如何评价《穆斯林的葬礼》中的梁冰玉

该书是对穆斯林的丑化。

梁冰玉的形象是为小三张目 。树立该形象就是为了在回族群体中去伊斯兰，所谓的文明开放西方化是道德败坏的代名词，穆斯林根本不允许同时与姊妹俩有染。抛开民族和信仰不谈 ，梁冰玉的所作所为也是被人们所不齿的。作者把其悲剧的原因归结为传统 道德观念，鼓励女权主义的个性解放，其用心就是打着爱情的外衣追求性解放达到毁三观的目的。

死亡生命最后一舞傅雷的名人故事

　当阅读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，何不写一篇读后感记录下呢？为了让您不再为写读后感头疼，以下是我为大家收集的读书之《灿烂千阳》读后感500字，希望能够帮助到大家。

读书之《灿烂千阳》读后感500字1

　我的心里萦绕着淡淡的忧伤。

　我知道这是看了《灿烂千阳》后的影响。

　很久没有这么迫不及待看书的感觉了。在书店看到简单的书评和介绍我就买了卡勒德·胡赛尼的这两本《追风筝的人》和《灿烂千阳》。我很想了解阿富汗或者说伊拉克也行他们普通民众的日常生活，尤其是女人们，那些可怜的女人。

　昨晚早早洗了澡就坐在床上看了。我只看了两章。在刚看来两页时我就深深地牵挂着那个叫玛利亚姆的小女孩的命运，看到她小时候和父亲一起时的天真、单纯和极度的幸福，我在想象那童话般的场景时心里却是隐隐地痛，为她将来可能的悲惨命运。

　果然，她的美丽的肥皂泡破裂了，她最最最崇敬的父亲是个胆小鬼、伪君子，她自己并不是父亲心里的小宝贝而是一个很大的负担；她勇敢地独自寻找父亲的行为导致视她为唯一支柱的母亲的自杀身亡；她在父亲家里短短地寄人篱下的生活没多久就被父亲和他的妻子们许配给了一个四十多岁的男人；当妻子们张罗着说服她答应婚事时她还那么抱着一线希望，希望她伟大的父亲会挺身而出保护她反对婚事，可是坐在旁边的父亲除了痛苦的沉默没有任何表示，甚至最后面对眼泪汪汪的女儿的祈求，他只说了一句“你别逼我，亲爱的玛利亚姆”，高大的泰山轰然倒下，美丽的肥皂泡彻底破裂。

　我舍不得往下看，就像拥有一件珍贵的宝贝一样想慢慢地欣赏；又迫不及待地想知道结果，忍不住往后翻了两页后又赶紧回来，生怕知道了结果会影响自己看书的情绪。

读书之《灿烂千阳》读后感500字2

　我依然选择“救赎”。也确实不输《追风筝的人》。

　第一层救赎：杀死拉希德。这是玛丽雅姆用生的希望救赎了莱拉，用死的无惧救赎了自己。她让莱拉逃生，自己承受所有后果。摆脱了暴君式的丈夫拉希德，玛丽雅姆相信莱拉在未来会过上更好的日子；她也感谢莱拉以及莱拉的两个孩子，给予她幸福与温暖，感觉到自己的存在还对别人有着意义。

　第二层救赎：扎里勒的遗信。这是父亲扎里勒对私生女玛丽雅姆童年的忏悔与救赎，他曾经抛弃了她，这也是他乞求女儿的原谅与救赎。在战乱中，他失去妻子儿女、财富被掠夺、身体被病痛折磨，最终幡然悔悟。他用自己最后的绵薄之力，给女儿留下信、钱、录影带，祈求赎罪。可惜最终也没有等来玛丽雅姆，稍许欣慰的是玛丽雅姆后来理解了父亲1987年的造访。

　第三层救赎：重返阿富汗。这是莱拉携家人放弃在巴基斯坦的美好生活，重回阿富汗对国家的不弃与救赎。

　1）她回到玛丽雅姆的故乡，通过哈姆萨拿到玛丽雅姆父亲的遗物，让玛丽雅姆的故事画下完美结局。

　2）她重建恤孤院成为老师，见证这个城市的复苏，成为父亲当年口中的“等到这场战争结束了，阿富汗将会需要你”。

　3）她再次怀孕，期待新的生命。这是玛丽雅姆的重生，是逝去故人的寄托，是这个国家生生不息的希望。

　最后，张昕宇大哥说过：

　我们不是生活在一个和平的时代，只是很地生活在一个和平的国家。

读书之《灿烂千阳》读后感500字3

　不敢轻易去写任何评价，怕自己的言语太过浅薄，战争是罪恶的根源，感谢祖国带来的平和安定，看到书中时间写着1987的时候，那时候的我刚刚出生，我的出生并没有给家庭带来愉快，毕竟那时是生育加上重男轻女的时期，回忆中整个小学时期都是美好的，记不得什么糟心的事情.

　20xx年，我已经上了初中，20xx 年出现了非典，想到了那时候的同学，老师，虽然可能是没有任何关联，但是在我的脑海中出现的就是那会在教室里上课，和同学玩着跳房子的游戏，早上排到值日的时候去整理学校广场上的自行车，直到现在我也会偶尔做梦梦到高中晚自修下课的时候担心错过了最后一班公交车，梦中焦急的在学校的停车场寻找自己的自行车，现在我的印象已经彻底模糊，不记得我到底是真的有过赶不上最后的公交车还是在黑暗中找不到自己的自行车，20xx年，我在上大学，那时候的每天都是简单而美好的，可以任性的看着自己喜欢看的，管它白天黑夜，再长的电视剧也有足够的时间追下去，兼职做过几份工作，和室友围着操场散步，洒脱的促心交谈，这应该是很多80后的正常的生活轨迹，同样的年代，阿富汗人民的生活经历简直无法想象，所以常常我会想，应该感恩现在的生活.

　即使生活中遇到很多磨难与波折，可生活并没有压迫到你无法呼吸，没有束缚你的双手和大脑，只要你愿意付出努力，生活会双倍的回赠你。

读书之《灿烂千阳》读后感500字4

　《灿烂千阳》让人有一种永远读不完的感觉。这个故事发生的年代并不久远，莱拉生于70年代末，故事讲述延续至20xx年，可是总是让人恍惚的产生距离感，生存在同样的世界，仿佛一半海水一半火焰。战争，爆炸，袭击冲突，更迭，难民营，对妇女的压迫制度，饥饿，颠沛流离。这些让人想到抗战时期的充满历史创伤感的字眼，怎么会频繁出现在我们现处时代的某一个地方。在这个各国争相发展的蓬勃时代为何还有那么多人时刻受到毁灭的威胁，那么多女人困于古老落后的制度。这让我惊愕，在阅读中感受到从电视新闻里远远体会不到的真实的残酷。

　当我们谈论阿富汗的时候一般会谈论什么…的更迭只是让悲剧无限循环，暴力就象一个无底洞，根本无法想象那里的家庭、孩子、妇女他们究竟在经历什么，古老的阿富汗早已在无数新闻里幻化成一个有关恐怖主义和战争的符号，你无法想像那里生活着有心、有思想、有感情的真实的人！就让你看到了这些人，而苦痛与折磨那样延绵不绝，血泪斑驳，你如鲠在喉，无法下咽。但她们渴望的真情和追求的自由同样如此真实，她们迸发的最后的光芒一如灿烂千阳，令人无法直视。

　今天偶然看新闻，又是阿富汗某处遭恐怖袭击的镜头，伤者奄奄于病床，哀伤的神情，一千个太阳的灿烂何时才能洒落到这个多灾多难的国家。

读书之《灿烂千阳》读后感500字5

　手不释卷的读完，情节环环相扣，引人入胜，时而为两位女主扼腕叹息，时而为她们俩愚蠢无知争吵感到失望，跌宕起伏的剧情，画面感十足，仿佛看到一部**，还好终于有了善终，书中人物的塑造栩栩如生，时而有喜欢那个鞋匠，看到鞋匠那么深爱着小儿子，为了宠溺小儿子甚至去借钱，既要维持5个人的生计，又要做一个好父亲，抛开他家暴两位女主的事情不谈，在炮火纷飞的战乱时期，作为唯一一个劳力输出，真是不简单。很大程度上老鞋匠保护了两位女主的安全。

　对于玛丽雅，她也是最好的归宿，不美好的开始，换来了美好的救赎，关于她的父亲，成年人过后的忏悔对无辜的孩子来说无足轻重，那些过往的伤害无法挽回，还好在莱拉身上玛丽雅找到了希望，在莱拉两个孩儿身玛丽雅把母亲无私奉献精神传递下去，把她母亲娜娜带着狭隘怨恨的爱得以升华，等到莱拉这个爱要传递到孤儿院，让更多的孩子受到关爱，接力棒会一直传下去，爱让她们成长，让她们焕然一新，让生命变得更丰盛，作为母亲也深深的感到被震撼，两位女主经历那么多磨难，从来没有对生活失去信心，一步一步坚韧的走过来，互相帮助，尤其在战乱没有任何更好的医条件下破腹产子，我真是捏了把汗，为母则刚，好样的莱拉，或许我们生活在和平年代，也未曾有过那么痛苦的亲人离散，那么离奇的身世，并没有不是悲催的家暴受害者，我们也有各种各样的困境和困惑，相比之下都算不了什么，无论如何坚定信念，为了爱自己的人和孩儿好好活着，给更多的人带去光明和希望！

　和追风筝的人是不一样的阅读体验，祝福阿富汗的人们健康平安，远离战争，为那些失去家人的朋友祈祷！祝福世界和平安康。

　20xx.6.25

读书之《灿烂千阳》读后感500字6

　这是一本继《追风筝的人》后又一次深深感动我的书，感谢作者带给了我全然不同的感受，让我认识了阿富汗，让我去了解阿富汗人民所经历过的苦难，尽管这苦难或许只是一部分。

　作者展示给我的是人性的光辉，人们心底埋葬的关于希望的，无论在怎样艰难的处境，这粒永远不会死去，终有一天，希望会萌生出嫩绿的芽，救赎每一个虔诚的人。

　两位阿富出身汗完全不同但又普普通通的女性各自带着不属于同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困、与家庭暴力的摧残，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。在不可宽恕的年代，有着无法抹去的记忆，最终，自由与幸福抵达了穿越了战乱的莱拉，用玛利亚姆的生命。这是20世界70年代到21世纪初的阿富汗，这使我十分震惊，我意外于此般生活竟然在这么近的年代出现，这并不是过去，或者这还是未痊愈的伤疤。

　我没法去深刻地体会阿富汗女性的苦难生活，我无法了解她们一生的深重灾难。但是，由她们，我更加感激并珍惜现在的生活，我自由，我拥有自己的权利。我出生并生活在一个和平的年代，一个和平的国度。

　我喜欢看书中字里行间传递给我的主人公自我救赎的毅力，她们有她们的信仰，或许我无法完全理解这样的信仰对她们来说有多么重要，但是隐约可以体会，信仰是她们身体中不能缺少的东西，就像大脑，就像血液。但是令我十分悲痛的是宗教往往被用作成有些人实施残暴、谋取私利的幌子，但信仰本身是一件十分美好的事情。

　这是我第一次读这本书的零星感受。我相信，它能带给我的远远不止这些。

读书之《灿烂千阳》读后感500字7

　记得很清楚，这本书是任哥推荐的，用了差不多两周的时间看完。感触颇多…

　首先是玛丽雅姆，一个哈拉米，从她和娜娜幸福简单的生活和对扎里勒的期盼到对他的绝望与痛心，再到她嫁给拉希德之后被毒打以及自己的隐忍，之后为了莱拉的新生活，她最终杀死了自己的丈夫。

　对于莱拉，作者描述了她童年的美好时光，尤其是有个开明的父亲以及她的玩伴塔里克，再到战争爆发，父母被炸死，还有拉希德找人骗她说塔里克已经死亡，在得知自己已怀有塔里克的孩子时，她无奈嫁给拉希德，这期间经历了很多残暴与磨难。的是，莱拉最终得到了幸福，她和塔里克以及孩子们终于在一起过上了幸福的生活。不得不说，这种幸福是玛丽雅姆带来的，在生命的最后几年，玛丽雅姆从莱拉和孩子们那儿才得到一些温暖，一些爱，最后她帮助了她们，她认为那是值得的。

　这本书最让我痛恨的是扎里勒留给玛丽雅姆的那封信，表达了他多年的内疚与忏悔。如果不是他碍于自己的颜面与名誉，我想，玛丽雅姆也不会遭受那么多的痛苦。

　这本书是对阿富汗女性的赞扬，赞扬她们对美好生活的向往与追求。虽然玛丽雅姆最终死亡，但是她保护了莱拉和她的女儿，面对拉希德的死亡，她很淡然，她第一次维护了自己的权利，反抗男权，所以，她也是伟大的。还有就是莱拉，有父亲的教育，从小就知道维护自己的权利，即使面对拉希德的毒打，她也从不退缩，坚持维护自己的权利。

读书之《灿烂千阳》读后感500字8

　最近，我读了一本好书，它叫《灿烂千阳》。《灿烂千阳》由美籍阿富汗人卡勒德。胡赛尼继他的第一本《追风筝的人》之后创作的。

　《灿烂千阳》主要讲了私生女玛利亚姆的童年生活在她十五岁生日时一去不复返。生日时因定期探访的父亲没有来接她，她便乘出租车来到她父亲家前，谁知父亲却不给她开门，无奈之下，玛利亚姆只好再坐车回家。没想到她妈妈娜娜在自家门前—— 一座破破烂烂的小泥屋前的大树旁上吊自杀，灵魂归天。

　安葬好她母亲之后，她就被她父亲接到他的宅邸住下。没过几天，她就被迫嫁给喀布尔市中年鞋匠拉希德。以后数年玛利亚姆一共怀了6，7胎，但每次都以流产告终。与此同时，玛利亚姆受到的待遇日益俱下，越来越多的家庭暴力在她的生活中出现。

　十八年后，生活在动荡年代的少女莱拉失去了父母和恋人，因形势所迫她亦被迫嫁给了拉希德。

　两名阿富汗女性带着各自不同时代的悲惨回忆，一起经受着战乱的侵蚀，贫困和严重的家庭暴力的重压。心底的悲痛与忍耐交织，曾经让她们相处得水火不容。后来又因为几件事让她们互相感动，重归于好，又让她们缔结情谊，如母女相濡以泣。隐藏多年的终于被揭穿，她们将做出如何的选择?她们的命运又将何去何从?他们又将归宿何方?

　《灿烂千阳》关于不可宽恕的时代，不可能的友谊以及不可毁灭的爱。它，让我感动。

读书之《灿烂千阳》读后感500字9

　莱拉，读过书，受到过她爸爸关于女性应该平等的思想熏陶，在当时算是比较前卫的思想，为了塔里克的孩子，甘于嫁给暴虐的大叔拉希德，有了第一次抗争逃跑虽然失败。生了第二个孩子之后，感觉也慢慢死心了，毕竟在那个环境下。碰到了塔里克，知道了当初的一切都是，随着玛里雅姆的自我反抗牺牲，莱拉跟塔里克去了一个无忧无虑的地方。当国家有了一丝复兴的希望，又燃起回到故乡落叶归根的想法。这是一个内心有思想火苗的女性，她的结局算是比较让人欣慰。

　玛丽雅姆，悲惨的身世，导致了在拉希德家忍受了几十年，变成一个传统的阿富汗女性，自卑的身世，对父亲懦弱的绝望，她只能依靠拉希德，忍受着各种折磨。因为孩子，跟莱拉才相知相熟，以致于后面为莱拉牺牲。一开始是懦弱的，自私的，当她锤死拉希德的那一秒，她应该释然了，几十年的压抑屈辱释放，为了孩子不憎恨于她，也为了给莱拉母子们一个没有顾虑的未来，选择扛着。心痛并且敬佩这个角色！

　扎里勒，懦弱不敢承担责任，害怕影响他的名声，放弃了他的女儿玛丽雅姆。虽然最后提到他一直在忏悔，我从一开始就知道他内心其实非常爱玛丽，只是他的懦弱导致了很多事情的抉择都不是他自己的真实想法。这样的人一直活在自己的道德审判下，中间他去找女儿，好像也是因为他的几个老婆去世了吧，没人给他压力了。希望我们不要做一个逃避的人，just face it， 从心。

　拉希德，不做评价。捏造塔里克过世骗莱拉给他生孩子，挺恶心的。典型的大男子主义，当时社会的产物。暴虐。

　阿富汗战乱一直是在电视新闻听到过星星点点，读完这本书很庆幸处于和平的社会环境，虽然有一些体制还有环境的不足，那些都需要我们慢慢努力。

读书之《灿烂千阳》读后感500字10

　“哈拉米”的身份让她从小在泥屋里过着与世隔绝、单纯一无所知，对母亲娜娜的指责与抱怨产生怀疑，而无比期待一周一次来探望她的父爱…

　离开家去找父亲真正的家，感受到大家庭的虚伪和拒绝，又回到泥屋，但是母亲自缢身亡…

　又回到那个虚伪的大家庭…母亲去世的自责还没有消退…一门荒唐的亲事上门，与其说征得愿意不如说逼迫她接受，最重要的是，父亲当时未曾考虑考虑过她的感受和未来…

　新家的陌生与丈夫对她刚开始时的面客气，因为她还有用…多次流产后（7次？）他对她的憎恶与家暴的真面目显露无疑！任何事情她都是出气筒，无论做的对与否，包括后面莱拉刚开始犯错都是由她承担…一切都是默默忍受，或者说谈不上忍受，刚开始的她没有反抗意思…直到莱拉的女儿让她感受到了浓浓的爱意，心中有了要守护的东西和莱拉和解共同扶持与默默反抗…

　到后面拉希德家暴到极点想要掐死莱拉时，几十年来不知反抗的她打死了拉希德…并主动承担罪名，让莱拉带着俩孩子与塔里克远走高飞………

　玛利雅姆与莱拉两位同位旧时代风俗礼节所约束并且受着拉希德残忍家暴！和阿富汗战争时期的女性在后期共同扶持共同反抗相互信任的友情让人敬佩。当每次读到一个情节的时候，头脑中浮现出很多画面…真实感受到了处于战争中苦难民众…

读书之《灿烂千阳》读后感500字11

　第一次接触到卡勒德·胡塞尼的作品是“追风筝的人”，非常欣赏这本书，现在每当做一件事情都会问自己一个问题，‘ 做了这件事我会后悔吗’当然，我会追寻内心深处找到答案再做决定。

　“灿烂千阳”中，玛丽雅姆和莱拉的故事在我脑海中不时抛出一系列问题，我们的社会给女人是怎么定位的， 女权怎么定位才算平等，等一系列问题。

　玛丽雅姆被施家暴，剥夺基本的人格自由，受教育权利，她丈夫的大男子主义思想，重男轻女观念，保守的思想等等不断使我陷入沉思，让我开始留意周围的环境，观察亲朋好友的生活，透过在他们生活中看到的灿烂辉煌，拉开面纱看到他们生活的本质等。

　国家安宁是对一个人，一个家庭的生活，一个城市的社会环境是多么的重要， 做为一名女性，我很庆幸自己能够生活在如此平安的国度，生在和平时代，生活在一个男女平等，民主管理，有先进，远见卓识思想的家庭，不知，这是不是我前辈子修来的福分，但是我万分感激。

　两个女人的命运多舛非常影响了我，我观察自己周围的家庭，也发现了不少我以前不以为然，不注意到的细节，在我们的环境中，原生家庭也不在少数，在家施家暴的，在家有妻儿老小还在外面搞外遇的丈夫，在家庭中不给女人相应的地位的家庭，大男子主义思想的家庭，以保守思想教儿育女的家庭非常多， 这本书只是社会的小缩影， 虽然在不断发展，不断改变， 但是老一代保守思想还是根深蒂固的影响年轻一代的成长，发展。

　当然，就像这本书起名的一样，只要有无数个灿烂千阳的光照，我们的社会一定会变得更美好。

　？人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，

　也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。

读书之《灿烂千阳》读后感500字12

　人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月

　也数不清她的墙壁之后那一千个灿烂的太阳

　这是一本即《平凡的世界》后又一次深深感动我的书，感谢作者带给了我全然不同的感受，让我认识了阿富汗，让我去了解阿富汗人民所经历过的苦难，尽管这苦难或许只是一部分。

　作者展示给我的是人性的光辉，人们心底埋葬的关于希望的，无论在怎样艰难的处境，这粒永远不会死去，终有一天，希望会萌生出嫩绿的芽，救赎每一个虔诚的人。两位阿富出身汗完全不同但又普普通通的女性各自带着不属于同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困、与家庭暴力的摧残，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。在不可宽恕的年代，有着无法抹去的记忆，最终，自由与幸福抵达了穿越了战乱的莱拉，用玛利亚姆的生命。这是20世界70年代到21世纪初的阿富汗，这使我十分震惊，我意外于此般生活竟然在这么近的年代发生，这并不是过去，或者这还是未痊愈的'伤疤。

　我没法去深刻地体会阿富汗女性的苦难生活，我无法了解她们一生的深重灾难，但是，由她们，我更加感激并珍惜现在的生活，我自由，我拥有自己的权利。我出生并生活在一个和平的年代，一个和平的国度。

　我喜欢看书中字里行间传递给我的主人公自我救赎的毅力，她们有她们的信仰，或许我无法完全理解这样的信仰对她们来说有多么重要，但是隐约可以体会，信仰是她们身体中不能缺少的东西，就像大脑，就像血液。但是令我十分悲痛的是宗教往往被用作成有些人实施残暴、谋取私利的幌子，但信仰本身是一件十分美好的事情。

　这是我第一次读这本书的零星感受。我相信，它能带给我的远远不止这些。

读书之《灿烂千阳》读后感500字13

　去年有看过原著，看完后心情是一种闷闷的，仿佛夏日的暴雨来之前的午后，给人难受又沉闷的悲苦，想打开窗，但没有风。现在重读了一遍，再读的过程中这种感觉依旧不减。

　真的很佩服作者的文笔，描述的人物，风景能给人一幕幕强烈画面感。描述的心理活动是那么细致入微，直接撞击心口又在某些点上产生共鸣，感同身受。

　对mariam和laila的命运只能悲悯，而我最感到伤心的是娜娜。父亲，和自己爱的人的软弱饱受摧残硬生生练就了她的尖酸刻薄，对世界充满敌意，看清了当时男人的本质就是把罪恶推给女人，普通指南针总是指向南一样。形成了她自己的一套女性在当时的生存哲理就是两个字忍耐。可是她有着爱，有着这个世界对她的来说是唯一温情的mariam，她的唯一，生怕她离去，所以使用了她女儿不太理解的方法，想要让女儿安稳度过，她告诉她女儿生存的不二法则，告诉女儿从她人生当中所总结出了人生道理。但是，像她自己小时候也会对父亲存着无尽的信任和爱一样，她的mariam也是如此。当一切已来不及，她唯一的希望破灭，她所说的生活哲学一忍耐，也没有办法挽留她。她带着无爱，无望的心情结束自己的生命，哀莫大于心死。在那样一个活不下去的地方，也许早早的眼不见为净的死也是另一种活法。

读书之《灿烂千阳》读后感500字14

　整本书从一开始读，我的心就是沉重的，我不知道为什么这个世界要对女孩这么不公平？书中讲的是两名阿富汗女性各自带着属于不同时代的悲惨回忆，共同经受着战乱、贫困与家庭暴力的重压，心底潜藏着的悲苦与忍耐相互交织，让她们曾经水火不容，又让她们缔结情谊，如母女般相濡以沫。

　首先来说说玛丽雅姆，她是一个私生女，没有父爱，但是渴望父爱，与母亲生活在一起，但是却总从母亲那里得到不可能幸福的话语，她想要去读书，母亲却恶的说，学校不会要她，要她学会忍耐，每个人都有对知识的渴望，但是玛丽雅姆却没有让她自己这个愿望实现，我觉得是悲哀的，母亲把自己的情绪发泄在女儿的身上，自己都看不起自己的女儿。但是就是这么一个母亲，也在玛丽雅姆15岁的时候自杀了，这对玛丽雅姆无疑是残忍的，没有父爱，现在还没有了母爱，她唯一的依靠。而后，她成为了喀布尔中年鞋匠拉希德的妻子，生活在动荡年代的家庭暴力阴影下。

　我不反对书中玛丽雅姆遭受的生活巨变中可以看出，在阿富汗落后的世俗枷锁下，一个男人选择了背弃了内心的情感，为了自己的名誉和地位遵循着旧制度的套路生活，相反，一个普通的女人却表现出了忍受苦难的坚强与伟大，这里讽刺了传统习俗的残酷，在一种病态社会的形态下发掘了人性，歌颂了女人的自立和坚韧形象。

　但是玛丽雅姆的忍受、坚强、伟大，也付出了她自己太多的牺牲，这本书除了看了会让人深思之外，在我看来更多的是难受。这就是我读灿烂千阳的读后感。

读书之《灿烂千阳》读后感500字15

　《灿烂千阳》是我最近阅读过的一本书，由于这本书的作者是阿富汗籍美国人，因此他描写了在阿富汗发生的故事，以两个妇女为主角揭示在战争和社会矛盾的背景下，阿富汗人民生活的艰难，而当全球绝大多数人都生活在安定和谐的国度里时，谁又会在意阿富汗人民的生活？作为一个有爱国主义情怀的作家，胡赛尼为了展示了阿富汗的社会面貌和国家现状，引起了我深深的思索！

　两个少女的童年经历了战争的阴影，因此也没有机会去上学，即便她们都非常渴望获得知识，但这对她们来说实在太奢侈了。在15岁那年，母亲的自杀可谓雪上加霜，让少女玛丽雅姆不得不选择嫁人求得生计，而另一个莱拉也因为战争失去了家人和恋人，被迫嫁人。

　两个少女属于不同时代的人，但她们都经历了战乱带来的苦难，家庭面临着生计问题，到处都遭受着压迫，她们的悲痛经历让全世界的读者感受到了和平的可贵。而让她们得以生存下来的力量就是忍耐，国家因为强国的武装力量打击而妥协和忍耐，人民为了苟延残喘的生存而忍耐。

　这本书一经上市就得到了广大读者的赞赏和喜爱，看似仅仅描写了两个少女的童年记忆，但实际上是通过她们来回忆两个时代的阿富汗社会面貌，国家个人民遭受的创伤，老百姓为了生计苦苦的煎熬，这些惨痛的回忆更加让我们珍惜和平，为了正义而站出来，变得更加勇敢。

　灿烂千阳不仅仅是对阿富汗人民遭受的一切感到同情和怜悯，更是引起我们对“珍爱和平”四个字的思考！

沃尔玛的员工构成比例说明了什么（从人力的角度分析）

认识傅雷，是听人说，看外国一定要看傅雷翻译的版本，因为他治学严谨，学识渊博，译文更贴近原著精神。

他在给儿子傅聪的信中曾说：“你那股理想主义的热情实可惊，相形之下，我真是老朽了，一年来心如死水，只有对自己的工作还是一个劲儿死干，对文学艺术的热爱并未稍减，只是常有一种‘废人而返’，‘怅然若失’的心情，也许是中国人气质太重，尤其是所谓‘洒脱’与‘超然物外’的消极精神影响了我。”说这番话时，是1963年，这一年中苏公开论战，马丁·路德·金组织了争取黑人工作机会和自由权的华盛顿游行，约翰·肯尼迪遇刺身亡，林登·约翰逊接茬总统。世界繁华惊险，鼓动老少参与，而此时傅雷也不过55岁，心情和几年前却天差地别。

为何傅雷有了耄耋老人的失落呢？除了他过度的劳作，身体早衰外，大概还和他童年的经历不无关系。

傅雷早年丧父，由寡母养大，母亲对他教育极其严格，这种教育方式，为傅雷的博学奠定了基础。正如他自己所说：“人没有苦闷，没有矛盾，就不会进步。”苦闷和矛盾一定要正确化解，变成求知欲，看问题的视角要多变，对一切定论皆怀疑，事物总有对立面，不能一味浸*苦闷，萎靡不振，自卑自溺。傅雷坚韧，沉静，却也有些孤僻，母亲了解自己的儿子，亲自为他选了一个性情温和的妻子——朱梅馥，并在她14岁时与傅雷定下婚约。

朱梅馥生于1913年2月20日，上海南汇县城，原名朱梅福，缘于出生之时正是阴历元月十五，腊梅盛开。父亲朱鸿，清朝秀才，后来教书为业，母亲杨秀全，有三兄一姐。

四岁时，父亲蒙冤入狱，母亲为其父洗刷冤屈，无暇照顾幼小的女儿，致使她的两个弟弟与一个妹妹死去。这种经历让她很早就体味到生活的艰辛，养成了温柔贤淑的性格，善良的她，别人有求必助，她的圆融正好把傅雷的严肃消融了，她成了傅雷和同样急躁的傅聪之间的桥梁。

1953年，父子两人因为贝多芬小提琴奏鸣曲哪一首最重要的问题，争论不休，此时年轻气盛的傅聪，并没有太多乐理知识，在音乐上的体悟大多使用的是直觉，根据自己的音乐感受，他不同意父亲认为《“克勒策”奏鸣曲》最为重要，双方都坚持自己的观点，傅雷大骂儿子：“你才看了多少书？”傅聪因此离家出走，到父亲好友毛楚恩的友人陈伯庚家住了近一个月，朱梅馥在两父子间说合，此时又有一亲戚去世，让傅雷觉得人生短促，父子何必如此认真，感慨万千，最后接傅聪回家。像这样的家庭琐事，还有很多，傅聪后来回忆说：“父亲教子极严，有时几乎不近人情，母亲也因此在精神上受折磨。”直到傅聪到波兰留学，傅雷回忆从前对傅聪的种种，像噩梦一般。此后转变了教育傅聪的方式，两人不仅是父子，更像是学术上的契友。他在给儿子的信中说：“你走后第二天，就想写信，怕你烦，也就罢了。可是没有一天不想着你，每天清晨六七点就醒了，翻来覆去地睡不着，也说不出为了什么。真的，你那次在家一个半月，是我们一生最愉快的时期，这幸福不知应当向谁感谢。我高兴的是我多了一个朋友，儿子变了朋友，世界上有什么事可以和这种幸福相比的？尽管将来你我之间离多聚少，但我精神上至少是温暖的、不孤独的。我从你身上得到的教训恐怕不比你从我这得到的少，尤其是近三年来，你不知使我对人生多生了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学得了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华……”可见做父母的也在不断学习。

傅雷对傅聪的影响是很深远的，任何艺术都有其含蓄的一面，需要领悟，而每个阶段的领悟又有不同，这就是艺术的魅力。

朱梅馥初中就读于上海教会学校稗文女校，高中进入另一所教会学校晏摩氏女校，曾学过钢琴，由于念的是教会学校，也懂英文，在漫长的岁月里，她不仅照顾傅雷的生活，生儿育女，还要负责翻译手稿和信件的誊写。

1932年，她与傅雷在上海结婚。三十年代的上海，一座东方小巴黎，在这个迷醉的仿佛都不曾存在的年代，像是上帝眨眼的瞬间，是个真正用来做梦的年代。周璇，孟小冬，蝴蝶，林徽因……她们炫目的名号，留下的印记，让百年后的我们如数家珍。那些当年恪守本分，最为家常的女子，反而让今人感叹遥不可及，顿生膈膜，成为博物馆里的标本，她们像一出水彩画，用平淡画出了天幕，成为时代的背景。

也许正是因为朱梅馥的平凡，对于这段婚姻，傅雷曾说：“我二十岁出国，已经和她订婚，但出国的四年中，对她的看法三番四次改变，动摇的很厉害。”事实上，傅雷不光只是心动，在当时，破除封建包办婚约的思潮在留学生中很普遍。在留学期间，他认识了一个叫玛德琳的姑娘，相处后决定向她求婚，写了一封家书，想要解除和朱梅馥的婚约，苦于左右为难，下不了决心，只好委托刘海粟帮他寄信，没想到玛姑娘另有男友，傅雷极度失望，担心那封信伤害了朱梅馥，百感交集，还想要举枪自尽，好在刘海粟扣下了那封信。傅雷始觉朱梅馥的可爱，痛定思痛，1932年，24岁留法回国后就与朱梅馥成婚。

但没过几年，傅雷去洛阳考察龙门石窟，在那个艺术激荡的地方，又和一个汴梁姑娘暗生情愫。傅雷是艺术家，也许艺术家总有些多情，其实就连普通人，一生中也难免会不止爱一个人，若说为情所困是种痛，那所谓爱情的快乐，也都是伪命题吧。傅雷在傅聪即将步入婚姻时曾告诫：“热情是一朵美丽的火花，美则美矣，奈何不能持久。”“世界上很少如火如荼的情人能成为美满的、白头偕老的夫妇。”“歌德的太太克里斯蒂娜是个极庸俗的女子，但歌德的艺术成就，是靠了和平宁静的夫妇生活促成的。”不知傅雷夫人看过这封信没有，傅雷一生对朱梅馥是有亏欠的，朱梅馥虽然没有说，但傅雷心里应该明白。

在这段婚姻中，朱梅馥一直都在忍让，对这段婚姻感情始终如一，她清楚知道傅雷性格上的缺陷，说他“性格急躁，大大小小的折磨总是难免的”，有人说傅雷个性孤傲，与人共处总难融洽，最后只能在家译述。“性格决定命运”，简单六个字，被框在其中的人，一定都是痛苦的。从傅雷给儿子的信中可以看出，他是一个精神蓬勃的人，对音乐有自己独特的见解，爱孩子像爱惜自己的眼睛。虽然傅雷不善与人交流，幸好得天厚爱，有一个善解人意的妻子。

傅雷安于家庭生活，专注翻译，教育两个孩子。他们婚后一共育有三子，长子夭折后，1934年次子傅聪的出生，给家庭带来了欢乐，傅聪童年还顽皮，少年时又留学波兰，1961年，他与美国著名小提琴家梅纽因的女儿弥拉结合，并生下了一子，十多年后这段感情宣告破裂。此后，傅聪又有第二次婚姻，但因文化上的差异，不久两人就分开了，最后他留居英国，与钢琴家卓一龙组成家庭。傅聪是一个成功的诗人钢琴家。《傅雷家书》里编纂的内容，就是傅聪从波兰留学至傅雷夫妻自杀期间，同家人往来的信件，在这其中可以看出父子两代人从生活到心灵的交流，一个父亲培养儿子的艰辛。三子傅敏生于1937年，教育家，编辑有《傅雷家书》传世。傅雷作为父亲是非常成功的，相信看过《傅雷家书》的人，无不羡慕傅聪，他父亲常说他是天之骄子，但这与傅雷在背后给予的殷切关怀分不开，他一封封的家信，让傅聪度过了一个个独自面对的异国岁月。

相较傅雷，朱梅馥的一生像蒙了尘一般，消散在时光尘缘中，她像一杯水，润物细无声。人的爱有很多种，亲情，友情，爱情，我们就是在这样那样的情感和理智中不停颠簸沉浮，生命才不会是死水，现实让人太清醒，永恒者孤独，完美者寡淡，爱上生活中的皮屑蚤虱，把它变得鲜活，人若只为活着而活，是多么无趣。有句话说的好，爱比死长久。我们清晰的记得那些温暖的爱，但愿爱不是狭隘的，沉溺一段爱情，而忽略身边的美好，又是一桩遗憾啊。我们被爱陪伴，在漫长的一生中，还有很多的`事情可以做，还有值得追求的东西，爱生活。傅雷和他妻子，大概就是用这样的心情，来维系家庭，教育儿子。

盛大的人生，也许并不在意，究竟在哪里开花，结什么样的果，而在于，这一生里有没有盛开。夏花绚烂，秋叶静美，暗香或浓郁，各有特色，也许不过是像洋葱一般，层层叠叠，长长短短，这样的女子，一生中总有一页或几页，像迷一般刺人眼目，带来惊喜，让人驻足停留，而像朱梅馥这样的女人，简单的连一把吉他的四根弦都凑不齐整，平淡的一如被旧礼数蒸馏过一般，她把自己的年华成就了家庭。有一部**《蒙娜丽莎的微笑》，茱莉亚·罗伯茨扮演了一个五十年代美国激进的大学教授，教导女生要学有所用，勇于冲破家庭的束缚，但结果很可悲，女生们在顶礼膜拜了这位“蒙娜丽莎”后，大多数最终还是选择了家庭。有些女人带有杀死比尔的霸气，却也是在婚礼现场遇害，从坟堆里逼出来的，一个好女人绝不会遇见这样的悲剧，你可以说朱梅馥是普通的，结局也不太完美，相信她的一生，像带着温暖的康乃馨。

这百年来，所谓的女权主义无非是想要把女性从家庭拉到职场，我无法断言哪种人生会过的更好，唯一的真理是，人的一生都需要学习，不断完善，人生就是一个过程，青年如梦幻月，中年承上启下，老年淡泊无忧。

人说女人，是完整的生灵，因为有几个灵魂，细腻多情，却又比男人实际，很难超然物外，生活在云端，注定受难更多。西方人有信仰，可以追随，东方人有超度，可以解脱，但无论那种文化，都没有性别之分，从这点上来说，男女都一样，或者说，抛开生殖，人是雌雄同体的动物，相生相克，刚柔并济，我们苦恼的只是二者之间的平衡。朱梅馥是温良女子的典范，铁娘子是女人中的翘楚，她们各自选择了想要的花。德国大钢琴家施纳勃就说过一句很有名的话：“我一辈子只研究，只弹我永远也弹不好的东西！”社会思潮不停涌动，这样的碰撞，让人和自己也不会完全和谐融洽，需要找寻和谐，你若在思考，就必然充满矛盾，“我思故我在”，这也是你存在的价值。

傅聪学得是音乐，这在傅雷看来是所有艺术里最刺激神经的，感情投入太多会伤害长久，不如绘画、书法这类艺术修身养性，所以经常倡导他接近自然，多休息，尤其在有了家庭后，怕他在演出中有太多感情投入，而影响了家庭和睦，认为宁可少一些演出，“刻意求工，只怕会画蛇添足，失了真趣”。应该多和家人在一起，性情的培养是最为重要的。傅雷说，若艺术是最美的花，那生活就是开花的树。脱离了生活，你什么也不是。虽说他教子严厉有余，生机不足，但会在往来信件里写些烧菜的方法，家长里短，古今中外轶事，无所不谈，他一方面将傅聪往艺术的深处带领，开阔视野，希望他不仅仅被拘禁在音乐里面，“靠音乐来培养音乐是有很大弊害的”，能从更多方面获得灵感，一方面又害怕他脱离生活，劝导他多接触自然，可谓苦心孤诣。此时已年老多病的傅雷，碰到季节更替，时常会有草木零落之感，发出“未老先衰，生意索然欤”的诘问，但他也说，这样悲秋沉闷心情也仅限于和傅聪说说，两人灵魂上完全没有隔阂。

为了不让傅聪在异国有文化差异的烦恼，傅雷即使身体疼痛，也会写信来告诉他东西方文明的发展，帮助他更深入的理解西方文化。从傅雷的来信中，他说：“艺术是个暴君，做他奴隶的都心甘情愿，所以这个暴君尤其可怕，你既然认了艺术做主子，一切的辛酸苦楚便是你向他的纳贡，你信了他的宗教，怎么能不把少牢太牢去做牺牲呢？每一行有每一行的屈辱和辛酸，能够心平气和就是少痛苦的不二法门。”东方人含蓄，西方人直接，我们很难像西方人一样欣赏钢铁般的纯机械美，广场上都跳机械舞很雷人，但都是打太极拳的，也没有生气，凡事都有度。一个优秀的人，拥有高远绝俗的品味，却不失人间真性情，保有童真，永远都有春天放风筝，夏天捉河蟹，秋天点橘灯，冬天踏雪寻梅的情趣，腊八翻箱倒柜找豆，看歌剧即使睡着也不觉羞耻，拔萝卜带出泥巴很正常，若它生来就晶莹剔透，岂不是怪胎？容忍生活的不完美，也是一种超脱。

一切众神中，女神是最为反复无常的，那些看似最有诱惑力的，也最为稍纵即逝，当我们拥有时，即是失去时。傅雷希望儿子成为磐石，中流砥柱，时代的骄子，而不是流于浮表。只是这人生，也是一种领略，不食苦味，哪知甜味，人总要相信点什么，坚信最远的，也是最近的，太雕琢刻意，反而会纤巧贫弱。

朱梅馥毫无怨言的忍受着婚姻中的不快，原本该是想着，可以换来一世安稳，可人生除了盛大反复外，还像一张云图，看不清它的变幻莫测，人渺小的都无法决定明天自身的存亡，甚至搞不清是前世欠了今生，还是昨日的账划归到了下一世。正如所有的云都从海上生，他们平静的生活也面临了惊涛骇浪，一场文化浩劫开始了。

爱上一个人，得到一座城，朱梅馥为她的这座城，挂上了一只厚重的铜锁，我们无法窥探个中况味，只知道兜兜转转，她到死也未能走出，想必这座城一定无比精妙吧。

又是一年春来到，柳絮满天飘。人不如花，花开年年，人活一季，有时人也不如狗，狗强烈的归属感，让它活得满足快乐。而我们中的大多数人，都将会独自死去，毕生积累，也将尘土归于天地。

1966年9月3日，傅雷夫妇两人在家中自杀，有人说是服毒，有人说是上吊。十多年后，两人平反，傅聪从国外回来，和弟弟一起把父母的骨灰移入上海革命烈士公墓。谁说爱情不能照亮人生呢，有的人一辈子孤独，有的人盈盈一水间，脉脉不得语，有的人君生我未生，我生君已老，相较这些不幸的人，傅雷夫妇是的。

有人说，风往哪边吹，草就往哪边倒，年轻的时候我以为我是风，长大了才知道，我们都只是草。傅雷夫妇在艺术的城堡里像两只北极熊，碰到如此热烈的环境，能承载他们的冰面越来越薄，生命无常像急速旋转的变奏曲，能弹好时，不是你最努力时，只是炉火纯青后的一种惯常。其实，傅雷夫妇的一生，是善良朴实的一生，他教导儿子不论走到哪里，都要做个好人，他学了很多，但还是深深埋葬于东方人的宿命感。有很多事情，他一辈子都不懂，没有真正超脱，他虽然是个父亲，却像个孩子，有的人像孩子，其实却像个父亲。年龄的多少薄如春冰，如果你用同一种方式活一千年，还是枉然，我总难以认同天山童姥，她若童颜，必定单纯。正如我无数次路过城里一家蛋糕店，看着里面的蛋糕，总觉得太华丽，我像个卖火柴的小女孩，舍不得买，却总在想，若有天它打烊了，这或许会是我的遗憾。

傅雷去世后，傅聪在文学上毫无进益，傅聪的孩子，也完全没有接过父亲在钢琴的衣钵，实在让人感到唏嘘。今天看着那些泛黄的书，仍能感受傅雷当年在写这些文字时的心情，这些家信若只在道德和人格上为之受益，让读者感动，就可惜了这些辛劳付出。

女超人 励志语录

2006年04月11日，全球零售业巨头沃尔玛第一次公开发布了2005年沃尔玛员工构成比例报告。沃尔玛公开的这份报告显示，沃尔玛在全美有134万名雇佣员工，其中女性员工占到60%，身处管理层的女性员工占39%，销售人员当中则有75%的女性员。另外，员工总数的32%是少数族裔。从不同职位来看，有色人种在公司高管和经理层占21%，在专业人员中占20%，在销售工人中占33%。报告没有给出前些年的比较数据。

对该报告分析得出：

1、在美对于人力规范操作的需求日趋激烈与严格，规范操作不仅体现在工作流程和劳动法规方面，目前已上升至改善性别歧视、种族歧视、宗教信仰歧视、知情权等方面。而人力关于企业现状改善方面的管理意识在国内目前仍处于缺失和空白。

2、报告内女性员工的数据比例和沃尔玛的盈利现实已充分说明：人力以往对用工方面所产生的性别歧视的陈旧观念是错误的，对于零售类等服务行业女性似乎更有着天然的亲和与温柔优势。针对管理层和专业人员女性比例的数据则揭示了大量女性在现今的社会角色由家庭妇女向高素质、高技能人才角色转变现实，这一现实无疑符合了商业与企业发展的需求。人力在人力开发方面可运作的空间和注意事项大大增加。

3、而对于管理层女性员工的数据比例则表示企业人力操作在女权保护方面取得良好进展。事实证明女性与男性兼而有之的人员管理结构是可以良好运作的。在不影响企业效益的前提下，如此进行人力管理既能实现对于尤其是女权的保护与尊重，又促进了企业人员构成比例的发展与进步。这相对于以往人力有关人力开发方面的工作无形扩大了劳动力来源，更能满足企业发展对劳动力大量需求的实际现状。

4、有色人种和少数族裔的比例数据则说明：在美企业的人力操作对于种族歧视和宗教信仰歧视的观念发生巨大转变。不论迫于政策法律规定、还是民众需求，人力对有关种族和宗教信仰的尊重与保护势在必行。这符合社会进步的发展规律，更符合民权与企业发展进步的现实需求。

综上，针对沃尔玛员工构成比例报告中的统计数据得出，沃尔玛现在对于员工的招募与任用模式是一个多元化的模式，此多元化包含了性别、种族、宗教信仰等不同方面。这种人力方面多元化的用工和管理模式，符合了社会民权发展需要，符合了民众实际需求，符合了企业人力开发需求，符合了商业中性别淡化的现实，更符合了文化、种族、信仰相互尊重、部分融合的发展趋势。国内人力应充分重视这一模式的运作与发展。由此及彼，国内虽在种族、文化、信仰方面社会矛盾与民众呼声并未白热化，但国内企业人力针对这方面的管理意识与实际操作是缺失乃至空白的。而对于企业中女性女权的保护也很不充足。不在少数的企业甚至仍停留在违规规避用工成本、用工性别歧视、忽视劳动保障与职业健康等陈旧管理现状中不能自拔，抛开政治不谈，这多是由于企业拥有者和人力管理者的管理认知与导向造成。因而，国内企业管理要与国际接轨任重而道远。失去人才多元化的用工和管理模式，失去对的尊重与保护，对于今后的国际商业角逐无疑就是失去了人才核心的竞争力。因为不良的管理环境无法吸引和促成中高端人才落地生根。势必在国际商业大潮的席卷之下处于波谷与低迷。通过此次分析，除了认知和把握沃尔玛与时俱进的管理模式转变，更对人力从业者敲响了提高管理素质和规范管理操作的警钟，更是对企业拥有者和管理现状混乱的企业发出危险信号。未来的商业竞争已无法抵挡与国际接轨的大趋势，现在的企业先行一步就是在未来的竞争中多走了若干步。国内人力从业人员管理观念与管理模式变革无疑起着至关重要的作用。

That's all. 午休仓促完成，希望能够给你思路，帮到你。

田园女是指哪类人

女超人励志语录:

1、因为她是我的“女超人”。

2、我的梦想是做一个女超人。

3、但你不是女超人，所以记住也为自己腾出点时间来!

4、事实上，在神力女超人之前，很少有穿着超人服装的女性。

5、奶奶是威风的女超人，可以在天上飞来飞去。

6、不用把自己当成超人或神力女超人。

7、她想要控制一切，包括我。她以为自己是女超人。但是她像个疯女人一样尖叫，只是因为看到了一只蟑螂。

8、这就是我的梦想，做一个女超人。

9、你怎么看把神力女超人作为妇女的象征?

10、她以为自己是女超人。

11、然而，神力女超人依旧是流行文化的试金石和女权主义的象征，在心理学史上永远留下痕迹。

12、那么神力女超人的灵感来自什么呢?

13、罗宾逊还认为马斯顿去世后，神力女超人的形象越改越差，同一个访谈中，她说。

14、太强了，我简直是女超人!

15、双十一脱单,女超人手撕女海盗!

16、“脸基尼”这种雷人的蒙面女超人装束爆红网络,并迅速在淘宝热销。

16、最佳女主角只有一位,张宇韶说,对于蔡英文来讲,她是在民进党行情最低的时候把党标下来的,所以蔡英文应该是“投资理财女超人”。

17、听到这家民营医院介绍时仍旧使用了“著名急诊科女超人”的称号,她忍不住放松绷直已久的身体,低下头抿嘴偷笑。

18、"脸基尼"蒙面女超人装爆红网络。

19、春节过后，公司常常加班，同事们都打电话通知晚上不回家吃饭。一位当爸爸的同事对女儿说：喂，你是旋风小飞侠吗?你跟女超人说，美猴王今天加班不回花果山吃斋桃了，拜拜!女儿：女超人回复了，你不吃没关系，美猴王又不止你一个。

20、事实上，欺骗和事实都是马斯顿心理学研究中的主要方向，借助中神力女超人超自然力量表达出来。

21、每次知道这些之后，我都会后悔我太傻，而且自我约束能力不行，以至于我不知道应该适时停止运动，也应该承认我确实不是女超人。

关于**《美丽佳人奥兰多》的片源，为什么这么难找

1、田园女指的是看起来清新、质朴、朴实，特别勤劳贤惠的女人。但她们的思想观念深受中国传统影响，思想理念就是女人就应该相夫教子，认为男主外女主内，男人养家理所当然。所以她们相亲前会要求男方有房、有车、有存款。　2、田园女权，网络流行词，“中华田园女权”的简称，指要求男女平等却要男性承担主要责任，以女权为借口追求女性收益最大化的群体。田园女权大体上泛指一种“单边、利己”的女权主义，与实现男女平权的目标背道而驰。　也有人认为在男女不平等的大环境下，根本不存在所谓的“田园女权”，有的只是既得利益者对要求平等的女性的蔑称。　田园女是指哪类人2　 田园女权指的是哪种人　我们先不谈女权这个东西，我们先来谈一谈伪女权。那么什么是伪女权呢？在这里给伪女权下一个定义，伪女权之所以被称为美女群，是因为她们不是真正的女权，他们不是为了追求平权，而是为了给榨取男性物质摆脱道德的束缚，来奴役男性的一个借口，一个名正言顺的借口。　在我国国内有一个统计数据，而该数据出自2018年中国社科院专刊的情感婚姻与消费观。在此篇文章中，调查人员对于北京上海广州三地中主要城市中1万对情侣进行了随机抽样的访。　在访过后得出的数据是与有钱男性的约会，女性主动付费的'概率为74%，而与经济条件一般的男性约会女性主动的付费的概率则为2%。对于有钱男性所提出的AA制建议，他们的支持率高达91%，而对于经济条件一般男性所提出的建议，他们则只有4%的支持率。　在有钱男性提出AA制之后，这些女性的言论是他们精打细算会过日子等等，而经济一般的条件提出这个建议之后，在女性的印象中则是，这个人吝啬小气，没有胸襟和担当，一点都没有男子气概。　如果是有钱男性，沉迷于游戏，女性们的评价是专一爱家，不去酒店，不泡吧，没有不良的嗜好，他们会玩聪明，学东西很快。而经济条件一般的男性沉迷于游戏女性的评价则是死肥宅生活中的loser，他们在荒废自己的青春，虚度年华。这些到底是为什么呢？　国内，有一个法则叫做法则。就是大概80%的物质被掌握在了20%的人手中，这就导致了大部分的男性，只有很少的一些财富，而这些没有财富的男性就没有话语权。　但一个很有趣的现象是，大部分的女性他们的物质条件也是一般的，他们的目标很明确，就是确保自己的生活质量不能下降，但是他们又没有办法去攀上那些一部分，具有大量财富的男性，只能驾驭那些失去话语性的男性。所以他们将这种无法攀上既得利益者男性的怨气都发泄在了没有话语权男性的身上，甚至变本加厉。　而女性最大的是什么？是生孩子的，所以他们有足够的言论与失去话语权的男性讨价还价，而这些对于有具有话语权的男性则无所谓。而讨价还价总得有个名正言顺的理由，于是这样，用生孩子为借口的伪女权或者叫做田园女权就诞生了。　最后，我来简单谈谈女权吧，其实相比于某些国家，我们国家的女权已经算够好的，美国女性婚嫁后须跟随男方姓，而日本还用多说？不要天天嚷嚷着女权女权的，男女由于其生理构造的差异，就会造成其他方面的差异，这是无法更改的事实。　田园女是指哪类人3　 什么是中华田园女权　中华田园女权是指国内一些女性提出的女权主张，其特点是以女权为借口，追求女性收益最大化。中华田园女权主义者提出了一系列的“女权主张”，看上去五花八门，其实概括起来很简单，那就是：只要好处，不负责任。　但是大家都知道，权力和义务是均等的，那么田园女权者为何能如此理直气壮的提出这些“田园女权思想”呢？在想要了解中华田园女权之前，首先我们要先了解一下什么是女权。真正的女权所追求的是在思想上解放女性，彻底否认男权主义中“男强女弱”的定义，从而让女性跟男性获得同样的社会地位。正所谓：U CAN DO，I CAN DO。　我们知道，由于男女在生理结构上的区别，在社会分工中侧重点也有所不同，而这种分工不同，都是社会运转的一部分，并不存在高低贵贱。但是在男权主义思想中，因为认为“男强女弱”，所以人为的把男人从事的事情认为是强者才能做的高贵的事情，把女人做的事情认为是弱者才去做的低贱的事情。　而中华田园女权从表面上看，是在为女性争取权益，然而她们的出发点却并不是基于女权主义，相反，她们从本质上都是彻彻底底的男权主义者，因为她们都承认“男强女弱”是真理。　在这个基础上，中华田园女权们提出的奇怪论调，也就具备了一定的“合理性”：　1、自认女性低贱，男性高贵，以做女性工作为耻，做男性工作为荣，所以作为“女权主义者”，自然要反对女性从事“低贱的女性工作”。　2、承认女不如男，认为女性无法与男性公平竞争社会，争不过，拿的自然就少，所以作为“女权主义者”，自然要提倡在分配制度中用更偏向于女性的方案来追求“女权平等”。　此外，田园女权者还往往把男权主义中的“物化女性”部分奉为真理，喜欢自我物化，不承认个人意志也是权利的一部分（如亲情，爱情），只肯交换现实物质。商品不需要个人好恶，商品只需要卖个好价钱，说白了，就是把自己当“扬州瘦马”一般叫卖高价。这也就是为什么中华田园女权被冠以“伪女权”的原因。说白了，这些田园女权们，无非是一些试图趴在男权社会的身上吸血的罢了。

为什么的话，也许是因为这部**一直以来多被认为是一部宣扬女权主义的**。抛开这一点不谈，其中关于性别变换的描写以及对此的态度都相当独特，反映着强烈的，且与普遍（或者正常）观念非常不同的性别意识......在追求性别平等（同时也许还在力挽性别异化趋势......）的文化大环境下，也许相关部门会觉得这**很不和谐吧 >^ω^<~~

另外，现在很多大的运营者都在追求正版化或者付费使用，像《奥兰朵》这样的l外国老**版权很难联系，本来也冷门，渐渐地相关没有了也是迟早的事嘛~~

本文到此结束，希望对大家有所帮助。