形容生活的文言文

1. 求一篇关于生活的文言文,谢谢

写思念的，也可以说是生活。

《青衫隐》词《青衫隐》掩木门 月冷回旧地凝眸处 寒烟衰草凄 一口烟霞烈火 饮不尽灼热满喉哪段回忆暮云低 朔风卷酒旗交错的 今时或往昔 琴音声声若泣 晚风急残月看尽多少别离望雪落千里 将青衫隐去隔天涯 不盼有相见期 酌酒独饮 再剑舞风起空阶雨 多少成追忆 乱云飞 青锋三尺义杜鹃醉 傲骨隐青衣 不过一眼望去 相思意眉间心上无力回避谁低语 千里故人稀谁挑眉 未悔平生意 桃花笑尽春风 再难觅何处相守何来相聚 望雪落千里 将青衫隐去隔天涯 不盼有相见期 再把酒凭祭 一醉问天地黄泉远 孤魂又何依 望雪落千里 将青衫隐去隔天涯 不盼有相见期 策马故里 何处是往昔杯空停 落梅如雪砌枉梦痕依稀 任尘世来去知几许 多情自伤己 三两声 零乱不成曲 拾寒阶 苔滑任尘积 不如不如归去 子规啼参商永离何时归期。

2. 求一篇关于生活的文言文,谢谢

写思念的，也可以说是生活。

《青衫隐》

词《青衫隐》

掩木门 月冷回旧地

凝眸处 寒烟衰草凄

一口烟霞烈火 饮不尽

灼热满喉哪段回忆

暮云低 朔风卷酒旗

交错的 今时或往昔

琴音声声若泣 晚风急

残月看尽多少别离

望雪落千里 将青衫隐去

隔天涯 不盼有相见期

酌酒独饮 再剑舞风起

空阶雨 多少成追忆

乱云飞 青锋三尺义

杜鹃醉 傲骨隐青衣

不过一眼望去 相思意

眉间心上无力回避

谁低语 千里故人稀

谁挑眉 未悔平生意

桃花笑尽春风 再难觅

何处相守何来相聚

望雪落千里 将青衫隐去

隔天涯 不盼有相见期

再把酒凭祭 一醉问天地

黄泉远 孤魂又何依

望雪落千里 将青衫隐去

隔天涯 不盼有相见期

策马故里 何处是往昔

杯空停 落梅如雪砌

枉梦痕依稀 任尘世来去

知几许 多情自伤己

三两声 零乱不成曲

拾寒阶 苔滑任尘积

不如不如归去 子规啼

参商永离何时归期

3. 描写幸福生活的文言文

《桃花源记》●原文 晋太元中，武陵人，为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。

夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。

山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。

有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。

此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。

及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。

后遂无问津者。

4. 有哪些关于生活的古文诗句关于对待生活的态度,积极向

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人

天生我才必有用，千金散尽还复来

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./ 答案补充 行路难

李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱.

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然.

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天.

闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边.

行路难，行路难，多歧路，今安在.

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海./ 答案补充 终南别业---王维

中岁颇好道， 晚家南山陲.

兴来美独往， 胜事空自知.

行到水穷处， 坐看云起时.

偶然值林叟， 谈笑无还期./ 答案补充 南陵别儿童入京

白酒新熟山中归，黄鸡啄黍秋正肥.

呼童烹鸡酌白酒，儿女嬉笑牵人衣.

高歌取醉欲 *** ，起舞落日争光辉.

游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道.

会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦.

仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人./ 答案补充 将进酒

李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回.

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪.

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月.

天生我材必有用，千金散尽还复来.

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯.

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停.

与君歌一曲，请君为我倾耳听.

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒.

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名.

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑.

主人何为言少钱，径须沽取对君酌.

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁./ 答案补充 定风波》 苏轼

（三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉.已而遂晴，故作此.）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马.谁怕！一蓑烟雨任平生.

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处.归去，也无风雨也无晴./ 答案补充 江城子

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍.锦帽貂裘，千骑卷平冈.为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎.

酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨，持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼. /

5. 描写幸福生活的文言文

《桃花源记》

●原文

晋太元中，武陵人，为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林。夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，从口入。

初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

6. 描写幸福生活的文言文

《桃花源记》●原文 晋太元中，武陵人，为业，缘溪行，忘路之远近，忽逢桃花林.夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷.渔人甚异之.复前行，欲穷其林.林尽水源，便得一山.山有小口，彷佛若有光.便舍船，从口入.初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗.土地平旷，屋舍俨然.有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻.其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐.见渔人，乃大惊，问所从来，具答之.便要还家，设酒杀鸡作食.村中闻有此人，咸来问讯.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋.此人一一为具言所闻，皆叹惋.余人各复延至其家，皆出酒食.停数日，辞去.此中人语云：“不足为外人道也.” 既出，得其船，便扶向路，处处志之.及郡下，诣太守，说如此.太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路.南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往.未果，寻病终.后遂无问津者.。

7. 谁会写文言文,现在急需关于生活的文言文

某某卿卿如唔：吾之浩瀚，不知其方几万里也，然吾神州之南有一山，名曰巫山，因其高耸入云而闻于世。巫山之阴，黑雾缭绕其间，日光不可抵，使其现半昼半夜之状，或为之曰神迹。小女不才，盼与君共赴巫山云雨以览此盛景，可乎？ 小女某某羞然提笔拜上

石井游记

永平镇北三四里地，有泉曰石井。石井又名龙井，乃鹅湖山南麓古闽越官道之侧一石灰岩洞，大约百平方。洞下泉水清澈幽深，洞顶则石纹错缕若莲花到生。泉外砌一沟渠，泉顺沟而溢，汩汩流淌。泉东南十余步，一石与山体缺裂，高一人许，作嶙峋状，绝类庭园之山，又乱草杂木附其上，颇富野趣。泉流至此，入石萦回，潺潺有声。石井前一庵，名石井庵。庵之后墙与石井及矮山合构一院落，竹树掩映，幽意难以言表。

朱晦庵曾游石井，喜不自禁，作诗三首，其一云：“一窦阴风万斛泉，新秋尝此弄清涟。人言湛碧深无底，只恐潜通小有天。”瓢泉距此二十里地，稼轩游鹅湖往信州，必过石井，然终未置一辞，何哉？而邑人诚章先生旅居台北时曾撰文：城北石井庵，百去无厌。此正与吾心有戚戚焉。

8. 能 表达生活和谐美好的文言文..论语中的也可以`急

醉翁亭记 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

《清闲安乐词》---美好的生活建立在自知之上

1. 古文 小康社会翻译

原文：今大道既隐，天下为家。

译文：如今大道已经消失不见，天下成为私家的。

原文：各亲其亲，各子其子，货力为己。

译文：人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己

原文：大人世及以为礼，城郭沟池以为固。

译文：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制

原文：礼义以为纪，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度

以立田里，以贤勇 知，以功为己。

译文：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功

原文：故谋用是作，而兵由此起。

译文：因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。

原文：禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。

译文：夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选 *** 的。

原文：此六君子者，未有不谨于礼者也。

译文：这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。

原文：以 著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。

译文：以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。

原文：如有不由 此者，在埶者去，众以为殃。足谓小康。

译文：如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

我写这么好 给个满分吧 ￣▽￣）>哇哈哈…

2. 小康 文言文

原文

今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。 大人世及①以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪②，以正君臣，以 笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知③，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以 著④其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由 此者，在埶⑤者去，众以为殃。是谓小康。”

译文

如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力；都 为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城郭沟池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用 来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系 和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智 的人；为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产 生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为 三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他 们彰昌礼制的内涵，用它们来考察人们的信用，揭露过错，树立 讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行 为。有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

3. 小康这篇古文的翻译

如今大道已经消失不见，天下成为私家的。

人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己

天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制

用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功

因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。

夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选 *** 的。

这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。

以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。

如果有越轨的反常行 为.有权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫 做小康。”

4. 仲尼说小康文言文阅读答案

阅读选段，完成下列各题昔者仲尼与于蜡宾①，事毕出游于观之上，喟然而叹。

仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“夫子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭②而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐，天下为家。

各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里④，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。

禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。

以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”

（选自《礼记》） [注释]①蜡（zhà）宾：古代君主年终祭祀叫蜡；宾：陪祭者 ②谋闭：谋，奸诈之心；闭，闭塞。③大人世及：大人，指天子诸侯；世及，世代相传。

④田里：田，指阡陌；里，指闾里。“田里”此处指田里制度。

小题1下列意义和用法都相同的一项是（ ）A.事毕出游于观之上 B.丘未之逮也力恶其不出于身也事毕出游于观之上 C.以著其义 D.天下为公 众以为殃 众以为殃小题2下列文言句式与其它三句不相同的一项是（ ）?A.君子何叹 B.此六君子者，未有不谨于礼者也 C.丘未之逮也 D.吾非斯人之徒与而谁与 小题3指出下列各句翻译有错误的一项（ ）A.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。[译文]（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。

B.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

[译文]因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗越货的坏事不会出现。 C.各亲其亲，各子其子，货力为己?[译文]（人们）各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人所拥有。

D.以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。? [译文]用（礼）来表彰人民做对的事，用礼来考察他们的忠诚，显著有过错的，就用刑罚加以惩治，用（礼）来指示人民要有常规。

小题4下面各项对文章内容的理解不恰当的一项（ ）A.孔子作为生存于一个礼崩乐坏的社会当中的知识分子，不可能不从亲身经历的一点一滴的体悟中生发出旷古的动人感叹，因为他是一个心性高洁，志向高远的人。 B.孔子有一种深深的遗憾，觉得夏、商、周三代英明君王当政的时代， 他都设有赶上，只能对它们在心中向往，他是多么向往这样一个美好的大道时代。

C.作者其实是否定孔子的理想的，觉得他“大道之行”只是过分的空想主义，因为它在人类社会中是无法想象的；看看当今连小康社会也难以达到，基本的礼义纲纪也难以规范，而且在老百姓心中，这些都是不切实际的甚至会祸国殃民的想法，。 D.文章中所提出的大道社会，那些有德行的人和有才能的人来治理天下， 人们之间讲究信用，和睦相处；就是一种整个天下能够为广大人民百姓所共同享有的美好的理想时代。

答案：小题1D小题1B小题1D小题1C 解析：小题1D项均为动词，看作、作为。 A在， 介词/从，介词；B代词，它/助词，的； C 连词，来/介词，把。

小题1ACD三项都是宾语前置。小题1正确译文：用（礼）来彰显礼制的内涵，用它们来考察人们的诚信，揭露过错，树立讲求仁德礼让的典范，为百姓昭示礼制的仪轨。

小题1这段分析错误，不合文意。作者没有否定孔子的理想，只是作者觉得虽然生不逢时，没有赶上大道时代，但小康社会也有可以值得赞美之处；现实虽然礼乐坏乱，但也有惩恶扬善的礼法纲纪；也还有让人欣慰的闪亮之处。

形容美好的文言文

原文： 清清，诗韵琴声。金茎露，玉壶冰。清风水面，皓月天心。芝兰为契合，松柏是同盟。幽馆床纸帐，小牕黄卷青灯。老菊一枝霜后，寒梅数点雪中真。

闲闲，性逸情宽。倚竹枕，坐蒲团。无些混扰，有甚摧残。功名非我愿，富贵任渠攀。醉卧绿茵一榻，觉来红日三竿。散诞逍遥忘岁月，是非荣辱不相关。

安安，心广体胖。无妄念，勿迂谈。饮不致醉，食不加餐。步能行稳地，事不用机关。但守百余忍字，全无半点愁烦。寤寐不惊忘嗜欲，何须药炼金丹。

乐乐，朝耕暮学。处林邱，胜台阁。翠柳黄鹂，青松白鹤。棋子任纵横，觥筹交错。访风月于濂溪，散襟怀乎伊洛。诗翁琴友不时来，共歌共舞还共韵。

译文：清清，诗韵琴声。金茎露，玉壶冰。清风拂过水面，一轮皓月挂在天空的中心。芝兰和松柏最能抚慰我心。在这幽静的房间里体会四季的轮回变幻。

闲闲，性逸情宽。倚着竹枕，坐着蒲团。眼前没有混乱的纷扰，若有就会打扰自己的生活。功名非我意愿，富贵任它去罢。醉卧在绿茵中的榻上，睡醒后才发觉已日上三竿。悠闲自在以至于把时间都忽略掉了，是非荣辱都不与我相关。

安安，心胸开阔。没有妄想，也不闲谈。饮酒不致于醉，吃饱就不加饭。脚下的路越走越稳健，凡事也不用机关算尽。只是遇事守住“忍”，生活就没有半点愁烦。一夜无梦到天亮也忘记了自己的嗜好和曾有的欲望，何必去药炼丹去保养自己的身体呢。

乐乐，朝耕暮学。身处林丘，却胜在亭台楼阁。翠柳黄鹂，青松白鹤。棋子任纵横，推杯又换盏。访岁月于濂溪，散襟怀乎伊洛。诗翁琴友不时来到这里，一起歌唱一起跳舞还一起对酌。

作者把“清、闲、安、乐”这四个字融入到诗中，不仅把自己的生活、情趣、爱好、工作分享给读者，让人读来还有些许让人想要效仿的冲动。

我是挹洗俏月，这是今天的阅读分享，祝您晚安......

本文释义

散诞：悠闲自在;舒心。

心宽体胖（ pán ）：意思是指人心胸开阔，外貌安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。出自《礼记·大学》。

迂谈：读音为yū tán，汉语词语，意思是迂阔的谈论。

寤寐：拼音wù mèi，释义是醒和睡。指日夜。引申指日夜思念、渴望。睡梦。寐;睡不着。出自《诗·周南·关雎》。

林邱：见“林丘”。

觥筹交错[gōng chóu jiāo cuò]：形容许多人相聚饮酒尽欢的情形。宋欧阳修《醉翁亭记》：“射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

濂溪：湖南省 道县 水名。宋 理学家 周敦颐 世居溪上。周 晚年移居 江西 庐山 莲花峰 下，峰前有溪，因取旧居 濂溪 以为水名，并自以为号，世称 濂溪先生。

岁月：通常用来指时间，尤其是过去的日子。常用来形容一段历史时期，也用来形容一段生活经历，还经常用来承载人们的感情。它是世间万象的载体，可以容纳世间一切酸甜苦辣。

伊洛：古文中多指伊水和洛水，多指洛阳地区。

美好的道路文言文

1. 介绍几本语言比较优美的古文

我献丑一个吧。

吾等年过及冠，蒙社会主义之庇。无八股之束，君民之分，言行之阻，思想之障，得自由身，幸甚！幸甚！

然吾受教十余年，每思诸葛二六出山，霍氏十八为骠骑。未尝不心潮澎湃，热血激荡。彼年少之身，有经纬之才，治军之能。吾虽鄙陋，亦不宜妄自菲薄。然常怀青云之志，奈何前路辗转，恶荆漫道。惑惑不得前路，恍恍不知日终。时不我待，踟蹰惆怅。

今之天下，内藏，疆，台受外族之惑，有断臂之心。外美，日，韩有侵扰之意。其虎狼之心人尽知也。建国以来，内忧不绝，外患不断。如行临渊之高崖，履初冻之薄冰。幸前人不懈，筑江山以血肉，利国家以生死，六十年成此中华成就。使衣有剩，粮有余，居有所，行有依。是以吾当继前人之志，发后浪之力，复汉唐之雄姿也！

今吾立此论坛，一则集有志之士共问今之形势，二则交天下英才，以为知心。想润之当年，指点江山，激扬文字。四十三年平定宇内，此真丈夫也。吾虽无治世之能，亦以天下为本。全其平安，责其祸乱，尽绵薄之力也。君不知：少年强则国强，少年智则国智，少年独立则国独立，少年胜于欧洲则胜国于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

2. 形容快乐的文言有哪些

有如下字可表此意。

“美”——吾妻之美我者，私我也。——《战国策·齐策》

“善”——其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。——《左传》

“嗜”——余幼时即嗜学。——明·宋濂《送东阳马生序》

“好”——自幼好武术。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

“悦”——士为知己者用，女为悦己者容。——司马迁《报任少卿书》

“喜”——盖孔子晚而喜《易》。——《史记·田敬仲完世家》

“佳”——佳，善也。——《说文》

“爱”——爱其子，择师而教之。——唐·韩愈《师说》

“羡”——临河而羡鱼，不如归家织网。——《淮南子·说林训》

“乐”——君游海而乐之，奈臣有图国者何？——《韩非子·十过》

“欢”——欢，喜乐也。——《说文》

“兴”——xìng，你瞧他兴的这样儿！——《红楼梦》

“愉”——心愉于内。——《史记·司马相如传》

“慕”——巨室之所慕。——《孟子·万章》

“赞”——将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也。”——《史记·秦始皇本纪》

不找了，应该还有吧。

3. 能 表达生活和谐美好的文言文..论语中的也可以`急

醉翁亭记 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑（hè）尤美。望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄（zhé）醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

4. 有什么文言文或诗词的句子是形容人美丽的

“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右”。范晔《后汉书?匈奴传》中对昭君的描绘

“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”

“雾掩临妆月，风惊入鬓蝉”

“昭君拂玉鞍，上马啼红颜”

“名花倾城两相欢，长得君王带笑看”李白

王昭君美艳绝伦，如雪似玉，犹如一杯香醇而甜美的浓酒；腮如桃花，口似樱桃，云鬓高耸，兰佩低缀……

“仙娥”、“媱质”、“聘婷”、“倾城色”、“桃李貌”

5. 能 表达生活和谐美好的文言文..论语中的也可以`急

桃花源记

晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

“生活好”用古文怎么表达？

1. 带“岁月″美好的文言文

带“岁月″美好文言文

、《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

咏月 无名氏

昨夜圆非今夜圆，

一年十二度圆月，

能得几多时少年

却疑圆处减婵娟.

金缕衣

唐 杜秋娘

劝君须惜少年时.

劝君莫惜金缕衣，

有花堪折直须折，

莫待无花空折枝.

《百度知道》

2. 能 表达生活和谐美好的文言文..论语中的也可以`急

桃花源记

晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

3. 优美的古文

优美的古文句子1、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。

2、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。3、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。

4、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。5、用我三生烟火，换你一世迷离。

6、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。

今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

7、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。

8、就这样吧，从此山水不相逢。9、生生的两端，我们彼此站成了岸。

10、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。

4. 关于“景”的优美的文言文段落有哪些

1. 《水经注》

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（空缺之意）处。重岩迭嶂，隐天蔽日，自非停分<；正午、半夜），不见曦（阳光）月。至于夏水襄陵（水涨上山坡）。虽乘奔御风（乘奔马、驾长风）。不以疾也。春冬之时。则素湍绿潭，回清倒影，绝山献（山顶）多生怪柏.悬泉瀑布.飞漱（流冲）其间.清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦.林寒涧肃.常有高猿长鸣。属引（连续不断）凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声沾衣裳”。

2. 《水经注·河水·孟门山》

河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。

3. 《洛阳伽蓝记·永宁寺》

金盘炫日，光照云表，宝铎含风，响出天外；歌咏赞叹，实是神功。

4. 《庐山草堂记》

一宿体宁，两宿心怡，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。

5. 《始得西山宴游记》

其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培为类。

6. 《钴鉧潭西小丘记》

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

柳宗元的永州八记《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《袁家渴记》

知识延展：

1.原文：

《小石潭记》唐代柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

2.译文：

从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。

向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。

我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。

一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。

3.注释：

[1]小丘：在小石潭东面。

[2]篁竹：竹林。

[3]如鸣佩 环：好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音。鸣：发出的声音。佩、环：都是玉制的装饰品。

[4]水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。清，清澈。冽，凉。

[5]全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把。当做。

[6]近岸，卷石底以出：靠近岸边，石头从水底向上弯曲露出水面。以：连词，相当于“而”，不译。

[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。

5. 优美的古诗文

一、《君生我未生，我生君已老》

君生我未生，我生君已老。 君恨我生迟，我恨君生早。

君生我未生，我生君已老。 恨不生同时，日日与君好。

我生君未生，君生我已老。 我离君天涯，君隔我海角。

我生君未生，君生我已老。 化蝶去寻花，夜夜栖芳草。

二、《卜算子》 李之仪

我住长江头，君住长江尾。 日日思君不见君，共饮长江水。

此水几时休，此恨何时已。 只愿君心似我心，定不负相思意。

三、《诗经邶风击鼓》

击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

四、《上邪》

上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。

山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！

五、《行行重行行》

行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。

道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。

思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。

六、《鹊桥仙》 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！

七、《雁邱词》 元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

八、《江城子》 苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

九、《离思》 元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

十、《蝶恋花》 柳永

伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭栏意。

拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

感叹生活的文言文

朱门酒肉臭：贵族人家的美味佳肴食用不完，只好让它腐烂发臭

衣食无忧,心意不烦,高枕而卧,耳听八音,外无庸气临来；眼观六路,视无杂邪之物；恰意舒畅,无如之逍遥哉!

衣不寒，食有肉，居有宅，行有乘：

金银为马饰：

都是表达贵族人们有钱到不知怎么去花，生活丰富，在社会上有很好的权势

美好愿望的文言文

1. 求一些感慨人生的古文

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

——浪淘沙 （李煜 · 唐五代）

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。—— 离思 （元稹 · 唐）

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。—— 嫦娥 （李商隐 · 唐）

此情无计可消除。才下眉头，却上心头。—— 一剪梅 （李清照 · 北宋）

对酒当歌，人生几何？—— 短歌行二首 （曹操 · 东汉）

花褪残红青杏小，燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋 千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

—— 蝶恋花 （苏轼 · 北宋）

风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。—— 渡易水歌 （荆轲 · 战国）

.忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。—— 闺怨 （王昌龄 · 唐）

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——乌衣巷 （刘禹锡 · 唐）

满纸荒唐言，一把辛酸泪！—— 自题一绝 （曹雪芹 · 清）

60.春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。/雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

—— 虞美人 （李煜 · 唐五代）

文言文世间美好

1. 对美好未来充满希望的文言文

大道之行：原文

大道之行也①

大道之行也，天下为公，选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选 *** ，（）讲求诚信，培养和睦。因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

纳吧~O（∩_∩）O~

2. 有关于“心愿”的古文,有那么一层意思就行,谢谢最好出自《古文观

秦将王翦破赵，虏赵王（1），尽收其地，进兵北略（2）地，至燕南界. 东汉 山东嘉祥县武氏祠画像石（拓片局部）太子丹恐惧，乃请荆卿（3）曰：“秦兵旦暮渡易水（4），则虽欲长侍（5）足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之（6）.今行而无信，则秦未可亲也（7）.夫今樊将军（8），秦王购之金千斤（9），邑万家.诚能得樊将军首，与燕督亢（10）之地图献秦王，秦王必说（11）见臣，臣乃得有以报太子.”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之（12）！” 荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深（13）矣.父母宗族，皆为戮没（14）.今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！（15）”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善（16）见臣.臣左手把（17）其袖，而右手揕（18）其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻（19）除矣.将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进（20）曰：“此臣日夜切齿拊心（21）也，乃今得闻教！”遂自刎. 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀.既已，无可奈何，乃遂收盛（22）樊於期之首，函封之（23）. 于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人（24）之匕首，取之百金，使工以药淬之（25）.以试人，血濡缕（26），人无不立死者.乃为装遣荆轲. 燕国有勇士秦武阳（即秦舞阳，说法不一，在史记中为“秦舞阳”），年十二，，人不敢与忤视（27）.乃令秦武阳为副（28）. 荆轲有所待，欲与俱（29），其人居远未来，而为留待. 顷之未发，太子迟之（30）.疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也（31）！今提一匕首入不测（32）之强秦，仆所以留者，待吾客与俱.今太子迟之，请辞决矣（33）！”遂发. 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之.至易水上，既祖，取道（34）.高渐离（35）击筑，荆轲和而歌，为变徵之声（36），士皆垂泪涕泣.又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声（37），士皆瞋目（38），发尽上指冠.于是荆轲遂就车而去，终已不顾（39）. 既至秦，持千金之资币物（40），厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉（41）. 嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖（42）大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣.比（43）诸侯之列，给贡职如郡县（44），而得奉守先王之宗庙（45）.恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使（46）以闻大王.唯大王命之（47）.” 秦王闻之，大喜.乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫. 荆轲奉（48）樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进（49）.至陛（50）下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳（51），前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少借之（52），使毕使于前（53）.”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！” 轲既取图奉之，发（54）图，图穷而匕首见.因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之.未至身，秦王惊，自引而起，绝袖（55）.拔剑，剑长，操其室（56）.时恐急，剑坚（57），故不可立拔. 荆轲逐秦王，秦王还（58）柱而走.群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（59）.而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵（60）；诸郎中（61）执兵，皆陈殿下，非有诏不得上.方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之. 是时，侍医夏无且以其所奉药囊提（62）轲.秦王方还柱走，卒惶急不知所为.左右乃曰：“王负剑（63）！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股.荆轲废（64），乃引（65）其匕首提秦王，不中，中柱.秦王复击轲，被八创（66）. 轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞（67）以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫（68）之，必得约契以报太子也.” 左右既前，斩荆轲.秦王目眩良久. 荆轲刺秦王 望秦王归还各诸侯国土地 雪燕国之耻的心愿 不晓得可不可以。

3. 表示对美好生活愿望的诗词有哪些

1、原文：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

出处：宋代·陆游《游山西村》

释义：不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚，丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。山峦重叠水流曲折正担心无路可走，忽然柳绿花艳间又出现一个山村。

吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留。今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。

2、原文：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

出处：唐代·王维《山居秋暝》

释义：新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。

竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。

3、原文：梅子金黄杏子肥，麦花雪花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。

出处：宋代·范成大《四时田园杂兴·其二》

释义：初夏正是梅子金黄、杏子肥的时节，麦穗扬着白花，油菜花差不多落尽正在结籽。夏天日长，篱落边无人过往，大家都在田间忙碌，只有蜻蜓和蝴蝶在款款飞舞。

4、原文：高田如楼梯，平田如棋局。白鹭忽飞来，点破秧针绿。

出处：明代·杨慎《出郊》

释义：山坡上一级一级的畦田像楼梯，平原上整整齐齐的畦田像棋盘。白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。

5、原文：绿波春浪满前陂，极目连云?稏肥。更被鹭鹚千点雪，破烟来入画屏飞。

出处：唐代·韦庄《稻田》

释义：满坡的稻禾长势喜人，苗肥棵壮，在春风的吹拂下，层层梯田绿浪翻滚，直接云天。在这绿色海洋的上空，数不尽的白鹭自由翱翔，宛如飞入一幅天然的彩色画屏。

1. 每个人都想去的美好世界请用文言文翻译,最好说出典故,意思相近

译成古文就是：普天之下，人皆向往，莫过于世外桃源.这里有两个典故：普天之下，这一词出自《诗经.小雅.谷风之什.北山》原文为：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣世外桃源，这一词出自于东晋陶渊明的《桃花源记》原文是东晋伟大文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》.借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满.其中普天之下并不一定是明显的典故，可以看作词语的使用.世外桃源一词就算是标准的典故了.。

2. 《文言文最美》

1. 韵律美

2. 简洁美

3. 体现了中华五千年的文化底蕴和历史沉淀

作为世界上唯一一种以形表意的语言，文言文将这种深度表现的淋漓尽致

古文是一篇篇文质兼美、蕴含着作者情思的文章，不能把它看成由古文字堆积而成的语言材料，领悟了就能发现渗透在文章中的博大精深的古代文化..古文中无不蕴含着灿烂的古代文化。有多少思想、道理是从其当中得来的：“学然后知不足，教然后之困”、“不积跬步，无以至千里”、“知不知上，不知不知病”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”、“人善我，我亦善之，人不善我，我亦善之”、“上善若水”、“投我以桃，报之以李”、“学如不及，犹恐失之”等等，这些精彩的语句俯首皆是，可以回味一生，终身受用。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。