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庄子秋水中三个故事的翻译

T：指Tank，肉盾，护甲高，血量多，能够承受大量伤害的英雄。

DPS：damage per second，伤害每秒，特指能够对敌人造成大量伤害的英雄。

Carry：后期，核心，需要大量的金钱去堆积装备的英雄，成型后威力很大，起决定性作用。

Gank：GangbangKill的缩写，游戏中的一种常用战术，指两个以上的英雄并肩作战，对敌方英雄进行偷袭、包抄、围杀。通常是以多打少，又称“抓人”。

Stun：带有眩晕效果的技能的总称，也指打断对手持续性施法和施法动作的打断技。

Solo：一条线路上一个人，指英雄单独处于一路兵线上与敌人对峙，经验高升级速度远超其他两路。

Aoe ：area of effect，效果范围，引申为有范围效果的技能

补刀：指对血量不多的小兵造成最终一击的技术，也就是攻击小兵最后一下获得小兵的金钱，也可指对英雄的最后一击获得金钱。

KS：Kill Steal的简称,指专门对敌方英雄造成最后一下伤害获得金钱和数，而实际上对这个英雄的多数伤害是由队友造成的，又称“抢人头”。

兵线：指双方小兵交战的线路位置。

对线：指己方英雄和敌方英雄在兵线附近对峙。

控线：高手们通过技能和补刀，把兵线停留在自己希望的地方。

推线：运用技能或者高攻击，快速消灭敌方小兵，并带领己方小兵威胁或摧毁敌方防御塔。

清兵：运用技能或者高攻击，快速消灭敌方小兵，获取金钱。又称刷兵打钱，英文“farm”。

沉默：可以移动，能够进行物理攻击，但不可以使用技能。

禁锢：不能移动，能够使用技能，但不可以进行物理攻击。

眩晕：不能移动，不能攻击，不能使用技能。

召唤师技能：英雄控制者（玩家）自己可以选定的技能，和使用的英雄无关。

技能：英雄一共拥有5个技能，一个英雄专属的被动技能；4个为英雄普通技能普通技能的4个施放键对应为Q、W、E、R，其中前3个技能最高5级、最后一个R键技能为大招，最高3级。）

　攻击距离：一个技能的距离就是离目标多远的时候这个技能仍然对目标使用。这个距离通常可以通过将鼠标移至技能图标上查看;当你使用技能时屏幕上会出现一个施法距离的指示。

范围：有些技能可以同时影响多个目标，这有很多种途径可以实现，不过很多技能都有一个范围的效果指示告诉你这个技能会影响的区域。圆圈是范围效果的其中一种，圆形区域的技能通常可以通过一定距离施放。另一种范围效果是锥形范围，通常以英雄位置为范围起点施放。多目标技能还有很多种其它形式。

消耗：大多数技能都有其固定的消耗，有的消耗法力值，有的则消耗生命值，还有些英雄有特殊的消耗。要使用一个技能，英雄的属性必须要足够支撑这些消耗，否则将不能使用这个技能。召唤者法术没有消耗。

冷却时间：技能使用后只能经过一段固定时间后再次使用，这就是冷却。有的技能冷却时间非常短，甚至低于一秒，它们可以经常使用。另外一些技能的冷却时间则很长，几分钟才能使用一次。

技能会对目标造成各种不同的效果，下面会详细介绍。

特效：特效通过游戏中的技能、增益、法术和道具获得，它们会改变一个单位的基础状态。游戏中有很多不同种类的特效，了解它们是玩好联盟的一个必须环节。

护甲：护甲是一个可以减少单位受到的物理伤害的属性。部分技能、道具和怪物的增益具有提高或者减少一个单位护甲的效果。

攻击速度：攻击速度是提升一个单位攻击速度的属性。部分技能和道具具有提高或者减少一个单位攻击速度的效果。

伤害：伤害是一个单位攻击目标是扣去目标多少生命值的属性。部分技能会对单位造成直接伤害，有些技能、物品和增益具有提高或者减少一个单位所受到伤害的效果.

恐惧：恐惧效果会使他们的目标失去控制并且在效果持续时间内随机乱跑.

金钱：英雄在游戏过程中通过杀掉单位持续积累金钱。部分物品、技能和天赋可以使英雄更快地获得金钱。

抓取：抓取效果会把一个单位拉到使用这个抓取效果单位的身边.

治疗：治疗效果使一个单位回复生命值。有些治疗效果是立即生效的，有些则是在一段时间内持续回复生命值。部分技能和物品有降低目标受到治疗的效果。

无敌：无敌效果保护单位使其免疫一切受到的伤害。它不保护单位受到其它效果影响

击退：击退效果会把单位推到他受到击退效果方向的相反方向.

生命偷取：生命偷取效果可以使英雄攻击后按伤害的百分比回复生命。

恢复：恢复效果可以使一个单位加快他的生命值和/或法力值补充速度.

复活：复活效果可以使一个死亡的英雄复生而不需要等待死亡时间。

沉默：沉默效果会阻止单位使用技能或法术。

减速：减速效果会降低一个单位的移动速度。

潜行：潜行效果可以使敌对单位无法看到除非他们有侦测潜行的技能。

昏迷：昏迷效果会使一个单位短时间内不能移动或者使用技能和法术。它还会使正在引导和施放中的法术取消.

河道：中间横向的一条将地图分割为2的道路叫做河道。

外塔：从河道开始数第一个塔。

中塔：从河道开始数第二个塔。

内塔：从河道开始数第三个塔。

超级兵：攻击力190的兵叫超级兵。

兵营：攻破就会出超级兵的建筑叫兵营。

基地：攻破导致胜负的建筑叫做基地。

主塔：基地旁2个会回血的塔叫做主塔。

守护塔：商店里面999攻击的塔叫守护塔。

野怪：不会主动攻击的单位称为野怪。

对线：双方英雄对峙叫对线。

混线：受到压制混经验叫混线。

上路：左边的一条道路叫上路。

中路：中间的一条道路叫中路。

下路：右边的一条道路叫下路。

兵线：小兵走过的道路叫兵线

符文：召唤师可购买符文来增强英雄的能力(不同的英雄可使用不同的符文)。

草丛：地图上主要道路边的草丛，在草丛中的单位可以隐蔽，草丛外的敌人无法看到你，但是你可以看到草丛外的敌人。

物理攻击：普通攻击，简称物攻。

魔法攻击：技能攻击，简称法伤，英文简写AP，。

护甲：物理防御，减免受到物理攻击的伤害。

魔抗：魔法防御，减免受到技能攻击的伤害。

CD：Cool down，技能冷却时间，技能再次释放所需要的时间，在CD中的技能无法使用。

BUFF：杀死特定的野怪后获得增益魔法，持续一段时间后消失，若持有BUFF的同时被杀死，那么敌人将获得这个BUFF的增益效果。

眼：岗哨守卫，，可以显示周围的区域。

真眼：真视之眼，，可以显示周围的区域，并且可以侦测。

超级兵：在己方兵营被摧毁后，敌方会生产超级兵，拥有超高攻击，超高防御以及超多的血量，在己方兵营重建后敌方会停止生产超级兵。

阵亡通知书：英雄死亡后，可以查看阵亡通知书，上边记录了你受到的伤害值和伤害来源。

AP：魔法伤害

AD：物理伤害

ULT：大招，R键技能。

英文翻译！！！！！！！！！！！！！

　秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都汇注入了黄河，畅通无阻的流水是这样大，以至于两岸和沙洲之间，都分不清牛马了。这时候啊，河神乐滋滋地暗自高兴起来，认为天下的美景全集中在自己身上。他顺着河流往东走，到了北海，面朝东一看，看不见水的尽头。这时候啊河伯才开始转过脸来，迷茫地对着海神若感叹道：“俗话有这样一种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己’，这话说的就是我这样的人呀。并且我曾听说过有小看仲尼的学问、轻视伯夷的仁义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无垠，我要不是来到您的门前就危险了。我将长久地被懂得大道的人所耻笑。

海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之士，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止，而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天，都不见有变化，无论水涝还是干旱，都不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体，并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？” 河神说：“这样，那么我把天地看作是最大，而把毫毛之末看作是最小，可以吗？”

海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的。求证于古今之事，因而对遥远的事情并不感到纳闷，对就近的事物也不强求，这是因为知道时间的推移是没有止境的。洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？”

河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗？”

海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异；行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”

河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱？又怎么来区别它们的大小？”

海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能；顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能；可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的；顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的；知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，让可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢？这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗！远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒；合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默下来吧，河神！你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别！”

河神说：“既然这样，那么我应该做些什么呢？又应该不做什么呢？我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃，我终究将怎么办？”

海神回答：“用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复；不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。什么是少什么是多，这可称之为更替续延；不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠；自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福；浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限；兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护？这就称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢？大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了。万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢？又应该不做什么呢？一切必定都将自然地变化！”

河神说：“既然如此，那么为什么还要那么看重大道呢？

海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。”

河神说：“什么是天然？什么又是人为？”

海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。”

独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。

夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢？”蚿说：“不对哩。你没有看见那吐唾沫的情形吗？喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。”

蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反倒不如你没有脚，这是为什么呢？”蛇说：“仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢！”

蛇对风说：“我启动我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢？”风说：“是的，我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到，而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。”

孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地弹琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！”

没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。”

公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为；能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的；能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的了。如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然。不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你请教其中的道理。”

魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊！我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看呢？’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的高旷，不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈，这就像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿虫到河水里去奔跑，必定是不能胜任的。而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利，这不就像是浅井里的青蛙吗？况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测；不论东西，起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗！你还是走吧！而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗？未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。”

公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。

庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。”

庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”

惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓?，你知道吗？鹓*从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓*刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。” 转自百度百科

英文翻译，不要用翻译软件！在线等，急急急！

我觉得翻得还行 本身事主的思想就有点乱。。。

以下纯人工翻译，还请细看，希望能帮到你。

最终，我做出了决定。既然我已然经过了多年的深思熟虑进而改变了自己的态度，也许现在正是用一种最合理最不会令我后悔的方式解决问题的时候了。我知道毫无变化的环境过去常常被极致地描述为一个人即将掉进深渊，仅能将手紧紧抓住陡峭的岩石。那人不放弃，即使他的双手沾满鲜血。他只能不去思考下一秒将会发生什么，因为至少他现在还活着。也许，这正是对人而言最艰难的抉择。我已经受够了这样的感觉，我再也无法默默忍受无动于衷地等待世界末日的降临。现在，我已经再也按捺不住宣泄一切怨责和悲伤，再不愿对悲痛的经历漠然视之。我现在切实想做的事全力以赴去改变现状，将所有的工作抛诸脑后使其成为可怜的玩笑，即使这将是我最后的努力。好吧，也许我孑然挣扎的这荒诞的一幕终究是个注定悲剧的尝试，但是期间的努力对我有重要的意义，或许能让我不留下遗憾，能让我分辨出某些人某些事究竟是不是值得我倾注所有情感和精力。我一度总是妥协和退让，从未取直接主动的行动，仅仅是为了确保能有个完满的未来。这举动也许更多的是保守腐旧，而非所谓的目光长远。然而，此时此刻，让我结束这种失败的想法，因为一切事物都能以一种消极无助的方式结束。如果一切的争执和抱怨、团结和分离都能归咎于一个原因，那就让我让这一切更直接一些。现实强迫我毫不犹豫地做出决定，我不再畏惧结果，无论它将多么可怕。命运从不关心我付出了多少，但我不同。

有些地方可能翻译得不准确，还请各位大虾指正。

跪求 Leonard Cohen的Boogie Street中文歌词翻译

Dinner customs are different around the world.

全世界各地的晚餐风俗都不尽相同

If you are a dinner guest in Ghana, this information may help you a lot.

如果你在加纳被邀请晚餐，下面这些小知识可能对你有用

In Ghana dinner is usually held from four in the afternoon to six in the evening.

加纳的晚餐时间一般是下午4点到6点

But there are no strict rules about the time. Whenever a guest arrives, a family offers food.

但是没有严格的时间，不管什么时间客人到了主人都可以开饭。

When you go to someone’s home, the person who receives guests will take you to the living room first. At this time everyone welcomes you. Then you go to the dining room where you wash your hands in a bowl of water when all the food is on the table.

当你到主人家的时候，首先会有一个人领你到客厅，那时每一个人都会欢迎你，然后你们去餐厅，先在一个碗里洗手，所有的食物都已经摆在桌子上了。

In Ghana you usually eat with your fingers. You eat from the same dish as everyone else. But you eat only from one side of the dish. It is not polite to get food from the other side of the dish. After dinner, you wash your hands again in a bowl of water.

在加纳你通常直接用手吃饭，你和所有人吃同一个盘子里的食物，不过你只能从盘子的一边抓取食物，从另一边是不礼貌的。吃完饭后，你再在碗里洗一次手。

Most meals in Ghana contain a dish called fufu. People in Ghana make fufu from the powder of some plants. Sometimes they cut the fufu with a saw because it is very hard. You must chew fufu well, or you may get sick. You eat fufu with the fingers of your right hand only.

在大多数加纳的晚餐上你都能吃到一道叫FUFU的菜，加纳人用几种植物的粉末来做这道FUFU,有时人们用锯子来切FUFU 因为它实在太硬了，你必须小心咀嚼FUFU，不然你可能会倒霉哦，你只能用你的右手来食用FUFU

哦 夜幕下的灯 已渐黯淡

从未想过我们会相遇

你吻我的唇 不久你就离开了

我又回到BOOGIE 大街， 回到原来的生活

喝一点红酒，抽上一支烟

之后我就要出门了

我打扫好我的小厨房

调好跟了我好久的五弦琴

外面拥挤的交通队伍少不了我

那里永远有我的身影

我依然是我， 而我

总要回到属于我的BOOGIE大街

哦 我的爱人 我还时常回味

只有我们才能体会到的开怀时刻

就在河边， 就在瀑布下，

我们共浴爱河

在那里我为你的美而眩目

于是我跪下来为你擦干双足

就这样你让我成为

BOOGIE 大街上一个真正的男人

哦 夜幕下的灯 已渐黯淡

从未想过我们会相遇

你吻我的唇 然后我们的故事结束

我又回到BOOGIE 大街， 回到原来的生活

来吧， 我的朋友们， 别害怕

我们在这里再轻松不过

我们都在爱的中被孕育

又在爱情中泯灭

虽然人类的所有的地图

都挂在门上

但是到目前还没有人能说清楚

为什么BOOGIE大街会存在

夜幕下的灯光， 已渐黯淡

从未想过我们会相遇

你吻我的唇 然后我们的故事结束

我又回到BOOGIE 大街， 回到原来的生活

喝一点红酒，抽上一支烟

之后我就要出门了

是这个吧

本文到此结束，希望对大家有所帮助。