牛在文学作品中的形象（分数追加！！）

李纲 ：病 牛

耕犁千亩实千箱，力尽精疲谁复伤。

但使众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。

此牛在未病之前耕耘过许多田地，让人收获过千万担的谷物。在它老病时，却遭到冷遇，没有谁来同情它。到了最后病牛只能空怀有“但使众生皆得饱”的良好愿望，这是一个流尽血汗仍愿奉献到底的崇高形象。

孔平仲 ：禾 熟

百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。

老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳。

注：箱，通厢，仓廪。

此诗中的“老牛”在完成自己一年的耕作后，从“禾黍香”“谷登场”的丰收中获得了“粗了耕耘债”的轻松与满足，正悠闲自得地享受着主任给自己的奖赏，它不争不怨，知足而乐，随遇而安。这是一个知足而乐，悠然自得的形象。

[url=jascript:;]古代[/url][url=jascript:;]诗歌[/url]中对牛的咏赞

一提起牛，就被看作勤劳的象征。它吃苦耐劳，默默无闻，温和驯良，深受人们喜爱。一代文豪[url=jascript:;]鲁迅[/url]先生曾自喻为牛，手书“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”诗句，作为自己的座右铭；，周恩来，董必武等都曾自喻为牛；郭沫若先生还愿做牛尾巴，茅盾先生甚至愿做牛尾巴上的毛；当代大画家齐白石自称“耕砚牛”，李可挚一生酷爱画牛，在自己的画室里挂着“师牛堂”的横幅，所有这些都表明了人们对牛的莫大喜爱。

这种爱牛、敬牛的心情和言行，在古代的咏牛诗中有着更集中更深刻动人的描写、反映和寄托。人们对牛的热爱、同情和敬意，其感情的深厚真挚非同一般，使得牛比任何动物都光荣。可以这么说，牛是最受人喜爱的“自然生灵”。它不但能耕田，运输，拉磨，甚至连战争，都有它的身影。抛开功用不说，就本身而言，牛身体提供的东西也是其他家畜所不可比拟的。牛能提供牛肉、牛奶作为食品，牛皮作为原料，牛骨牛黄作为药材。当然，牛粪还是很好的肥料。

牛的用途如此之大，如此之多，再加上它性情温良，任人驱使，任劳任怨，这就使它更为人们所喜爱，所以很早就引起诗人们的注视和讴歌。那么，古代诗人对牛作了那些咏赞呢？

这里，主要从以下五个方面谈谈古代诗人眼中的牛。

一、纯粹的写景状物之作，或是诗中提及的一物。

这类诗，多数是写其它事为主，在行文中有零星的歌咏牛的诗句。这样的诗，从最早的诗歌总集《[url=jascript:;]诗经[/url]》至清代的诗，都能找到。

如《诗经 王凤 君子于役》中写的“日至夕矣，养牛下来......日至夕矣，养牛下括”，是颇有诗意的写景名句。它让我们看到了农村傍晚的景色。

《楚辞 天问》中的“有扈、牧竖，云何而逢？击创先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？”则说明了我国养牛的[url=jascript:;]历史[/url]悠远，从商朝已大量的养牛。

以后的诗，多散写牛的形态，如“黄牛黄蹄白双脚”（南宋 杨万里《观小儿戏打春牛》）。“尔牛角弯环，我牛尾秃速”（明 高启《牧牛词》）。“丝杨影里系乌犍，双脚弯环卧溪碧。”（清 顾绍敏《牧牛词》）。这些，只能算是状物的诗句。

能较全面地写牛的形象与活动情形的，我们可以看《诗经。小雅。无羊〉。

“谁谓尔无羊，三百维群。

谁谓尔无牛，九十其犒。

......

尔牛来思，其耳湿湿。

或降于阿，或饮与池，或寝或讹。

......

这首诗歌较全面地描绘了牛的生活、饮食、住处、交配等方面，这首诗也是我们今天所能看到的最早的一首对牛所具体描写的诗。

二、牛的性情温顺宽和

熟悉牛的人都知道，牛没有骡马的暴躁，没有驴的倔强，是农村老人、儿童、妇女皆可放牧役使的大家畜。这充分反映了牛的性情温顺。[url=jascript:;]古诗[/url]中也多次写到牛温顺的性情。如唐朝元结的《将牛何处去》中写道：“相伴有田父，相欢惟牧童”，这里没有点出是牛主人还是牛，我们不妨看作二者皆有。可以与“田父”、“牧童”相伴相欢，自然是最温顺的动物了。

牛不欺老幼，从袁枚的《骑牛》中可以清晰地看到“相牛之背笑不休。此是人间安稳处，七十老翁有所求。呼僮扶上不拖空,牛亦相怜身不动。”“鞭之不前行徐徐”，这是牛驮着七十老翁袁枚行走时的情景，人上牛时牛“身不动”，走时“行徐徐”，牛颇道人性，怕伤着老人。这正是牛性情温顺的表露。

牛能与弱小动物和睦相处。唐朝陆龟蒙的《放牛》诗中写道：“荒坡断堑无端入，背上时时孤鸟立。”清代王恕的《牧牛词》中也写道：“牛蹄彳亍牛尾摇，背上闲闲立春鸟。”牛这样的庞然动物，竟允许小鸟在它的背上歇息，充分显示了牛性情的温和。这是何等温良、宽容和友爱的自然生灵啊！

由上面所引的诗展示的现象和情景，本来都是牛的本性和本能。可是诗人把它向着人的心灵和感情提高升华，使牛具有一种美好品格和善良灵魂的审美对象。诗人在牛身上观察到的、发掘出的和赋予的美，不是外在的形态美，而是内在的品格美和灵魂美，这种美寄托着诗人对人际关系的理想。

三、牛的用途大而多

敬爱的周总理生前提倡：人应该像牛一样努力奋斗，团结一致，为人民服务而死。我们应该效法牛去辛勤地工作。牛主要被用于耕田，也用作驾车和作战等。对于牛的这些本领和劳绩，古代诗人进行了大力描写，给与了高度赞扬。对于牛的用途，我在这里详细地总结一下，看看诗人是如何描绘的。

（一）耕种

牛耕的历史很长，是我国两千多年封建社会乃至今尚未实现机械化的许多农村生产上的主要役畜。在众多的咏牛诗中，牛的形象是吃苦耐劳，任劳任怨，一心为人类造福。如前面提到的《将牛何处去》。在众多的歌咏牛耕的诗歌中，当推宋代梅尧臣的《耕牛》诗和王安石的《和圣俞农具诗》。

看梅尧臣的诗：

破领耕不休，何暇顾羸犊。

夜归喘明月，朝出穿深谷。

力虽穷田畴，肠未饱刍菽。

秋收风雪时，又向寒坡牧。

诗的前四句写了牛耕作时环境的恶劣：崎岖坎坷的山谷，异常炎热的天气，耕作时劳动的繁重艰辛“破领”。后四句写了牛的生活情况，耕作时吃不饱，寒冷是吃枯草。诗人一方面赞颂了耕牛的吃苦耐劳精神，另一方面对耕牛的饥寒交迫困境倾注了莫大同情。他通篇比兴，以耕牛的四时辛勤耕耘而不得温饱来比喻广大农民终日劳作而缺少衣食，寄托了诗人对穷苦劳动人民的同情。

牛给农民带来了什么呢？王安石的诗给了我们一个明确的答案：

“朝耕及露下，暮耕连月出。

自无一毛利，主有千箱实。”

这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，而自己却一毛不取的无私奉献精神。读这首诗，很自然的联想到王安石的身影，或许他是借赞颂耕牛来表白自己的心曲的。

在古代，由于马的特殊作用---作战，使得马价甚高。即使马在耕作上有很多优点，农民也是不敢奢望。而价格稍低的牛，自然就成了农民的首选对象。因此，在古代牛耕一直占主要地位。

（二）运输

牛除耕田外，还常拉车。我国古代很早就有记载，《楚辞》就有商祖先王亥能服牛驾车的传说，“有扈，牧竖。”《诗经。小雅。大车〉中也有“皖彼牵车，不以服箱”的诗句。《[url=jascript:;]史记[/url]》载，西汉初大臣多坐牛拉的车，但专门写牛拉车的诗却很少，多散见于诗中。如唐代[url=jascript:;]白居易[/url]《卖炭瓮》中有牛拉车的描写：“晓驾炭车碾冰辙，牛困人饥日已高”，“系向牛头充炭直”，我们不难看出，卖炭翁是用牛拉着车去卖炭的。

专门写牛拉车的诗，梅尧臣的《十九日出曹门见水牛拽车》是较好的作品：

只见吴牛事水田，只见黄犁负车轭。

今牵大车同一群，又与骡驴走长陌。

昂头阔步尘蒙蒙，不似绥耕泥陌陌

一一夜眠头向南，越鸟心肠谁辩白。

这首七律描写的是南方水牛拉车的情景，并借以寄托作者的相思。

牛的运输功能无疑又提高了牛的身价，使农人倍加喜欢它。描写牛驾车的诗篇，从这个方面丰满了牛吃苦耐劳、任劳任怨、开拓前进的形象。

（三）战争

牛不仅耕田驾车，力尽筋疲，还曾多次奔赴战场，历尽杀伤，这也是它的可爱之处。从奴隶社会到近代的义和团运动，都有关于牛战的记载或传说。虽然直接描写牛战经过的诗不多，但诗人们通过吟诵有关牛战的历史[url=jascript:;]故事[/url]和传说，热烈的赞颂牛在战场上的功勋。把这些故事和传说集中地描写得较好的是唐人李峤的《牛》：

“齐歌初入相，燕将早横功。

欲将桃林下，先过梓树中。

在吴频喘月，奔梦屡惊风。

不用五丁力，如何九折通。”

在这首诗中，与战争有关的是第二、三句，第三句可以从《尚书》中查到。其中“燕将早横功”是指我国古代的一场著名的“火牛战”，也是指我国战争史上“火牛战”的胜利开端。古代咏牛诗所写的牛战，都是以牛方的胜利与成功而告结束的。牛在这种诗中的形象是不怕牺牲，英勇无畏的。这也是它深受人们喜爱的一个原因。

（四）祭祀

在奴隶社会，封建社会初期，祭祀活动在国家中占重要地位。《尚书》中记载“国之大事，戎祭而矣。”祭祀所需物品是牛、羊、猪，从《诗经。小雅。无羊〉中“三十维物，而牲则具。”这两句诗，就说明了用牛、羊进行祭祀。《礼记》里也有许多记载，如“祭天子以牺牛”，“中央土，食稷与牛”之类的话。

四、人对牛的态度

牛的性情如此温顺，而用途有如此之多，农人怎么会不喜欢它呢？诗人怎么会不赞美它呢？

（一）农人爱牛如爱子

古代诗人用许多诗篇描写和反映了众生，特别是广大农民热爱牛的感情和事迹，下面就说说农夫如何爱牛，诗人如何赞牛的。

农人爱牛，首先表现在对牛的饲养和保护上，农人饲养牛，总是尽心尽力。这一点，我们可以从春秋时期齐桓公的相宁戚年青时作的《饮牛歌》中看出，其辞中有“短布单衣适至干,从昏饭牛薄夜半。”自己穿这单衣才到小腿，但却顾不得寒，喂牛一直到深夜，可见饲牛之艰辛与勤谨。

农人在保护耕牛上，有很多措施。冬季为了给牛御寒，专门用草麻之类编织成器物给牛披上，称牛衣。古人在诗中多次提到它。如汉代有王章“病卧牛衣”之典，宋代[url=jascript:;]苏轼[/url]的词《浣溪沙》中就有“牛衣古柳卖黄瓜”之句。这种牛衣的使用，反映了对牛的关心和爱护。

农人爱牛，还表现在反对滥杀耕牛，鄙视食牛之人等方面。他们认为牛是对人类有大贡献的动物，人们应当感谢它，爱护它，不应该杀它吃它。即使在饥荒时节，也不忍杀牛来充饥。这方面，清朝蒋士铨的《卖牛图歌。为两峰作〉中就明确写道：“田干无处用牛力，田家不忍杀牛食”，“皇天生牛任至劳，饿鬼劫到不可逃”。农民迫不得已要出卖耕牛，其内心的难过和对牛的依恋之情是难以表达的。清朝袁承福《老翁卖牛行》生动地描绘了人与牛依依惜别“念牛作多年功，洒泪别牛心不忍”，“买牛人自鞭去，老翁泪湿东西路。”

农人爱牛的诗很多，古代咏牛诗中对牛的赞美，描写农夫如何疼爱牛，比较有代表性的是北宋梅尧臣的《牛衣》：

“覆牛畏严霜，爱之如爱子。

朔风吹栏牢，御冬赖苜麻.

恶薄将异鞯，贪栖乃同被。

重处不忘劬，老农非可鄙。”

这首五律，描写和赞扬了老农爱惜牛的情形。特别是结束两句，总结上文，赞扬老农，对老农不忘牛的劳苦，“爱之如爱子”的精神，作了肯定和赞颂。

（二）诗人赞牛

贴近人民生活，同情百姓疾苦的诗人，能感受到牛的作用，能体会到牛的重要性，所以诗人歌咏它，赞美它。对于劳动方面的赞美，前面已提到了许多，这里不再多加重复。元朝吴澄的《题牡牛图》，从另一个崭新的角度赞美牛。这首诗刻画了群牛过河的形象，即描摹出了牛的情态，又写出了牛的高贵品质，舐犊之情，“已济伺同队”的集体主义精神等，都显示了牛的精神境界之高。为此，作者发出由衷地赞美：“此牛如人有恩义”。作者又联想到社会上的人，父子相离，不顾他人，只顾自己，于是产生感慨：“人不如牛多有之。”人不如畜，这是对社会上品质低劣之人的批斥，也是对牛的高度赞美。

任何事物都有对立面，虽然很多人爱牛赞牛，但总有少数浅薄无知的庸人不惜牛力，虐待耕牛，甚至杀牛食肉。对这些人，使人们惊醒了无情的接露和贬斥。对某些遭遇不幸的牛表示了深情的怜悯和叹惋。如唐朝李家明的《咏卧牛》，元朝杨果的《老牛叹》，宋元的《老牛》等诗，都是催人泪下的产品。杨果在诗中写道：“服箱曾作千斤键，负重致远人所怜。”“而今弃掷非故主，饱食不如盗仓鼠。”他对牛的身后同情和痛惜之情，寄寓在对老牛命运遭遇的描述之中，讥喻人们要充分认识耕牛对人的功劳，从而爱护牛，体恤牛，关心牛之劳饥，而不要只知役使牛，无视牛的饥寒病苦。

五、牛之精神万古存

由前面的描述我们不难看出，一个勤劳温顺，不计个人得失，只顾他人奉献的高大形象出现在我们面前，那就是牛，牛的精神。农民爱牛，爱的是牛的用途和温顺，诗人赞牛，赞的是牛的精神和品格。

在长期的社会生产和社会生活中，人们逐渐体会到了牛的伟大，于是就把自己思想与牛结合在了一起，这就使牛的形象更加辉煌，我们可以从以下两方面去分析：

（一）农民生活的写照

长期与牛一起劳作的农民，很早就发现了牛与自己是多么相似，于是就在诗中表现出来:

“渴饮颖川水，饥喘吴门月。

黄进如可种，我力终不歇。”（唐 刘叉《代牛言》）

这首是借牛之口写的“代牛言”，实际上也是劳动人民生活的缩影。吃上不敢奢望，渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘粗气，生活是多么艰辛。虽然食不裹腹，但却创造了无穷的财富。即使创造的财富再多，仍不得休息。“黄金如可种，我力终不歇。”统治者多么的贪婪，而牛又是多么的勤劳。诗人措辞委婉幽默，寓意深长，寄托着作者对劳动人民的同情和对那个不合理社会的愤慨与不平。

（二）诗人理想的化身

牛的吃苦耐劳，付出多而夺取少，默默无闻一心工作等优秀品质，多为使人们所歌咏赞颂。诗人甚至以此自喻，抒写自己一心为国为民的理想。这些诗中，最著名的当推南北宋时期李纲的《病牛》诗：

“耕犁千亩实千箱，历尽疲惫谁复伤。

但得众生皆饱暖，不辞羸病卧残阳。”

这首诗，第一句写牛的功绩卓著，第二句写牛的悲惨遭遇，让人对比之下感到悲伤气愤，但三、四句笔锋一转，写出了一个别人难以企及的境界，只要广大人民都能吃饱穿暖，我自己瘦弱中病倒在夕阳下也无妨。此诗用感人的笔墨，勾勒出牛那崇高而又伟大的形象。特别是后两句，是[url=jascript:;]中国[/url]古代咏牛诗中将牛的精神境界升华到可与历史上先哲圣贤们并列的地步，也是广大人民和诗人们热爱牛，赞扬牛的主要原因和重点。

在写牛的同时，自然地寄托着作者的理想。在北宋、南宋两次罢相的李纲内心是多么痛苦，但他想到的是国家和人民，只要国家安全，人民幸福，自己“羸病卧残阳”也十分欣慰，这不正是诗人理想的写照吗？病牛的形象正是诗人自己鞠躬尽瘁，死而后已的光辉思想的[url=jascript:;]艺术[/url]体现。它与屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，于谦的“粉身碎骨会不怕，要留清白在人间”等诗句，有异曲同工之妙，写出了诗人那高尚的情操。

综上所述，牛是一种大有益于人类的动物。古代咏牛诗描绘和赞美了牛的美好形象。这种美好的形象，主要不是美在形貌，而是美在品格和心灵。诗人描写和赞美了牛对人类的诸多贡献及带给人类的巨大利益，抒发了人对牛的热爱和敬意。一些官僚文人也借讴歌牛来抒发自己的政治感慨，表达自己对社会人生的看法。王安石曾说过：“丹青难写是精神”，可古代诗人们多用赋笔歌咏，将牛人格化，让人与牛通过对话、表情、行为等方式，交流思想感情。这是古代咏牛诗在表现艺术上的高超。

咏牛诗作为人们理想的载体，象征着勤劳勇敢，无私奉献的精神，在这里，这种牛的精神是难以用区区几千文字来表述的。它是人类文明中的瑰宝，会千载万世的被人们传诵，成为人们的精神食粮。

四年级美术教学工作

8月5日，“容庚与东莞大型系列展览活动在东莞岭南美术馆开幕。系列展览活动由东莞市人民主办，中华书局、广东省立中山图书馆合作，东莞市委宣传部、东莞市文化广电旅游体育局承办。本次展览首次全面系统梳理容庚的亲友圈、师友圈，首次全面系统展示容庚藏印艺术，首次专题化展示容庚旧藏全形拓片，通过6个主题展览、4场专题讲座，全方位、立体化解读容庚丰厚的学术人生。

全面展示容庚与东莞的文脉关联

容庚是广东东莞人，我国著名古文字学家、考古学家、文物鉴藏家。东莞市文化广电旅游体育局局长司琪表示，容老先生是莞邑之光，是东莞人民的骄傲，“容庚与东莞大型系列展览活动是东莞文化界的一件大事。去年底，“有容乃大——容庚捐赠展在中国美术馆举办，引起强烈反响，罕见地两度延期。

司琪说，作为容庚的家乡，东莞有责任、有义务守护好和传承好先生的美德与风骨。此次举办“容庚与东莞大型系列展览活动，旨在让广大市民特别是青少年深入了解容庚其人、其事、其精神，让莞邑文脉得以代代相传、发扬光大。

据介绍，“容庚与东莞大型系列展览活动将全面展示容庚与东莞的文脉关联，彰显东莞深厚的文化底蕴。该展览深度解析容庚成名作《金文编》在东莞成稿的缘由，从地缘、亲缘和业缘三方面，凸显家学浸染和乡风熏陶，阐明东莞对容庚治学的深刻影响。同时，立体呈现容庚意义非凡的学术成就，弘扬严谨务实的治学精神。此外，积极传播容庚心怀“国之大者、无私捐赠的爱国故事，传承为国为民的家国情怀。

司琪表示，容庚的学人风骨和家国情怀是东莞宝贵的精神财富。接下来，东莞将进一步挖掘梳理和保护展示莞城容邓家族、莞籍“坪石先生、东莞明伦堂等名人名作名史名迹，擦亮东莞文化瑰宝，展现新时代东莞文脉的传承与创新，着力建设品质文化之都，努力发展与东莞万亿GDP和千万人口城市相匹配的文化优势。

六大展览全方位展现大家风范

南粤小邑东莞为何能够孕育造就容庚？年少容庚治学为何始于金石？容庚何以从中学生成为学术大家？主题展览《容庚与东莞》围绕观众感兴趣的三个问题，从地缘、亲缘和业缘三个方面展示东莞对容庚治学的影响。策展团队为此开展了近一年的史料挖掘和研究考证，参考引用专著45种、论文50余篇，深度解析容庚成名作《金文编》在东莞成稿的缘由。

而《方寸精镌鉴古今——艺术展》追溯容庚学术的缘起——篆刻，以“一本印谱即一个展览为理念，以《颂斋藏印》原钤印谱为基础，辅以相关文献及钤印书画，解读容庚自刻自用及收藏的名家印章176方，展现其不凡的印学成就、独到的艺术鉴赏力及与印坛时贤交往之情谊，让观众领略篆刻艺术之美。

为配合“容庚与东莞系列活动，广东省立中山图书馆和东莞可园博物馆联合主办了“吉金墨韵——容庚先生旧藏铜器全形拓片展。广东省立中山图书馆副馆长倪俊明介绍，1998年，容庚亲属将一批著作手稿、名家信札、金石拓本等共460种2000多册捐赠给该馆，在近千张金石拓片中，以各式形象逼真的全形拓最具特色。这次展览从中精选60余件全形拓作品，分类释读拓片器物、题跋、印鉴背后的历史信息，希望观众领略中国传统传拓技艺的艺术魅力，感受到容庚的学术交游、鉴藏逸事、学人风范和爱国情操。

自上世纪30年代起，容庚及其家属陆续向东莞捐赠文物，迄今已有300余件。今年，容庚家属又向东莞捐出13件文物和作品。《“容归故里——东莞藏容庚文物展》重点选取容庚及其亲属捐赠的72件文物，从容庚作品和收藏两个角度，展现其深厚的学养、艺术造诣及家国情怀，并运用容庚生前影像、所用物件，再现中山大学东南区1号容庚居所书房、客厅场景。其中有18件文物为首次展出，如容庚临顾胤光摹黄公望《浮岚暖翠图》手卷，以5.7米长卷呈现容庚深厚的艺术造诣；又如《容庚北平日记》原件，从字里行间可窥见其治学态度、收藏经历、友朋交往、生活情趣等，为观众呈现儒雅学者形象之外更加真实而有趣的容庚，亦还原了当时京城学人群体的“民国范。

《容庚生平展》《千年一脉——莞城城建与人文发展史》以容庚故居、邓尔雅故居为依托，让观众身临其境感受容庚出生、成长的环境，以及莞城的绵延文脉对容庚的滋养。

四场讲座解读学术成就和艺术才华

此次展览为期三个月，将展览至11月5日。展览期间，将配套推出四场“品质文化之都·新时代明伦堂文博主题讲座：《的东莞情结》《容庚先生旧藏铜器全形拓片鉴赏》《颂斋墨缘：容庚先生的艺术与收藏》《容庚先生学术成就与特色》，作为系列展览的补充与延伸，从容庚的生平、学术、艺术、收藏等多个角度进行专题化解读，让观众对容庚有更为深入、全面的了解。

为满足不同观众的观展需求，策展团队坚持“寓教于展的理念，精雕细磨展览语言，深入浅出解读展览中涉及的金石、篆刻、全形拓等专业知识，精心录制全形拓片制作技法以及书画、篆刻艺术欣赏的，设置相关互动展项。

开幕当日，还同步推出《容庚与东莞》《方寸精镌鉴古今——艺术展》线上展览，通过新媒体手段，为观众提供多样化、多角度、全方位的展示服务，打造永不落幕的展览。

责编

：李一珊

劳动教育活动总结1000字

　光阴如水，我们的工作又进入新的阶段，为了在工作中有更好的成长，是时候开始制定工作了。那么你真正懂得怎么写好工作吗？以下是我为大家整理的四年级美术教学工作7篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

四年级美术教学工作 篇1

　 学生知识能力学习习惯分析：

　四年级学生已经初步认识形、色与肌理等美术语言，学习使用各种工具，体验不同媒材的效果，能通过看看、画画、做做等方法表现，有一定的色彩基础，对美术也有着浓厚的兴趣，但还缺乏想象力和创造精神，小学四年级美术教学。

　 教学目的任务：

　1、 通过启发联想训练学生的创造性思维能力，培养良好的观察习惯和观察能力。

　2、 学习简单立体物的表现方法，学习色彩表现方法，进行和自己生活切近的设计与制作。

　3、 引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　 教学重点难点：

　教学重点：引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　教学难点：学生逻辑思维能力的培养、空间想象能力的培养。

　 个人教研专题：

　小组合作学习中学生学习习惯意识的培养，教学工作《小学四年级美术教学》。

　 完成任务的措施：

　1、认真钻研教材，进一步领会课标精神，制定切实可行的的教学。

　2、好课前的各项准备活动。

　3、拓展教学思路，做到以人为本，因材施教，因地制宜，以求达到最佳教学效果。

　 课时安排：

　第一周：参观和旅游

　第二周：游乐场 中外民居

　第三周：粉印版画 生活用品

　第四周：老房子

　第五周：点、线、面

　第六周：会变的花 会变的树

　第七周：水墨游戏

　第八周：剪纸（一、二）

　第九周：十二生肖

　第十周：纸卷造型

　第十一周：近大远小

　第十二周：退远的色彩和变化的笔触

　第十三周：新老街道

　第十四周：小设施 我设计的小设施

　第十五周：我制作的小设施（一、二）

　第十六周：摸物背形

　第十七周：实物的联想（一、二、三）

　第十八周：染纸

　第十九周：书签 民间年画

　第二十周：复习考试

四年级美术教学工作 篇2

　 一、班级及学生情况分析：

　四年级学生已经初步认识形、色与肌理等美术语言，学习使用各种工具，体验不同媒材的效果，能通过看看、画画、做做等方法表现，有一定的色彩基础，对美术也有着浓厚的兴趣，但还缺乏想象力和创造精神。

　 二、教学目的

　1、 通过启发联想训练学生的创造性思维能力，培养良好的观察习惯和观察能力。

　2、 学习简单立体物的表现方法，学习色彩表现方法，进行和自己生活切近的设计与制作。

　3、 引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　 三、教材分析：

　1、教学重点：引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　2、教学难点：学生逻辑思维能力的培养、空间想象能力的培养。

　 四、人教研专题：

　小组合作学习中学生学习习惯意识的培养。

　 五、教学措施：

　1、 认真钻研教材，进一步领会课标精神，制定切实可行的的教学。

　2、 好课前的各项准备活动。

　3、 拓展教学思路，做到以人为本，因材施教，因地制宜，以求达到最佳教学效果。

　 教学进度

　 周 次 内 容

　第一周鸢尾花、植物写生

　第二周放学了

　第三周快乐的人

　第四周美材质的美

　第五周有人脸的器物

　第六周巧用对称形

　第七周生命之源-水

　第八周设计生活标志

　第九周用彩墨画鱼

　第十周动物的脸

　第十一周 认识中国画

　第十二周 汉字的联想

　第十三周 衣架的联想

　第十四周 艳丽的大公鸡

　第十五周 学画农民画

　第十六周 把自己的画制成拼图

　第十七周 画家凡高

　第十八周 大师画我也画

　第十九周 电脑美术

　美术 第十九周 精彩的戏曲

四年级美术教学工作 篇3

　四年级学生已经初步认识形、色与肌理等美术语言，学习使用各种工具，体验不同媒材的效果，能通过看看、画画、做做等方法表现，有一定的色彩基础，对美术也有着浓厚的兴趣，但还缺乏想象力和创造精神。

　教学目的任务：

　1、通过启发联想训练学生的创造性思维能力，培养良好的观察习惯和观察能力。

　2、学习简单立体物的表现方法，学习色彩表现方法，进行和自己生活切近的设计与制作。

　3、引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　教学重点难点：

教学重点： 引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　教学难点： 学生逻辑思维能力的培养、空间想象能力的培养。

　个人教研专题：

　小组合作学习中学生学习习惯意识的培养。

　完成任务的措施：

　1、认真钻研教材，进一步领会课标精神，制定切实可行的的教学。

　2、好课前的各项准备活动。

　3、拓展教学思路，做到以人为本，因材施教，因地制宜，以求达到最佳教学效果。

　课时安排：

　第一周：参观和旅游

　第二周：游乐场中外民居

　第三周：粉印版画生活用品

　第四周：老房子

　第五周：点、线、面

　第六周：会变的花会变的树

　第七周：水墨游戏

　第八周：剪纸（一、二）

　第九周：十二生肖

　第十周：纸卷造型

　第十一周：近大远小

　第十二周：退远的色彩和变化的笔触

　第十三周：新老街道

　第十四周：小设施我设计的小设施

　第十五周：我制作的小设施（一、二）

　第十六周：摸物背形

　第十七周：实物的联想（一、二、三）

　第十八周：染纸

　第十九周：书签民间年画

　第二十周：复习考试文章

四年级美术教学工作 篇4

　一、情况分析

　浙美版第7册实验教科书的编写，以国家一系列有关教育改革的文件，特别是教育部《基础教育课程改革纲要(试行)》为指针，以教育部制定并颁发《全日制义务教育美术课程标准(实验稿)》为主要依据，打破过去以美术学科知识、技能为主要目标的教材体系结构，构建以促成美术素养的形成为核心，探究性美术实践活动为主线，人文性单元结构为基本特征的美术教材新体系。

　本教材的编写注重学生审美感受和视觉经验的培养。强调学生创新意识和实践能力的协调发展，以“接近社会，贴近学生，学以致用”为原则，选择符合3年级小学生身心特点的教学内容设计课题。全册共有15课，分为6个隐性单元，内容涵盖造型.表现、设计.应用、欣赏.评述、综合.探索4个学习领域，其中造型.表现及设计.应用占有较大比重，欣赏.评述除了艺术瑰宝单元的内容外，其余大多随堂教学，分配在各课之中。

　二、教材编写的指导思想

　1.以国家一系列有关教育改革的文件，特别是以《中央院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》、《院关于基础教育改革与发展的决定》、教育部《基础教育课程改革纲要(试行)》为教材编写的主要指导思想。

　2.以教育部制定颁发的《全日制义务教育美术课程标准(实验稿)》为教材编写的主要依据。

　3.根据教育部《基础教育课程改革纲要(试行)》中关于课程改革的总目标和六项具体目标，努力探索，构建具有中国特色，为素质教育服务的、新的全日制义务教育美术课程体系。

　4.以新的教材观指导教材的编写工作。明确教材既不是知识体系的浓缩与再现，也不是学生被动接受的对象和内容，而是引导学生认知发展、生活学习、人格构建的一种范例，是教师与学生沟通的桥梁。教材应力求向学生提供美术学习的方法，展示丰富的具有审美价值的图象世界，提高他们的学习兴趣和欣赏水平。

　三、教学中应注意的几个方面

　1.注重审美能力的培养。

　2.重视创新精神和实践能力的培养。

　3.创设文化情境，涵养人文精神。

　4.确立学生的主体地位。

　5.鼓励学生进行综合性和探究性学习。

　6.重视学生的自评和互评。

　7.恰当运用多种教学手段。

　8.广泛利用各种课程。

　四、教学中运用的原则

　1.审美性原则

　美术教育应把审美教育作为主线贯穿教学全过程，通过自然美、生活美、艺术美的感受和表现，陶冶学生的情操，培养学生的审美情趣。

　2.思想性原则

　教师要善于发掘教材内在的思想性，在教学内容与形式中有机地融进思想教育。

　3.量力性原则

　教学内容和方法应适应小学生的生理、心理发展特点，浅显易学、循序渐进、逐步提高学生的美术素养。

　4.创造性原则

　教学要充分发挥学生的想象力，启发、鼓励学生的创造性。

　5.实践性原则

　教学要联系学生的实际，充分调动学生的眼、手、脑协调并用。

　6.趣味性原则

　选择富有儿童情趣的内容、用生动活泼的教学形式，激发和培养学生学习美术的兴趣。

　7.因材施教原则

　根据学生的年龄特点和每个学生的个性差异，用面向集体和个别指导相结合的方法。

　教学进度

　周次起讫时间课题学习领域美术、人文内容课时数

　19.1～9.3首页图版欣赏、评述提高欣赏能力、了解生活1

　29.6～9.10台灯设计设计、应用立体造型、美化生活1

　39.13～9.17水综合、探索海报设计、环保理念2

　49.20～9.24与生活欣赏、评述观察领悟、幽默生活1

　59.27～10.1戏曲人物造型、表现水墨练习、热爱传统1

　610.4～10.8喜气洋洋设计、应用传统手艺、社会习俗2

　710.11～10.15龙的传人综合、探索立体构成、传统文化2

　810.18～10.22线条的魅力造型、表现观察表现、感受自然2

　910.25～10.29风儿吹过造型、表现观察想象、热爱自然1

　1011.1～11.5虫虫大聚会造型、表现纸艺造型、表现自然美1

　1111.8～11.12生长的植物造型、表现观察表现、热爱自然1

　1211.15～11.19材料妙用造型、表现材料造型、创意生活3

　1311.22～11.26材料妙用造型、表现材料造型、创意生活

　1411.29～12.3塔造型、表现观察表现、传统文化2

　1512.6～12.10瓶子新生代设计、应用创意设计、丰富生活2

　1612.13～12.17瓶子新生代设计、应用创意设计、丰富生活2

　1712.20～12.24盘盘转转造型、表现线条组合、特殊效果1

　1812.27～12.31秦陵兵马俑博物馆欣赏、评述提高欣赏能力、热爱传统1

四年级美术教学工作 篇5

一、班级学生分析：

　四年级学生对美术学习有着浓厚的兴趣，并具有了一定的绘画基础和对各种材料综合运用能力，已经初步认识了形、色与肌理等美术语言，学习使用了各种工具，体验不同媒材的效果，能通过看看、画画、做做等方法表现，但还缺乏想象力和创造精神。大部分学生能较好地表现平面形象，并能大胆地发挥想象，作品内容丰富，富有生活情趣；有了初步的创新意识，但也有一部分学生空间感较弱，对一些废旧材料的综合运用能力较差，对于一些绘画的基本方法了解的不够深，学生普遍创造性不够，在本学期将加强训练。

　 二、教材分析 ：

　本教材依据《义务教育美术课程标准》编写，重视学生情感、态度、价值观的培育养成，满足学生不断发展的需要，体现人文关怀，关注学生长期的健康成长。本册教材共13课，每一课即为一个单元。本册教材是以丰富多彩的美术造型活动为主线，以由浅入深的色彩基础知识和基本技能内容为副线，主、副线密切关联，穿插并行。主要内容包括：色彩冷暖知识、线条、节奏、工艺制作、玩具、实用设计、欣赏等，这些美术活动都十分接近生活，且可操作性强，很容易吸引学生，也能培养学生的动手能力。

　 三、教学目标：

　1、加强美术基本功的训练，提高学生的美术素养，激发创造精神、陶冶高尚的审美情操

　2、通过教学提高学生的动手能力，促进学生的智力和才能的发展，发展学生的形象记忆力、想象力、手工制作能力。

　3、引导学生了解并掌握学习方法，激发学生的创造精神，发展学生学习美术的.空间，从而让学生明白美术无处不在。

　 四、教学措施：

　1、制定切实可行的的教学，深钻教材结合学生实际精心准备，做好课前准备。

　2、将美术课程内容与学生的生活经验紧密联系在一起，强调了知识和技能在帮助学美化生活方面的作用，使学生在实际生活中领悟美术的独特魅力价值。

　3、在课堂上运用范画，手工范品及多媒体等教学手段进行直观教学，为学生创设轻松和谐的学习情境，取多种形式对学生进行启发、引导，充分发挥美术学科的特有魅力，使课程内容形式和教学方式都能激发学生的学习兴趣，引导学生美术学习过程中讲清重点、难点，使学生掌握美术的基本知识和技能，并逐步有效地提高学生的审美能力和促进学生的智力发展。

　4、教师的评价要体现多维性和多级性，适应不同个性和能力的学生的美术学习状况。

　5、教师加强学习，不断研究教学方法，提高美术教学教研水平和业务能力。

　6、推荐美术成绩优秀的学生参加课外美术兴趣小组活动，使他们得到更大的提高。

四年级美术教学工作 篇6

　 学生知识能力学习习惯分析：

　四年级学生已经初步认识形、色与肌理等美术语言，学习使用各种工具，体验不同媒材的效果，能通过看看、画画、做做等方法表现，有一定的色彩基础，对美术也有着浓厚的兴趣，但还缺乏想象力和创造精神。

　 教学目的任务：

　1、通过启发联想训练学生的创造性思维能力，培养良好的观察习惯和观察能力。

　2、学习简单立体物的表现方法，学习色彩表现方法，进行和自己生活切近的设计与制作。

　3、引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　 教学重点难点：

　教学重点：引导学生进一步体验周围生活和大自然的美感，激发学生美术表现和美术创造的欲望。

　教学难点：学生逻辑思维能力的培养、空间想象能力的培养。

　 个人教研专题：

　小组合作学习中学生学习习惯意识的培养。

　 完成任务的措施：

　1、认真钻研教材，进一步领会课标精神，制定切实可行的的。

　2、好课前的各项准备活动。

　3、拓展教学思路，做到以人为本，因材施教，因地制宜，以求达到最佳教学效果。

　 课时安排：

　第一周：参观和旅游

　第二周：游乐场中外民居

　第三周：粉印版画生活用品

　第四周：老房子

　第五周：点、线、面

　第六周：会变的花会变的树

　第七周：水墨游戏

　第八周：剪纸（一、二）

　第九周：十二生肖

　第十周：纸卷造型

　第十一周：近大远小

　第十二周：退远的色彩和变化的笔触

　第十三周：新老街道

　第十四周：小设施我设计的小设施

　第十五周：我制作的小设施（一、二）

　第十六周：摸物背形

　第十七周：实物的联想（一、二、三）

　第十八周：染纸

　第十九周：书签民间年画

　第二十周：复习考试

四年级美术教学工作 篇7

　一、主要内容分析：

　本册教材是以丰富多彩的美术活动为主线，以由浅入深的基础知识和基本技能内容为副线，主、副线密切关联，穿插并行。主要内容包括：色彩冷暖知识、线条、节奏、工艺制作、玩具、实用设计、电脑美术、欣赏等。

　二、教材重点：在循序渐进的传授基础知识、基本技能的基础上始终贯穿审美性和情意性的教学要求，兼顾学生个性的发展和知识技能的学习的两方面的需要。

　三、教材难点：强调趣味性的美术学习，设计内容要贴近学生的生活经验，强化学生美术学习的兴趣;在继承中华民族悠久历史和美术文化传统的基础上引导学生充分体会社会的进步与多元化的美术发展方向。

　四、教育教学目标：

　1、知识和能力方面：通过观赏和各类美术作品的形与色，能用简单的话语大胆的表达自己的感受;启发学生感受并表现生活中的美好事物，从中体验生活的乐趣;帮助学生认识和使用常用色和点、线、面;了解基本美术语言的表达方式和方法;培养学生表达自己感受或意愿的能力，发展学生的空间知觉能力、形象记忆能力、形象记忆能力和创造能力。

　2、教学过程与方法：引导学生以个人或集体合作的方式参与欣赏、绘画、绘画创作等各种美术活动，尝试各种工具、材料和制作过程;以各种丰富多彩的活动方式丰富学生的视觉、触觉和审美经验;在美术活动过程中强调趣味性的美术学习，教学内容和活动方式要充分考虑开放性、立体性，培养学生的创新精神与实践能力，形成基本的美术素养。

　3、情感态度价值观：在美术活动的过程中，通过参与美术实践活动获得身心愉悦和持久兴趣;体验美术活动的乐趣，获得对美术学习的持久兴趣;能够表达自己的情感和思想，美化环境与生活。在美术学习的过程中激发创造精神，陶冶高尚的审美情操，完善人格。

　五、全册教学进度安排

　周次内容

　第一周：明天

　第二周：走迷宫

　第三周：我爱校园

　第四周：真情对印

　第五周：记忆大比拼

　第六周：静物一家

　第七周：草丛中

　第八周：恐龙

　第九周：绿色呼唤

　第十周：编纸条

　第十一周：花团锦簇

　第十二周：妙笔生花

　第十三周：变化的魅力

　第十四周至第十八周：复习及综合作品创作及展评

文明礼仪手抄报内容50字

劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。下面我给大家带来劳动 教育 活动 总结 1000字，希望大家喜欢!

劳动教育活动总结1000字1

劳动教育是学校教育不可或缺的一部分，为培养学生劳动意识，锻炼学生劳动能力。本学期我们从以下几个方面入手开展了劳动教学工作：

一、学习《大纲》，提高认识

秋季开学初，我们组织学习了《九年义务教育全日制小学劳动课教学大纲》。《大纲》指出：劳动教育是贯彻落实我国社会主义教育方针的主要内容之一，劳动教育是小学教育的一个重要组成部分。全日制小学开设劳动课，是向小学生有地进行劳动教育的主要途径。它对培养学生热爱劳动、学会劳动技能，在德、智、体诸方面和谐发展，具有十分重要的意义。通过学习，找出差距，老师们认识到：不认真地进行劳动课教学，学生就无法掌握一些基本的劳动知识和技能。也就没有正确的劳动观念和良好的劳动习惯，更没有热爱劳动和劳动人民的思想感情。

二、健全组织

我们成立了劳动教研组。聘请责任心强、教学 经验 丰富的老教师为组长，两位青年骨干教师为副组长，教研组成员有各班班主任和劳动科任教师。教研组在开学初制定了切合实际的教研，和语、数主要学科一样，同等对待，督促教师制定并落实教学，使之做到目的明确、重难点突出，进程安排合理。在教研中规定，其中要检查劳动备课和作业;每个科任教师必须执教一堂观摩课，从中评选出优质课，期未进行考试、考核和总结。

三、落实常规

抓好劳动课教学的关键是课堂教学。我们把住备、教、辅、改、考五个教学环节，使劳动课教学同 其它 学科一样，有条不紊地进行。

教研组严格督促科任教师先备课后上课，不备课不得进教室。按照教研，本学期我们组织了各年级7人次劳动观摩课，老师们普遍重视了劳动课的实践性，如废物利用手工品制作、 折纸 模型、烹饪，师生共同操作，课堂气氛活跃，教学效果好。调动了积极因素，深化了教学改革，提高了课堂教学质量。

四、走出教室

除开课堂教学外，我们还重视对学生进行公益劳动教育。学校与社区、敬老院保持联系，定期，受到好评。

近几年来，由于我们加强了劳动课的教学管理，重视实践，使学生既学会了一些劳动的基本知识，掌握了劳动的基本技能，培养了正确的劳动观，又美化了校园，创造了良好的教学环境，促进了学生的身心健康发展。

劳动教育活动总结1000字2

二十一世纪需要培养自立、创新的人才。对于培养未来人才的全面素质来说，劳动技能素质是必不可缺少的。然而，家长和老师往往忽视学生劳动教育，不重视学生劳动习惯的培养。在家里学生有舒适的生活环境，特别是独生子女家庭对学生超负荷的包揽，在学校里，老师少安排劳动活动，使得学生动手机会减少，生活自立能力降低，自己的事情不会做或不愿做。

学生进行劳动教育是实施素质教育中非常重要的一环，加强劳动教育可培养学生的劳动意识、劳动兴趣和劳动习惯，也能培养学生的自我服务能力和社会适应能力，同时也能让学生更了解今天的幸福生活是靠劳动创造出来的，让学生从心底尊敬劳动者，珍惜劳动成果。我校是从下面几方面进行劳动意识、劳力技能的教育。

一、创设环境，培养学生的劳动兴趣

兴趣在每个人的学习过程占有很重要的地位，是首要因素。学校教育教学时刻要求教师培养学生的兴趣，发展学生的兴趣。首先，组织学生进行劳动教学活动，开展小小能人等系列活动。通过家务我来干等角色游戏活动，有意识培养学生劳动能力，如 种植 树浇水实践性的活动，教师在具 体操 作活动中让每位学生参与活动，学生的兴趣油然而生;其次，教师利用多种废品旧材料带领学生一起制作并把学生制作的小作品陈列在活动室或让学生带回家。这样学生尝到了劳动的喜悦，同时学生的动手能力和空间思维能力也得到了充分的发展。

二、通过了解、观察，培养学生的劳动意识

现在的孩子都是独生子女，是长辈的掌上明珠，在家中任何事长辈都包揽了，使孩子们缺少了锻炼，养成了娇气、懒惰的坏习惯，以至于到了学校给老师和自己带来了不便，由此，我校便针对这一具体情况，首先从培养学生的劳动意识入手。通过让学生观察家庭长辈的一天的劳动活动，使学生知道家庭中每个成员的劳动及其对社会的贡献，学会关心别人的冷暖，尊重他人的劳动;同时，我们还经常带领学生参观，结合季节特点，让学生了解小区公园环境的变化，从不同角度来了解大自然中万物的变化，了解劳动成果，从而意识到劳动带来的欢乐。

三、通过一日生活活动，培养学生的劳动习惯

培养学生良好的劳动习惯，要运用恰当的 方法 ，循序渐进，不能操之过急，不要叫孩子干他们力所难及的事。充分利用学生的一日生活，教育、培养学生爱劳动是十分必要的。学会自我服务劳动是所有劳动中最首要的，如：学会做简单的家务、整理床铺等。我校很重视培养学生各方面的习惯，注重培养学生的劳动习惯有助于学生自我服务能力的提高，培养学生的劳动习惯能使学生间养成互相帮助、互相团结等等。因此，早晨来校老师会带领学生一起搞卫生;放学前让学生和老师一起整理教室，培养学生爱劳动，主动参与劳动的习惯。

四、加强家园配合，共同培养学生劳动习惯。

学生生长在不同的家庭里，所在的家庭环境也不同，有的家长注重学生的劳动教育，但有不少家长过分里溺爱孩子，包办一切，致使学生最基本的自我服务能力和劳动习惯却比较差。所以，搞好家校配合工作，请家长配合教育学生爱劳动，并主动指导家长让学后在家庭中积极参与些力所能及的家务劳动。实施劳动素质教育培养了学生的情操，锻炼了学生的动手能力，发展了学生的思维能力。以后我校还需进一步把这项内容深化，为培养新时代自理能力很强的接班人付出最大的努力

我校为学生提供了很好的劳动实践场所，加之学校环境幽雅，教学楼巍然耸立，设有微机室、多功能活动室、美术室等，全部达到县级一类标准，学校三季有花、四季长青，名人画像、 名言 警句，随处可见，激人奋发，催人上进，更为学生创设了理想的学习环境。

劳动教育活动总结1000字3

劳动技能课是一门综合性很强，与学生生活实际，当地生产和社会实际紧密联系，以实践为主的课程。作为新课程的产物，它赋予了更深刻的涵义。它不再是只注重培养学生热爱劳动的思想感情与劳动的习惯，而是在此基础上注重开发学生潜能，集动手、动脑为一体，着重培养学生实践能力、创新能力的一门新学科。如何根据学生的年龄、心理特点，组织好劳技课的实践活动，是我校近年来的比较关注的。其具体 措施 如下：

一.让劳技课成为一门真正的课

以往的劳动课，往往都是老师 说说 ，学生做做，家长老师都不是很重视。很多老师都会用他来订正作业，完成一些练习。现在的劳动与技术课程是一门重新整合过的学科，因为它所具有的意义，所以我们按照要求，把它列入教学，各年级每周安排1节课，安排了一些肯动脑、动手，能力强的老师担任这门学科的老师。保证课时与质量，

二.激发学生兴趣，有动的欲望

托尔斯泰说：成功的教学所必须的不是强制，而是激发学生的兴趣。兴趣是推动学生探索知识和获得能力的动力，兴趣是调动学生学习积极性的催化剂。要想使这门集知识，实践的学科让学生乐学，学得好，改变课堂教学中，老师安排成活动的 儿童 状态，达到学生要活动的状态，老师就必须多动脑筋。安排教师时，我们着重把喜欢动手，动脑，有一定的创新能力的老师安排教劳技课，并进行一定的培训，使他们具备一些新课程的理念，并运用到教学中去。

三.实际出发，灵活处理教材

充分利用下发的劳动与技术教材。在教学中，根据这几册教材的内容，老师在上课时，有意识地进行了一些整合，找到他们之间相通的地方，根据本班学生情况，进行了一些迁移，整合，便于提高学生的动手能力。

1.把劳技课内容进行整合。

在三年级下的教材中，有这么一个内容，就是学习礼品包装。这个单元中有两课，首先是老师指导学生制作纸盒，并进行一定的装饰。在纸盒造型里，学生学习根据老师的指导，发挥想象，把很多纸盒进行粘贴，排列，创造，做成各种器物。学生兴趣很浓，老师就把四年级教材中的内容进行了整合，把《我用纸做多面体》做纸盒的方法教给了孩子，当然，四年级的教材还是有一定难度的，教师在进行整合的时候，要注意适当，适量，只作为一个提升，培养学生的动手能力。

2.与其他学科进行整合，促进各学科之间的学习

学科之间不是孤立的，我们在进行教学的时候，可以进行一些整合，促进各门学科的学习。低年段数学教学中，有让学生认钟表的内容。学钟表的过程中，可以安排学生学着制作钟面，通过模仿，制作，学生对于钟面的时针，分针，就会认识得很清楚，除此以外，还会知道钟面有12格等等。学科之间的相互联系，既提高了学生学习的效率又使学生体验到动手的乐趣。

四.在实践中让学生得到终身发展

1.实践中体验成功的快乐

现在的孩子，动手能力是比较弱的。他们渴望成功，但是，由于缺乏动手的机会，所以，成功的机会不是很多。教师应尽力满足学生的成就需要，帮助学生树立自信心，依靠自身的努力达到成功和从知识的获益中得到满足，让他们体验成功的快乐，激发学生内在的学习需求，使他们在劳动教学过程中总是能保持浓厚的学习兴趣，使每一个学生学会学习，愿意学习。在帮助孩子体验成功时，要遵循年龄特点设计一些层次的平台，让他们逐层提高，收获快乐。

2.实践中体现团队精神

在劳技实践活动中，让学生独自完成实践，那一定费时费力而且不一定能实践好，所以小组合作就是实践最好的基本形式。在实践中建立一定的竞争机制，鼓励小组间互相竞争，同时也提倡小组内的同学学会团结协作，学会根据各人特长进行分工。这样学生既学会了交往，也使学生的个性得以发展，特长得以锻炼，素质得以提高，最终走向成功。

新的劳动技术课作为一门以发展学生技术素养为基本目标的综合性课程，不仅要求老师具备一般的通用知识储备与技能，更要求教师要有宽泛的科学技术知识和通用的技术实践能力，并不断地学习补充与实践，只要劳技教师能够意识到学生具有创造潜能，不断激发学生的创造欲望，积极创造条件，努力实践，学生的潜能就一定能激发，素养一定会提高!

劳动教育活动总结1000字4

“我们年轻，梦想永远背在肩上;我们年轻，快乐永远装进行囊。每一年的这个节日，我们风流倜傥，无限荣光;每一年的这个时刻，我们高歌亮丽，豪情万丈。”澎湃的诗朗诵还萦绕在耳边。这是为庆祝“五一”劳动节、“五四” 青年节 ，丰富员工业余 文化 生活，加强员工之间的交流，增强凝聚力，__公司第七项目部党工委、团委组织开展了以“舞动青春，彰显魅力，团结奋进，凝聚力量”为主题的系列活动，进一步激发青年员工 爱岗敬业 的工作热情。

他们组织了诗朗诵比赛，大家积极报名，踊跃参加，六名参赛者为项目部全体员工呈现了一场视觉和听觉的“盛宴”。项目经理__、党工委书记__为优胜者颁发了纪念品。

随后，组织了知识竞赛，问答题涵盖了文学、体育、音乐、历史、建筑工程基本知识等方面，设置了必答题、抢答题两大部分，效仿“一站到底”的答题方式，将知识竞赛推向高潮。特别是抢答环节，__和__的激烈竞争成为了全场的最大看点，大家纷纷表示由衷地钦佩他们知识面之广，亲友团们不时献上热烈的掌声和愉悦的欢呼声。

项目经理__、党工委书记__参与了活动，鼓舞全体员工要凝心聚力、齐心协力。在游戏环节“平衡杆”中，侯经理积极参加了游戏，他们克服困难、想对策，在第三次试抬中就成功的将竹竿从肩部稳稳地下移至腿部。参与者都表示这个游戏具有一定的难度，而且需要参与者必须心往一处想、劲往一处使，否则是无法完成游戏的。李书记总结道：我们要从游戏中有所感悟，人心齐、泰山移，就是这个道理!

说起“烤串”，无疑是__人的最爱。吃一口自己亲手烤的串，喝一口清凉的啤酒，这就是家乡的味道!为了缓解职工的思想之情，他们组织了自助烧烤，邀请在津员工家属一起参加，在特别的节日里，送去项目部各级组织的关怀和问候。

通过组织开展庆五一、迎五四系列活动，使职工们在放松心情的同时，进一步凝聚职工思想，引导青年员工齐心协力，用实干精神在项目上燃烧自己的青春。

劳动教育活动总结1000字5

1、接到通知后，我镇领导高度重视，于年11月3日召开全镇干部工作会议，结合辖区环境卫生实际情况，就此次活动进行了具体安排部署。活动取集中义务劳动和社区组织场镇居民分散劳动的方式进行，要求各单位认真组织落实，确保劳动质量。

2、学校、医院的同志和镇干部参加义务劳动，将场镇划分为几个清理区域，落实专人负责现场活动安排，使活动得以正常有序的开展。

活动开展情况

1、医院、学校和镇干部自备了铲子、扫帚、铁夹等劳动工具，发扬不怕脏、不怕累的精神，对场镇道路、背街小巷、菜市场等进行了清扫、清除，干部职工取清捡、掩埋等方式认真清理垃圾，清扫卫生死角。劳动质量高，效果效果好，为辖区义务劳动活动的开展带了好头。

2、社区干部带头参加场镇居民清洁劳动，对辖区内的商户门面进行了清扫，对牛皮癣、小 广告 等进行了清除，社区小组长对车辆乱停乱放，居民乱吐、乱丢行为进行了制止劝导，使场镇环境卫生状况得到改善，劳动效果显著。

活动总结

经过一下午的清扫，共清运垃圾12车，卫生死角22处，牛皮癣广告45处等。场镇上环境焕然一新，受到群众的称赞。但我们清楚地认识到，过去的工作还存在着不足之处：一是场镇居民的环境卫生意识有待进一步提高;二是此次义务清洁劳动时效性较短，环境问题容易反弹。三是未完全形成一个科学的监督机制来巩固环境治理的成效。

针对存在的问题，在今后的工作中，我镇将加大对城乡环境的治理力度。一是加强居民的环境卫生意识教育，提高居民对生存环境卫生重要性的思想认识，形成讲究环境卫生的自觉行动。二是继续坚持专项行动的工作态度，确保环境综合治理不反弹，取得实效;三是逐步健全和完善相关制度，巩固环境治理成效，从而全面提升我镇城乡环境综合治理整体水平。

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中国的”茶”是历史悠久的也得到的很多外国朋友的好平 那为大哥能告诉我什么叫”茶道” 茶道分那几种

自从学校提出争创生态绿色学校，争当环保小卫士口号，我中队积极响应少先队总部号召开展“爱我校园”的保洁活动，在班队会上举行了“我为学校做什么”的主题队会，队员们个个争当环保小卫士，“弯弯腰，捡起一片废纸，还你一片绿色。”“小草青青，脚下留情。”“小草在睡觉，请您别打搅。”。。。。这些都成了小队员们的口头禅，他们改掉了乱扔垃圾的坏习惯，小队员们几个一组主动担任了宣传窗，花坛的保洁员，班内的门窗也被小队员们包干到户了，我们的教室是那样的整洁漂亮，一尘不染，在每次的全校卫生大检查中总是名列前茅，多次受到校领导的表扬。“学校是我家，环境卫生靠大家”校园里经常还可以看到我们保洁小分队的身影。

3、文明礼仪伴我行，争做合格小公民

“请问：不小心伤害别人应说：（ ）；看见老师，长辈应说：（）……“为配合学校争创行规示范学校，我中队举行了“文明使者在行动”的主题队会。我们身边有哪些不文明现象，不文明行为，应该如何改正？队会之后，我中队组成了一支“文明礼仪宣传队”，把一些文明用语编成了通俗易懂，同学们乐意接受，易记易懂的儿歌，快板，小品，课本剧等，每周向全校师生宣传文明礼仪知识。并印刷成宣传单分发到各中队，把文明礼仪传遍校园的每一个角落。在抗非典期间，宣传小队的天使们把预防非典的知识编成儿歌向同学们宣传预防小知识，在学校少先队总部的组织下，走向街头向叔叔阿姨们宣传养成良好卫生习惯的重要性和预防非典的小知识，安吉县电视台对我们作了独家访，并在电视台播出，产生了良好的社会效应。本学年光荣地被学校少先队总部授予“文明礼仪示范中队”称号，每一次荣誉的取得，都将成为我们前进的动力。

注重我们的礼仪

什么是礼仪呢？简单地说，礼仪就是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段。文明礼仪，不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。更是城市的脸面，更是国家的脸面。所以我们作为具有5000年文明史的“礼仪之邦”，讲文明、用礼仪，也是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径。

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

在我们身边，在一部分同学身上，还存在着一些不文明的行为。例如，在我们的校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑，教室里、校园内食品袋、方便面盒随处可见，甚至有的同学认为：反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨；再例如有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，走路推推搡搡习以为常；还有部分同学相互之间讲脏话、粗话，随意攀爬树枝，甚至还有个别同学故意损坏学校的公共财物。我们很多同学把文化知识的学习放在首位，而常常忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。]

要养成良好的文明习惯，做文明的小学生。那么请我们每一个人管住我们的口，不说粗话、不随地吐痰；管住我们的手，不乱扔垃圾、不打架斗殴；管住我们的脚，不践踏草坪。我相信，经过我们全体师生共同努力，一定会营造出一个文明美好的校园。试想如全国每一个校园都共同创建文明校园，那么我们民族的整体素质将大大提高，国家的综合实力将会大大加强，祖国的未来一定是繁荣昌盛、灿烂辉煌！

树立讲文明懂礼仪的社会风尚

我国是有着五千年悠久历史的文明古国，它不但形成了灿烂的文化，而且还拥有许多优秀的传统美德。中国的历史可以说是一部礼仪的历史。在儒家学说中，礼为天下先，强调以礼治国、以礼治家。从古至今，涌现出不少文明礼仪、素养极高的人，像孔融、周恩来等。随着市场经济的发展，社会的进步，人们更需要文明礼仪来树立良好的社会形象。在当今迎奥运，开展讲文明礼仪的宣传活动中，应该继承和弘扬传统文化，养成文明礼仪规范，争做文明的北京市民，建立一种全新的社会风尚。

礼仪就是礼节和仪式，它有三大要素：语言、行为表情、服饰器物。一般地说，任何重大典礼活动都需要同时具备这三种要素才能完成。礼仪的分类很多，可以分为个人礼仪、家庭礼仪、社会礼仪、商务礼仪等，还有外事礼仪、习俗礼仪、礼仪文书等等。

礼仪从个人修养的角度来看，可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。 从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术，一种交际方式或交际方法。是人际交 往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。

在我们的日常生活、工作、学习中，每个人的言谈举止都体现出他的行为是否文明，是否合乎礼仪。讲得轻一点，人们之间在相互交往中，特别是在与外国人交往中，如果不注意文明礼仪，会被人家耻笑。讲得重一点，不同民族之间，如果不互相尊重（各自的风俗习惯或礼仪），有可能会挑起民族仇恨和争斗。

礼仪的主要功能，从个人的角度来看，一是有助于提高人们的自身修养；二是有助于美化自身、美化 生活；有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系；还有助于净化社会风气。

礼仪是要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。重视、开展礼仪教育已成为道德实践的一个重要内容。法律、制度属于社会规范的底线，虽然重要，但它们毕竟只是社会的一些最基本、最重要的规范，而无法包含社会生活的方方面面。比如法律规定，盗窃价值超过一定数额时要追究刑事责任，当达不到追究刑事责任的数额时，则可依据治安管理条例的规定予以治安处罚。但是，如果治安处罚的条件也够不上，比如偷了别人的一件衣服怎么办？如果社会的所有成员都会小偷小摸，这个社会将是一个怎样的社会？然而，法律却管不了偷鸡摸狗之类事。怎么办？这就要依靠道德来规范。事实上，不偷不窃这既是道德的要求，同时也属于礼仪的要求。因为，小偷小摸行为显然不属于礼貌行为。小偷小摸如此，其他方面何尝不是如此。所以，没有规矩固然不成方圆，没有礼仪同样不成方圆。

从礼仪的现实条件来看，我们必须学习礼仪知识。讲礼仪是有条件的。首先，礼仪需要一定的物质基础。就是我们平时所提倡的一些基本礼仪也不例外。如不随地吐痰需要纸巾、污物桶的物质基础；不随地大小便需要完善公共厕所设施。所以，讲礼仪要切合实际，礼仪过于繁琐或超前会成为负担。有钱人参加晚会固然可以穿晚装、礼服，但农民上山砍柴穿西装就没必要了。其次，礼仪具有鲜明的地域性。在多数国家，朋友见面时握握手是礼仪，但到了中东，异性之间随便握手弄不好是要受惩罚的。又如，在西方国家，朋友相见互相拥抱非常正常，但在我国，如果普通的异性朋友之间动不动就拥抱，就会受到人家的耻笑，甚至被对方认为是。同样是在国内，在街上随地吐痰是不文明、不礼貌的表现，但农民在田间耕作时，如果也要求吐痰入盂则会成为笑谈。所以，讲礼仪要符合国情，不能照搬照抄，要实事求是。

礼仪教育的内容涵盖着社会生活的各个方面。从内容上看有仪容、举止、表情、服饰、谈吐、待人接物等；从对象上看有个人礼仪、公共场所礼仪、待客与作客礼仪、餐桌礼仪、馈赠礼仪、文明交往等。在人际交往过程中的行为规范称为礼节，礼仪在言语动作上的表现称为礼貌。加强道德实践应注意礼仪，使人们在"敬人、自律、适度、真诚"的原则上进行人际交往，告别不文明的言行。

倡导文明的社会礼仪。结合社会公德教育，大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵守社会公共秩序等为主要内容的文明礼仪理念。进入车站、公园、社区等地，通过发放宣传资料，制止不文明现象。针对当前公共生活领域中的突出问题，大力宣传文明上网、文明就餐、文明驾车、文明乘车、爱护公物、保护环境等礼仪，着重纠正违章行使、违章停车、乱扔垃圾、随地吐痰、破坏绿化、损坏公物等不文明行为，引导人们做一个懂礼仪规矩、讲文明语言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明礼仪的社会氛围，营造和谐的社会环境。大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务热情为主要内容的职业礼仪规范，以良好的服务态度、服务质量以及规范的仪态、语言，为服务对象提供优质的服务。

礼仪、礼节、礼貌内容丰富多样，但它有自身的规律性，其基本的礼仪原则：一是敬人的原则；二是自律的原则，就是在交往过程中要克己、慎重、积极主动、自觉自愿、礼貌待人、表里如一，自我对照，自我反省，自我要求，自我检点，自我约束，不能妄自尊大，口是心非；三是适度的原则，适度得体，掌握分寸；四是真诚的原则，诚心诚意，以诚待人，不逢场作戏，言行不一。

让我们积极行动起来，学习礼仪知识，促进礼仪习惯养成，从我做起，从身边小事做起，着力塑造创新、诚信、包容、开放、文明的北京人的良好形象，树立讲文明懂礼仪的社会风尚，加快国际化城市建设做出自己的努力！

名人礼仪故事:张良拜师

张良（？—前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。

张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。

早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。

10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据《太公兵法》经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦称帝后，封他为留侯。

张良始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。

诗歌

从我做起来

要让大地绿起来，

要让天空蓝起来，

要让江河清起来，

要让空气净起来，

要让花儿开起来，

要让鸟儿唱起来，

要让环境好起来，

从我做起来。

文明礼貌

学习争先虽重要，

文明礼貌也要好。

学校规定都遵守，

见到老师有礼貌。

同学之间相友爱，

友谊小手牵的牢。

爱护公物放心上，

树立新风我做到。

文明乘车歌

同学们，要记牢，

上下车时队排好。

上了车，不乱跑，

准备零钱去买票。

车厢里，不大叫，

安安静静秩序好。

有座位，不去抢，

老人孩子照顾到。

下车时，不拥挤，

耽误时间易摔跤。

讲文明，讲礼貌，

开开心心上学校。

都夸白兔有礼貌

小白兔，过小桥，

走到桥上瞧一瞧，

哎呀呀，山羊公公走来了，

摇摇摆摆跨上桥。

小白兔，往回跑，

站在桥头把手招。

“公公请您先过吧，

一步一步要走好。”

河水听了哗哗笑，

鱼儿听了蹦蹦跳，

都夸白兔有礼貌。

校园美

教学楼，真热闹。

杨柳青青花儿俏。

同学们，蹦又跳。

讲文明，懂礼貌。

见老师，问声好。

见同学，问声早。

爱环境，出新招。

有垃圾，专人管。

见废纸，弯腰捡。

护环境，人有责。

校园美，齐欢笑

故事

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。

如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。

如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。

文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。

说到文明礼仪，我想到了一个故事。有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁，就要退回去给让路。列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。这不也是良好文明礼仪的体现么？

这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。

一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。这是一个不遵守社会文明的历史教训。

公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。

而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。大的不说，只看看过马路这样的小事。只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。他们认为这是必须遵守的公共文明。试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？

有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

2.

文明礼仪伴我行

同学们：当你们在公交车上看见老弱病残的人，你是否给他们让过座？当你得到帮助以后，你是否说了一声：“谢谢！”在生活中有许多礼仪你是否做到了？

礼是人们共同遵守的一种行为规范和道德准则。它告诉我们讲究礼仪的人要从待人接物做起，从一点一滴的小事做起。

周恩来有一次去某地视察工作，他同机组人员一一亲切握手致谢，这时机械师蹲在地上工作，总理同其他人握手之后就站在机械师身后等他，并示意人们不要惊动他。机械师工作结束后转过身来，才发现总理在身后，忙说：“对不起，总理，我不知道您在等我。”总理笑着说：“我没有影响你的工作吧！”

总理的一举一动，充分说明了他的教养，他的风度，他的美德。

据说某明星驾车闯红灯，当警察拦截时，他却高声叫骂，某明星因为一点小事就大打出手，这样的例子数不胜数…….

名人小事见精神，在不同的场合下人的行为会发生变化，一些明星们也成了“名人”，但往往缺少周总理那样名人之举，两个例子对比多么鲜明。

周总理平易近人，对别人的劳动非常尊重，平日，服务员给他端送东西，他不是放下手里的工作，用双手接，就是微笑致意。有时，总理身边的工作人员与其相遇时，立刻停止，让总理先走，总理却站在那里，微笑着让工作人员先走……

总理的一言一行，一举一动，为我们如何做人树立了光辉的榜样。

春秋的大学者孔子曾说过：“不学礼，无以立。”而春秋的孟子也说过：“有礼者敬人，…….敬人者人恒敬之。”可见，一个人讲礼貌是如何重要。我国素有“礼仪之邦”的美称。我们通过学习，努力去做，都会成为讲礼仪，懂文明守纪的好少年。

3.

文明礼仪伴我行

在一个国家中个人是主体。对于个人来说什么最重要呢？我想首先应该是具备文明素质，只有当每一个人都具备了文明素质，那么这个国家的整体素质才能提高。

良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础。在学校没有良好的行为习惯的同学就可能目无纪律，不讲卫生，扰乱班级的学习环境。相反，如果我们养成了文明的行为习惯，学习环境就一定是良好的、有序的。我们知道：一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创设出优良的学习气氛。现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质，如果我们不在此时抓好自身道德素质的培养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人于己于社会又有何用呢？所以，我们首先应该做一个堂堂正正的人，一个懂文明、有礼貌的谦谦君子，然后才是成才，不能做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人。文明就是我们素质的前沿，拥有文明，那我们就拥有了世界上最为宝贵的精神财富。

记得一位名人曾说：德行的实现是由行为构成的，而不是由文字。无数事例表明，走向事业辉煌、开创成功人生的关键是高尚的情操。然而最基本的问题是：我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的思想品质和什么样的道德水准去接过人类文明的接力棒。

南开大学校长在镜子上写了一句箴言：“面必争，发必理，衣必整，钮必结，头容正，肩容平，胸容宽，背容直，气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜装。” 作为一个中学生，我们必须明白自己的仪表起码必须符合学校的气氛和学生的身份，保持大方、得体的仪表，是对老师同学的一种尊重。

同学们，文明礼仪是人类社会最起码的道德规范,是一个人的思想境界,学识水平,道德素质,文化修养,交际能力的外在表现。俄国著名教育学家乌申斯基说：“良好的行为习惯是一种资本。”良好的礼仪习惯的形成，可以转化为一个人内在的性格、情操，形象礼仪不仅涉及个人的自身形象,而且事关学校社会乃至国家和民族的整体形象

文明是风，它可以吹拂每一位学子的心；形象礼仪是花，它能将校园装扮得更加美丽。激烈的社会竞争不允许我们停留于顾影自怜之中，让“形象礼仪常驻你我心中”，让我们“学好礼仪，美化形象”，努力用双臂构建自己的人生大厦。

文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。

4.

一位母亲正骑自行车带着年幼的女儿迎面而来。孩子一不小心，手中的饼干掉在地上。母亲马上停下车，轻声对女儿说：“来，咱们把它扔到垃圾桶里去。”说着便把孩子抱下来，俩人弯腰一起去捡地上的碎饼干。就是这一普通的一幕，不由让人想起一句话：素质，是一种习惯。仔细想想，不是吗？无论这位母亲，还是将来的孩子文明素质如何，在这一细节中已有了答案。 而现实中，还有不少与“素质不高”对号入座的行为，都是因为不注意、不在乎而形成习惯后在举手投足间不经意就暴露出来的。说到文明素质，其实，每个人内心都有向善、向美的天性，只是日复一日，因自我约束的态度、力度不同，才有了令人一目了然的区别。这一渐变，既与思想认识有关，更是一个行为习惯的养成过程。真希望我们在构建文明和谐社会的进程中，能抛掉坏毛病、养成好习惯，不容“小恶”，不拒“小善”，让不文明的画面、不和谐的音符，少些，再少些。 文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。没有了文明，就没有了基本的道德底线，那我们纵然拥有了高深的科学文化知识，对人对已对社会又有何用？千学万学学做，说的就是学习应先学做人， 学做文明人，学做社会人， 清洁环境，文明校园，从我做起，从每一件小事做起，让文明礼仪之花在校园处处盛开。 柳州要构建文明和谐社会我们作为学生应如何去做？这是八中在最近组织全校学生讨论该话题的一个阅读材料，学校要求每班每位同学针对自身、他人、班级找出与校园文明礼仪相违背的做法，用你手中的笔描述出来，用你的心声去倡议大家自觉讲文明礼仪并，用你的好点子去完善我们的文明条例。 这是八中充满人文气息的德育育人活动的一个缩影，这里没有一点说教的意味，没有对学生横加批评和指责，没有命令和强制要求，有的是反思，关注，倾听不同的意见和建议。活动后从学生交上来令人叫好的整改措施，学校校容校貌的一点点改变，说明德育只有深入人心才会具有实效性。

什么是“摩罗诗力说”，是什么意思呀

茶作为风靡世界的三大无酒精饮料之一，饮茶嗜好遍及全球。在英国，茶被视为美容、养颜的饮料，形成了喝早茶、午后茶的时尚习俗，称茶为：“健康之液，灵魂之饮。”在法国人眼里，茶是“最温柔、最浪漫、最富有诗意的饮品。”在日本，茶不仅被视为是“万病之药”，而且在日本人在长期的饮茶实践中，使饮茶脱离了日常物质生活需要的范围，发展升华为一种优雅的文化艺能——茶道。

在我国，茶被誉为“国饮”。“文人七件宝，琴棋书画诗酒茶，”茶通六艺，使我国传统文化艺术的载体。茶被人们视为生活的享受，健康的良药，提神的饮料，友谊的纽带，文明的象征。

在博大精深的中国茶文化中，茶道是核心。茶道包括两个内容：一是备茶品饮之道，即备茶的技艺、规范和品饮方法；二是思想内涵。即通过饮茶陶冶情操、修身养性，把思想升华到富有哲理的境界。也可以说是在一定社会条件下把当时所倡导的道德和行为规范寓于饮茶的活动之中。这两个基本点，在唐人陆羽 《茶经》中都明显得到体现。

古代众多的茶道专著，尽管年代不同，流派不同，在泡饮技艺上却有一个共同点，即一切外部表现形式都是为反映茶的大自然美，反映茶的“鲜香甘醇”，绝非为表演而表演。因此中国茶道要求：(一)茶具必须清洗洁净；(二)主张用轻清之水煎茶，有条件时用泉水、江水，甚至用松上雪，梅花蕊上雪化水煎茶；(三)讲求水沸适度。(四)要求使用名贵优质茶具，并规定首先要将茶碗烫热或烤热，以便于茶汤香气充分升扬。

中国茶道

茶道历史

喝茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，这与提倡“清静、恬澹”的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的“内省修行”思想。“茶道”是一种以茶为主题的生活礼仪，也是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、品茶，来修炼身心。

茶道最早起源于中国。中国人至少在唐或唐以前，就在世界上首先将茶饮作为一种修身养性之道，唐朝《封氏闻见记》中就有这样的记载：“茶道大行，王公朝士无不饮者。”这是现存文献中对茶道的最早记载。当时社会上茶宴是一种很流行的社交活动。唐吕温在《三月三茶宴序》中对茶宴的优雅气氛和品茶的美妙韵味，作了非常生动的描绘。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。

宋徽宗赵佶是一个茶饮的爱好者，他认为茶的芬芳品味，能使人闲和宁静、趣味无穷：“至若茶之为物，擅瓯闽之秀气，钟山川之灵禀，祛襟涤滞，致清导和，则非庸人孺子可得知矣。中澹闲洁，韵高致静......”

宋代开创了「斗茶」，「斗茶」最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。「斗茶」会的茶室一般为二层建筑，当时称作「茶亭」。客人先在楼下「客殿」等候，待到茶亭主人邀请，再到二楼「台阁」斗茶。「台阁」四面有窗，可眺望户外景色。室内的屏风上挂著名家的画，屏风前的桌上铺着识锦，上面放着香炉、花瓶和烛台。西厢房内放置一对饰柜，里面堆满奢华的奖品，胜者即可成为奖品的主人。

「斗茶」用「四种十服」方法，参赛者每人饮十服四种抹茶，然后说出茶的「本非」和「水品」，按得分多少决定胜负。茶的「本非」意即本地茶叶和非本地茶叶，「水品」是指冲茶所用水的水质，亦即水的出处。

奈良时代与平安时代，日本流行的「团茶」就是唐代文人茶所用的一种茶。制作「团茶」的方法并不难，只要把茶叶搞干，用茶臼捣成粉末，放一点水揉成球状，干燥后储存备用。

平安中期(九世纪未)，日本废除了遣唐使，「团茶」也因之而渐渐消失，代之而起的是宋代盛行的「抹茶」。

「抹茶」的制作方法是把精制的茶叶用茶臼把捣成粉末状，喝的时候往茶粉内住入水，用茶筅(竹刷)搅均后饮用，既有营养，也具品味。

南宋绍熙二年（公元1191年）日本僧人荣西首次将茶种从中国带回日本，从此日本才开始遍种茶叶，并著作了「饮茶养生记」，极力宣扬饮茶益寿延年，推动了「抹茶」的普及。在南宋末期（公元1259年）日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国茶道在日本的最早传播者。日本《类聚名物考》对此有明确记载：“茶道之起，在正元中筑前崇福寺开山南浦昭明由宋传入。”日本《本朝高僧传》也有：“南浦昭明由宋归国，把茶台子、茶道具一式带到崇福寺”的记述。

从南北朝(1336年)到室町中期(十五世记中叶)，「斗茶」的方法及茶亭几乎完全模仿中国。可是，室町中期以后，中式茶亭遭废除，改用举行歌道和连歌道的。「斗茶」的趣味也逐渐日本化，人们不再注重豪华，而更讲究风雅品味。

于是出现了贵族趣味的茶仪和大众化的品茶方法。珠光制定了第一部品茶法，因此被后世称为「品茶的开山祖」，珠光使品茶从游艺变成了茶道。

珠光流茶道历经几代人，到了日本丰臣秀吉时代（公元1536～1598年，相当于我国明朝中后期），出现了一位茶道大师千利休，千利休创立了利休流草庵风茶法，一时风靡天下，将茶道发展推上顶峰，千利休被誉为「茶道天下第一人」，高高举起了“茶道”这面旗帜，并总结出茶道四规：“和、敬、清、寂”，显然这个基本理论是受到了中国茶道精髓的影响而形成的，其主要的仪程框架规范仍源于中国。千利休在民间的人望威胁到了当政者的权威，将军丰臣秀吉籍口平乱，颁布了士农工商身分法令，以莫须有的罪名勒令千利休切腹自杀。

千利休死后，其后人承其衣钵，出现了以「表千家」、「里千家」、「武者小路千家」为代表的数以千计的流派。

茶道各流派基本上都用抹茶法，但是到了江户初期(十六世纪末叶)，在文人学士中掀起了中国明代开创的煎茶法热潮。煎茶法对茶叶要求不高，只要将普通茶叶干后再蒸，然后用手搓开，放入茶壶用滚水冲泡，将茶倒入茶碗饮用。其实当时人称这种方式叫「淹茶法」，真正的「煎茶法」则不同，是先将滚水注入茶碗内，然后把茶叶放进去饮用，现代人统称为煎茶。由于煎茶方便，又不受场地限制，所以现代家庭普遍使用煎茶方式。当然，在正式茶会或接待重要人物时，仍以传统抹茶法为主。

中国的茶道早于日本数百年甚至上千年，中国的茶道可以说是重精神而轻形式，在各历史阶段也有不同的表现，各种茶也不尽相同，百花齐放，但都体现了“清、敬、怡、真”的茶道精神。

什么是茶道

吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养性的手段。”

庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。”

陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。陈香白先生德茶道理论可简称为：“七艺一心”。

周作人先生则说得比较随意，他对茶道的理解为：“茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作为忙里偷闲，苦中作乐，在不完全现实中享受一点美与和谐，在刹那间体会永久。”

台湾学者刘汉介先生提出：“所谓茶道是指品茗的方法与意境。”

17年，谷川激三先生在《茶道的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。

久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。

熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。

人本茶汤文化研究会仓泽行洋先生则主张：茶道十一深远的哲理为思想背景，综合生活文化，是东方文化之精华。他还认为，“道是通向彻悟人生之路，茶道是至心之路，又是心至茶之路。

喝茶、品茶、茶艺与最高境界——茶道

喝茶：将茶当饮料解渴。

品茶：注重茶的色香味，讲究水质茶具，喝的时候又能细细品味。

茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。

最高境界——茶道：在茶事活动中融入哲理、、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。

中华茶道精神

台湾中华茶艺协会第二届大会通过的茶艺基本精神是『清、敬、怡、真』，释义如下：

『清』

即『清洁』、『清廉』、『清静』及『清寂』之清。『茶艺』的真谛，不仅求事物外表之清洁，更须求心境之清寂、宁静、明廉、知耻在静寂的境界中，饮水清见底之纯洁茶汤，方能体味『饮茶』之奥妙。英文似purity与Tranquility表之为宜。

『敬』

敬者万物之本，无敌之道也。敬乃对人尊敬，对己谨慎，朱子说：『主一无适』，即言敬之态度应专诚一意，其显现于形表者为诚恳之仪态，无轻藐虚伪之意，敬与和相辅，勿论宾主，一举一动，均佁有『能敬能和』之心情，不流凡俗，一切烦思杂虑，由之尽涤，茶味所生，宾主之心归于一体，英文可用respect表之。

『怡』

据说文解字注『怡者和也、悦也、桨也。』可见『怡』字含意广博。调和之意味，在于形式与方法，悦桨之意味，在于精神与情感，饮茶啜苦咽甘，启发生活情趣，培养宽阔胸襟与远大眼光。使人我之间的纷争，消弭于形，怡悦的精神，在于不矫饰自负，处身于温和之中，养成谦恭之行为，英语可译为harmony。

『真』

真理之真，真知之真，至善即是真理与真知结合的总体。至善的境界，是存天性，去物欲，不为利害所诱，格物致知，精益求精，换言之，用科学方法，求得一切事物的至诚，饮茶的真谛，在于启发智能与良知，使在日常生活中淡泊明志，俭德行事，臻于真、善、美的境界。英文可用truth表之。

其它的说法：

我国大陆学者对茶道的基本精神有不同的理解，庄晚芳教授提出的“廉、美、和、敬”。庄老解释为：“廉俭育德，美真康乐，和诚处世，敬爱为人。”

“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”应作为中国茶道的四谛。因为，“和”是中国这茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂。“静”是中国茶道修习的方法。“怡”是中国茶道修习的心灵感受。“真”是中国茶道终极追求。

求初一语文病句练习题

论文《摩罗诗力说》中“摩罗”，梵文音译，“天魔”之意，欧州称为“撒旦”。本来是有些人对英国资产阶级革命诗人拜伦的称呼，后来“凡立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦者悉入之”。所谓“摩罗”诗人也就是造反诗人。

翻译：”仁 义 礼 智 信”五个字！

1．没有语病的一句是（　　 ）

A．正太路的路轨窄，敌人把平汉路的车头无法移用到这里。

B．美术家和掐丝工人的合作，使景泰蓝器物推陈出新，博得多方面人士的爱好。

C．大街上，商场里，到处是游玩的、购物的人，熙熙攘攘，不绝如缕。

D．这首交响乐是作者在列宁格勒被法西斯围困，并疯狂叫嚣要占领这座城市的时候赶写的。

2．指出没有语病的一项 （　　 ）

A．应用这种罗盘，无论在阴云密布以及黎明或傍晚看不到太阳的时候，也不会迷失方向。

B．在我们中间，一个人发生困难，就有上百、上千、上万素不相识的人热切地伸出手，不遗余力地帮助你。

C．文章关于环境污染问题作了比较具体的分析，引起人们对环境科学的重视。

D．荔枝是亚热带果树，……现在科学发达，使荔枝北移，将来也许不是完全不可能的事。　

3．以下句子没有语病一句是 （　　 ）

A．他们担心过多的变革会导致原来的社会格局受到破坏，原来的社会运转受到障碍。

B．他这次访问日本是要同日本国会和朝野各界人士共同探讨如何进一步巩固和发展中日睦邻友好关系的问题。

C.洞中的历代刻石，大概属于“四旧”，早已铲除殆尽，无一幸存，只剩下伤痕累累的石壁。

D.最让人高兴的是，在全厂职工团结协作，日夜奋战下，全年的生产指标终于超额完成了。

4．下列句子中没有语病的一句是 （　　 ）

A．在同学们观看了**《焦裕禄》后，受到了深刻的教育。

B．某厂研制新产品的技术人员，经过半年多的艰苦奋战，终于试制成功了。

C．不管气候条件怎样恶劣，他都坚持下来了。

D．经过大家的努力，产品的数量和质量都显著地提高了。

5.选出没有语病的一句。 （　　 ）

A、这个结论，既然很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物怎样经历变异而达到它们的极其完善的结构和相互适应，因而难以令人满意。

B、这个结论，既然很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物怎样经历变异而达到它们的极其完善的结构和相互适应，仍然是难以令人满意。

C、这个结论，即使很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物怎样经历变异而达到它们的极其完善的结构和相互适应，因而难以令人满意。

D、这个结论，即使很有根据，但是如果不能说明地球上的无数生物怎样经历变异而达到它们的极其完善的结构和相互适应，仍然是难以令人满意。

6. 选出没有语病的一句： （　　 ）

A．从中国人民认识到再也不能错过历史机遇之日起，就开始了新的长征。

B．学习语文不能仅凭小聪明，一定要下苦功不可。

C．不远处有片树林，这是我练习打太极拳的地方。

D．在退休者中，有许多继续为四化建设贡献余热的专家学者。

7．下列句子没有语病的一项是 （　　 ）

A.实践证明，一个人知识的多寡，成就的大小，关键在于勤的程度。

B.记者又到学校访了许多张老师的事迹。

C.这次回到故乡，我又看到了阔别多年的母亲那熟悉的可爱的乡音和那爽朗的笑声。

D.就目前来讲，我国人民的文化程度普遍偏低，还确切地需要大大提高。

8.下列各句中，没有语病的一句是 ( )

A.这次网络短训班的学员，除北大本校人员外，还有来自清华大学等15所高校的教师、学生和科技工作者也参加了学习。

B.我们的报刊、杂志、电视和一切出版物，更有责任作出表率，杜绝用字不规范的现象，增加使用语言文字的规范意识。

C.在新的千年里，中华民族这条巨龙一定会昂首腾飞于无垠的天际，创造出令世界惊异的奇迹来。

D.这家工厂虽然规模不大，但曾两次荣获省科学大会奖，三次被授予省优质产品称号，产品远销全国各地和东南亚地区。

9、下列各句中没有语病的一句是（ ）

A .老师对我耐心的说服教育使我有了明确的前进方向。

B .任何一个细节的错失，都足以可能使侦破工作失去大好时机而陷入进退两难地境地。

C .全市的人夹道欢迎凯旋归来的英雄们。

D .谁也不能否认国家的强大不是靠全国人民艰苦奋斗得来的。

10、下列没有语病的一项是（ ）

A .不仅教师要为人师表，家长还应该做孩子的表率。

B .通过教育，使我明白了许多做人的道理。

C .春天的江南是一个美丽的季节。

D .加强全民环保意识的教育，是当前非常重要的任务。

11、选出句意明确，没有语病的一句（ ）

A .昨天，我准备好了考试必备的笔、橡皮、尺和文具。

B. 距离申办2008年奥运会表决还有不到一个月左右的时间。

C .中学生理解和阅读大量的文学名著，有利于开阔视野，陶冶情操。

D .平时该怎样培养自己的语感呢？最重要的是养成读书的习惯。

12、选出下列有语病的一项（ ）

A .回想自己走过的道路，我深深地体会到人生的价值在于奉献。

B .目前，一些厂商在广告上弄虚作，对自己的产品大事渲染，以此误导群众，骗取不义之财，这也是一种违法行为。

C .统筹方法在企业管理和基本建设中，以及关系复杂的科研项目的组织与管理中都可以应用。

D .幸福的青年一代同他们前辈的生活已无与伦比。

13、没有语病的一句是（ ）

A .《大雪无痕》这部电视连续剧对我来说有较大的兴趣。

B . 目前，不少群众的法制观念比较薄弱，确实需要大大提高。

C .美国飞机撞毁中方飞机，致使中国飞行员失踪，又在未经许可的情况下进入中国领空并降落中方机场的并没有完结。

D .只要这个好心的于勒一回来，我们的境况才会不同了。

14、选出下列句子中没有语病的一项（ ）

A . 1958年建成的图书馆，现在几乎成了危房。

B . 这时要防止以偏概全，一叶蔽目的片面、急躁情绪。

C . 这个神话是人们无法认识死海形成过程中的一种猜测。

D . 在老师的帮助下，使我认识到了错误。

15、下列句子没有语病的一项是（ ）

A .“十五”期间，泰州市将建成质量技术保证体系，力创国家级名牌产品30个。

B.源于新疆的沙尘在西风环流带的吹送下，影响到太平洋地区、东亚和中国。

C .我们热烈欢迎教委领导到我校莅临指导。

D .近三年，这个县的粮食总产量，以平均每年递增20%的速度，大踏步地向前发展。

16、下列句子加点词语使用不正确的一项是（ ）

A .黄河孕育了中华民族的古代文化，是古代文明的发祥地之一。

B. 今年“五一”期间，一些汽车经销商却把家用轿车展与七天长结合在一起，使得“五一”车市顿显火爆。

C .雾会使人产生扑朔迷离之感，雾像轻纱使人们的生活充满着浓厚的艺术气氛。

D .马路上，公园里，落叶萧萧而下，稠密如雨，稠密如雪。

17、下列句子中，表意明确、没有语病的一项是（ ）

A .据说，秦始皇每天批阅写在竹简和木片上的文字，有600公斤重。

B .这本书已经出版好几年了，所以作者最近作了较大的修改。

C .到目前为止，全国有百分之八十的锅炉使用了有效的消烟除尘装置和其他简易措施。

D .正在研究课程改革的复旦大学生命科学院梅其春教授认为，随着生命科学的飞速发展，生物学作为大学必修课是一种趋势。

18、下列句子中，没有语病的一项是（ ）

A.我班的外语基础是全校最好的一个班级。

B.我们看到了奥运之星”灿烂的笑容和欢乐的歌声。

C.这张面孔对洪老师很熟悉，但是他记不起对方的名字。

D.交警战士经常深入校园，为同学们讲解交通安全知识。

19、没有语病的一句是（ ）

A. 新来的王老师给我们留下了美好而深刻的印象。

B.一进入会场就看到许多面彩旗和一片欢乐的歌声。

C. 红杨中学的全体团员没的不参加绿化校园活动的。

D. 我们班同学将来都希望成为一个有作为的人。

修改下列句子：

1、爱迪生一生有无数发明，他为人类创造了巨大贡献。

2、妈妈不仅要处理家中大大小小的家务事，而且还要为我的学习操心。

3、我有信心在认真听课的基础上，经过父母的帮助，学习成绩会提高的。

4、孔繁森那崇高的品质，怎能不使人不受到深刻教育？

5、我们将来希望能成为建设祖国的有用人才。

6、为了推进素质教育，老师们正在努力改进教学质量。

7、为了避免此类不再发生，有关部门制定了强有力的措施。

8、在优裕的家庭里，子女觉得一切得来容易，因而所以难以和长辈沟通。

9、这届美术比赛，作品的质量比以往历届高。

10、田野里盛开着绚丽的鲜花和茁壮的幼苗。

11、社会主义国家发展生产力的根本目的是改善人民的生活水平。

12、敢不敢向世界**艺术的峰巅迈进，是中国**走向世界的关键。

答案:

1.B．(A．“无法”应提到“把”前。C．“不绝如缕”不妥。D．“作者……疯狂叫嚣”不对。)

2、D．(A．“无论……也”不配，应“无论……都”或“即使……也”；“在阴云密布以及黎明或傍晚看不到太阳的时候”也不当。B．“你”应为“他”；约数“上百、上千、上万”中顿号应去掉，如不说“成千、上万”、“三、五个人”；……。C．“关于”应改为“对于”。)

3、B．(A．“障碍”改为“阻碍”。C.不懂“殆（将近）尽”，与后“无一幸存，只剩下……石壁”矛盾。 D.“在……下”多余。)

4．C．(A．无主语。B．“技术人员……终于试制成功了”主谓搭配不当。D．“数量”不说“提高”。)　

5.D．(A、B“既然”应“虽然”。C、关联词语不当，“因而”改“也”。)

6.D．(A．“从”应置“中国人民”后。B．“不可”累赘。C．“这”应改为“那”。)

7．A．(B.“许多”“张老师的”换位。C.“看到……笑声”搭配不当。D.就目前来讲，我国人民的文化程度普遍偏低，还“确切地”应改为“确实”。)

8.C (A.“还有……参加学习”杂糅。B.“增加……意识”搭配不当。D.“工厂”“被授予省优质产品称号”错。)

9、A 10、D 11、D 12、D 13、B 14、C

15、A 16、C 17、B 18、D 19、A

仁 benvolence humanity kernel sensitive

义 adopted artificial justice meaning relationship righteousness

礼 ceremony courtesy gift manners

智 wisdom wit

信 believe faith fuse letter message sign true trust without plan

[基本词义]

仁

(1) benvolence humanity kernel sensitive

高级汉语词典

[基本词义]

仁

rén

<名>

(1) (会意。从人,从二。右边的二是重文。本义:博爱,人与人相互亲爱)

(2) 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 [benevolence]

仁,亲也。——《说文》

仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。——《春初·元命苞》

上下相亲谓之仁。——《礼记·经解》

温良者,仁之本也。——《礼记·儒行》

仁者,谓其中心欣然爱人也。——《韩非子·解老》

仁者,可以观其爱焉。——《礼记·丧服四制》

岂无居人?不如叔也,洵美且仁。——《诗·郑风·叔于田》

(3) 又如:仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政的方法);仁宇(在仁德的覆蔽之下);仁瑞(仁德的瑞兆);仁朴(仁爱朴实);仁笃(仁爱笃厚);仁诲(仁爱的教诲);仁鄙(仁爱与鄙薄)

(4) 有德者之称 [the benevolent]

(5) 旧指有仁德的人

予尝求古仁人之心。——宋 ·范仲淹 《岳阳楼记》

(6) 又如:仁人网(传说商汤曾让猎人网开三面。指给予一条生路);仁者(有德行的人);仁里(仁者住地);仁士(仁人。有德行的人)

(7) 指事物中有恩于万物生育者,古代常与五行等相配

养之,长之,之,仁也。——《礼记》

(8) 完美的道德 [perfect virtue]

夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》

(9) 仁政 [benevolent ]

以德行仁者王。——《孟子》

(10) 恩惠 [kindness]

与子仁。——《论语》。皇 疏:“恩也。”

厚泽深仁,遂有天下。——鲁迅 《伪自由书》

(11) 同情, 怜悯 [pity]

呼而怨,欲望其哀且仁者,愈大谬矣。——柳宗元 《天说》

(12) 外皮内的部分——常指可以食用的和坚果、核果及类似果实的内果皮里边的部分。字本作“人”,明代后改作“仁” [kernel]。如:核桃仁

(13) 类似果仁的东西 [something resembling a kernel of fruit]。如:瓜子仁

(14) 人 [man(pl.men)]

仁者,人也。——《礼记·中庸》。注:“人也,读如相人偶之人。”

仁者,人也。——《孟子·尽心下》

虽告之曰:“井有仁焉。”其从之也?——《论语·雍也》

(15) 古县名 [Ren]

又并蒲 、衍 、首 、垣 ,以临仁 、平丘 。——《史记·春申君列传》

(16) 水名 [Ren River]

乌江 ,府东七十里;源出水西蛮界,绕府南与湘 、洪 、仁 三江合。——顾祖禹 《读史方舆纪要》

(17) 等于8尺(一说7尺,也有说5.6尺或4尺的)的中国古代长度单位。通“仞” [ren]

九成之台,作于羸 土,百仁之高,台(始)于足下。——《马王堆汉墓帛书·老子甲本》

(18) 姓

[词性变化]

仁

rén

<形>

(1) 有感觉能力——与“不”连用,作否定式 [sensitive]。如:两手不仁;皮肤不仁

(2) 温润 [warm and rich]

汉水 重安而宜竹,江水 肥仁而宜稻。——《淮南子》

(3) 敬辞。旧时常用于书信中 [Kind; My good;My dear] 。如:仁台;仁兄

仁

rén

<动>

(1) 亲爱 [love]

公子为人,仁而下士。——《史记·魏公子列传》

[陛下] 有仁民爱物之意。——王安石 《上时政书》

(2) 同情;怜悯 [sympathize]

将大其声,疾呼而望其仁之也。——韩愈 《后十九日复上书》

(3) 思念 [miss]

郊社之义,所以仁鬼神也;…食飨之礼,所以仁宾客也。——《礼记·仲尼燕居》

[常用词组]

仁爱

rén'ài

(1) [charity] 宽人慈爱;爱护、同情的感情

对谁也不要生坏心,对所有的人都要仁爱

仁慈

réncí

(1) [kindhearted;benevolent] 仁爱慈善

大将军仁慈不肯发令。——《广州军务记》

仁德

réndé

(1) [benevolent moral integrity] 待人宽厚而好施恩德

仁弟

réndì

(1) [(used to address one’s younger friend or student) my dear friend] 敬辞,称比自己小的朋友

仁厚

rénhòu

(1) [gracious] 为人忠诚老实

仁厚的丈夫

仁惠

rénhuì

(1) [benevalent;kind;merciful] 仁慈;仁厚

孙讨虏聪敏仁惠,敬贤礼士,江表英豪,咸归附之。——宋 ·司马光 《资治通鉴》

仁民爱物

rénmín-àiwù

(1) [to love all people and animals] 爱护百姓,爱惜万物。形容官吏廉能爱民

亲亲而仁民,仁民而爱物。——《孟子·尽心上》

仁人君子

rénrén-jūnzi

(1) [men of good will] 指有道德、人品高尚的人。泛指热心助人的好心人

亘古及今,仁人君子,弗合忘本之。——明 ·笑笑生 《》

仁人义士

rénrén-yìshì

(1) [people with lofty ideas] 有德行信守节义的人

仁人志士

rénrén-zhìshì

(1) [people with lofty ideas] 有德行、有志向、为理想而献身的人

至于仁人志士,不幸偃蹇于卑投,竭力以行其所志,…——明 ·归有光 《送夹江张先生序》

仁术

rénshù

(1) [kindness;humanity]∶仁道

非仁术也。——清 ·方苞 《狱中杂记》

(2) [carry out humanitarian rule]∶推行仁政的策略

无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。——《孟子·梁惠王上》

仁心仁术

rénxīn-rénshù

(1) [both with a benevolent mind and art] 谓有仁爱之心,方能有济世之术。后用作称颂医生医术高明的话

…无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。——《孟子·梁惠王上》

仁兄

rénxiōng

(1) [my dear friend] 旧时对同辈友人的敬词,多用于书信

仁言利博

rényán-lìbó

(1) [words benefit universal benevolence] 谓仁爱者的话,使受益

君子曰:“仁人之言,其利博哉!晏子 一言,而齐侯 省刑。”——《左传·昭公三年》

仁义

rényì

(1) [kindheartedness and justice]∶宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) [gentle][方]∶性情温顺,通达事理

仁义道德

rényì-dàodé

(1) [justice and virtue] 泛指封建社会的一切道德准则,原先有褒义。后指伪君子的口头禅,也就有了贬义

今重甲循兵,不可以逾险;仁义道德,不可以来朝。——《战国策·赵策二》

仁者见仁,智者见智

rénzhě jiàn rén,zhìzhě jiàn zhì

(1) [the benevolent see benevolence and the wise see wisdom] 《易·系辞上》:“仁者见之谓之仁,智者见之为之智。”指从不同角度对同一个问题发表各自的见解

仁政

rénzhèng

(1) [policy of benevolence]∶宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略

夫仁政,必自经界始。——《孟子》

(2) [benevolent ]∶仁慈的统治措施

仁至义尽

rénzhì-yìjìn

(1) [most perfectly fulfilled both in love and duty] 表示对人的规劝和帮助已经达到最大限度

虚极静笃道乃见,仁至义尽余何忧。——宋 ·陆游 《秋思之十》

国际标准汉字大字典

[基本词义]

仁

rén

ㄖㄣˊ

(1) 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。

(2) 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。

(3) 姓。

(4) 郑码：NBD，U：4EC1，GBK：C8CA

(5) 笔画数：4，部首：亻，笔顺编号：3211

benvolence humanity kernel sensitive

[基本词义]

义

(1) adopted artificial justice meaning relationship righteousness

高级汉语词典

[基本词义]

义

yí

<名>

(1) (“仪”的古字)

(2) 仪容;状貌 [earance;looks]

义,已之威仪也。——《说文》

说有义德之美也。——《贾子道德》

尚考大室之义。——《书·大传》

署行义。——《汉书·高帝纪》。注:“行状年纪也。”

(3) 又如:义*(威仪隆盛);义节(仪节);义台(古行礼义之台)

(4) 仪制;法度 [laws]。如:义刑(仪型。楷模;典范);义行(仪形。效法);义形(义刑);义事(谓度事之宜不行之);义度(仪则法度)

[基本词义]

义

yì

<名>

(1) (会意。从我,从羊。“我”是兵器,又表仪仗;“羊”表祭牲。本义:正义;合宜的道德、行为或道理)

(2) 同本义 [justice;righteous;just]

义固不。——《墨子·公输》

义不杀少。

生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

引喻失义。——诸葛亮 《出师表》

度义而后动。——宋 ·王安石 《答司马谏议书》

燕 赵 之君,始有远略,能守其土,义不赂秦 。(义,坚持正义。)——宋 ·苏洵 《六国论》

(3) 又如:丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞)

(4) 情谊 [friendly feelings;friendly sentiments]

违情义。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(5) 又如:无情无义;忘恩负义;义义合合(团结和睦);义让(为顾及情谊而相让);义友(结义或聚义的友辈);义兄弟(结义的兄弟);义气(为情谊而甘愿替别人承担风险或作自我牺牲的气度)

(6) 意义;意思 [meaning]

见义远。——《史记·屈原贾生列传》

(7) 又如:词义

(8) 理 [reason]。如:义以成命(国家的法令,必以义理为依据,方能施行);义薄云天(义理高厚,直达云天。形容道义极为隆盛)

(9) 姓

[词性变化]

义

yì

<形>

(1) 名义上的 [artificial;nominal;adopted]

隐士赵逸 ,来至京师,汝南王 拜为义父。——《洛阳伽蓝记》

(2) 又如:义子(非亲生之子,而认作父子或母子关系);义父(经拜认为父。非亲生之父,即干爹,父)

(3) 与志愿者有关的;由志愿者组成的 [volunteer]。如:义状(起义的状子);义军;义从(志愿的随从)

(4) 善;美 [good]

宣昭义问。——《诗·大雅·文王》

(5) 又如:义问(善声;美好的声誉);义荣(由于修身立德而自然具有的荣誉);义心(常存节义的心境)

(6) 用于施舍、救济的;为公益而不取报酬的 [public]。如:义庄(旧指某些豪绅地主拨出部分田地,作为族产,以供祭祀办学、救济本族孤寡等费用);义田(为救助穷困者而购置的田地)

(7) 的 [false]。如:义杖;义肢

[常用词组]

义不容辞

yìbùróngcí

(1) [one's sense of honour makes it impossible to refuse;he a bounden duty] 为了道义、大局,不能推辞

义仓

yìcāng

(1) [public granary] 旧时地方上储存粮食以备荒年同济公众的粮仓

义齿

yìchǐ

(1) [false tooth] 人工制造的牙齿,镶的牙

义地

yìdì

(1) [public cemetery] 旧时掩埋穷人的公共墓地

义愤

yìfèn

(1) [righteous indignation]基于正义公理激发的愤怒或对非正义的事情引起的愤慨

满腔义愤

义愤填膺

yìfèn-tiányīng

(1) [be filled with moral indignation] 由正义而激发的愤怒充满心胸。也作“义愤填胸”

义夫

yìfū

(1) [chivalrous (high-minded,righteous) person] 讲义气的人

吾义夫也。——唐 ·李朝威 《柳毅传》

义和拳,义和团

Yìhéquán,Yìhétuán

(1) [the Boxers;Yihetuan,corps of Righteousness and Harmony] 于1900年试图用暴力把外国侵略者驱逐出中国、并强迫本国基督教徒放弃基督教信仰的秘密会社的成员

义举

yìjǔ

(1) [magnanimous act undertaken for the public good] 为了公众利益从事显示崇高和大无畏精神的行动;疏财仗义的行为

义理

yìlǐ

(1) [argumentation ] 言辞、文章的含义和观点

以义理咨访。——清 ·刘开 《问说》

义卖

yìmài

(1) [sale of goods for charity purpose] 高于市价出售捐献物品,目的是为正义和公共利益事业筹款

义郎

yìláng

(1) [good name for son of others] 对人家儿子的美称

不嫁义郎体。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

义旗

yìqí

(1) [banner of righteousness] 义军的旗帜;也借指义军

义气

yìqì

(1) [personal loyalty ;code of brotherhood] 因友谊而冒危险或作自我牺牲的勇气、态度

义师

yìshī

(1) [righteous army;army fighting a just war] 反抗残暴或为正义而战的军队

义士

yìshì

(1) [high-minded man]∶具有高尚的道德原则或有节操、情操的或有武士风度的人

嗟乎义士。——《汉书·李广苏建传》

(2) [person who upholds justice]∶支持正义、维护正义的人,支持公正的人

(3) [righteous man]∶有正义感的人,行为正当的或公正的人;有操行、明辨是非的人

义士民

yìshìmín

(1) [a person who upholds justice and righteous people] 义士与义民,有节操的士人和民众

吾邑义士民。——清 ·邵长蘅 《青门剩稿》

义塾

yìshú

(1) [free private school] 旧时免收学费的私塾;亦见“义学”

义无反顾

yìwúfǎngù

(1) [honour permits no turning back]∶高度的正义感或责任心不容许回溯到以前的时间或地点

(2) [be duty-bound not to turn back]∶从道义上讲只能勇往直前,不能回顾、退缩

义务

yìwù

(1) [duty;obligation;commitment]

(2) 依照身分、地位或职业,由命令或习俗责成的工作、行为、服务或职务

公民的基本权利与义务

(3) 在道德或上的一般强制的应尽责任

义务

yìwù

(1) [volunteer;voluntary] 不要报酬

义务劳动

义务兵役制

yìwù bīngyìzhì

(1) [system of compulsory military service;compulsory service system] 按法律公民有在一定年龄一定年限内服兵役义务的制度

义务教育

yìwù jiàoyù

(1) [ompulsory education]法律要求或保证的最低文化水平,通常未成年者应在立案的学校中上学到规定年限

义务劳动

yìwù láodòng

(1) [voluntary labour] 出自自己的自由意志而进行的劳动

义侠

yìxiá

(1) [swordsman] 行义除暴之侠士

素日倪二 虽是泼皮无赖,却因人而使,颇颇的有义侠之名。——《红楼梦》

义项

yìxiàng

(1) [term of meaning] 字典、词典里按照意义于同一条目中列出的项目

义兴

Yìxīng

(1) [Yixing] 今江苏宜兴

义兴 水中有蛟,山中有白额虎,并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》

义形于色

yìxíngyúsè

(1) [with indignation written on one's face;one's face shows no compromise with evil] 正义之气显现于神色。也指义愤的心情显露在脸上

义学

yìxué

(1) [free private school] 旧时一种免费学校,资金来源为地方公益金或私人筹资

义演

yìyǎn

(1) [benefit performance] 为正义或公益事业筹款而演出

义勇

yìyǒng

(1) [fighting for justice] 为正义事业而勇敢斗争的精神

义勇军

义勇军

yìyǒngjūn

(1) [army of volunteers]按照自己的自由意志参加的部队;特指中国抗日时期人民自动组织起来的一种抗日武装力量

义蕴

yìyùn

(1) [contain;embody] 含蓄的意义

技能及义蕴。——蔡元培 《图画》

义战

yìzhàn

(1) [just war] 正义的战争

义正词严

yìzhèng-cíyán

(1) [severity in speech and fairness in principal] 持论合理,言词严正;道理正当,措词严肃

义肢

yìzhī

(1) [artificial limb] 残疾人的的上肢或下肢

义冢

yìzhǒng

(1) [burial ground for the destitute] 旧时埋葬无主尸体的公坟

国际标准汉字大字典

[基本词义]

义

（义 ）

yì

ㄧˋ

(1) 公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。

(2) 合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。

(3) 情谊：～气。恩～。～重如山。

(4) 意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。

(5) 指认为亲属的：～父。

(6) 人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。

(7) 姓。

(8) 郑码：SOS，U：4E49，GBK：D2E5

(9) 笔画数：3，部首：丶丿，笔顺编号：434

adopted artificial justice meaning relationship righteousness

[基本词义]

礼

(1) ceremony courtesy gift manners

高级汉语词典

[基本词义]

礼

lǐ

<动>

(1) (会意。从示,从豊({lǐ})。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福)

(2) 同本义 [offer sacrificer to gods]

礼,履也。所以事神致福也。——《说文》

修五礼。——《虞书》。马 注:“吉、凶、军、兵、嘉也。”

修六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。——《礼记·王制》

夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。——《左传·昭公二十五年》

冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。——《大戴礼记·本命》

邀见讲钧礼。——清 ·周容 《芋老人传》

设九宾礼于廷。——《史记·廉颇蔺相如列传》

(3) 又如:礼神(祭神);礼祠(以礼祭祀);礼诵(礼佛诵经);礼佛(顶礼于佛;拜佛)

(4) 表示敬意;尊敬 [respect]

色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。——明 ·宋濂 《送东阳马生序》

(5) 又如:礼交(以礼相交接);礼待(以礼相待);礼陈(以礼陈说);礼新(礼待新来者)

(6) 礼拜,顶礼膜拜 [worship]

暗与山僧别,低头礼白云。——李白 《秋浦歌》

(7) 又如:礼揖(行礼作揖)

(8) 礼遇;厚待 [courteous reception]

礼天下之奇才。——宋 ·苏洵 《六国论》

信而礼之。——明 ·顾炎武 《复庵记》

敬贤礼士。——《资治通鉴》

(9) 又如:礼任(礼遇信任);礼异(特殊礼遇);礼案(掌管官妓乐籍的部门;亦作“乐案”。官妓乐籍档案)

[词性变化]

礼

lǐ

<名>

(1) 礼节 [courtesy]

礼节甚倨。(傲慢。)——《史记》

(2) 又如:军礼(军人的礼节);回礼(回答别人的敬礼);礼闱(指会试。因由礼部主持,故称);礼宪(礼仪和法令);礼检(指合乎礼仪的品行);礼职(指有关礼仪之职务);礼门(谓君子循行的礼仪之道);礼度(犹礼法。礼仪法度)

(3) 礼法;等级社会的典章制度,规定社会行为的规范、传统习惯 [ceremonial rites and regulations]

导之以德,齐之以礼。——《论语·为政》

(4) 又如:礼防(指礼法。谓礼之禁乱,犹防之止水);礼典(礼法);礼宗(指妇女守礼而可为人师法者);礼则(礼法,礼制)

(5) 礼仪 [ceremony]

卒廷见相如 ,毕礼而归之。——《史记》

(6) 又如:丧礼;礼记(书名。西汉戴圣编,内容为先秦各家有关礼仪的论著);礼体(礼仪,体统);礼上(官员上任交替);礼装(礼衣;礼服)

(7) 礼物 [gift]

及受礼,唯酒一斗、鹿肉一柈。——《晋书·陆纳传》

(8) 又如:财礼(彩礼。定婚时男家送给女家的财物);礼券(用以代礼物之券)

(9) 礼貌 [courtesy;etiquette;manness]

则是无礼。——《世说新语·方正》

轻而无礼。——《左传·僖公三十三年》

(10) 又

无礼则脱。

秦 则无礼。

(11) 礼文;礼书 [book on the ceremonial rites and regulations]

儒以诗礼发冢。——《庄子·外物》

礼者,礼经也。——《礼记》注

(12) 又如:礼志(言礼之书);礼书(古代记礼法之书);礼传(指礼书);礼经(古代讲礼节的经典);礼学(礼经;礼书之家)

(13) 通“体”({tǐ})。身体 [body]

葑菲,无以下礼。——《韩诗外传·卷九》

(14) 姓

[常用词组]

礼拜

lǐbài

(1) [week]∶星期

下礼拜

(2) [Sunday]∶星期日

今儿过礼拜

礼拜

lǐbài

(1) [religious service;worship]

(2) 古代礼拜节

问到人们何以礼拜并说出三个理由

(3) 行礼叩拜

不等宣诏,直至御前,朝上礼拜。——《西游记》

礼拜堂

lǐbàitáng

(1) [chapel;church] 教堂

礼拜天

lǐbàitiān

(1) [Sunday][口]∶星期日(基督教新教谓基督耶稣在该日复活,故拜上帝礼仪多在此日进行)。也叫“礼拜日”

礼宾官

lǐbīnguān

(1) [protocol officer;master of ceremonies] 见“典礼官”

礼宾司

lǐbīnsī

(1) [the Protocol Department; office of protocol] 中专管迎宾仪式的部门

礼部

lǐbù

(1) [Ministry of Rites in feudal China] 官署名,清代中央的六部之一,掌礼乐、祭祀、封建、宴乐文学校贡举的政令

礼单

lǐdān

(1) [list of gifts] 载明礼物的帖单

礼服

lǐfú

(1) [ceremonial dress (robe);formal attire;glad rags; full dress; war paint] 在庄重的场合或举行仪式时穿的服装,如晚礼服

礼官

lǐguān

(1) [protocol officer] 主管礼仪的官

礼官则表贺。——《明史》

礼花

lǐhuā

(1) [fireworks displayed at celebrations] 大型、隆重庆典活动中施放的烟火

礼记

Lǐjì

(1) [Li Ji(Book of Rites)] 中国儒家经典之一。是战国至汉初儒家礼仪论著的总集。内容包括礼制和儒家哲学两部分,为研究中国古代社会、文物制度、典礼、祭祀、教育、音乐和儒家学说的重要参考书。《汉书·艺文志》著录131篇,西汉戴德删为85篇,名《大戴礼记》。他的侄子戴圣又删为49篇,名《小戴礼记》,收入“十三经”中。其中《中庸》、《大学》、《礼运》等篇是儒家重要的哲学著作,对后世影响很大

礼教

lǐjiào

(1) [the Confucian or feudal ethical code] 礼仪教化

礼节

lǐjié

(1) [courtesy;etiquette;ceremony] 礼仪规矩

教皇授职仪式上的礼节

礼节甚倨。——《史记·廉颇蔺相如列传》

仓廪实而知礼节。——《史记·货殖列传》

此妇无礼节。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

礼金

lǐjīn

(1) [monetary gifts] 送礼的现金

礼帽

lǐmào

(1) [top hat that goes with formal dress] 举行典礼时所用之帽,与礼服同用

礼炮

lǐpào

(1) [salvo;gun salute; saluting gun] 举行隆重庆典或欢迎贵宾表示敬礼时所放的炮

礼品

lǐpǐn

(1) [gift;present] 送礼用的物品

礼聘

lǐpìn

(1) [invite or engage sb.in a polite,respectful way; courteously invite] 以尊敬的方式聘请

礼器

lǐqì

(1) [sacrificial vessel; ritual article] 古时祭祀用的各种器物,如鼎、簋、觚、钟等

礼让

lǐràng

(1) [give precedence to sb. out of courtesy or thoughtfulness;comity] 守礼谦让

礼尚往来

lǐshàngwǎnglái

(1) [courtesy demands reciprocity; deal with sb. as he deals with you; pay sb. back in his own coin] 在礼节上注重有来有往,借指用对方对待自己的态度和方式去对待对方

礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。——《礼记·曲礼上》

礼数

lǐshù

(1) [courtesy;etiquette] [口]∶礼节;礼貌的等级

污了礼数,怕人笑话。——曹雪芹 《红楼梦》

礼俗

lǐsú

(1) [etiquette and custom] 礼仪习俗,指婚丧、祭祀、交往等各种场合的礼节

礼堂

lǐtáng

(1) [auditorium; assembly hall] 举行典礼或集会的厅堂

礼帖

lǐtiě

(1) [list of gifts] 犹礼单。指请柬

礼物

lǐwù

(1) [gift; contribution; donation; present; tribute]∶赠送给人的物品

(2) [shower]∶朋友或好心祝愿者们带来的物品

新娘收到一批寝具和炊具礼物

礼贤下士

lǐxián-xiàshì

(1) [courteous to the wise and condescending to the scholarly] 旧指降低身分去敬重、结交身分比自己低而有才识的人。形容君主或高官重视人才

礼贤下士,圣人垂训;骄侈矜尚,先哲所去。——《宋书·江夏王义恭传》

礼仪

lǐyí

(1) [etiquett;rite; ritual] 礼节和仪式

礼义

lǐyì

(1) [rite and morality to carry out in the feudalist society] 奴隶社会和封建社会的等级制度,以及与此相适应的一套礼节仪式即为礼,合于这些的做法即为义

万钟则不辨礼义而受之。——《孟子·告子上》

礼义廉耻

lǐyì-liánchǐ

(1) [sense of propriety,justice,honesty and honor] 礼为贵贱尊卑要分明,义为事之宜,廉为廉洁方正,耻为识羞耻。指为人要有道德修养

礼义廉耻不立,人君以自守也。——《管子·立政》

礼遇

lǐyù

(1) [courteous reception; treat with courtesy] 以礼相待

受到礼遇

礼赞

lǐzàn

(1)

本文到此结束，希望对大家有所帮助。