个牢笼.印象是牢笼以外的天空.

丑弱的人和圆满的神之间,是信者永远的路.

此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌.

最后的练习是沿悬崖行走/梦里我听见,灵魂/像一只飞虻/在窗户那儿嗡嗡作响/在颤动的阳光里,边舞边唱/眺望就是回望/谁说我没有死过?出生以前,太阳/已无数次起落/悠久的时光被悠久的虚无吞并/又以我生日的名义/卷土重来/午后,如果阳光静寂/你是否能听出/往日已归去哪里?在光的前端,或思之极处/在时间被忽略的存在之中/生死同一

世间的语汇,可有什么会是强梁所拒?只有"柔弱".柔弱是爱者的独信.柔弱不是软弱,软弱通常都装扮得强大,走到台前骂人,退回幕后出汗.柔弱,是信者仰慕神恩的心情,静聆神命的姿态.唯柔弱是爱愿的识别,正如放弃是喧嚣的解剂.

史铁生的生死观与庄子的生死观有什么“不同”？谢谢！

　1：有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。——史铁生 《我与地坛》

　2：我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。——史铁生 《我与地坛》

　3：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。——史铁生 《记忆与印象》

　4：我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。——史铁生 《我与地坛》

　5：人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。——史铁生 《合欢树》

　6：我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。——史铁生 《我与地坛》

　7：先别去死，再试着活一活看。——史铁生 《我与地坛》

　8：孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。——史铁生 《爱情问题》

　9：人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。——史铁生 《命若琴弦》

　10：生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。——史铁生 《病隙碎笔》

　11：人生有三种根本的困境。 第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。这意味着孤独。 第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。这是一个永恒的距离。 第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。这意味着恐惧。——史铁生 《命若琴弦》

　12：人真正的名字叫作：欲望。——史铁生 《我与地坛》

　13：人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。——史铁生 《病隙碎笔》

　14：谁说我没有死过 出生以前，太阳无数次起落 悠久的时光被悠久的虚无、吞并 又以我生日的名义 卷土重来——史铁生 《病隙碎笔》

　15：我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命；我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置；我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲——史铁生 《务虚笔记》

　16：此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌——史铁生

　17：人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。——史铁生 《病隙碎笔》

　18：不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自己的品质，是你自己的心魂，是你自己的处境，与别人无关。爱情不是一个名词，而是一个动词，永远的动词，无穷动。——史铁生 《务虚笔记》

　19：对于故乡，我忽然有了新的理解：人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制；这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。——史铁生 《记忆与印象》

　20：多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。——史铁生 《我与地坛》

　21：我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。那路途中的一切，有些与肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。——史铁生 《病隙碎笔》

　22：每一个有的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。——史铁生 《我与地坛》

　23：沉默就常常是必要的，沉默可以通向有声有形的.语言所不能到达的地方，就像浪，舒缓下来，感悟到了水的深阔、水对浪的包容、水于浪永久的梦想意义。——史铁生 《灵魂的事》

　24：万事万物，你若预测它的未来，你就会说它有无数种可能，可你若回过头去看它的以往，你就会知道其实只有一条命定的路。——史铁生

　25：人不能没有爱，尤其不能没有所爱。不能被爱固然可怕，但如果你爱的本能无以寄托就更可怕。如不能被爱是一条黑暗的小路，燃着爱的心还可以照耀着你前行，但倘若全无所爱，便如那绵绵的秋雨，把你的生活打的僵冷。——史铁生 《命若琴弦》

　26：唯有文字能担当此任，宣告生命曾经在场。——史铁生

　27：人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。——史铁生 《病隙碎笔》

　28：佛家有一说：杀一生命，等于杀一世界。那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。——史铁生 《灵魂的事》

　29：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。——史铁生 《我与地坛》

　30：四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见沧桑，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。——史铁生 《我与地坛》

　31：午后 如果阳光静寂 你是否能听出 往日已归去哪里 在光的前端 或思之极处 在时间被忽略的存在之中 生死同一——史铁生 《灵魂的事》

　32：生命的意义本不在向外的寻取，而在向内的建立。那意义本非与生俱来，生理的人无缘与之相遇。那意义由精神所提出，也由精神去实现，那便是神性对人性的要求。这要求之下，曾消散于宇宙之无边的生命意义重又聚拢起来，迷失于命运之无常的生命意义重又聪慧起来，受困于人之残缺的生命意义重于看见了路。——史铁生 《病隙碎笔》

　33：宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。——史铁生 《我与地坛》

　34：要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。——史铁生 《我与地坛》

　35：梦想使你迷醉，距离就成了欢乐；追求使你充实，失败和成功都是伴奏；当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。——史铁生 《灵魂的事》

　36：见你就像见到家乡 所有神情我都熟悉。 你来了黑夜才听懂期待 你来了白昼才看破樊篱。——史铁生 《希米希米》

　37：”人定胜天”是一句言过其实的鼓励，”人是被抛到这个世界上来的”才是实情。生而为人，终难免苦弱无助，你便是多么英勇无敌，厚学博闻，多么风流倜傥，世界还是要以其巨大的神秘置你于无知无能的地位。——史铁生 《病隙碎笔》

　38：但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。——史铁生

　39：一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。——史铁生 《灵魂的事》

　40：既然是梦想不妨就让它完美些罢。何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢？我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。——史铁生 《灵魂的事》

　41：人们所以需要戏剧，是需要一处自由的时空，需要一回心魂的酣畅表达，是要以艺术的真去反抗现实的，以这剧场中的可能去解救现实中的不可能，以这舞台或银幕上的实现去探问那布满于四周的不现实。——史铁生 《病隙碎笔》

　42：所谓仰望，即是天堂。——史铁生

　43：可是不必着急的事并不证明是一件不必拖延的事呀？——史铁生 《我与地坛》

　44：在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看到自己的身影。——史铁生 《我与地坛》

　45：没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。——史铁生 《爱情问题》

　46：但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。 当然，那不是我。 但是，那不是我吗？——史铁生 《我与地坛》

　47：死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。——史铁生 《我与地坛》

　48：但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅散烈烈朝晖之时。——史铁生 《我与地坛》

　49：怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻——史铁生 《务虚笔记》

　50：所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。——史铁生 《病隙碎笔》

　拓展

　史铁生个人评价

　史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊，一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度，一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑——韩少功评

　史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒评

　史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义——王又平评

　史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙评

史铁生：一场大雨让他倒下，两个女人让他站起，死亡是他的节日

“死是一件不必急于求成的事，是一个必然降临的节日。”

消极、肃穆、沉重、悲观。

“天地与我并生，万物与我为一”

淡然、童稚、开朗、乐观。

这两种生死观异常分明……一个漠然承受，很典型的农民思想。不是在沉默中爆发，就是在沉默中消逝。而另一种却近乎于道。

没有任何可比性……

你是否经历过或者正在经历人生的低谷期，你是不是也希望寻找到一种生活和心灵的救赎方式，如果你觉得人生，你可以去读一读史铁生，如果你觉得人生不幸，你更应该去读一读史铁生。

上天好像总是在拿伟大的人的命运开玩笑，像双耳失聪的贝多芬、像肌肉萎缩的霍金、像双目失明的海伦凯勒。 史铁生的一生也是如此像是被反复锤炼的钢铁一样，在一次次重击下坚如磐石，不过爱笑的史铁生却用乐观的笔一笔一划地写下了痛楚之上文艺的辉煌。

1951年的初冬，史铁生在北京出生，此后的十余年里，他活成了“别人家的孩子”模样，活泼且乖巧，成绩一直在学校里顶尖，身体素质极佳。

史铁生青少年时便对文学产生了深厚的热爱，但是比文学更受他迷恋的， 是田径运动。 他也曾在散文中提及年少时期的梦想一直都是田径运动员，而从未想过要当什么作家，喜爱文学和喜爱创作是两码事。

中学是在清华附中就读，史铁生当时在清华附中也是像青春偶像剧中“男神”一般的形象，学习成绩优越，喜欢朗诵，精通物理，懂无线电，又是特别爱运动， 特别擅长80米跨栏，在赛场上像野牛一样，用他独特的“八字脚”跑法，摇摆式冲刺。

如果没有后来的变故，史铁生也许会像他梦想的一样，成为一个优异的田径运动员，在赛场上挥洒汗水完成自己喜欢的事业，遇见期许的爱情，出彩而又平淡地走完一生。 可是命运总是在千变万化，青少年时期的梦想对于史铁生来说却成了一辈子相反的遗憾。

也许正是这跨度极大的落差，叩开了史铁生文笔上的大门，在不幸中创造了文坛上绝笔之花。

1969年，年仅18岁的插队落户在黄土高坡上，漫天的黄土地成了史铁生运动冠军的终结者。一入冬 ，陕北的窑洞里像铺满了冰一样，寒酸的环境没留给史铁生多余的取暖方式 ，他把所有的衣服都裹在身上，甚至围住脑袋，蜷缩成一团，颤抖地熬过了一个又一个的寒夜。

20岁那年的一天，史铁生像往常一样在山里放牛，大西北的天说变就变，转眼的乌云密布带来的是暴雨和冰雹，在沟壑纵横的黄土坡上，找不到一处躲避的地方，史铁生只能和牛依偎在一起，等雨停才能回家。这些严峻的环境给年轻的史铁生，无论是在身体还是在思想上，都是一次极大的考验。

只不过这一次，史铁生的身体没有经得住极限的考验，彻底垮了。淋了暴雨的史铁生回到家之后就发了一场大高烧，由于医疗条件的有限，当时的高烧没有得到很好的治疗。 一年后，他的双腿彻底瘫痪了，昔日里田径场上的冠军少年，永远地留在了史铁生的青春里。

瘫痪了的史铁生拿起了纸和笔，一边写作，一边摇着轮椅去上班补贴家用。 不过依旧不减的是他平日里的开朗，调整了一段时间后，他却比以前更乐观的许多，我们很难想象，在正当壮年的年纪，遭遇这样的命运变革，生活该怎样继续。

而史铁生的状态像是自若地接受了命运的玩笑一般，不悲不喜地继续认真活着。

谁都不曾料到，永远无法站立这个致命的打击却是史铁生命运苦难的开始，29岁的史铁生又得了另一个终身的疾病——肾病。慢慢地，生理排泄都成了问题，只能终身插着尿管带着尿袋。

这对于任何一个正常人来说都是足以放弃生命的打击，更何况是对于已经残疾了的史铁生，这让史铁生开始度量起生与死起来。

对于双重打击的史铁生，死亡好像成了他最好的解脱，这让一向乐观的他开始动摇起生死的抉择， 只不过，史铁生轻生的念头大多数都不是命运对于他的压迫，而是他认为在并不富裕的家庭里，他的这种状态更像是一种对家人的拖累。

他也曾想过一了百了，绝望时把一瓶药吞下，然后疼得在床上疯狂地打滚，甚至摸向电门，医院大楼的全部灯都随着史铁生的心暗淡下来。

而让他重新坚强起来的，是从未放弃的母亲， 在他最绝望最无助的时候是史铁生的母亲一直没有放弃的陪伴，他所遭受的所有不幸，在母亲的心里都翻了倍的承受着。

命运在史铁生还没调整好心态的时候带走了他的支柱，他母亲因肝病突然离世，这让本身遭受病苦折磨的史铁生跌入不幸的谷底。 而这一次他想活成母亲希望的样子，在生与死的抉择之间，他选择了不甘命运地认真活着，与苦痛斗争到底。

他渐渐安静下来，常常去地坛冥想，把思考落在笔尖，伟大的著作《我与地坛》问世了，被誉为近50年最优秀的散文之一。 史铁生选择用文学创作来救赎自己，在这苦心的创作下，他的灵魂得到的极大的净化，无视残疾和疾病的困扰，辛酸且快乐的活着。

史铁生的创作最先救赎的，是他不敢奢求的爱情，他的妻子陈希米比史铁生小十岁，是他忠实的读者，几百封通信后，他俩在一个小房间里约定见面， 他对她说：你是我想象中的样子。

一次平静的相逢，让史铁生有了爱情的依靠， 妻子陈希米腿部也有轻微的残疾，两个人在一起共同面对生活的困苦、疾病的考验， 史铁生对陈希米说：“你来了黑夜才听懂期待，你来了白昼才看破藩篱。”这种美好，让史铁生在痛苦中等了多年。

有了陈希米的陪伴，史铁生的余生就像忘却了身上的痛楚一般，每一张照片都是开怀地笑着，每一次对话对于人生的不幸只字不提 。所有地遭受的折磨都为了史铁生人生中这朵美丽的爱情花开更鲜艳，带着爱情，他把快乐和勇气交给了余生。

他的书中这样写到：面对死亡，要快乐并有作为地再活上几十年，而不是自暴自弃地去等待那一刻。他的肾病越来越严重，最终成了尿毒症，靠肾透析延续生命，他的每一次呼吸都带着疾病的痛苦。

但他始终没有放弃写作，散文、、随笔、剧本，他从未停下来过。

38年的创作，他用他独特的文字方式完成了对于自己人生的救赎，让他的心灵脱离了肉体的痛苦。 2010年的最后一天，他与世长辞。

他的追思会上，没有花圈没有挽联，人们穿着漂亮衣服和他最后一次愉快的告别。史铁生说死亡，这是他的节日。 这是他从38年的创作中参透的，那些文字给他的痛苦作了最好的救赎，殊不知他以这38年的思想救赎了太多太多的人。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。