《陋室铭》 急急急急

司马德操;

南郡庞士元闻司马德操在颍川，故二千里候之。至，遇德操桑，士元从车中谓曰：吾闻丈夫处世，当带金佩紫，焉有屈洪流之量，而执丝妇之事？德操曰：子且下车。子适知邪径之速，不虑失道之迷。昔伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹。虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。士元曰：仆生出边垂，寡见大义，若不一叩洪锺，伐雷鼓，则不识其音响也！

翻译：

南郡庞士元（庞统）听说司马德操（司马徽）在颖川，特地从两千里之外赶来看望他。到了那里，正遇上司马德操桑叶，庞士元在车里对他说：" 我听说大丈夫处世，应当带金印佩紫绶，哪能窝窝囊囊，做这些妇人做的事呢！" 德操说："你先下车吧。你只知道抄小路便利，却不考虑迷路的危险。从前伯成宁愿种地，也不羡慕诸侯的荣华；原宪桑枢瓮牖，也不愿做官住毫宅。哪有住在华丽屋子里，出门骑着高头大马，几十个侍女环绕的人，能做出一番伟业呢？这就是为什么许右、巢父慷慨辞让，伯夷、叔齐感叹国家灭亡，饿死首阳山的原因呀。即使吕不韦窃取了相国那样的高官，齐景公有四千匹马的财富，也不显得珍贵啊。" 庞士元说："我出生在边缘之地，没听到什么高深道理，如果不是亲自敲洪钟、击雷鼓，就不会知道它们的轰鸣声了。"

表现作者安贫乐道的精神.

颜蠋;

原文：

齐宣王见颜蠋，曰：“前！”亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也。蠋，人臣也。王曰‘蠋前’，蠋亦曰‘王前’，可乎”蠋对曰：“夫蠋前为慕势，王前为趋士。与使蠋为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”蠋曰：“有。”昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵者，罪死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”

王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”

颜蠋辞去曰：夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，选而禄焉，非不贵也，然形神不全。愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者王也，尽忠直言者蠋也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜辞去也。蠋知足矣，归真反璞，则终身不辱也。

翻译：

齐国国王宣王接见颜斶（时）说：“斶上前来！”颜斶也说：“国王你上前来！”宣王不高兴。（宣王的）左右大臣说：“国王，是人们的君主啊；斶，是别人的臣子啊。国王说‘斶上前来’，斶也说‘国王上前来’，（这怎么）可以呢？”斶回答说：“（我）斶上前是趋炎附势，国王上前是礼贤下士。与其让（我）斶趋炎附势，不如让国王礼贤下士。”宣王忿然变脸色道：“国王是尊贵的，学士尊贵吗？”（颜斶）回答说：“学士尊贵啊，国王不尊贵。”宣王说：“有理由吗？”斶说：“有。从前秦国攻打齐国时，下令说：‘有敢距离柳下惠坟头五十步打柴的人，杀不赦。’（还有）令说：‘有能够得到齐王脑袋的人，封（有）一万户的邑地的侯爵，赐黄金一千镒。’由这看来，活的国王的脑袋，还不如死的学士的坟头啊。”

左右近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的土地。立有千石重的大钟，万石重的钟架；天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能；四方诸侯莫敢不服；齐王所要的东西无不齐备；全国百姓无不拥护。可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村；等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。士人这样下贱呀，也真是够呛了。”

颜斶回答说：“不对。我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会这样呢？是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗？如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是这样说吗：‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途；骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱；没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘；没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。这一切必然招致严重的祸害。所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，如果不得到士人而能建功立业的，从未有过。所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。所以说：‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢？《老子》说：‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗？难道不是吗？’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。这正是因为他们深知士人的可贵。”

宣王说：“唉！君子那能侮辱的啊？我自取其辱啊！诚心请你接受我为弟子。并且颜先生和我出游时，吃的必定是祭奠祖先的食物，出行必定有车乘坐，（你的）妻子和孩子穿雍容华贵的衣服。”颜斶拒绝说：“玉生在山，制作就必须剖开，不是不宝贵了，但（对于）原始的璞（来说）不完整了。学士生长在偏僻乡野，推选出来做了官就有俸禄了，不是不尊贵成功了，但是形神（品格）已经不（像原来那样）完整了。（我）斶的心愿是要回家，饭吃得晚吃得就像吃肉一样（香甜），安稳地步行就如同坐车一样（享受），没有罪状就如同富贵一样（尊贵），清净贞洁正直来使自己快乐。”便拜了两拜辞别离去。

斶知足啊，回到真实自然的本性，就终身不受辱。

表现作者高尚情操，安贫乐道的生活情趣.

真难找啊,看看可以吗

关于发现美的名言

生命是什么？如试图回答这个问题，只能从生命现象的全过程中去探索，即从生命的起源、进化、

分化、衰老和结局等现象中进行探索，从此可能窥见生命的一些带本质性的东西，由此来推测生命的

本质。这就是古代哲学家说的，只有认识事物的起源和发展才能认识事物的本质。

为什么从探讨生命起源会与窥探生命的本质有关呢？子路曾为生死之事请教于孔子，孔子曰：未

知生焉知死？这是很有道理的。死之故可解之于生。既然我们不知道生命从何而来怎么能知道生命死

亡是什么？虽然我们不知道生命的本质是什么，也难以研究，但是如果能知其从何而来，如何从无到

有及从有到无，对其本质也就有所了解。

最简生命体

现代科学在研究一种复杂体系时的常用方法之一是在保持体系最基本性能的前提下，尽量将体系

简化并建立模型与之比较。当阐明了在最简单情况系的最基本结构与功能后再将其它次要结构加

进去以求了解全貌。当我们研究生命现象时尚缺乏方法能将现代最低级生命体系再加简化以求阐明在

运转中的生命最基本结构与功能。即使是最简单的现代生命体，其结构供作研究也嫌太复杂。上述实

验化进学的设想如能实施并取得进展，不管这种重演过程与自然的化进有何不同都有可能取得某种最

简生命体以供研究，从而对生命是什么提供线索。如果从无生命到生命是量变形成的，则我们可能取

得有不同完善程度的生命个体。否则，可以说，上述的生命初始体就是最简生命体。

体聚体

前已提到，物质总以物体的形式存在，并部分以物体聚合体的形式存在。如一些天体和宇宙尘埃

等大部分系由原子和分子这两种物体组成的物体聚合体，它们没有整体自律的运动规律，体积可大可

小，不能被认为是单一的物体。但是亦存在有整体自律运动规律的物体聚合体，这就是体细胞聚合体，

简称体聚体，即多细胞生物体。

从一定意义说，全整的生命最小单位仅为单细胞生物和种质细胞。或者说，真正的生命体均为单

细胞生物。从化学进化开始生命的起始体即为一简陋的"化学细胞"，进化到今仍是在这个基础上不断

完善而已。但是，也许存在着这样的自然规律，即单个细胞无论如何也实现不了某些高级生命功能，

特别是像具有思维着的精神这样的功能。因此，亿万年来生物体的进化从低级到高级，在结构与功能

上不断自我完善的方式除了细胞自身全善外就是分化出许多形态和功能各异的体质细胞并形成聚合体

（即体聚体）。现代生物分类学就以各种生物体的体聚体的形态和功能来分类各种生物体。有了体聚

体生命活动的大部分功能如摄食、代谢、排泄、运动和适应环境等工作均由体聚体负担，真正的全整

的生命体本身已不直接接触环境，而是包孕于由其体聚体构成的十分优越的内环境中被称为种质细胞，

仅负责生物体结构信息的蕴藏、复制和生殖等事宜。即使如此，生殖功能的一部分亦在体聚体的帮助

下完成，譬如通过性的作用实现遗传物质的结合互补。从种质细胞分化出的下一代体聚体亦在老一代

体聚体中发育到成熟后始离体。

种质细胞由于自身的遗传物质偶然变异及体聚体对其影响结果均产生结构与功能有些不同的下一

代的种质细胞和体聚体，其中一部分通过物竞天择、适者生存而留存下来，这就是生物进化。各种生

物体以其分化出的形态和功能各异的体聚体来宏观地表现自己的存在和向前进化，而各种体聚体的生

身母体--种质细胞却因其体积小、没有形态特征而被忽视，以为各种体聚体就是各种生物体。

各种高级生物体的体聚体不管其进化的如何美伦美奂，甚至产生像人脑这样具有思维着的精神，

但体聚体及其组成的体细胞均不是全整的生命体。它们没有进化前途。与其它体聚体一样，人这种体

聚体亦是由其种质细胞分化产生出来用于完成一个生殖和进化轮回任务后却丢弃的东西。但在人体聚

体上长有思维着的精神，因而人类的愿望却是希望能延长人这种体聚体的寿命。

如期死亡

物体生灭、物质永存。这是说宇宙中任何物体终将消亡，大到各种天体，小到各种基本粒子，不

管天然或人造物体莫不如此。物体消亡其实是一种物体结构层次转化，是物质运动形式之一。生物体

亦是一种物体，所以最终亦将消亡。但是自古以来许多人（包括许多名人、伟人）一直将人这种体聚

体在现在寿命期限中死亡与上述物体消亡的自然规律混为一谈，即将人有生死与物有毁坏相提并论，

因而对现代人在其寿命期限中死亡表现出一种"达人知命"的人生观，这其实是一种误解。

体聚体现有的寿命期限可能是生物进化的结果。即那些没有较好完成生殖及养育下一代任务而较

早死亡的种群必然会不适于生存而早已灭绝。所以现代人类这种体聚体的寿命尺度亦是物竞天择的结

果。但是，不见得某种人类种群体聚体的寿命越长就越有利于在生物进化中获胜，进化只将人类和其

他生物的寿命调节到一定程度。现代人类不见得有可能和必要以优生的方法去提高下一代的寿命。

物体生灭、物质永存是物体总的消亡规律。从宇宙大爆炸说、概率论概念都将得出这个结论。

如果宇宙中所有天体最终都将坍缩成密度无限大的超密物质产生大爆炸后才开始新的一轮物质世界运

动，即经过所谓物质世界大循环所有物体都将消亡。从概率论概念来说也是如此，如果一种物体与破

坏这种物体的力量同时存在该物体的消亡机率不为零，当时间趋向很大时该物体的消亡机率亦会增大。

这就是物体的机率消亡。物体机率消亡的机率大小有其内部和外部原因。譬如，放射性同位素的蜕变

有其内部原因，而稳定的原子如被高能粒子击中而消亡则为外部原因。同类物体其机率消亡的时间可

以相差很大。人体聚体这类物体的死亡如仅为机率原因则部分人可活到与日月同休。由此可见体聚体

的结局除了服从机率消亡规律外还必须服从另外的死亡规律。

体聚体特别是动物体从产生时起就表现出一种进行性的退化现象，到一定时间后，同时期出生的

同种属体聚体均在同一时间范围内全部死亡，无一例外。这个时间范围就称为该种属体聚体的最高寿

命。动物体聚体的这种另外的物体消亡规律可称为体聚体的如期死亡规律。如期死亡不是机率消亡，

它是体聚体这种物体除了机率消亡以外还必须服从的另外的一种死亡结局。

如期死亡规律不是完全不可抗拒的、一成不变的自然规律。上面已提出在生物进化中各种属体聚

体的最高寿命曾变动过，直至现在这种样子。在将来也不可能没有变化。所以与机率消亡不同，体聚

体的如期死亡规律应该是可以研究的，可以影响的。在过去，进化的力量曾使其发生变化，现在人类

的科学技术也可能干预、影响使其产生变化。

与体聚体的结局不同，单细胞生物和种质细胞生理结局表现为细胞不分裂就死亡。这就是，要么

经生理分裂而消亡，要么因病理原因而死亡（即机率消亡）， 这两种均不是如期死亡。这些细

胞从产生到结局时间较短，似乎没有衰老过程。这是说因为它们有进化前途，其生理结局是分裂，分

裂后应是两个子细胞，母细胞在分裂中不留下尸体而消亡。

生命衰老

生命衰老有否起源问题？生命衰老能否探讨其原因？

生命衰老是从什么时间开始的？有两个时间可供讨论。其一为生命起源时，即生命与衰老是同时产生

的。上面已提出生命前体不会衰老，因为衰老是一种生物学现象而生命前体只是一种化学体系。生命

前体如亦衰老就不能在没有分裂生殖能力的情况下在原始海洋中存在亿万年，但一当生命前体"质变"

为初始生命体，一有分裂生殖能力时就立即产生衰老。

其二为当种质细胞分化产生体细胞时即产生衰老，体细胞的聚合体当然也有衰老。这是说衰老起

始于分化，衰老是种质细胞赋于体细胞的。

但是，不要说生命初始体不可能有衰老，就连现代的单细胞生物和多细胞生物中的种质细胞也难

以觉察到有衰老现象。它们只有生理性的如期分裂消亡和病理性的死亡（即机率消亡）两种结局。单

细胞生物和种质细胞如果有衰老，则衰老的细胞将产生衰老的下一代，结果导致种群灭绝。由此可见，

衰老仅是体细胞中产生的一种消极的、程度不同但无一例外的、进行性的衰退过程。一般说的衰老是

指体聚体衰老。很明显体聚体衰老的根本原因是其组成的体细胞衰老，这是体聚体内各种体细胞不同

程度地衰老导致的综合结果，其结局是体聚体的整体死亡。这是只有体细胞和体聚体才有的结局。

为什么从种质细胞分化产生体细胞起就有了生命衰老？这存在可被称为"赋于"和"自然"说的两种

可能。前者是说体细胞的衰老是种质细胞赋于的，或者说，种质细胞没有给予体细胞以全部的生命结

构信息，特别是关于防止衰老的结构信息。这是因为体聚体的生存时间过长或不衰老死亡将会防碍新

生下一代占有生存空间。这种说法的目的论观点已很明显。

自然说的观点是，在正常情况种质细胞存在的周期很短，很快即分裂为两个子细胞而消亡，因而

没有衰老机制。也许可以说是来不及衰老。种质细胞如果因生理性的潜藏需要或病理性的原因而较长

时间内不分裂也较快就有结局，或者即转为正常分裂或者按细胞不分裂就以死亡为结局。而在体聚体

中有些体细胞可以不分裂或进行衰退性的分裂并以这样的状态存在几十年或更长时间。这些情况种质

细胞自己也没有经历过，因此很难说这种衰老的性质是种质细胞赋于的。似乎可以这样说，体细胞以

不分裂或进行没有进化前途的衰退性分裂而长期存在致使结果产生衰老。或者说衰老是生物进化到分

化产生体细胞后自然形成的。大自然和种质细胞对体细胞的结局未作任何事先的安排。生命衰老就是

体细胞的衰老，就是体聚体的衰老，而衰老的结局是死亡。应当说生命的产生就是为了存活不应没有

死亡的安排，单细胞生物和种质细胞的分裂不是生命的死亡而是生命的产生。生命的机率消亡是任何

物体均有的遭遇。对体聚体为什么另外会有衰老死亡的结局，前已提到，体聚体是一种没有进化前途

的生物体，新一代体聚体不由老的体聚体分裂产生而由种质细胞另行分化产生，在生物进化上已没有

体聚体要做的事，它应该有一种结局。为了与种质细胞共同完成一个轮回的生殖、进化和哺育下一代

成长的使命，体聚体必须较长时间存在。以后即自然地进入了衰老死亡的第三种生命结局。

认识事物的7个维度，方可看透事物本质

关于发现美的名言

1、如果人们不仅能够执着地追求美，而且能够敏锐地发现美、自觉地创造美，那么，不仅他们自身会变得更加完美，而且整个社会、我们周围的一切，也都会变得更加完美。佚名

3、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。真善美是些十分相近的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗

4、谁用全身心去执着地寻求美，美就会悄悄地飞进他的心扉。宋征时

6、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 王尔德

7、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。（） 纪伯伦

8、如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。爱默生

9、美不是人工造就的，而是天生固有的。狄更生

16、真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。佚名

17、美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。马埃利奥特

18、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹

20、照天性来说，人都是艺术家。他无论在什么地方，总是希望把美带到他的生活中去。高尔基

21、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。伏尔泰

22、在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。别林斯基（俄）

23、美都是从灵魂深处发出的。别林斯基 （俄国）

编辑推荐

关于发现美的名言 美是到处都有的_哲理名言

一、梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？丁尼生

二、真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿(英国)

三、美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。罗丹

四、出发前送去干洗的衣服，回来却发现干洗店已经改成了粮油店。我望着菜油、色拉油、花生油凭吊良久忽然悟到，紫霞仙子最后一句话其实是：我猜到了故事的开头是悟空，却猜不到故事的结尾是悟能。

五、有时候一次旅行真的能改变人的心境。在短暂的疲惫中，慢慢地考虑过往坚持过的信念，才发现温度耗尽时，哪有那么多的誓言与追求，只想要一份简单的安定罢了。

六、谁用全身心去执着地寻求美，美就会悄悄地飞进他的心扉。宋征时

七、一个成功的人一定是一个非常会管理自己信息的人。你看到一个人发了一条状态，你还没有去验证其正确性，就根据人家情绪化的语言，自己再发表一番评论，然后显得自己好像很愤青一样的去骂国家，有意义吗？你说看到中国的某个就说中国这不好那不好，你要知道这些事情都是概率，只不过正好被你发现了而已。难道就只有中国会，美国就不会？就只有中国学生爱攀数，美国就不会？那些无理性的冲动，除了证明自己是没有经过理性思考的动物，其实什么都没有。

八、我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林(美国)

九、当你摆脱自己的影子才发现被黑暗包围。

十、一个有事业追求的人，可以把梦做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。虞有澄

十一、只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根(英国)

十二、美，什么是美？在人生每一个有趣的方面都有大量的美。然而，美既不能充饥，也不能养家糊口。马埃利奥特

十三、如果失去梦想，人类将会怎样？热豆腐

十四、多么希望有一天突然惊醒，发现自己是在初一的一节课上睡着了，现在经历的一切都是一场梦，桌上满是你的口水。你告诉同桌，说做了一个好长好长的梦。同桌骂你白痴，叫你好好听课。你看着窗外的球场，一切都那么熟悉，一切还充满希望。

十五、一个人可以非常清贫、困顿、低微，但是不可以没有梦想。只要梦想一天，只要梦想存在一天，就可以改变自己的处境。奥普拉

十六、梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。杜鲁门卡波特

十七、人的理想志向往往和他的能力成正比。约翰逊

十八、一般地说，精确的审美趣味在于能在许多毛病中发现出一点美，和在许多美点中发现出一点毛病的那种敏捷的感觉。伏尔泰

十九、我们因梦想而伟大，所有的成功者都是大梦想家：在冬夜的火堆旁，在阴天的雨雾中，梦想着未来。有些人让梦想悄然绝灭，有些人则细心培育、维护，直到它安然度过困境，迎来光明和希望，而光明和希望总是降临在那些真心相信梦想一定会成真的人身上。威尔逊

二十、人有了物质才能生存，人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

二十一、一个实现梦想的人，就是一个成功的人。

二十二、人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。鲁迅

二十三、不必抱怨城市的喧嚣与忙碌，漫步于繁华的街头，伫立于安静的小巷，你会发现，美丽的风景就在你身边。

二十四、要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 (俄-国)

二十五、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。

二十六、真正的幸福和愉快，包容于为社会、为民众、为人类不断的发现美、创造美的实践活动之中。佚名

二十七、梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。古龙

二十八、此刻他猛然惊诧地发现其实自己并非不行。萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。重要的是她在他生命当中留下的那道灿烂而神奇的印记，无人可以夺走。

二十九、无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

三十、心会累爱会冷，这是感情必经的过程，只是有人就放弃，也有人愿意再等，等一个发现，等一个感动让爱在沸腾

三十一、因为当下的了悟就是真佛，在开放和满足之中，我发现上师就在我心中。当我们了解永无止尽的自然心就是上师的本心时，执著、攀缘、哭泣的祷告或人为的抱怨都派不上用场了。只要歇息在这个纯真、开放和自然的境界中，我们就可以获得浑然天成的自我解脱。

三十二、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦(美国)

三十三、如果特写代表一刻，则生活处处难关，不如意十常八九，只看朝夕，不是嫌钱不够就是被爱得不够。一时失恋，当然手持放大镜，把恋人的头发都看成丝绸，可是往丝路走下去，就变成长镜，见闻广博下，一是觉得所有切肤的痛不外如是，不然就是发现更吸引的新大陆，或是真的到了敦煌，被画上的佛性启悟，看破悲喜。

三十四、无论何处，只要除去自由运用人类天才的阻碍，人很快就能满足不断扩大的欲望。虽然标准的提高不久便导致发现社会的最阴暗的污点，而人们不再愿意容忍这些污点，但是或许没有一个阶级没有从普遍进步中获得显著的好处。

三十五、所谓大师，就是这样的人：他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上能够发现出来美来。拙劣的艺术家永远戴别人的眼镜。

三十六、谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的;真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗(法国)

三十七、一个人想要成功，想要改变命运，有梦想是重要的。我觉得每个人都应该心中有梦，有胸怀祖国的大志向，找到自己的梦想，认准了就去做，不跟风不动摇。同时，我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。李彦宏

三十八、我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔(瑞典)

三十九、发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 (美国)

关于善于发现的名言_哲理名言

一、有梦想。一个人最富有的时候是有梦想，有梦想是最开心的。第二，要坚持自己的梦想。有梦想的人非常多，但能够坚持的人却非常少。阿里巴巴能够成功的原因是因为我们坚持下来。在互联网激烈的竞争环境里，我们还在，是因为我们坚持，并不是因为我们聪明。有时候傻坚持比不坚持要好得多。马云

二、人们因为彼此之间相似的经历从而发现了世界上的另一个自己

三、在活生生的现实里有很多美的事物，或者更确切地说，一切美的事物只能包括在活生生的现实里。别林斯基（俄）

四、我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生(美国)

五、愿，此生能平天下，恩泽四海，然，心中一灯孤寂，谁来点亮？ 以为，这一生就这么走过，浮沉间才发现，心底总是牵挂不下 我愿意用江山换她，我愿意此生就罢！

六、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 王尔德

七、你离开后，我发现自己再也无法去爱别人，我离开了自己的城市，一路奔逃，渴望在某年某月某日，再能与你相见

八、没有一颗心会因为追求梦想而受伤，当你真心想要某样东西时，整个宇宙都会联合起来帮你完成。

九、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

十、每个人头顶都有一颗星星和他呼应，不是没人爱，而是还未被发现

十一、美不是人工造就的，而是天生固有的。狄更生

十二、每个人的生命都是一只小船，梦想是小船的风帆。

十三、突然发现，我们也曾年少过；也曾躲在无人的角落，后悔闯下的祸；也曾窃喜，今天的作业可以明天做；可现在剩下的，只有忙碌的奔波和迷茫之后的落寞......

十四、人类也需要梦想者，这种人醉心于一种事业的大公无私的发展，因而不能注意自身的物质利益。居里夫人

十五、生活大部分时候都是一成不变的，既然外在的事物不好改变，那就改变一下自己的心态吧。换一个角度去看待生活里经常接触的事物，也许你就会发现许多曾经被自己遗漏掉的舒心场景。

十六、如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。小塞涅卡

十七、我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿(英国)

十八、一块砖没有什么用，一堆砖也没有什么用，如果你心中没有一个造房子的梦想，拥有天下所有的砖头也是一堆废物；但如果只有造房子的梦想，而没有砖头，梦想也没法实现。俞敏洪

十九、梦境总是现实的反面。伟格利

二十、一直以为幸福在远方，在可以追逐的未来。后来才发现，那些拥抱过的人，握过的手、唱过的歌、流过的泪、爱过的人、所谓的曾经，就是幸福。在无数的夜里，说过的话、打过的电话，思念过的人、流过的眼泪看见的或看不见的感动，我们都曾经过，然后在时间的穿梭中，一切成为了永恒！

二十一、人总是要分的，而且还会越分越远，见不着面，摸不着人，想得你抓心饶肝的，可是咱也在长啊，个越来越高，能耐越来越大，到时候想见谁就见谁，总有一天你会发现，从天南到海北就是一抬腿的距离。

二十二、梦想，是一个目标，是让自己活下去的原动力，是让自己开心的原因。

二十三、如果两眼生来为着注视，美就是她存在的原因。爱默生

二十四、捧一怀盈盈的月光，剪一支细细的烛芯，想到青春。青春是遗流芬芳过后的欣赏，是徜徉绝望过后的明朗。青春的我们，有时觉得自己很脆弱，脆弱得连柳絮也无法触碰，但有时当你回过头，又发现自己咬着牙走了很久的路。若是尼的永恒轮回之说存在，那么大概青春的本质也会发生改变吧结果亦非如许了。

二十五、一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 (意大利)

二十六、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦(美国)

二十七、当你打算放弃梦想时，告诉自己再多撑一天、一个星期、一个月，再多撑一年吧。你会发现，拒绝退场的结果令人惊讶。

二十八、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是失败。---汤姆逊

二十九、梦想无论怎么模糊，它总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到梦想成为事实。

三十、我梦想有一天，当我不能再梦想的时候，我希望我的墓碑上能够刻下这样的文字：这里躺着的，是一个热心为他人成功与美好提供帮助的人，他曾给1亿以上的人带来帮助。邹金宏

三十一、知道太多，我会难过。〔我不听、不问、不看、不说〕我还是自己小小世界里的我。也许、有一天，你偶然发现了这个小世界，你也会鼻酸流泪，会心疼躲这个角落里的善良脆弱的我～我只是说也许。

三十二、那个为他擦汗的女孩是那样年轻而美好,这样的男孩,何愁没有人爱,他应该有自己的生活。这些年,是她的无心之失,让他的世界单一地围绕着她旋转,以后,等他见过了更美的风景,就会发现,向远只是在日出前就隐没在天际的星光。

三十三、人的内心就像一栋新房子，刚搬进去时，都想着要把所有的家具和装饰摆在里面，结果到最后发现这个家摆得像胡同一样，反而没有自己舒服呆着的地方，于是开始想着舍弃或丢弃一些不需要的东西。

三十四、像以往一样，我发现自己是个胆小鬼，因为怕失败而不敢大胆期望。

三十五、用强烈欲望作为达成梦想的后盾，使欲望变得狂热，让它成为你脑中最重要的一件事。

三十六、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

三十七、那么，最简单的方法便是：拿出手机，输入短信：你喜欢我不喜欢我？想不想和我谈恋爱？

三十八、我想有天你能发现，我离开的是身体，留下的是永远爱你

三十九、要想成就伟业，除了梦想，必须行动。

关于观察的名言 关于观察发现的名言

1、细心观察产业界中那些自大的、维持不变的、独断的恐龙之所以一夕倒下的原因。

2、如果我能够高高飞翔，感谢您给了我一双有力的翅膀。在您的目光中，我如沐春风。如果没有您，就没有我的这天--深深地多谢您！

3、正是问题激发我们去学习，去实践，去观察。鲍波尔

4、您把人生的春天奉献给了芬芳的桃李，却给自我留下了冬的干净雪的洁白冰的清纯祝您节日愉悦！您，在严厉中让咱们学习并领悟做人，在关怀中使咱们成长，在期盼中送咱们远走，在辛劳中架起又一座桥梁！

5、仁慈的上帝赐给我们两耳和双眼，为的是世上发生的一切，我们应该耳闻目见。高尔基

6、善之本在教教之本在师。李觏《广潜书》

7、在您关注的目光之下，给予了我无尽的信心和勇气！您是我永远的老师！衷心祝您健康愉悦！在教师节到来之际，祝我亲爱的老师，身体健康！永远愉悦！

8、您的教师生涯，有无数骄傲和幸福的回忆，但您把它们收躲在心底，而只是注视着一待开拓的园地。

9、一切推理都必须从观察与实验得来。伽利略

10、在观察的领域中，机遇只有偏爱那种有准备的头脑。

11、听他说话，再观察他的眼神，就不会看错了人。只有在真诚中才找得出真知。歌德

12、生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。

13、老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。正是您，支撑起我们一代人的脊梁！

14、悦耳的铃声，妖艳的鲜花都受时刻的限制只有我的祝福永恒永远永远祝福您给我智慧之泉的老师愿我的祝福像清茶滋润您干涸的喉咙，像蜡烛照亮您的办公室，像鲜花送给你一片清香！

15、世界有阴影，但亮光在对比下显得更强。

16、您像一支烛炬，固然细弱，但有一分热，发一分光，照亮了别人，耗尽了自己。这无私的奉献，令人永志不忘。

17、细节在于观察，成功在于积累。

18、应当细心地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。罗曼罗兰

19、准确地说，建设性和创造性之间的区别是这样：建造的事物只能建好后被人所爱；而创造的事物尚未问世就受人喜爱。

20、观察和积累是你成功的朋友。王熙宁

21、您像一支红烛，为子弟献出了所有的热和光！您的品格和精神，可以用两个字就是--燃烧！不停的燃烧！

22、为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧！

23、萤火虫的可贵，在于用那盏挂在后尾的灯，专照别人；您的可敬，则在于总是给别人提供方便。

24、生活，需要细心观察，更需要理性思考，从而获取鲜活而丰富的写作素材。佚名

25、失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。

26、君子隆师而亲友。《荀子修身》

27、不愿看的人，比瞎子更看不见。英布尔德

28、没有顽强的细心的劳动，即使是有才华的人也会变成绣花枕头似的无用的玩物。斯坦尼斯拉夫斯基

29、一切过去了的都会变成亲切的怀念，我怀念着您带咱们走过的分分秒秒！老师，祝福您：桃李满天下，春晖遍四方！一路上有您的教导，才不会迷失方向；一路上有您的关注，才更加的自信勇敢老师，多谢您！

30、相别日渐长，师恩永难忘。献给敬爱的老师咱们搜寻那些美丽的回忆也默默遥远地祝福您永远健康愉悦。

名句作为警示自己的句子，希望以上《关于发现美的名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 关于生日的好句名言 专题。

表象与本质议论文

要想看透事物的本质，首先必须认识事物本身。

一般来说，要完整认识一个事物，可以从7个维度去分析：定义、形状、起源与历史、目的与作用、结构与关系、原因与关键驱动因素、对应事物。

定义（Definition）是认识事物最直接、精准的维度。这是因为，定义往往涉及事物最根本的方面，从而让你能够将该事物明显地与其他事物区分开来。

根据定义的结构，当知道一个事物的定义的时候，我们可以将重点放在定义项上，对定义项进行分析，得到自己对事物的理解。

给定的定义 体现事物的本质，可以将该事物从其他事物中独立出来。这其实就是界定。定义是界定方法之一。 我们要认识事物，可以先做个界定，看看它到底属于什么范畴，它的边界在哪里 。比如小子，就是关于那些性格或形象像男孩一样的女孩。

没有给定的定义 ，也无法直接界定，可以先列举一下。看看到底哪些属于该事物的范畴，从中 寻找该事物的共性 ，进而再界定。还是用小子来说明，如果我们没有“小子是指性格或形象像男孩一样的女孩”这个定义，也可以 列举出一些感觉是小子的类型 ，来界定小子的范畴，比如像男孩那样大马金刀地坐着的女孩是小子，穿西服打领带的女孩是小子，留着板寸发型的女孩是小子等。通过这些列举，再提炼出“性格或形象像男孩一样”这个共性，并因此给出定义界定。很多定义其实就是这么来的。这是通过 归纳来界定事物的方法 。

性状（Traits）是生物学中的概念，本意指生命体所能观察到的外在特征的总和。包括形态特征、生理特征和行为特征等。

本书讲性状，借用了生物学中的概念，意指我们 能够感知到的事物的特性和外在信息 。

比如盐的性状包括白色、颗粒状、晶体、味咸等。而一本书的性状，有装帧、用纸、厚度、定价、上架分类、体裁划分等。

抽象的概念也可以讨论性状。比如幸福。一个人感到幸福，都有什么表现呢？可能有红光满面、心满意足、放声高歌或者手舞足蹈、身心放松等。而有的人觉得幸福就是没有意外，平平淡淡才是真，即岁月静好。

性状能够给我们一种直观感受，从感性层面去触摸和把握事物 。

以定义对于事物的精确描述，再加上性状对事物的丰富描述，我们就可以对事物有一个比较完整的认识 。而因为角度的不同，目的的不同，同一个事物会出现不同的定义，那么，这时候去观察事物的性状，更能明白各个定义之间的差别，避免不同定义带来的混乱，帮助我们更好地认识事物。

一些新生的事物 ，因为出现的时间短，人们对其的认识不够清晰，可能并没有明确的定义，只有一些不同人的认识或者设，这个时候， 性状就是我们摆脱他人干扰直接认识事物的重要维度 。

起源与历史（Origin and History）是从 时间线 来认识事物的。

通过对事物过去发展变化历程的梳理，可以帮助我们认识事物现在的状态，也能对预测事物的未来提供指引 。

历史可以让我们找到 事物何所由来的依据，从而确立根基 。所谓不忘初心，方得始终。

该如何去认识事物的起源与历史呢？

起源不仅是起点，起点侧重于时间概念，但是 起源，不仅关注事物是在什么时间出现的，还关注当时的环境 ，究竟具备了哪些条件，才使得该事物出现了。

2014年左右，互联网思维概念火爆，是因为当时互联网发展已经进入“互”的阶段，微博、微信已经成熟，不管是销售还是营销，企业都可以抛开渠道，直接跟用户接触，而用户与用户之间，也可以相互沟通交流信息。

共享单车之所以会出现，是因为在线支付的成熟，使不用人管的远距离收费成为可能。

淘宝网红店的出现，不但因为微博微信的发展让网红们可以塑造自己的品牌，与用户进行深度互动，把握用户的需求，形成 围绕网红的社群 ，还由于淘宝平台上的 不同厂家形成的柔性生产系统 可以承接网红们更多的订单。

当时是因为 具备了什么条件 ，才使得该事物的出现成为可能。出现的时候， 有什么特点。 这样，再看它的历史发展，不但能够看到事物 随时间变化的情况 ，还可以去考察下， 看看事物起源时候的条件是否改变 ，事物的 内涵又有什么变化 ，变化从何而来。

而 关注历史，一个重要的内容是关注其中的关键节点 。关键节点将历史分成不同的阶段，因而可以明显看到内涵的差别。

关键节点，一般是以 里程碑 为标志的。

考察事物的起源与历史，是想着把事物的来龙去脉弄清楚。从长的时间轴来看待事物，比起只是盯住现在，会有不一样的理解。当然， 从“起源与历史”出发，还是要关注现在的状态，从现状回溯到起源与历史，再回到现状 。

目的与作用（Objective and Function）是通过 价值线 来认识事物的。

砌墙者三个回答体现了对目的认识的不同理解，砌墙，是当下动作的目的。 这堵墙是一栋高楼的一部分 ，砌墙不仅要考虑这堵墙，还要考虑这堵墙与整栋高楼其他墙的关系。而整栋楼又是新城区的组成部分，要考虑与整个新城区的协调。三个回答，正好代表了对“砌墙”这个动作三个目的的认识，一个是另一个背后的目的，一个比一个更深刻。

要探究目的背后的目的，一个方法就是连续追问“为了什么”——for what 。

砌墙是为了建起一堵墙，建一堵墙是为了修建一栋大楼，修一栋大楼是为了建设新城区。建设新城区是为了整体搬迁，整体搬迁是为了更好地留出规划用地，留出规划用地是为了招商引资，招商引资是为了发展经济，发展经济是为了增加当地老百姓的收入，老百姓的收入增加可以让他们过上更好的生活。

简洁表示，这个链条是这样的：砌墙→一堵墙→一栋大楼→新城区→整体搬迁→规划用地→招商引资→发展经济→百姓收入→美好生活

这样一个追问的链条，将砌墙这个当下的具体动作，与老百姓美好生活这个愿景建立了连接。这样，可能做砌墙的时候， 因为对工作的认知不同，眼界超出砌墙之外，从而可能贡献出不同的智慧 。

追问到最后的目的，是为了看看自己的动作可以如何调整，以便更好地实现最后的目的。

比如你是做人力工作的，设你的工作是负责招聘。当然，你的工作任务，是为公司招聘员工，而招聘员工的目的为了完成公司业务。这是一个很简单的目的追问。但追问到这，就已经可以对自己的工作提出要求：你必须去了解公司的业务是什么，业务需要什么样的员工，什么时间是淡旺季，业务地区分布如何，如何做好候选人员储备等。

在从目的与作用角度认识事物的时候，要考虑到事物作用的范围，要考虑不同人的不同角度，明白事物可能扮演不同的角色 。

结构与关系(Structure and? Relationship)，是从 关系线 去认识事物的。有内部和外部的结构与关系。

结构：事物的各个组成部分及其相互关系。

认识事物组成部分的时候，可以用MECE原则。 MECE（Mutually Exclusive? Collectively Exhaustive）意为“相互独立，完全穷尽”，是麦肯锡在分析问题的时候使用的一种方法。 这种方法将大的复杂问题分解成小的容易解决的问题 。MECE原则确保问题之间没有重叠，没有遗漏。

我们在认识事物组成部分的时候借用这种原则和方法，就是为了保证事物组成部分“没有重叠，没有遗漏”。

认识事物的时候，不但要认识它的组成部分，还要认识各个部分之间的相互关系，两者结合，这才是完整的结构。

结构与关系，是对事物内部的透析；性状，是对事物外在表象的描述 。两者构成认识事物的内外部视角。 结构与关系决定事物的性状，性状反映结构与关系 。

认识结构与关系的时候，不但要认识事物内部的“结构与关系”，还要认识事物所处的环境，考察与环境中各种事物的“结构与关系”，也就是事物与外部的结构与关系。

认识结构与关系的时候，最好的方法是将结构与关系画出来，变成图表可视化，这样更加一目了然。

原因与关键驱动因素（Reason and Key Driven Factors）是从 逻辑线 来认识事物的。

从原因与关键驱动因素来认识事物，知道事物的前因后果，知道影响事物的各种因素，就能更好地理解地把握事物。

想要找到原因与关键驱动因素，就要去梳理事物的运行机制。

所谓 运行机制 ，就是 事物运行的动作、流程以及逻辑 ，也就是事情是如何做的，或者如何运转的，因为什么因素的影响而发展变化，如何发展变化。

梳理事物运行的流程时，要找到流程最初始的起点，即动作和思维开始的地方。

梳理运行机制时，要去发现原因背后的原因。 很好的方法就是丰田的“5why”分析法，连续追问为什么。

丰田公司的“5why”分析法，又称“5问法”，就是当出现问题的时候，连续追问5个为什么，以探究问题背后真正的原因，找出真正的解决办法。

当然，“5问法”并不是必须问5次为什么，也不是只能问5次为什么，只要有助于找到真正的原因，可以问3次，也可以问10次。5只是一个代表性数字，并不是确定性要求。

对应事物（Counterpart），是从 事物的“朋友”和“敌人 ”去认识事物的。

有一个研究表明， 你是你最亲密的5个朋友的平均值， 不管是财富还是智慧。这是一种结果描述，你开始肯定不只有5个亲密朋友， 但是那些不能达到这个平均值的，慢慢地就会被你的圈子排斥出去 ，因为 层次不同，关注的事情不同，讨论的问题也不同，想法也不同，缺少了共同语言 ，又如何能够始终保持亲密呢？更高层次的圈子，你即使挤进去了，也很难待得住。

事物的“朋友”是指同类事物，事物的“敌人”是指对立或者异类事物。

物以类聚，人以群分，既然是在同一个“类”和“群”中，那就必然具备“类”或者“群”的某些共同特质，否则便不能被划入同一个“类”或者“群”中。

对应事物，能够在认识事物的时候给我们以参考和启发。

从对应事物来理解事物，如果可能，要选择其中的标杆做参照。

成为标杆，必定有某些独特的地方，研究它，反思自身，可能会引发不一样的思路。

从对应事物来理解事物，有点像科学研究中的 对照组实验 。两者互为参照，通过理解共同点，看到差异之处，得出对自身更好的认识。

摘取自陈中老师的《看透本质》

表象与本质议论文

表象与本质议论文，透过表象看本质， 在绝大多数人都决定修复弹痕多的地方,仅有一人坚持修复弹痕少的地方,不是因为这样似乎显得与众不同,以下分享表象与本质议论文。

表象与本质议论文1

有首诗中写道：在地球上看星星的人觉得星星璀璨迷人，可是只有登上星星的人才知道，那里有尘埃，有沙石。正所谓金玉其外，败絮其中。可有多少人能透过其外的金玉，看到其中的败絮呢？

人的眼睛是心灵的窗户。可是，这扇心灵之窗却常常蒙尘，有时使人看不清美丽的东西，有时又使人看不清丑陋的所在。

毕淑敏有一次搭老乡的顺风车，半路上遇到一个着急赶回家看望生病的母亲的年轻人。让年轻人上车后毕淑敏担心自己放在车厢中的行李，正巧又看见年轻人在搬动自己的行李，于是与司机合谋东倒西歪地开车使年轻人撞得头破血流，下车后又拦着年轻人欲检查自己的东西是否失窃，可是等她检查后才发现被她认为是小偷的年轻人只不过是将她的行李固定在车厢里而已。

对别人的不信任和盲目猜忌使她的双眼蒙上了灰尘，看不到人性的美好。

一位摄影师随团去沙漠旅游，不幸遇到沙尘暴。风沙过后旅游团仅剩下他和另一个年轻的企业家了。更不幸的是他们失去了一切给养，生命岌岌可危。几天后的傍晚，年轻企业家正坐在地上倒鞋里的沙子，摄影师拿着摄像机在四处看，当他看到一匹狼逼近同伴时本应出声提醒，可他却被逆光而立的狼吸引住了。

他举起摄像机，伴随着快门的声音，眼睁睁看着狼把他的同伴吃了个干干净净。他的摄影作品后来获得了大奖，可是他却因为忍受不了心灵的煎熬，回到沙漠自杀了。利欲的尘埃蒙蔽了他的双眼，让他看不到自己心灵的丑恶。

这世上多的是光华夺目的美丽表象，可在表象的背后果真就是如我们想象的那般美好干净吗？未必如此！就像我们在地球上仰望星空，星星是那么亮，那么美，可是若我们有机会登上星星，我们就会发现它们上面一样有尘埃，有渣滓。

所以，睁大眼睛，别被表象所蒙蔽！时常扫除我们心灵之窗的尘埃，莫让尘埃阻挡我们观察世界的视线。看到表象很重要，但更重要的是，要透过表象看到事物的实质。

希望我们每个人的.眼睛都能永远保持清明！

表象与本质议论文2

表象与本质

世间万物纷呈多变，真相往往藏在重重迷雾之下。我们若想寻根溯源，探究深埋其中的真理，必须具备不为表象所迷惑的能力。

二战期间，英美盟军要求对战机进行加固。大多数人认为应该在幸存飞机外壳上弹痕多的地方加固，但统计学家沃德独持异议。他认为应在弹痕少的地方加固。军方纳沃德的意见后，飞机的生存率大大提高。

究其原因，便是其他人只看到了弹痕较多的地方脆弱这一表象，反观沃德，他头脑清醒，不被表象所迷惑，意识到飞机返航与弹痕分布的关系，认识到飞机的幸存率和关键部位未被击中有关，从而得出应加固弹痕少的部位的正确推论。因此，想要看清事物的本质，必须抽丝剥茧，不流连于表象。

无独有偶。在二战后期，苏联军队开始进攻德国本土，每当苏军开始进攻时都会先用重炮攻击德军工事。这时，德军指挥官往往会命令士兵撤入掩体。苏军就可以趁着德军没有防备，直接占领德军工事。德军怒不可遏，却没有冲动行事，而是冷静思考，终于正确认识到苏军重炮攻击的本质——为了逼退工事中的德军士兵，并轰塌工事的部分结构以便己方部队登上工事。

于是，德军在镇守通向柏林的大桥时，下令全体士兵坚守工事。在炮火准备结束后，向冲锋的苏军发起射击，大大组碍了苏军的进攻。试想一下，若是德军被苏军炮火的猛烈吓倒，不透过表象分析推断出他们的终极目的，又怎能坚守住己方阵地呢？

如今，我们身处众生喧哗的时代，难免在那华灯初上后的繁华景象中看花了眼，蒙蔽了心。互联网的飞速发展，也使愈来愈多的碎片信息乱入眼底，我们一时难以分辨真错对，便会盲目跟风，结果却大相径庭。正如梁文道所言：“时代是仓促的，已经在破坏中，还有更大的破坏要来。”想要不被五花八门的信息干扰，识得庐山真面目，就得擦亮双眼，透过浮光掠影看清事物的本质。

在这光怪陆离的大千世界，保有“打破砂锅问到底”的本心，不被表面的纷繁杂乱所迷惑，我们才能窥见生活的本质与真相。

表象与本质议论文3

现象与本质的区别是什么

本质与现象是揭示事物内部联系和外部表现相互关系的一对辩证法的基本范畴。本质是事物的内部联系，是决定事物性质和发展趋向的东西。现象是事物的外部联系，是本质在各方面的外部表现。本质和现象是对立统一关系。任何事物都有本质和现象两个方面。

现象和本质是统一的。

1、两者是相互依存的。现象是本质的现象，本质是现象的本质。也就是说，本质只能通过现象表现出来，现象只能是本质的显现，他们之间是表现和被表现的关系。任何一方离开了另一方都是不能存在的，实际的存在总是现象与本质的对立统一。

2、两者是相互蕴涵的，在实际上也是相互包含的。本质寓于现象之中，这是非常明显的，因为现象是整体，本质是现象的一部分，固然是根本性的部分。反过来，本质也包含现象，因为现象尽管是多种多样的、纷繁复杂的，但毕竟是由本质决定的，早已潜在地包含于本质之中。

形象具体化

就物质运动的形态看，吸引和排斥的矛盾构成力动的本质；化合和分解的矛盾构成化动的本质；同化和异化的矛盾构成生命运动的本质；生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾构成社会运动的本质；主观和客观、认识和实践的矛盾构成认识运动的本质。

本质和必然性、规律是同等程度的概念。组成事物的要素以及要素之间的关系结构是事物本质存在的客观基础，一事物和他事物的本质区别是由事物的各个特殊的组成要素及其关系结构决定的。

现象是事物的外部联系和表面特征，是事物本质的外在表现。由于事物本质自身中的矛盾，本质有时以象的形式表现出来，象是事物本质的反面现象。

现象和本质是一回事吗？

不是一回事。本质和现象是对立统一的关系。

首先，本质和现象是有区别的、对立的。主要表现在：第一，现象是事物的表面特征和外部联系，暴露于事物外部，可以为人们的感官直接感知；本质则是事物的根本性质和内在联系，深藏于事物内部，是不能直接感知的，只有通过抽象思维才能把握。第二，现象是个别的、具体的，是多种多样的；而本质则是同类现象中一般的、共同的东西。第三，现象是多变的、易逝的；本质则是相对平静、相对稳定的。

其次，本质和现象又上相互联系、相互依存的。一方面，任何本质都要通过一定的现象表现出来，没有不表现为现象的赤裸裸的本质。另一方面，任何现象都从一定的方面表现本质，真象从正面直接地表现本质，象则歪曲地表现本质。

本质和现象的对立决定了科学研究的必要性，本质和现象的统一决定了科学研究的可能性

本文到此结束，希望对大家有所帮助。