安妮宝贝经典语录

安妮宝贝简介 。 安妮宝贝 ，原名励婕，一名在网络上四处飘荡的人。从1998年10月开始在网络上写作和发表作品，以《告别薇安》成名于江湖，是2000年国内风头最健的网络文学作者。职业曾经历金融、编辑、广告，现在从事文化产品的策划及内容制作，任职出版社编辑。

1998年：得到第一台兼容机，开始上网。用电脑创作。成名作《告别薇安》，《七年》，《七月和安生》等，以告别，流浪，宿命为题材，文笔艳丽诡异，格调清冷阴郁。发表于互联网，引起轰动。

1999年：不喜欢银行的工作，准备辞职。家里反对，无法办妥手续。离家，开始自由生活。在南京短暂居留，从事广告。期间写作大量中短篇，陆续发布于互联网。拥有广泛读者群。网上有固定专栏和作品集。被称为具备偶像效应的作家。

1999年12月：到上海，进入网络公司，任职内容制作主管。

2000年1月：结集出版。《告别薇安》风行一时，出现大量盗版。

2000年5月：终于办妥银行辞职手续。在网络公司策划主编电子杂志，制作独立频道。

2001年1月：出版《八月未央》。在杂志上开设时尚专栏。

2001年2月：离开网络公司。开始写作长篇。

2001年5月：长篇写作完毕。去新疆旅行。

2001年8月：离开上海，去往北京。

2001年9月：长篇《彼岸花》出版。《告别薇安》在香港，台湾出版。从事文化产品的策划及内容制作。任职出版社编辑。

02年9月《 二三事》出版

04年1月摄影集〈蔷薇 岛屿〉

04年10月都市心情笔记〈清醒记〉

安妮宝贝，真名励婕，曾任职金融、广告行业，现为自由作家.

安妮宝贝1998年开始发表，因作品风格独特引起广泛关注。2000年起出版集《告别薇安》，《八月未央》，长篇《彼岸花》。所有作品均持续登上书店系统销售排行榜，并进入全国文艺类书籍畅销排行榜前十名，在众多读者中深具影响。作品已介入香港、台湾、日本、德国等国家和地区

迄今为止安妮宝贝一共出了四本书：两本短篇集《告别薇安》、《八月未央》；一部长篇《彼岸花》；最近的一本《蔷薇岛屿》在制作上取法的则是台港“行走文学”的样式，收录的是她在越南的旅行笔记——不是一般的介绍当地风物的“行旅”，而是贯注作者强烈主体意识的“心旅”，文字中间且配上了精良的摄影。作为一位备受市场欢迎与肯定的作家（1），基本上，安妮宝贝应该算是当代中国大陆第一位言情“品牌”作家。继琼瑶、亦舒之后，我们的文化市场终于也出产、拥有了一位“中国（大陆）特色”的都市男女爱情作家。不过，安妮宝贝可能会不满于只称她为“言情家”，在她每本书的序里，安妮宝贝一再强调她关注的是“灵魂”，“人性的虚无、绝望”等等，在这一点上，安妮宝贝的志向实在是比她的前辈大得多，她宣称她的写作是为了抚慰读者的“灵魂”，“写作的本质就是释放出人性”（2），相比之下，琼瑶、亦舒从来不曾具备这种探掘人类灵魂的雄心，她们至多是说希望写个好看的故事，给现代读者单调的生活增添点乐趣。安妮宝贝既是某些时尚杂志如《女友》、《花溪》、《城市画报》的专栏作者，她的也曾出现在中国严肃文学的代表杂志《收获》上（3），正是在文学位阶的模糊上（通俗作家？严肃作家？通俗内容严肃主题？通俗主题“纯文学”姿态？），安妮宝贝呈现出转型期文学、文化场域变化的一些饶有意思的征象。

安妮宝贝属于网络成名转向纸质媒体发展的作家。英雄不论出身，不管纸质还是网络，都有可能产生好文学。我们没有必要在纸质文学与网络文学之间划出泾渭分明的界限，毕竟它们使用的是同一语言，分享同样的社会文化、意识形态定；在多大程度上它们能够突破成规，提供出文学特有的感性洞见，这才是衡量好坏文学的标准，这个标准不以发表和传播载体的改变而不同。但是另一方面，我们不能不看到这一特定的网络社区所型构的文学社会学中，网络文学的读者，也就是“网民”们的阅读习惯、审美口味、价值取向——这一切都会体现在他们迅速即时的bbs回应上，必然会促生出属于他们的文学评价标准。更确切地，这一标准或许不能说是“文学”的，网上的发贴多半随心所欲直抒胸臆，很难要求他们用专业研究者的眼光在文学史的参照系中对作品的文学价值给出定位，但是，正是从这些零乱芜杂的随感式评论中，一种特定的取舍范围，文化气氛正在形成，而这一网民群体不容忽视的购买力也早被敏感的商家看中，他们的文化品味必然会影响文化产品的生产与流通、文化市场的调整与重组，而最终的结果则是他们作为力量之一，促使新的文学、文化场域的生成。在这个新场域中，不同的作家所占据的位置，所分配到的文化与拥有的象征资本也必然发生位移、调整与变动。虽然安妮宝贝声明“不留恋在网络上发表作品的时期，它只是一段过程，已经结束了”（4），但是她的声名的浮现、她最大的读者群，她在这个新场域中赖以维系的象征价值以及由此获得的经济收益，无不与网民——在上网所费不赀的时候，网民是“小资”的别一身份标识（5）——有着血肉相联的关系。再进一步说，安妮宝贝本人也正是这一群体中的一员，她既是“小资”意识形态的产物，也是这一意识形态的参予与建设者。

“小资”虽然业已成为近年来的流行语之一，但是它的具体所指却可意会不易言传。它有一些社会学的阶层概念，但又不是严格以经济收入来定义，而更多地指向了某种“生活”的“文化”品味、情调与氛围。这样介乎经济与文化之间的用法倒是和革命时代的“小资产阶级”有同分异曲同工，在革命时代，“小资”除了是经济地位上“中国社会各阶级的分析”中的一类，又经常被用来批判知识分子的“多愁善感”“脉脉温情”等和革命要求不相符合的个人情感与意识（6）。商业时代的大众传媒巧妙地继承、挪用了这个身具经济与文化双重意味的概念，经过新语境的改造、加工与翻转，成为流行文化中的一个颇具生产性与集聚性的核心能指。围绕着这个能指，一系列关于衣、食、住、行、工作、、文化活动等生活方式的引导与指示得到了某种标识。

“小资”这个称谓以及相关的文化产品、文化现象在九十年代中期出现并开始流行表明经过十余年的发展，我们的大众文化也开始迈向了“精致”，不再只是加暴力以及政治窥秘的小报、地摊读物的流行，而是一种更“有品质”的精致流行文化的出现。而这一精致流行文化的发育与成熟，除了受发达世界流行文化的引领，也不可避免地带上了我们时代与社会文化发展所特有的印痕。我在前面说，安妮宝贝是第一位中国（大陆）特色的品牌流行作家，不是戏言，从她的身上，我们正可观察到***十年代的“纯文学”、大众文化、社会发展是如何养育与成就了她。

安妮宝贝的多半围绕城市男女爱情展开，然而我最后把它定位为通俗文学的原因不在于它偏向于“言情”的文类，虽然这个文类经常被主流男性批评家诟病为小情小爱，但是题材的选择不一定妨碍形式的精良与主题的深刻，典型的例子如张爱玲，她对“言情”文类的喜好使她坚持使用这一文类的框架，但是她的运用意象的巧妙、技巧的圆熟以及她对一般言情所展现的普通男女爱情的拆解又往往颠覆、超出了这个框架，使之达到了严肃文学的水准。安妮宝贝的初看上去似乎也具备了这些特质，她的文字流畅、具有鲜明的个人特色，叙述风格是杜拉斯式的跳跃的短句，爱情的内容也不是琼瑶式的有情人终成眷属的模式，而常常以“破碎、离开、告别”为收束，再加上文中不时出现的哲理式警句：诸如“长期的理想是可以某天突然的消失，短暂的瞬间，漫长的永远。”；“包围着我们的，其实是一种绝对的空虚，所有的产生，消耗，都是为了消失……”（7）使得她的外表甚至于充满了现代主义风格。但是，我所说的文学位阶模糊，其中一个含义指的就是在消费性的后现代文化环境中，通俗文化与严肃文化之间日益相互渗透与挪用所产生的界限模糊，诸如严肃文学对通俗文艺样式巧妙利用的“以通俗反通俗”，或者是通俗文学对严肃文化的借调给自己添饰的“品味”。安妮宝贝外型上的现代主义风难掩其内质的匮乏。她的与台湾另一位言情家苏伟贞一样拥有一位“欲力强大冷凝寡欢”（8）的女主角，她们活在自己的世界里，对感情期盼又不能相信，兀自上演着一幕幕既给女主角带来伤痛又不乏自得其乐的都市爱情剧。男女主角开始于一场邂逅（邂逅场景的新元素是网络，当然还有都市符码少不了的酒吧），气质上的互相吸引（这吸引经由网络“心有灵犀”的聊天或是观察到的衣着细节，良好品味，都市冷漠颓废之“”而展现）使得男女主角开始靠近，可能会发生性关系可能没有，但是多半不了了之，因为女主角从一开始就具有一种又热烈又冷静的特质，她乐于沉缅于一段“都市夜归人”的互相取暖，但似乎深知此类爱情的不可靠，于是最后她总是清醒决绝的离去，并发出自艾的喟叹：“我不知道有什么人是能够深深相爱的。也许他在非常遥远的地方，用一生的时间兜了个大圈子，却依然不能与他相会。”（9）“我们是没有未来的人，不断地寻找，不断地离开。“（10）“只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。“（11）“一场沉沦的爱情终于消失。”（12）但是，安妮宝贝几乎没有解释女主角的性格特征与对爱情的悲观态度其来何自，环境如何培育、发展出她这种特质，由于一开始女主角的特质就是一个给定的事实，都市并没有与之形成一有机的互动，都市场景只是一个布景，中间的爱情也不过是一场在其间自虐虐人，自娱自乐的表演，类似于一华美的MTV，提供了符号、影像以及情调、气氛的消费，但没有供思考的启发，基本上是一自我循环封闭的展现，而不是层层深入剥茧抽丝的挖掘。间或安妮宝贝会给出一个模糊的说明，例如女主角不和睦的家庭、性格怪异的母亲，不幸的童年等等。这些既定的“宿命”成了女主角性格无可推卸的原委。长篇《彼岸花》中，故事经由乔与南生、两个有着相同个性的女子的两条线索的展开显得丰富了一些，安妮宝贝没有明确说明这两个人是否就是同一个人，但是她有意识地让二者构成一种互为镜照的关系，或许南生是乔创造出来的**，也可能乔是南生笔下的，这样，经由南生命运的演示，我们可一窥南生或乔目下疏离、幽闭、自我、虚无性格的来由。但是，父母双亡，家庭不幸再次成为女主角一生命运的原动机，目的只为了铺陈南生与林和平纠缠晦暗的“孽缘”与乔淡漠犬儒的虚空，女主角的各种反应似乎一开始就由她的“命运”注定了，之后再也没有成长、救赎的可能，彼岸花与此岸之间看不到任何的桥与路。

在故事相对单薄（既没有琼瑶的起伏跌宕，也没有亦舒的跳挞俐落）的情况下，安妮宝贝仍然吸引到为数众多的读者，这不能不归功于她话语层面的营造功力，她成功地在人物、叙述者、作者与读者之间构造出了一种召唤性的身分认同，也就是，四面彼此呼唤的镜像。安妮宝贝的叙述者—作者与人物之间有相当程度的情感投射与认同，作者绝不比人物高（13）。这也是言情成功的关键之一，并不象一般对大众文化持批评态度的批评家所想象的通俗只是作者拿一些煽情故事来糊弄普通读者，事实上，一个成功的通俗作家对其笔下的人物态度毋宁说是相当真诚的，如果叙述者—作者与人物不是有相当一致的情感、价值取向，读者很容易觉得他在受愚弄，琼瑶对轰轰烈烈爱情的信仰与亦舒中产阶级女性的爱情观都是非常真诚地呈现在他们的中的。（与此不同的是，张爱玲则在她的类言情中创造出了一个游走于各种视角提供出反讽声音的叙述者。）更具体地说，安妮宝贝话语层面所营造的认同感包括两个方面：一、精神情绪的把握。她相当敏感地捕捉到都市白领的一种情绪与心态，一种疲倦、飘忽、不安定感与冷漠症。这些情绪经由散片式的叙述流与喃喃自语的类哲理议论得以成功散发，安妮宝贝将这种情绪的由来归之于“宿命”或“人性”“灵魂”的“甘美与脆弱”。显然，安妮宝贝对此类情绪的解释是相当非意识形态的。（她的解释可能有两个原因：一是取大众文化对社会问题不看或“看不见”的策略；也有可能她受八十年代的思路所影响，文学一律向“人性”求答案，而不去考察这种人性是如何在社会环境中得以培育、发展出来的。）正如她自己所说：她所做的是“抚慰”，读者阅读未必会去深究来龙去脉，他们在所唤起的情绪氛围中得到了沉浸与共鸣，视安妮宝贝“于我心有戚戚焉”，从而在安妮宝贝程式化所唤起的悲情中一遍遍释放自恋与自怜。二、大量的消费符码所构造的身分政治。在安妮宝贝的中有很多对“品味”的貌似不经意实则颇门槛精的书写，这一品味由衣着的细节、espresso咖啡，哈根达斯冰淇淋、帕格尼尼、欧洲艺术**等等组成。这一品味构造的身份政治所流露出来的“势利”至少可以追溯到亦舒——这位八十年代中期开始进入大陆市场，对当代众多流行女写手有着巨大影响的祖师奶奶。亦舒笔下的中产阶级女性看起来比琼瑶时代的女性有了不少进步，不再只是一心扑在爱情上拿这个作为女性证明自我存在的第一要务，她们经济独立，有自己的事业，然而仔细阅读之下，这些仍然不过是郎才女貌的现代翻版，再怎么学历高有知识的女性寻求的仍然是有良好经济基础，英俊、有品味的男性，她们的目光从来不会旁落到“专业人士”身外，强烈的身份意识使得她们很难寻觅到符合她们理想标准的伴侣，也因此时常发出美好爱情难得的喟叹。这个喟叹，是深具阶级意味的。在对“品味”的捕捉与点染上，安妮宝贝继承了亦舒的“炬炬目光”，直白一点，——就是“势利眼”。不客气地说，她与她的读者群中的部分“小资”是颇为势利眼的，只不过他们未必会自觉到这一点。

在某种程度上，安妮宝贝特别象是八、九十年代陈染与九十、零年代消费文化奇异媾和的产物，一方面是现代主义式对“个我”形而上关注的“虚无”、“绝望”，另一方面则是非常实际的所谓“优雅”物质、品味、情调的艳羡与享受，在这喃喃自语的“虚无”与不厌精细的“品味”之间所呈露出来的自相矛盾与裂隙，叙述者—作者从来没有意识到。二者之间广阔的社会现实、不同人群的生存境遇、公民权利的争取，全都不再进入作者的视野。这也是当下文学的状况，当社会现实被抽空后，文学似乎就只能在二者之间摇摆，不是遁入空洞的形而上，就是沉溺于对物质细节的张爱玲式的愉悦。

八、九十年代的“纯文学”与港台流行文化同时养育了目下的小资，这是他们文化谱系的构成。另一方面，小资之所以会和安妮宝贝的产生共鸣，在现实境遇的情绪上确实有一些相通之处，但是这种情绪的产生绝不是什么宿命之类，而是一种非常实际的第三世界都市文化情形之产生。那就是一种类似于在中国“飞地”的工作环境中培养出来的品格。这些都市白领每天进出于空调间，承受着沉重的工作压力，一方面，他们必须努力工作才能在竞争激烈的职场中占稳脚跟，升至更高的位置，这种情形下疲倦、焦虑势不可免，另一方面，较为舒适的办公环境，相对于普通劳动者较高的薪金，又会使这些人或多或少产生比上不足比下有余的优越感。更重要的是，在一种跻身于“与国际同步”的环境中所培育出来的心理上、习惯上向西方“先进”“文明”世界的靠拢、趋附与对本土或第三世界的轻视、疏离，经常是相生相伴的。问题的关键就在于，这种“全球”恰恰是与无数的“本土”缠绕在一起的，离开了八小时之内的“飞地”，扑天盖地而来的就是混杂、无名的现实。在“天涯之声”论坛上曾经有一个引起热烈讨论的贴子《一个上海白领的心里话》（14），一个网名叫“麻木热”的上海白领说出了他郁结已久的苦闷：他一直觉得自己很优秀，也确实很优秀，重点中学——名牌大学——跨国公司（月薪八千以上），自己和朋友们都活得不错，直到自己去了一趟内地小城的姨妈家，发现了“另一个世界”的生活，（有工厂临时工得了病不肯去看只为省下医药费给儿子读书，小男孩家里穷为吃肉被父亲打，得了绝症临死前家里为他煮了一锅肉），深感震惊，回到上海后才“发现”上海同样有着“另一面”：为还能每个月领到六块钱车贴而庆幸的工厂女工，在菜市捡菜边的城市贫民，两小时一刻不停挣得十块钱报酬的钟点工……作者于是发现，自己已经被现代社会无形的区隔化而和社会的真实面目隔绝开来（15）：“如果我只呆在漂亮的写字楼，每天上下班打的，业余去蹦迪，去茂名南路的club找点刺激。去和平饭店搞搞聚会，在巴黎春天购物，那么我不会感到什么苦闷。我只会踌躇满志，自我感觉良好。以为我是这个国家的那一部分精英。可是，我看到了，而且我相信更多的我没有看到。所以我没法心安理得地自我陶醉。”这位上海白领经由他的亲身感受提出了“公共性”的问题：“这个国家大部分人是怎样生活的呢？他们的思想是怎么样的呢？他们难道不值得被了解吗？作为这个国家中有知识的一部分人，难道没有义务去了解他们吗？那么不了解一个国家的真实面目，光靠喊着民主就可以为这个国家做点什么吗？”。

这位上海“小资”对生活发出了自己困惑与反思的声音。显然，它提示了我的“小资”分类与分析的简化性。事实上，这是个年轻、受过教育、有思考能力、能够发声的一个阶层，他们会有自己的生活感受与判断，对将来的社会发展也有可能起到有益的、良好的影响与作用，只不过，受这二十年从美学个人主义到生活个人主义演变以及由此造成的政治冷漠症的影响，再加上方兴未艾的消费主义对理想生活模式的引导与形塑，他们中的一些人变得越来越只注重个人“高尚”生活的获得，而不再关心“个人”所必然含有的人与人之间，个人与群之间的联系与同情，而一旦个人成为自我张扬与扩张的个人，很难想象真正的爱情如何从之产生，因为真正的爱情是在人与人之间的交通与融合中获得的，这一融合的基础必是超越了原子意义上的个人，而指向人与人之间的理解与同情。这也在某种意义上解释了安妮宝贝笔下的爱情为什么总是以“破碎”告终，因为两个个人主义者的相爱，最终的结果就是那个豪猪的寓言：为了取暖他们聚拢在一起，可是那个尖刻的、自我保护的刺又立即把它们分开。他们之间可以有身体、情调的吸引，但是不会有真正的信赖与帮助，因为这一切，都不是在个人主义中能够获得的，它必建立在人与人之间无限广阔的联系上，唯有在整体的呼应中，孤立的个人通过爱的联系才能找到存在的意义，否则那个“虚无”的命题会如影随形在安妮宝贝的中再三复现，永远纠缠着她笔下那些想爱又不相信爱不能获得爱的个人主义者。

安妮宝贝的崛起如她所说，“没有侥幸”，她依托网络，以其流畅的文字，都市爱情题材的书写获得了她在当下文学场域的地位。与二十世纪的中国作家相比，二十一世纪的安妮宝贝显然更有理由骄傲：因为她不是政治，而是“读者选择的”。中国作家进入“文坛”的路线已经改变了，现在，不只是政治在推出作家，市场也提供了一个“公平竟争”胜出的机会。然而，被市场肯定是否就表明他（她）是一个确凿无疑的好作家？以安妮宝贝的出现与畅销而论，确实可以看到新一代文化教育水准的普遍提高，首先一点就是对精致文字与个人风格的打造与欣赏能力，其次就是对世界文化资讯的广泛汲取，比如安妮宝贝与她的读者群们共享的杜拉斯、村上春树、帕格尼尼、欧洲艺术**等。然而在这种中产阶级性质的文化品味之上，文学是否还有一些更不容忽视的品质：不只是抚慰，还可能是愤怒、伤痛、与发自心肺的呐喊?！对小人物的同情，对真正的自由、解放、幸福时刻的向往与召唤?！在这个新的文学场域里，正在成长的，或者已经功成名就的中国作家们会选择什么呢？

喜欢她，是因为她是个寂寞的女子，安静的让人心疼

安妮宝贝是什么意思

七堇年

个人基本信息

姓名：赵勤

笔名：七堇<jǐn>年、山荆

性别：女

生日：1988.10.5

星座：天秤

爱好：文字、音乐、**、摄影（厌恶被拍）、旅行

学历：2003-2005年就读于私立高中成都外国语学校05级。高考前外语过GRE，并在清华自主招生复选的笔试口试中顺利通过，最后在高考中意外地败北，与清华大学失之交臂，于是改进天津外国语大学。

喜欢的作家:史铁生、清少纳言、黄碧云、安妮宝贝、村上春树等

发表的作品（《岛》《最》《MOY》上，不包括博客）：

2002年-2003年10月 《被窝是青春的坟墓》（获第六届新概念作文一等奖）

2003年 《北方》《幻听》《故城》《昨天》

2003-2004年 《远镇》《睡在路上》

2005年 《书信》

2006年 《花朵之蓝》《冰是睡着的水》《春别》《大地之灯》（单行本）

2007年 《灯下夜祷》《少年残像》（上中下）《薄奠》《孙悟空的迷你裙》《流景闲草》《北之零年》（《少年残像》番外）《我不能悲伤地坐在你身旁》《江河梦》《为了忘却的纪念》《蓝颜》《城事》《被窝是青春的坟墓》（单行本，包括未发表的《札记》）《七，给世界上另外一个我》

2008年 《少年残像》（单行本）《你的名字叫红》《夜殇》《月光下我记得》《再见敦刻尔克，再见》《幻世》（一二三）《地震在别处》《昨日以前的星光》《沉默如谜的呼吸》 《一束河流》《九月》

目前已完成《澜本嫁衣》的初稿

个人网页

官方网站

://.qijinnian/

官方论坛

://bbs.qijinnian/

个人博客

://blog.sina.cn/qijinnian105

://qijinnian105.blogbus/

个人作品

《大地之灯》一部关于救赎和解脱的现实主义长篇（2007.1）

《被窝是青春的坟墓》 散文集（2007.11）

《少年残像》中篇（连载于《最》）（2008.1）

写作历程

自幼学习绘画与钢琴近十年。她承认没有海量的阅读积累，却在小学时代想写本书，亦依然循规蹈矩地在母亲的教鞭下学钢琴、学画画、当大队长、当班长、上奥数班。中学时代接触过吉他，爵士鼓和**的些许皮毛，后来发现唯一收获是借以走入表达这个世界的途径。曾经的理想有做家和拍**，至今仍耿耿于怀。成长中遇到很多的可贵，开始念念不忘要去祭奠那些人和事，于是找到成本最为廉价的表达形式，即写作，去防止自己向时光和记忆倒戈。正以在回忆和幻想之间流盼的浮躁姿态，向死而生。

2002年，堇年写下了第一篇文字《被窝是青春的坟墓》。她说，回顾昨日看到了写作带给我的另一种形而上的成长，而今看来已是落嗦繁冗的羞人之笔，但之所以鄙弃过去是因为有所进步。

堇年在高中生活中遇上了一些可贵的朋友，令堇年受益匪浅，如曲和（成都电子杂志《MOY》主编之一）等，过上了与写作、音乐、**相关的生活。但与此对应的是，面对数学考试深恶痛绝的同时茫然无措。七堇年在成长过程中对于少数爱看的几本书手不释卷，因为反复的阅读早已烂熟于心，如史铁生的千字短文《秋天的怀念》，她经常在宿舍25瓦的小台灯下读。她第一次知道文字的力量是在语文课上做《秋天的怀念》阅读题，竟因不知不觉落泪而茫然无措。她自陈，史铁生的作品是引导我开始重新审视文学与写作的滥觞，它在我心中永远有着至高无上的地位。

2003年，在《我与地坛》相伴的日日夜夜，她因尚未习惯住读生所必须习惯的冷清寂寞而停留在内心慌乱的年纪，文字的清净独处让她安之若素，执笔写下一些言不由衷的文字--《北方》《幻听》《故城》《昨天》。

2003年下半年，在晚自习上始作《远镇》；寒之前赴上海参加第六届新概念作文大赛，其《被窝是青春的坟墓》一文获一等奖，装奖杯的红色纸盒尚有颁奖时王蒙的签名。

2004年，高二下学期晚自习上完成《远镇》，并将此文向朋友介绍的《岛》中，在读者回函表里排名第一。而这时她在权衡庞大沉重的学习压力和喷薄欲出的写作欲望时终究选择后者。她说，酣畅淋漓之处常常与文字交融而不能自已，那种旺盛的表达欲望与表达过程的顺利前所未有，但只是昙花一现，终在兵荒马乱的高三弃绝种种以倒戈，完成形式上的自我安慰。

2005年6月之后，高考败北之后的沮丧难以发泄而踏上旅途，萧索的荒原令她生情，有了几个短篇的轮廓。回家后写下一些无关痛痒的练笔，如《书信》。此文被曲和称之有沈从文的风骨，令堇年内心哗然，也有欣喜。

2006年，她站在十几岁的尾巴上终于写下第一部长篇《大地之灯》。

自发表《远镇》以来长期供稿于《岛》《最》，已颇具争议。郭敬明曾在hansey出走柯艾时把七堇年看作是他团队的核心成员。在众多或偏激或强说愁或疼痛苍白的青春文学领域里，堇年的独树一帜已引起众多评论家的瞩目。

写作成果

80后中罕有的严肃文学派作者，后安妮宝贝时代代表。其文风成熟稳健，阒静通透，充满灵性且艺术感极强。在她看来任何艺术形式的终极追求都是表达内在外在的美，由此反对以词藻堆砌为由批判年轻作者的表达。她说，在对语言美的盲目回避渐成潮流时，还没有能力做到笔致极简包容万象时，以为选择了粗劣无趣的平白叙述就是所谓大气，或许才是可笑。

外界评价

以前一直觉得青春写作很肤浅，七堇年的文字让我觉得中国的青春写作有了新希望。--陈晓明（文学评论家）

有同龄人所没有的成熟，无论是文章的立意还是文字本身的高度都胜于同期作者。--郭敬明（80后青春文学****）

个人经典语录

《被窝是青春的坟墓》：

因为我们都如此轻易地走到了别人的光环和阴影的笼罩下,愚蠢地聒噪,还坚信这就是自己的优点和价值所在。而我淡然地坚持以苍白的语言尽我所能刻画出理想与现实之间的敌对,以及内心深处库存已久的冷漠与希望,决绝与妥协。真实真实再真实。青春,我可爱的青春。

我们都对了还是错了，我们都爱了但是忘了。走的时候你哭了还是怎了，我只是疼了但还是笑了。我想引用一句被说过很多次的话，我生命中的温暖就这么多，全部给了你，叫我以后怎么再对别人微笑。

原来有些事真的是不经意的完整,有些人真的是出乎想象的命中注定...无论上天给我怎样的躯壳,我上演了十七年的悲欢,一些人一些事就这么明明灭灭地刻在沿途的风景中。我学会了安稳学会了谎言学会了冷静学会了沉默学会了坚忍。辗转中的快乐在百转千回中碎成一地琉璃,我站在风中把它们扫进心底最阴暗的角落。再也没有关系。那样明眸皓齿地对别人微笑,灵魂喷薄影子踯躅。只剩坚强无处不在。

所以如果有不幸你要自己承担,安慰有时候捉襟见肘,自己不坚强也要打得坚强。还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲,我们没有资格难过,我们还能把快乐写得源远流长。

陌路尽头,撒去一杯惨淡暗白的骨灰,有多少淡薄的人情能够留得住厚养薄葬的遗憾,在悲郁的挽歌的尾首上,给这尊沉默的青碑下孤了的婚龄一首至情致意的所谓哀悼?而这人间,朝生暮死之间,有多少尸骨未寒的苦魂循入空寂,却在人世间再也捞不起一丝纪念。

我站在风中,手里的扫帚把散落一地的琉璃扫近内心最阴暗的角落。

风空空洞洞地吹过。一年又这么过去。而来年,还要这么过去。我不知道是安稳的背后隐藏着沮丧,还是沮丧里终归有安稳。只是我们,无法找到。

看，在这个充满爱与被爱、伤害与被伤害的世界里，生命对我们是吝啬的，因为他总是让我们失望；可是，生命又是这么慷慨，总会在失望之后给予我们拯救。

《为了忘却的纪念》：

隐忍平凡的外壳下，要像果实般有着汁甜水蜜的肉瓤,以及一颗坚硬闪亮的内核。

年华里，我们失却的是一种心情。

要有最朴素的生活，与最遥远的梦想。

这青春，与世间任何一段青春无异——年华里那些朝生暮死的悲喜，也就这样野花般自生自灭地燃烧在茫茫命途上，装点了路人的梦。

《远镇》：

本来以为重生是一件美好的事。然而现在觉得，它比背负记忆还要无措。

有时候沿着一个陌生人的生命脉络向深处追溯，就清晰地感到每个人灵魂深处的雷同。

如果不是远行，怎么会了解远方的每个陌生而绮丽的生命轨迹。

生命若给我无数张脸，我永远选择最疼痛的一张去触摸。

有很多人，你原以为可以忘记。其实没有。他们一直在你心底的一个角落。直到你的生命尽头。在尽头你会怀念每一个角落里的黑暗之中的光，因为他们组成你的记忆与感情。但是你已经不能拥抱他们。只能在最后明白，路途是一个念念不忘的失去的过程。

深刻的思念是维系自己与记忆的纽带。它维系着所有过往。悲喜。亦指引我们深入茫茫命途。这是我们宿命的背负。但我始终甘之如饴地承受它的沉沉重量，用以平衡轻浮的生。

这个世界上时时刻刻都有比你意想中伟大得多或者悲哀得多的事情发生。

她的平常人的姿态，才矫情

怀念是生命中最无能为力的事情,并非卑微。

然而让我牵挂的人,我选择去忘记。

在这个把回头看作软弱和耻辱的世界上。走地再远,也终究达不到想要的永远。走得再近,也终究回不到想要的梦境。人永远是一群被内心的遗憾和憧憬所奴役的生物,夹在生命的单行道上,走不远,也回不去。

我见过你最深情的面孔和最柔软的笑意，在炎凉的世态之中灯火一样给予我苟且的能力，边走边爱。

一些事情渐渐变得淡灭,你知道它存在过,但却已经忘记怎样的存在过。

因为是血肉相连的亲人,所以许多话反而成了禁忌。交流是耻辱,亲近是羞耻,惟有通过相互苛求和中伤来表达对彼此的爱,才是理所当然,这是多么可悲的事实。

《北方》：

人与大地皆有着淡定朴素的容颜，昭示着千百年的平凡历史。

如果我们不想对人事失望，惟一的方法就是不要对它寄予任何希望。...这不是绝望，这是生存下去的惟一途径，亦是获取幸福感的前提。

《花朵之蓝》：

这就是成长吗？像一页页翻书的感觉。

靠近，只是因为害怕孤独。

再见。我知道，若没有离别，成长也就无所附丽。

《春别》：

如果眼泪滴落了，那么我的忍耐就将被惊醒。

青春的意义决不在于这炼狱般的高三，却一定需要这炼狱般的高三来锻造并借此加以最深刻的阐释。

《大地之灯》后记《被窝是青春的坟墓》：

一个人要举重若轻并且诚恳无欺地面对自己的过去是一件多么困难的事。

《冰是睡着的水》：

秋天的北方有着铺天盖地的蓝色苍穹，像欧洲**的片尾字幕一样漫长漫长地从眼前流过去。

旋律亲切得仿佛是时光。摇曳的手风琴和微笑的打击节奏。不插电的记忆。

∵忧愁是可微的

快乐是可积的

∴从今天到正无穷（左开右闭）的日子里

幸福是连续的

又∵我们的意志的定义域和值域是R

∴希望的导数是肯定存在且恒大于零的

好运的函数图像是随横坐标时间的递增而严格单增且无上界的

一切困难都是△>0的有实数解的

钱包里的进账是等比数列且首项大于零，公比大于一的

综上，青春是无极限的

《薄奠》：

表达——如果一定要有的话——也无论如何不能失去一件平静与含蓄的外衣。

偶尔唠叨一下这样无谓的怀念，都是我们曾经做过的事。只是你先于我好早之前，就把它静静地放在不再轻易拿得出来的沉默里了。而我直到现在，都还常常念念不忘地把它带出来悄悄去和寂寞散一下步。

只有记忆成了身外之物，我们才可以在这陵园一样的人间，走得远些。

曾经以为极其盛大的青春的构成，其实不过是一些形式上细微到一旦掉进时光的河床就再也找不到的碎片。

一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

生命只是一把尺子，...青春在这样一把尺子上占据的只是一段短暂的跨度，一成不变地被几个细密的标识所代表。而我们观瞻它的角度，已然像日晷般记录了我们与它的渐行渐远。

我想，因为这生命的慷慨，我们必须尊严地过下去。就如同生命本身，尊重我们的存在。

《灯下夜祷》：

在无人的路上散步，寂寞就在一回头间看到了。

记忆与想念，不会比我们的生命更长；…当时我想起你但我已无法记得事情的感觉。所以说忘记也没有意思，正如用言语去说静默。

在我们曾经或过来的生命中，我们是否原原本本坚持了那些年少纯净的初衷，而在我们剩下的生命中，它又是否能够被继续地坚持下去，我们又是否还在为曾经的执念行走在路上？

《流景闲草》：

光线被阻隔在顶部弧度柔美的窗子外面，只在脱漆而粗糙的旧木地板上切下一溜狭长的暖色。

感情用力过度，亦充满裂痕。

青春的奢侈，便在于能够有足够清澈的心情，用七百多个夜晚去写一封言不由衷的信，给一个并不属于将来的人。

那些曾经无处安放，满得快要溢出生命的青春，曾经给与予我们多么美好而奢侈的方式，修饰人生的平凡和落寞。

如一个人的梦想无法实现，那么仅有一个姿势也是好的。比如摆一个飞翔的姿势，或者在睡前说句祝福在梦中能见到大海的话。

《我不能悲伤地坐在你身旁》：

总以为物品可以代替想念和诺言，让我们在彼此的生命深处永久停留下去。

那些愉快，最终因为过于短暂而在回想起来的时候变得伤感；而那些伤感，却会因为叫人刻骨铭心而变成了回忆中的快活体验。一切已经混合成深冬时节玻璃窗上的模糊氤氲的雾霜一样语焉不详的怀念，轻轻抹开一块来，才可以清晰看见所有曾经叫人动容得不堪重负的人事。

那时从来不曾悲伤地坐在我身边的你。那是从来不曾快乐地坐在你身边的我——可悲的是，在曲终人散之后，我才恍悟，原来再也不能有你坐在身边，才识真正的不快乐。

《蓝颜》（）：

心里有个人放在那里，是件收藏，如此才填充了生命的空白。

太阳尚远，但必有太阳。

《幻听》：

我们是相互交错的经纬，被岁月织成锦缎，与虚无的结局丝丝入扣。

但，我在年轻时代，或许还将会延绵一生，因着性情深处与生俱来的悲剧色彩，遥遥无期地沉浸在哀伤的生命底色之中。这种底色总是在接近流产的临界点艰难地孕育着希望，坚持，以及一切引诱我继续活下去的幻觉……

书里说，“生命中许多事情，沉重婉转至不可说”，我便这样彻头彻尾地相信，拍案而起，惊怯，无路可退，相信着以自我凌虐的姿势挣扎的人中我并不孤单。

在我所有的旅行当中，稻城是最荒凉的一段旅途，可悲的是，它最贴近人生。

人生如路。须在荒凉中走出繁华的风景来。

《故城》：

我们总在不断的记住忘记我们的人，而被我们忘记的人却也在纪念着我们。

我们应该把生命浪费得更有意义些。

我们恰恰是因为在乎太多，所以总是有无法释怀。

上帝让我们习惯某些东西，就是用它来代替幸福。但我们竟然，一不小心就习惯了生命本质的空虚。

不要把别人想象得对你很忠诚。

我想去相信某个人，非常想。而且一直这么相信着。

人总是会分开，为着我们不可妥协的前途，和所谓的明媚希望。

只能冷暖自知，再自知，再自知，自知到灵魂的深处去孑然独立，在这漫长的路途中一直跑下去，跑向无谓的投奔。

生命原是这样一场沉迷的游戏，每个人自知。因为总有离别。

《昨天》：

我们在**里看着别人替我们过着梦里的人生，看着他们替我们爱，替我们死，动容之时流下眼泪——擦干之后，那不过是灰飞烟灭的幻象，生活仍然一无所有。

闪光的日子渐渐漫涨成一片深色的画布，描绘出怀念中的肖像。

在过去那些浅薄无知的伤春悲秋之中，我写不下归期。

我们都说，只有这一年，没有什么不可忍耐。但是真正离开这一年之后，我们需要忍耐的东西变得更多。（高三…――|||）

《昨日以前的星光》：

幸好爱情不是一切，幸好一切都不是爱情。

《沉默如谜的呼吸》

我们还是太年轻。对这个世界的理解带着盲目的信任或者盲目的不信任。因活着本身是为了活着而活着，所以一切流于空乏的热血和牺牲，最终都注定是——在个人意义上来讲——无疾而终的。除了或者本身之外，没有什么能够弥补活着的贫瘠。

安妮宝贝的资料或照片

问题一：有人说我有一种安妮宝贝的感觉是什么意思 先个握手~~~~我也很喜欢安的书

最初接触她的书是《告别薇安》 给我的印象是文字很干净，和别的作家不一样，如果让我形容这种感觉，就是好像从她的书中开出了花，白色的，花瓣很大的花。其中最喜欢《七年》《呼吸》《七月与安生》《飞行》

然后我又看了《彼岸花》，是让人沉迷的作品。从此我就开始非常喜欢她的作品。很喜欢南生

《清醒纪》是很随和的文字，一些心情。很让人感动。安的内心在不断的变化。她之前的作品有颓废的气息。但从这本书里我感觉她在渐渐的顺从于生活。她磨去了身上的刺。趋向成熟。

《八月未央》这本书我没什么太大的感觉。

《二三事》是很喜欢的，刚开始读。

《莲花》是她成熟的作品，有很多哲理。值得一看。

很喜欢内河

差不多就说这么多。对于安妮一直是毁誉参半。

楼主坚持自己的感觉就好了阿^_^

问题二：后安妮宝贝时代是什么意思 后安妮宝贝时代是指安妮宝贝的文字影响了那个时代的人们。为什么是‘后’是因为前半个时代是被张爱玲的文学影响的‘严肃风的七堇年80后这个时代的代表’是因为七堇年是80后严肃风、纯文学的代表****。

问题三：安妮宝贝写的这段什么意思？ 相识，相知，之中又发生了很多事情，共同经历了多少事情。却突然就这样处有了结局，就这样要结束了，什么都看不到。

似乎彼此之间什么都没有结束，却因为生命的短暂一切终要结束。

问题四：安妮宝贝的文字有什么特点、？ 在安妮的笔下，完美似乎永远是黑色流着血带着伤口的漂泊流浪，而这流浪也是无家可归者的唯一出路，因为他们在路上捡拾新的完美。喜爱她的人都会为她笔下的颓靡和绮丽所震动，在她笔下生命如同脆弱的夏蛾，每个人的命运如同湍流中的落叶，爱情带来的也只能是华美的坠落……

安妮创作的主题往往是写孤独、爱、伤痛、死亡和流浪。我个人最迷恋的是她女主人公的形象……白色棉布裙，黑色长发，褐色泪痣，隐忍而坚决。

大多数人都觉得她的文字太过颓靡悲伤，灰暗一向是她的主色调，这种文字有时会让人沦陷，产生异样低绪，也有可能导致对人生基调把握不清的孩子们开始叛逆，但其文学价值是不可否定的，唯美的文字常常让人震动。

问题五：如何评价安妮宝贝? 安妮宝贝很有意思的一点是，她错误地，或者说无意地，引领了潮流。

为什么说她错误地引领了潮流？

因为她是一个边缘作家，她书写的是边缘人，由于时代巧合的关系，她被大众阅读。

被大众阅读的后果是被广泛地误读。评论她小资、浪漫、空虚、孤僻自恋皆是如此。作为一个极致的INFP，她的作品明显有着根植极深的骨相，《莲花》是集大成者。

安妮宝贝很特殊的一点是，她从未改变过自己，就好像是一个一直钻牛角尖的人。而凭借作为写手积攒的物质财富，她得以深入她思考的中心。

于是到现在很多人觉得有点没对。没对的点在于，明明觉得她就是一个自恋病态物质的女人，但在她身上却存在争议。

有争议是好事，争议能引发思考。她是个极有意思的作者，而她引起的争议也很有意思。你可以给她贴标签然后不屑一顾，将之归为“逃避现实的产物”（如果有在现实世界活得充实的能力，艺术家又何必追求艺术？）也可以就此拨云见日，审视自我，获得某种不同的启发。

她的道路不是向外的，而是彻底向内的。

如果把她成长的历程看作一条线，那么这条线指向的是人生生死的终极，反的是重视物质追求而忽略内心世界的现代社会，关注的是非社会精英而有强大内心世界游走于边缘的普通人。

在这条线的初始部分，起于对于情爱的思索疑惑和部分内心向往的投射，而这部分恰恰是被误读最多的那部分。而除此之外，她作为一个极致敏感的人类，所思考的某些深刻议题，被很多读者忽略。为什么？还是因为她是一个小众作者，真正与之有共鸣的注定只是少数人，只有这少数人才能捕捉到她痛苦敏感的真正指向。

对她的作品不做评价，只说一点。

这个人的精神世界极为强大，以至于与外界格格不入。从她阅读的书来看，她已经在探索自我的道路上越走越远。这是她注定的道路。很高兴，很感慨，因为她所探索的世界对于当今社会的大多数人是陌生而艰难的。

记忆犹新的是，她曾经回答过读者这样一个问题：

“人最强大的力量来自哪里？”

“爱，相信。”

这个回答曾经在某些时刻带给我巨大力量。

――相信她能在有生之年看到克里希那穆提所谓“人生的实相”。

问题六：安妮宝贝到底是个什么? 楼主的问题很复杂，我来一一解答：

你说的那个外国女孩叫安妮，是《安妮日记》的作者，有关情况如下：

安妮?弗兰克是一位犹太少女，原来居住在德国法兰克福，纳粹兴起后随家人避难到荷兰的阿姆斯特丹。1942年6月12日，13岁的安妮收到一个日记本作为生日礼物，从此开始写日记。”

同年7月6日，由于迫害犹太人的风声紧急，她的一家和朋友共8名犹太人藏到了她父亲公司的密室，从此开始了历时25个月的暗无天日的生活。

汉斯说：“安妮虽然躲在密室里，但她的日记中所记载的大都是外面发生的事情。”她描述了犹太人如何被德国纳粹残酷迫害和。她写到了避难时期生活的困窘，多次描写阿姆斯特丹被轰炸所造成的恐惧，不断谴责种族歧视，而藏匿中的日常生活又充满了恐怖。

另一方面，《安妮日记》还向人们展示了小安妮作为一个成长期的少女，如何面对战争和种族迫害、自我成长与定位、寻求自由等心亥历程。这些平凡而真实的历史记录，伴随着主人公的心境起伏，足以引起人们心中的震撼和共鸣，因此能够深深打动和吸引世界上众多的读者。

汉斯介绍说，安妮创造了一个名叫吉蒂的虚拟的朋友。每天，安妮给吉蒂写信，叙述自己的心情和周围发生的事情。1944年3月，在伦敦的荷兰流亡 *** 通过广播号召荷兰人民把自己的日记保存下来，战争结束后，这些日记可以作为珍贵的史料发表，安妮听到这条消息后决定整理和重写日记，幻想着有一天日记能够公开发表。

藏匿25个月之后，安妮一家于1944年8月被人出卖，8个藏匿着的犹太人中只有安妮的父亲奥特幸免于难。战后，他看到安妮的日记写得如此优美，就决定把它翻译出来，给他在瑞士的母亲，也就是安妮的祖母阅读。奥特把日记的内容给朋友们看，朋友们认为它应该被发表出来。战争结束后的1947年，日记在荷兰编辑成书出版，这就是后人熟知的《安妮日记》。《安妮日记》随后在法国和美国相继出版，并在当地引起轰动。汉斯说，1955年，人们将《安妮日记》编成话剧公演。1959年，好莱坞将这个故事搬上银幕。迄今为止，《安妮日记》已经被翻译成65种语言，在世界各国出版了3000多万册，其中包括中文版。

那个中国家才是安妮宝贝，她的情况如下:

安妮宝贝 ，浙江宁波人，原名励婕,14年7月11日出生.一名在网络上四处飘荡的人。从1998年10月开始在网络上写作和发表作品，以《告别薇安》成名于江湖，是2000年国内风头最健的网络文学作者。职业曾经历金融、编辑、广告，现在从事文化产品的策划及内容制作，任职出版社编辑。因其写作风格独特,引起广泛关注。 与其文字相同她的摄影同样有沉淀时光的阴郁力量，受到各类主流及非主流的好评。所有作品均持续登上书店系统销售排行榜,并进入全国文艺类书籍畅销排行榜前十名。作品在众多读者中深具影响。并已介入香港，台湾，日本，德国等地区。

喜欢：爱尔兰音乐，长途旅行，鸢尾，**，散步

至于化妆品倒没听说过

问题七：安妮宝贝真名叫什么 安妮宝贝简介 。 安妮宝贝 ，原名励婕，一名在网络上四处飘荡的人。从1998年10月开始在网络上写作和发表作品，以《告别薇安》成名于江湖，是2000年国内风头最健的网络文学作者。职业曾经历金融、编辑、广告，现在从事文化产品的策划及内容制作，任职出版社编辑。 1998年：得到第一台兼容机，开始上网。用电脑创作。成名作《告别薇安》，《七年》，《七月和安生》等，以告别，流浪，宿命为题材，文笔艳丽诡异，格调清冷阴郁。发表于互联网，引起轰动。 1999年：不喜欢银行的工作，准备辞职。家里反对，无法办妥手续。离家，开始自由生活。在南京短暂居留，从事广告。期间写作大量中短篇，陆续发布于互联网。拥有广泛读者群。网上有固定专栏和作品集。被称为具备偶像效应的作家。 1999年12月：到上海，进入网络公司，任职内容制作主管。 2000年1月：结集出版。《告别薇安》风行一时，出现大量盗版。 2000年5月：终于办妥银行辞职手续。在网络公司策划主编电子杂志，制作独立频道。 2001年1月：出版《八月未央》。在杂志上开设时尚专栏。 2001年2月：离开网络公司。开始写作长篇。 2001年5月：长篇写作完毕。去新疆旅行。 2001年8月：离开上海，去往北京。 2001年9月：长篇《彼岸花》出版。《告别薇安》在香港，台湾出版。从事文化产品的策划及内容制作。任职出版社编辑。 02年9月《 二三事》出版 04年1月摄影集〈蔷薇 岛屿〉 04年10月都市心情笔记〈清醒记〉 安妮宝贝，真名励婕，曾任职金融、广告行业，现为自由作家. 安妮宝贝1998年开始发表，因作品风格独特引起广泛关注。2000年起出版集《告别薇安》，《八月未央》，长篇《彼岸花》。所有作品均持续登上书店系统销售排行榜，并进入全国文艺类书籍畅销排行榜前十名，在众多读者中深具影响。作品已介入香港、台湾、日本、德国等国家和地区

问题八：为什么有那么多喜欢安妮宝贝的人? 反复的问着自己！也许真的只有一个人知道，就是付出爱的一方。付出爱的一

方才知道自己爱谁，有多爱。只有他才知道爱一个人的感觉。也只有他才能感

受到那种牵肠挂肚，日思夜想的感觉！被爱的一方也难以说明白，也难以感觉

到别人所给他的爱。因为爱不是说用物质可以表达出来，也并非语言上面可以

表达出来。也不是评着感觉可以感觉出来的。也许只有时间可以证明一切！

有的人甚至可以做到一直在静静的爱着，没有和对方说，因为他觉自己给不了

对方幸福，给不了对方想要的东西。所以只在对方身边扮演着一个普通朋友有

角色，给着静静的关爱．只要见到对方开心，幸福！他就已经很满足了。也许

很多人认为这种人是懦弱，其实不是，这也是一种爱的表现．但很多时候这种

爱可以为持得比较长久，因为他们毕竟没有在感情的路上相处过。所以在这些

人的心里对方永远都是那么的好！但也因人而异。

有的人会表达出来，会想方设法的靠近对方，希望自己的出现会给对方带来一

个好心情，希望对方能感觉到自己的爱。他们会接受对方的一切，那怕对方有

百般不对。他也会找出理由来证明不是对方的错，就算真的是对方的错他们也

会觉得那是对方的选择，既然他做出这样选择也会有自己的理由，也会有自己

的苦衷。他们会想只要自己努力，自己用心。对方一定会因为自己而有所改变。

还有的人会为爱自杀，他们是用死来证明自己是爱对方的。我想他们是被爱冲

昏了头脑，此刻他们已经丧失理智，他们只想着没有对方自己活着已经没有意

义，这类人属于比较冲动的类型。当他们平息下来后就知道自己错了。但是很

多人还没有等平息下来自己已经去到另外一个世界了。所以如果你看到有人要

自杀你就想方设法让他们平息下来。很多人会说自杀的人是傻子，其实也不可

以这样说的。我想真真正正去爱过的人都知道，如果你是冲动的人，在你最爱

对方的时候对方却要离开你，这个时候你就会明白为什么会有人为爱自杀了。

虽然不是每个人都这样想的，但我觉得这样想的人不只一半！

还有很多。。。。在这里我就不说了！

问题九：安妮宝贝的经典语录。， 幸福是生生不息同时又难以触及的远一个美丽的人在黑暗中行走。那种孤独的感觉.即使在深切的热爱里面，我们也是孤独。 繁华落尽，如梦无痕

有时候一个人选择了行走不是因为寂寞,仅仅是因为听到了心底的声音

世间这样荒芜,寂静深不可测量

如果你不在我身边,我这样想念你

生命是鱼，生活是水。而灵魂是鱼听到的大海的声音，即使它游不过去。千里迢迢的路途，翻山越岭，飘洋过海，依旧有沉重的现实要去面对和承受。所有的感情都会逐渐的平静和淡忘。

当一个女子在看天空的时候，她并不想寻找什么。她只是寂寞。

想起一些人。他们就像在我的世界里盛开过的烟花，被逼迫窜到高空痛楚盛放，然后消失。仿佛彼此邂逅的意义，只在于交会的光华瞬间，剩下来的，那不过是一些惨淡的事。一些不重要的事情。于是轻轻想起他和她来，内心温暖。

我们并不彼此相爱，爱的是对方身上折射出来的另一个自我。剧烈而不真实的反光。以为自己有多荣耀。

我喜欢寂寞的人,因为他们善良

谁比谁清醒，所以谁比谁残酷~

暗蓝暗蓝的颜色充满了孤独的负罪

我们的家是一个岛屿，我们的灵魂，在城市里，也始终是一个岛屿，这样孤独，这样的苍翠和繁盛。

我们所做过的一切，都是埔捉的风。手里注定一无所有。没有什么东西能够因为不舍而获得怜悯，所以我们放手

我想 ，有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以怀念的。有些事情能够心甘情愿，有些事情一直无能为力，我爱你，这是我的劫难。

未来会如何我不知道，做好自己应该做的事，人是应该没有惭愧的，即使可以有痛苦。

每一个有直觉的人，都放不掉他的惶恐。

醉笑陪君三万场,不诉离伤

如果我能够安然的在夜晚戴着黑色帽子出现在陌生人面前，而不感觉任何拘束，那么我也是长大了，我想。

不相信爱情，却相信世界某一处有一个人，一直等在那里，只是不知道何时何地会出现，总是快乐而孤独的等着他，也许这样就可以过了一生

伤口是别人给予的耻辱,自己坚持的幻觉

某天如果我觉得不再爱你了，我就不会再感觉寂寞

我不相信爱情,但我可以接受它.

很多人不需要再见 因为只是路过而已

遗忘是我们给彼此最好的纪念

你笑的时候全世界陪你一起笑，你哭的时候全世界却只有你一个人在哭

生命是一座恢弘华丽的城堡,轻轻一触,如灰尘般溃散

有些人继续活着.有些人已经离开.世上没有谁真正关心谁的生死.

生命本身就是一次告别,生命只是一场空虚的轮回!

繁华落,林深处.试问飞花何处归,但见飞花葬流水.怎忍花终葬深水.转回头,看来时路,何处,自问心葬何处.

该笑的时候没有快乐，该哭泣的时候没有眼泪，该相信的时候没有诺言。

我微笑。在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。

我总是以为自己是会对流失的时间和往事习惯的。不管在哪里，碰到谁。以什么样的方式结束。

感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

很多人不需要再见，因为只是路过而已。遗忘就是我们给彼此最好的纪念。

我们可以盲目，但不可以绝望。

仿佛彼此邂逅的意义，只在于交汇的光华瞬间。

因为有过一刹那，感受到的深沉和宠爱，就可以用一辈子的时间送你离开。

因为等到天亮，我们的美梦就要醒来，发现我们依然自由自在，也依然孤单。

因为彼此都无法再有任何责任。

因为我们都飞不过沧海。

1 你买一束芍药用清水供起来，不过是几个日夜的鲜活。人生的平庸如此之多，对美而易碎的事物，不必跃跃欲试，无需贪恋执着。记得即刻惜取，最好转眼就忘。

2 “命运给了我特别的安排，让我穿越过树影如牢狱的山谷，跋涉过深而远的黑暗，临渊而立，看到天际不可言说的光亮……它想让我以后可以讲故事给你

听。也许这就是我的任务。”

3 一些......>>

安妮宝贝简介 。 安妮宝贝 ，原名励婕，7月出生的巨蟹座女子

,一名在网络上四处飘荡的人。从1998年10月开始在网络上写作和发表作品，以《告别薇安》成名于江湖，是2000年国内风头最健的网络文学作者。职业曾经历金融、编辑、广告，现在从事文化产品的策划及内容制作，任职出版社编辑。

1998年：得到第一台兼容机，开始上网。用电脑创作。成名作《告别薇安》，《七年》，《七月和安生》等，以告别，流浪，宿命为题材，文笔艳丽诡异，格调清冷阴郁。发表于互联网，引起轰动。

1999年：不喜欢银行的工作，准备辞职。家里反对，无法办妥手续。离家，开始自由生活。在南京短暂居留，从事广告。期间写作大量中短篇，陆续发布于互联网。拥有广泛读者群。网上有固定专栏和作品集。被称为具备偶像效应的作家。

1999年12月：到上海，进入网络公司，任职内容制作主管。

2000年1月：结集出版。《告别薇安》风行一时，出现大量盗版。

2000年5月：终于办妥银行辞职手续。在网络公司策划主编电子杂志，制作独立频道。

2001年1月：出版《八月未央》。在杂志上开设时尚专栏。

2001年2月：离开网络公司。开始写作长篇。

2001年5月：长篇写作完毕。去新疆旅行。

2001年8月：离开上海，去往北京。

2001年9月：长篇《彼岸花》出版。《告别薇安》在香港，台湾出版。从事文化产品的策划及内容制作。任职出版社编辑。

02年9月《 二三事》出版

04年1月摄影集〈蔷薇 岛屿〉

04年10月都市心情笔记〈清醒记〉

06年5月出版长篇〈莲花〉

07年 《素年锦时》

本文到此结束，希望对大家有所帮助。