人生观的举例

周国平-《人生哲思录》

我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我 ，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

龚咏雨-《重大人生启示录》

1

现如今是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了整体的精神（信仰）缺失，灵魂空虚，物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在发展进程中注定的悲哀。

2

我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。

3

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。生命没有终极意义。——不要轻易去否定。我们需要在最沉痛的世界观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。

人所执迷的欲望是如此虚妄、空洞、无聊，但我们却并不容易不去执迷它。人诞生在这个世界是被迫的，生来就有的俗世的道德与竞争意识注定了我们的不自由。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。

4

我们只需要一个我真爱的人和真爱我的人，在一起，我们的人生便圆满了。

人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真爱。有一个人爱上你的所有，你的苦难与欢愉，眼泪和微笑，每一寸肌肤，身上每一处洁净或肮脏的部分。真爱是最伟大的财富，也是唯一货真价实的财富。如果在你活了一回，未曾拥有过一个人对你的真爱，这是多么遗憾的人生啊！

5

生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去确定。

人具有死亡的权利。我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，它是自由的象征，没有什么比它更为高尚，更为美丽。

如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着会显得轻松愉快、安详。它将击垮一切陈腐的人生观和价值观。每个人也都因此真正平等！

生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的伟大意义之所在。

如何这样，我们会发现，我们生存的这个世界处处充满了生机、美和喜悦。

6

人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。

有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他觉得生命的和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和各色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你所想象的事物被你蒙上了神秘的光环，实际等你拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。

欲望的事物是一个发光体，充满神秘和迷惑性，这是人们痛苦的根源。

7

最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是爱情中的性。而当我们所渴望的事物真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。

——所有真实的都是朴素无华的。所有的渴望和热爱如果能给我们带来快乐，那我们可以去抱有那份欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的虚幻性！

8

所有人的人生都是极度平凡的，你所看见的那些你未得到、你渴望得到的所谓的幸福，也极度平凡，不要被自己的欲望（想象）所欺骗。

9

人们对爱情的失望是因为人们参考了错误的爱情标本——世间多数人的爱情都是本能的或者是功利的。本能的爱情是男女之间在适当的青春年龄里本能地互相吸引，这是一种纯粹的自然规律，而没有深层次的精神领域里的和谐和心灵共鸣，它在暂短的时间里拥有爱情的浮华，但没有爱情的内核。而功利的爱情则是权利、财富渲染下的美丽象。

10

人是否有灵魂，是否存在一个超验的精神世界？这是悬而未决的。现代尖端科学已经证明：纯粹物质的科学思维已经走进了死胡同，和曾经纯粹精神的宗教思维一样是迷信。于是：宗教的未必不是科学的，科学的未必不是宗教的，更准确表达：物质与精神的片面化世界观都是错误的，于是我们需要对”死后”抱有敬畏。

周国平：真正优秀的男女都是雌雄同体，真的吗？

生命的不可重复性，要更加珍惜生命，让我知道人生的短暂，要合理利用时间。周国平的《人生哲思录》在篇幅上来说比较短，从语言风格上来说质朴平实而又不失诗的光华，从内容上来说畅达深邃而又渗透着哲学思想，其思想深刻而又超然于世，已让我知道了生命的不可重复性，要更加珍惜生命，让我知道人生的短香，要合理利用时间，口归简单的生活必须有一颗淳朴的心，它让我躁动的心沉静安宁，它教我们淡泊名利沉淀自己。

周国平《人生哲思录》——看见人生的智慧坐标

最近读书，读到周国平的《人生哲思录》，颇有感触。

我们知道，周国平是当代最著名的作家与学者之一，他的一些见地确实能够令人发愦，有时甚至让人瞬间醒悟，这或者正是大学者、大作家的魅力所在吧！

如在《人生哲思录》当中，周国平曾谈到“最优秀的男女，都是雌雄同体”那段话，确实引人深思，耐人寻味，即：

“男人只刚不柔，你会觉得他生硬；女人只柔不刚，你会觉得她软弱；最优秀的男女，都是雌雄同体的”

在周国平看来，男人如果只有刚强的一面，那么，就容易显得生硬，硬者易断，所以，算不上优秀；如果女子没有刚强的一面，那也同样会显得柔弱，弱者易伤，不可能优秀。

因此，唯有雌雄同体的人，才有可能变得更优秀，无论是男人还是女人，都是一样。

那么，事实真的如此吗？

当然不是。

因为一个人的优秀跟雌或雄没有太大的关系，更何况雌与雄不过人们对于性别的划分，而不是衡量优秀与否的关键指标。

进一步的说，所谓优秀，强调的是超出同类的认知与能力，其具体表现大致可分为两种，一是打破偏见，二是能够相互包容。

为什么如此说呢？

因为从人类文明伊始，社会就对男性和女性设立了不同的标准，即通过各种规范框定男人与女人的职责以及在社会当中的定位，并渐渐的形成一套人们约定俗成且共同遵守的标准，而这些标准往往都是片面且带有某种偏见。

因此，对于绝大多数人而言，人生在世就是在扮演着“这些标准”赋予的角色，即使一部分人意识到了，也很少有人有勇气去打破它。

但是，对于那些真正伟大或者优秀的人，他们往往能够打破偏见，不会受到各种社会的定义与标准限制自身能力的发挥，除此之外，他们往往更容易并懂得包容他人，而不会从性别角度去抬高自己或贬低他人。

正因为如此，这样的人往往才会变得更加完整，因为他们早已超越了“性别上的差异”。

所以，从这个角度来说，并不是雌雄同体让人更优秀，而是优秀的人，往往更能够兼有“雌与雄”两种性别上的特征。

正如柏拉图所说：人类最早出现时，大都是双性人，而人的身体就像是一只圆球，一半是男一半是女，后来被从中间劈开了，所以，每个人的一生，都竭力要找回自己的另一半。

而当一个人能够找回另一半的特质并相互融合时，无论是在人性还是认知上，当然就会表现得更加丰富与完整，即最优秀的人。

从另外方面讲，任何一个人如果要变得优秀，都需要在某种程度上超越自己，就大致而言，女性偏于柔弱且感性，男性则偏于刚强且理性，这其实就是人自身所带有的局限。

而一个优秀的人，大都能够超越这些局限，并且把“”的优点集于一身，然后，变成一个人们眼中“雌雄同体”的人。

因此，真正优秀的人，并不是天生 ，而是不断地超越自己，最终才变得优秀。

当然，这也是为什么天生“雌雄同体”的人，并不一定都优秀的真正原因。

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本文资料重点引自《论语》《庄子》《坛经》《道德经》《暂坐》《红楼梦》《》《废都》《自在独行》《人生哲思录》《柏拉图如是说》

周国平散文中有哲理性的句子

周国平著《人生哲思录》于2000年至今十余年已经再版三次，几乎每五年再版一次。网上流传的许多周国平的语录，其实都是摘录此书。那么，这样多的销量和并未做任何宣传，而能够这样自己走进越来越多的读者的视野和受到如此欢迎，到底是怎样的一本书？

这本书是上海辞书出版社出版。它的性质介于辞典和文摘之间，内容是文字的一个摘录，形式是像辞典那样按照主题和关键词加以详细分类。全书共分四编：

第一编：生命感悟 。其中又分为生活态度、人生境界、生活质量、人生况味和人生难题等；在生活态度中，开篇谈真性情，表明了他的人生观。周国平说：我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功力的看轻。

第二编：情感体验 。其中又分为爱、性与爱、女人和男人、婚姻和家庭等；爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。爱是耐心，是等待意义在时间中慢慢生成。对爱情的迷惑中的青年人真要好好读读，也许那里就有你需要的爱情宝典。

第三编：人性观察 。其中分为人性、人与社会、世态人情和个人视角等。一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普通的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

第四编：精神家园 。又分为精神生活、精神价值、精神体系、文化、文学艺术、读书、写作等。看并且惊喜，这就是艺术，一切艺术都存在于感觉和心情的这种直接性之中。他再次说道文学，就是把真实感受到的东西用恰当的语言表达出来。然而这并不容易。在文学里周国平谈的深刻而具体，因为他本身就是创造者，所以对文学以及写作有着实用的技巧以及诠释，感兴趣的友友可以细读。

《人生哲思录》是一部认识人生、感悟生活、精神荡涤的随身宝典，随时随地、不择细流地读研必定有大获益。每一段文字虽然短小，但是字字珠玑，铿锵有力，毫不讳言自己的人生态度，以哲学家的眼光，强调个性和内在精神价值的看重，是对市侩庸俗功力之上的有力嘲讽，也是有骨感性格的真情表达，不拖泥带水，不虚言违逆，直接了当，顿显简单的真理。他在所列的条目中不厌其烦地讲述人生的道理，生活的智慧，灵与肉、精神价值、文学艺术等等，像与智者促膝谈心，句句沁入人心。

1、人性意义上的伟大是世界性的，必能赢得一切民族的人的尊敬。

2、也许，人是很难真正改变的，内核的东西早已形成，只是在不同的场景中呈现不同的形态，场景的变化反而证明了内核的坚固。

3、我听到一场辩论：挑选一个人才，人品和才智哪一个更重要？双方各执一端，而有一个论据是相同的。一方说，人品重要，因为才智是可以培养的，人品却难改变。另一方说，才智重要，因为人品是可以培养的，才智却难改变。

4、在任何专制体制下，都必定盛行严酷的道德法庭，其职责便是以道德的名义把人性当作罪恶来审判。事实上，用这样的尺度衡量，每个人都是有罪的，至少都是潜在的罪人。可是，也许正因为如此，道德审判反而更能够激起疯狂的热情。

5、骄傲与谦卑未必是反义词。

6、不论电脑怎样升级，我只是用它来写作，它的许多功能均未被开发。我们的生命何尝不是如此？

7、一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容，在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

8、人是情感动物，也是理智动物，二者不可缺一。

9、每一个人的长处和短处是同一枚钱币的两面，就看你把哪一面翻了出来。换一种说法，就每一个人的潜质而言，本无所谓短长，短长是运用的结果，用得好就是长处，用得不好就成了短处。

等等，等等。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。