人间失格经典语录生而为人__

随着网易云音乐向着“网抑云”的转变，许许多多饱含抑郁情绪的句子诸如“年轻时我想变成任何人，除了我自己”、“你那么孤独，却说一个人真好”开始充斥在“云村”之中，其中“生而为人，我很抱歉”这句话更是以各种各样的形式充斥着我们的社交圈子。这句话像李诞当年的一句“人间不值得”一样火遍全网，网友们更是以更仆难数的方式对这句话进行调侃，但却没有几个人知道这句话出现的背景。

“生而为人，我很抱歉”，出自日本著名战后无赖派文学代表作家太宰治的中篇半自传体《人间失格》。这本书是作者的绝笔，此书出版当年，作者第五次自杀，以投水的方式为自己的人生画下了句点。

全书由作者的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，作者巧妙地将自己的人生与思想隐藏于主角叶藏的人生遭遇，却又以一个局外人的身份，藉由叶藏的独白，去窥探自己的内心世界，当真构思精巧。

《人间失格》的意思是“失去作为人的资格”，究竟是谁失去为人的资格？他为何会失去为人的资格？“生而为人，我很抱歉”这句话又是为何出现？让我们带着这些问题，穿过书本的斑驳隧道，探索那一段充满不安与绝望的人生旅程。

面具

“不喜欢的事情无法说不喜欢，面对喜欢的事情总是战战兢兢，像偷东西一样。”

“我已经把自己变成一个搞笑的高手，也就是说，不知不觉之间，我变成了不会说一句真话的孩子。”

以现代人的目光，我们无法相信这些话是出自一个孩子之口。就算出生于衣食不愁的富贵家庭，但主人公叶藏似乎天生就是个恐惧社交的异类，与身边的人格格不入，并且自己还发现了这一点。

真正的傻子是不会发现自己是傻子的。家庭气氛压抑，兄弟姐妹众多，他身为最年幼的孩子，能在父母那里分得的关注本就不多，所以终其一生都在想方设法去渴求他人的喜爱。为了得到他人的关注与追捧，小叶藏将自己伪装成一个笑话，以各种各样的行为博得他人的欢乐。

为了讨好父亲，他要了自己并不喜欢的跳狮子舞面具；为了讨好家人，他伴着糟糕的曲调跳印第安舞；为了讨好同学，他画和写滑稽的作文。在自己的刻意讨好下，他越来越懂得如何让大家发笑，利用自己是小孩的优越条件，伪装天真无知的模样，用滑稽来欺骗身边的人。殊不知长期的伪装早让他失去了自我，形成了一种“讨好型人格”。

所谓“讨好型人格”就是指一味地讨好他人而忽视自己感受的人格，甚至为取悦他人不惜自己戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向，最主要的是这种人格在我们的生活中非常常见。前些年，蒋方舟在《奇葩大会》上提到自己的讨好型人格，让我第一次认识到这种人格的可怕。

“在做什么事之前，我都会去想别人的反应，以及我做这件事情是不是在迎合他人的一种期待，我有没有符合他人的期待。更可怕的是我发现在跟别人交往当中，我经常是一个没有原则和底线的人，所以自己已经非常不愉快，但是不会表现出来。”

在我看来，讨好型人格的可怕不是在于没有原则，而是在于当有一个人已经摸清楚自己的底牌还步步紧逼，自己只能不断退让，眼看着自己的疆土被入侵被占领，自己内心世界的秩序被破坏。至于最终要退到哪一步，自己也不清楚，而这种恶性循环最终会让讨好型人格者走向灭亡。

值得高兴的是，二十多岁的蒋方舟打破了自己的讨好型人格。但不幸的是，正值幼年的小叶藏并未发现自己不断伪装而形成的讨好型人格，反而变本加厉，用更高级的搞笑方式博取他人的喜爱。这个“面具”在他看来是无坚不摧的“盔甲”，殊不知，这件“盔甲”在保护他的同时，也不断拉着他走向万丈深渊。

裂痕

随着年龄的增长，叶藏终于离开压抑的家族，升入中学。新的中学临近大海，环境优异，满含着叶藏对未来无限的希望。

“野樱花树以湛蓝色大海为背景，在褐色嫩叶的衬托下，开出绚烂的花朵。不久，樱花飞雪般飘落的时候，无数花瓣便会飘落到海里，随海浪在海面上漂移，乘着海浪再次被拍打回海滩。”

与此同时，由于离开亲近之人以及多年的锻炼，叶藏的“演技”得到了极大地提高，伪装起来更是得心应手。这时的叶藏与他的“面具”逐渐融为一体，更加依赖他的“盔甲”，在他自己看来，他好像还能与这个与自己格格不入的世界和平相处，直到他遇见了竹一。

竹一是本书中仅仅出现过几次的小人物，却有着不可磨灭的作用，因为他是第一个发现叶藏讨好型人格的人。他发现了叶藏所有的搞笑都是故意的，这如同硬生生地将叶藏的“面具”划出一道裂痕，让成功伪装了十几年的叶藏坐立难安。正如叶藏日记所说：

“我当时如同看到世界在一瞬间被地狱之火吞噬一样，拼命地抑制住自己想要啊啊大叫地冲动，感到自己已经无限接近精神崩溃的边缘。”

叶藏绞尽脑汁来弥补这个裂痕，他有意与竹一交好，不断讨好他，帮他清理流脓的耳朵，最终得到竹一的认可。与竹一成为好朋友后，叶藏更将他的讨好型人格发挥到极致，对竹一越发的好，让竹一将这秘密一直藏在心底。

其实讨好型人格也是不断融入社会的表现，然而其内在于一般人大有不同，因为“讨好”在本质上不过只是一层伪装，是从自我本体中分离出来的“人格面具”。其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐藏那个与众人“相异”的自我。拥有讨好型人格的人看似与外界依然保持联系，甚至不仔细看起来还非常和平，但实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自身内心世界完整的人。这种内外的不相统一注定了讨好型人格的失败是不可避免的。

叶藏将“面具”上的裂痕慌乱地弥补好，而与此同时，他对“面具”的依赖性更强了，这件充满诅咒的“面具”逐渐与他脸上的血肉融为了一体。

破碎

时间依旧不会有任何的停留，带着“面具”的叶藏不知不觉中已经升入高中，而此时的他遇见了人生中第一个真正意义上的朋友——堀木。与堀木在一起最大的好处就是叶藏的讨好型面具可以暂时收敛起来。堀木可以听凭所谓的就能一天从早到晚喋喋不休地说些无聊的事情，完全不用担心两个人因为没有话题而陷入尴尬的沉默。

叶藏一面与堀木一起放浪形骸，一面带着自己脆弱的“面具”行走于世间。正如前文所说，这副“面具”毕竟是脆弱的，随着叶藏与咖啡店的女侍相约投河之后，他的“面具”支离破碎。但他“面具”早已与血肉融为一体，“面具”的破碎同样也让他的脸血肉模糊，这也是在“面具”破碎的这一刻开始，少年时期的叶藏好似立刻窥见了世界的真相。

“如果把人世间比喻成大海，我仿佛在深深的海底看到了近乎轻蔑又不是轻蔑的无比怪异的影像，那是可以让我窥见成人生活最深层隐秘的笑。”

女人死了，叶藏却被人救了，但被拯救的只是他的肉体，他的灵魂早已破败不堪。

对人格面具的依赖似中毒一般，其危害性绝不亚于酗酒、吸食毒品。在真我与我之间的分裂，是一条越来越无法弥合的伤痕。越是倍感无助，越是会紧紧抓住面具，而面具所带来的慑人窒息，已经让叶藏处于死亡的边缘。没有面具的叶藏终日浑浑噩噩，酗酒放浪无一不为，直到遇见照进他黑暗人生的那一道光——良子。

良子是一个理想人格的写照，是一个“完全信任他人”，“如神般的纯真”的人。这个宛如神圣天使的存在，对于无法信任他人的叶藏来说，无疑是整个世界中唯一能够令他安心的治愈之所。然而，社会的恶意和伤害却打破了他的幻想，良子因为轻信而被无良商人奸污，这同样标志着叶藏希望和救赎的破灭，这让叶藏彻底绝望与沉沦。最终，他成了一个“人”，一个“瘾君子”，一个“人间失格”者。

也许叶藏的人生从他带上“面具”的那刻开始就已经注定是走向黑暗的吧。一个只知晓一味讨好世人的小丑，因为恐惧，所以要拼命去抓住点什么，即便抓在手上的东西于自己而言并没有好处；因为恐惧，从未向外界敞开心扉，脆弱的“面具”挡住了伤害的同时也挡住了人世间的温暖与爱。

因为从未真实地活着，长久之后真实的自我被伪装的面具逐步取代，变得更加虚弱与无力，所以一个人的时候总是空虚得要命，丧失理智，堕落沉沦。

生而为人，不必抱歉

叶藏在最后一本日记留下了“生而为人，我很抱歉”这句话。世人皆以为这句话表达了叶藏或者说太宰治本人对当时社会的不满，但我认为，这是作者的一种忏悔与反省，一种自我的救赎。

史铁生先生曾说过：“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己。”这话用在太宰治身上真可谓恰如其分，在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治生平略有了解的读者就可以看出，书中主角其实就是作者本人的化身。

太宰治对于做人有更高的追求，他认为人要融入社会，又要活成自己。他终其一生去追逐这个目标，却把自己伤的遍体鳞伤，为了得到灵魂的救赎，他选择在三十九岁的时候为自以为失败的人生画上圆满的句号。

但我认为，我们大可不必如此。

人活于世，本就不易，何苦苛责自己。我们也许会为了融入社会而模糊了自身的个性，也许会与这个世界格格不入而孤独绝望，但都无妨，我们每一个人能够作为人类降生于世就已经是无上的光荣。生于世间需要吃太多的苦，但我们只要向上向善，无论怎样的你都是值得爱与尊重的。

生而为人，不必抱歉。微笑向暖，安之若素。

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太宰治的人间真实：生而为人，我很抱歉

“生而为人，对不起”这句话是日本作家太宰治所写的短《二十世纪旗手》一书的副标题，收录在《人间失格》作者集中。

日本诗人寺内寿太郎写过一组题为《遗书》的诗歌，其中一句便是“生而为人，我很抱歉”。太宰治引用了这句话。

《二十世纪旗手》，1937年首次在《改造》杂志上发表，收录在《人间失格》作者集中。内容讲述了作者用了“十二唱”（十二场景）的方式，塑造了一个极力向生活抗争，但又遭遇到各种不幸打击的主人公的故事。

作者用充满感情的文字去感叹生活的不易，生活的艰辛，在消极颓废的情感里不抛弃人生的追求，引起了众多读者的共鸣。

扩展资料：

《二十世纪旗手》经典语录：

生而为人，我很抱歉。 ——太宰治

我在万分绝望之中，写下了〈二十世纪旗手〉；但我依然深信，在绝望的彼端，一定充满了希望。

——太宰治

太宰治是日本战后无赖派文学代表作家，而无赖派文学，着重记叙虚无颓唐的混乱社会。许多人因这样的文学作品感到沉痛，并头一次看到真实人性与周遭社会的幽暗一面。

由于太宰治的作品往往充满刻骨的忧郁之美，现在的人，多将“生而为人，我很抱歉”这句，当做太宰治的名言。

又因为这句话在某种语境下，太有感染力，广为人知的**《被嫌弃的松子的一生》最后部分，松子留下遗言：“生而为人，对不起”。

百度百科-二十世纪旗手

如何理解太宰治“生而为人我很抱歉”这句话

我本想这个冬日就si。可最近拿到一套鼠色细条纹的麻制和服，是适合夏天穿的和服。所以我还是活到夏天吧，--太宰治 (晚年》

日日重夏同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。-- 太幸治 《人问失格》

幸福感这种东西，会沉在悲哀的河底，隐隐发光，仿佛砂金一般。--太幸治《斜阳》

现在天气开始变得很冷很冷，万物的隔阖大概也会要得越来越大了吧。--太宰治《人间失格》

从孩捏时代起，我就一直在讨好周围的人，这是我对人类最后的求爱。--太宰治《人间失格》

一夜之间，少年华发，我对所有的事情都失去了信心，对人类满是怀疑，失去了对人世生活的期待，喜悦和共鸣。--太宰治《人间失格》

岁月拯救人，遗忘拯救人。--太幸治《御加草纸》

一个人真正的谦虚，是懂得爱人的喜悦。--太宰治《灯笼》

我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力，我害怕一旦拒绝别人便会在彼此心里留下永远无法息合的裂痕。太宰治《人问失格》

在我过往的人生中，曾多次期望有人能杀了我，但从未想过要，因为面对可怕的对手，我反而只想着如何要对方幸福。--太宰治《人问失格》

互相欺瞒，却又能过着圣洁，开朗的生活，或是满怀白信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。--太宰治《人间失格》

敏感的人会体谅到他人的痛苦，自然就无法轻易做到坦率，所谓的坦率，其实就是冠力。--太宰治《候鸟》

在路上行走的人，背地里一定也都有着见不得人的罪梦。--太宰治《维唐之妻》

我最害怕孤独，总希望有人跟我聊天。不过对方是女人的话会令我不安最好是男人，尤其是和善的男人。--太宰治《晚年》

他们那些装控作势的词句，住尔也会发出令人惊异的真诚之声。或许不经过大脑的话才是出自真心吧。-太宰治《小丑之花》

我懵懂地望着花，心想，人其实也有优点的啊。发现花朵之美的，就是人，爱花惜花哟也是人。--太宰治《女生徒》

港外纵然是基风友雨，我也我扬起风帆，手下的帆无一不是胜污的。明笑我的人必然都是重下的帆，终究一事无成。--太宰治《斜阳》

胆小连幸福都会惧怕，碰到柏花都会受伤，有时也会被幸福所伤。--太宰治《人间失格》

心存疑虑地向右转，和充满信心地向右转，其命运是完全一样的。---太宰治《御伽草纸》

《人间失格》，生而为人，我很抱歉

这句生而为人我很抱歉，似乎已经成为一种网络流行词语，成为了矫情的文艺青年的一句标语，导致越来越多的人开始不屑于这句话，当然也没有人愿意去挖掘它的本意。在我看来，这样的传世名言当然是有存在的必要，只不过被时代所误解，所以我想真正懂这句话的人自然会懂。

想要真正理解生而为人我很抱歉的精神内核，那就需要了解它的来源。这句话出自太宰治的《人间失格》一书中，太宰治将自己的一生融入了作品中，可以说《人间失格》中的男主角在某种意义上带有太宰治的影子，他们同样被生活所抛弃，以至于失去了存在的意义，所以这句话的本质具有悲剧的内核，只不过是被网友过度妖魔化了。

可以试想，一个人究竟在怎样的情形下才能说出这句绝望的话，那一定是一个不幸的、走投无路的人，虽然还存活在世上，可是他却如同行尸走肉般，再也体会不到这个世界的爱意了，这个偌大的世界再也没有他的容身之地了，所以如幽灵般游荡，如蝼蚁般喘息，这对一个人而言是近乎残忍的痛苦。

很多人把这句话与**《被嫌弃的松子的一生》相关联，确实可以得到一些共鸣，同样是被生活所遗弃、被世界所嫌弃，这是毁灭一个人最直接的方式。通过这部**你可以更加直观的感受到那种具体的情感，感受到生活究竟给生命带来了怎样的挣扎与痛苦。

但是，如果你想更加深入的了解这句话的内涵，我建议你可以去真正的阅读一下作品，直接和文字对话或许是一种更加直接、有效的方式，不然以现在的网络环境，可能更多得到的是对这句话的恶意解读。

《人间失格》经典语录

连做人的资格都没有，整本书简直丧透了。所谓幸福的人生相似，不幸的人各有各的不幸，主人公把自己极度丧的人生栩栩如生的刻画出来，内心的阴暗与丑恶、世间的面和无情、堕落温柔乡、沉迷酗酒和毒品、无理想无追求无目标，活生生拎出自己被各位看客嘲笑鞭笞。有一种宁做真小人不做伪君子的豪迈，合上书，竟也为小叶最后的一点与这肮脏世间格格不入的真实与纯粹感到一丝扼叹。

一个废人，从他的身上感觉不出活着的人味，颓而废之。小叶以自我毁灭的方式挑战公序良俗，病态畸形，在绝望中毁灭希望。和**被讨厌的松子的一生一样，也是日本伤痕文学的典型代表。

小叶出身富裕的家庭，但是从小无法感受周遭的温度，从小笑，一边握拳一边微笑，拧巴扭曲，令旁观者生厌。青年的小叶没有表情，是一种可以称之为“死相”的面相，不会给人留下任何印象，闭上眼睛，就把脸忘得干干净净，甚至只记得周遭的其他杂物，唯独不记得脸。小叶的身边流动着一寸方见的气流，只要靠近，就会被那股丧丧的气流包裹。

小叶从小就觉得自己背负着灾祸前行，不安与恐惧。一个胆小鬼，连幸福都害怕，碰到棉花都会受伤。自己何曾不是这样，背负着害怕的重壳，有时袭来，都不敢伸出双手接住，害怕自己不配，甚至会硬生生搞砸来实现自己脑子里预先画好的圈圈。

面对活生生的生活，小叶不知道如何交涉，互动的方式就是搞笑，对人类最后的求爱，借着搞笑与人类保持一丝的联系，用俗话说也算是微笑式抑郁吧。掩藏忧郁和敏感，伪装成天真无邪的乐天派，把自己塑造成搞笑的怪胎。与人交往，因为害怕可怕的沉默，所以先声夺人地拼命搞笑，以打破尴尬。

小叶活在二元思维里，难以理解人世间彼此欺骗、却又能通透明朗地活着、以及有信心活下去的人。看到这里，也禁不住为他能撕下人性丑恶的面具、纯粹真实的呐喊摇旗助威。

汇集了所有“丧”的小叶，代替我们走完了阴郁且真实的一生，生而为人，他很抱歉。生而为人，我很幸福。

生而为人下一句是什么？

《人间失格》经典语录：

1.《人间失格》“丧失为人资格”

2.他竟然没有丝毫生而为人该有的活生生的感觉

3.对幸福的理解与世界上其他人截然相反，让我心中深感不安，辗转反侧，夜不能眠，时而呻吟，更不时陷入疯狂。

4.我对人类一直惧怕，整日战战兢兢，对作为人类一员的自己的言行举止也缺乏自信，所以只好将我心中的烦恼锁在胸中的小盒子里，将忧郁和敏感也封锁起来，竭力伪装为天真快乐的样子，使自己逐渐变为一个滑稽搞笑的畸零人。

5.一旦被别人问起我想要什么，我反而瞬间什么都不想要了。

6.人类互相欺骗，又神奇的不会因为被骗而受伤，甚至仿佛根本不曾察觉到欺骗的存在。这种堂而皇之又不加避讳的丧失信任之事，人世间到处都是。

7.我的灵魂就是如此阴郁。

8.“青春的悸动”，“年轻的骄傲”这些慷慨激昂的词，我听了就不寒而栗。

9.他完全没有意识到自己取悦于人的丑角行为，也察觉不到这种行为多么可悲。

10.她们身上真的没有一点欲望，这让人感到可悲。

11.我总觉得人心之中分明存在着一种无法言喻的可怕东西。

12.有个词叫“边缘人”，指的是这个世界上悲惨的失败者和悖德者。

13.胆小鬼甚至惧怕幸福，棉花都能令我受伤。而幸福会将我刺伤。

14.为我好好活着。

15.我对一切人际交往都感到痛苦。

16.所谓世间不就是你吗？

17.当天晚上，我一夜白头，对世间的一切都失去了信心，对他人愈加怀疑，自此永远丧失了对这个世界的全部期待，喜悦和共鸣。

18.这笑容太过温暖，让我心生感激和喜悦，情不自禁的背过身去哭了起来。仅仅因为他这抹温柔的笑，我便被打的溃不成军，彻底败了。

19.人生即地狱，真善美是存在的，但苦难，丑恶更甚，这一点是真的。

20.该痛苦的痛苦，该堕落的堕落，与我毫不相干。

太宰治：生而为人，我很抱歉

生而为人，我很抱歉。

出自日本作家太宰治的《人间失格》

《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。

作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。

扩展资料

创作背景

昭和6年，太宰治与初代同居，后又开始从事共产主义运动，为此几次搬家，在此期间，他发现自己一直信任的妻子在认识他之前早已与人有染，内心受到极大的打击，于是，他去青森警察署自首，为自己的共产主义革命生涯画上了句号。昭和10年，太宰治在镰仓山企图自缢未果。

自缢之后，太宰治患上盲肠炎，因治疗中大量使用镇痛药而上瘾，不得不入院治疗了三个月之久，期间因其没有按时交纳学费被东京大学开除学籍。

出院后不久，因镇痛剂注射上瘾，不惜举债买药，生活陷入了混乱之中。昭和11年10月，在亲朋好友的劝说和哄骗之下住进院，这次入院经历成为他一生都无法释怀的经历，也成为写作《人间失格》的原动力。

最近拜读了日本作家太宰治的《人间失格》，心情久久不能平静。

用“丧”来形容这本书一点也不为过。太宰治出身富贵，一出生便口含金钥匙的太宰治却因生性懦弱、不懂拒绝、讨好型人格最终落得自毁的结局。

“我害怕拒绝别人后会在彼此心里留下永远也无法愈合的伤痕。”

“我极度恐惧人类，可却无法彻底和人类断绝交往。于是，扮演小丑这种手段，保住和人类的最后一丝联系。表面上，我总是笑脸迎人，可内心深处，我却为了这难得的机会拼死拼活、汗流浃背地忙碌着，想要为人类提供最周详的服务。”

“无论我怎样被家人责备，我从来都不顶嘴。哪怕只是一些玩笑，我听了也犹如晴天霹雳一般，根本不敢反驳。”

“听到别人说我坏话，我总觉得是我的错。为此， 我总是默默地承受别人的攻击，内心感到几近疯狂的恐惧。”

“我的不幸，在于我缺乏拒绝别人的能力。”

从小，太宰治便对人类世界充满恐惧，一向是来者不拒，不管对方提出什么样的要求，因为害怕拒绝别人带来伤害，宁可委曲求全。

童年时期，有一次父亲问太宰治想要什么，太宰治明明心里想要书，却又担心说出来会惹父亲不高兴，于是支支吾吾半天不说话，引得父亲不悦。为了讨父亲关心，太宰治半夜偷偷爬起来在父亲的本子上写下“狮子”二字。

明明是违心的，可是太宰治的讨好很奏效，父亲看到太宰治偷偷写下的愿望果然很高兴，尝到了讨好别人带来的成就感，太宰治一生都在讨好人，直到遇到损友堀木。

聪明如太宰治，“我心里瞧不起他，觉得有他这样的朋友是个耻辱，在和他结伴游玩过程中，我终究还是被这个我瞧不起的男人给击垮了。”

明知和堀木不是一路人，但因不会拒绝人，最终被堀木引诱，学业荒废，误入歧途。

中学时期，寄宿在亲戚家里，明明自己内心很抗拒，但应阿姐的要求，依然违心地戴上阿姐的眼睛装扮小丑只为逗阿姐开心。

再后来，频频被女人趁虚而入，皆因缺乏拒绝别人的能力，即使并非自己本意。

太宰治一生自杀五次未遂，终在三十九岁写下《人间失格》后再次和爱人携手跳河自杀。

太宰治，生而为人，你不必抱歉。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。