积极乐观地面对一切
曾国藩的修身之作《挺经》几乎是我们的成事大全，曾国藩的成事秘籍里，最关键的就是“积极”二字，这是“挺经”的精髓，“挺”，就是凡事积极地看。其实只要是接受过中小学教育的人都知道一个道理，从小学到中学不同阶段的教育教学中，都曾经给我们教育和灌输过关于人们要积极乐观的人生道理，特别是当我们遇到人生困境或逆境时，我们更要秉持积极乐观的心态去面对一切、战胜一切。
曹操是我国历史上著名的政治家、军事家和文学家，也是长篇小说《三国演义》中非常聪明智慧、积极进取的历史人物。曹操的名诗《龟虽寿》让我印象深刻，原文是“神龟虽寿，犹有竟时；螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志”。这是曹操晚年写成的一首富于哲理的诗，诗歌表达了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、积极进取的精神面貌。全诗跌宕起伏,又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华,格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
人的一生，好不好只有自己知道，乐不乐只有自己明白。快乐是一种心情，一种自然、积极向上的心态。在平凡之中寻求快乐，在磨难之中寻求快乐，在曲折之中需求快乐。人生有味是清欢，生活，无需复杂，简单就足够了。人生，无需繁华，只需平淡就够了。人生中，有些东西，只是数字，不必太刻意；有些人，只是过客，不必太留恋；有些事情，也只是事情，不必太奢望。拥有一份美丽的心情，一个简单的心境，一种幸福的感觉，即使不完美，也是最美。幸福有时候，真的就在身边，学会知足常乐，享受生活的味道。人生不在于拥有多少，而在于你如何看待自己的拥有。
在平凡的日常生活中，我们要像曾国藩在《挺经》里叙述的那样，无论从事什么工作，不管遇到多大的困难，我们都要保持积极乐观的态度去面对一切。特别是当我们遭遇升学的失败、工作的不顺和生活的烦恼时，我们都必须时刻保持积极进取、乐观向上的人生态度，都必须主动积极地去面对一切、战胜一切人生道路上的艰难险阻。
《曾国藩日记系列品读》：第三章 一桥飞架两岸，天堑变通途
今晨因琐事，异常烦闷，平静片刻，忽然想起多年前读过林语堂先生写过的一本书《苏东坡 传》。
便豁然开朗。
菩提本无树，明镜亦非台。
人生缘何不快乐，只因未读苏东坡
有人说这是晚清政治家曾国藩说过的话，至于真正的出处，我们不再纠结，重点通过这句话，我们可以找到生活的态度，一种在困境中自我排解，自我超脱的豁达，这才是人生的方向。
苏东坡一生都在贬谪中度过，颠沛流离，居无定所，一身的才华熠熠，一腔的报效热忱，却屡遭小人谗言佞语，面对挫折和诋毁，他没有借酒浇愁，更没有自暴自弃，而是用自嘲，自娱自乐的方式来缓解烦闷，他一生载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。
可以从他诗文的记载中看出，问汝平生功业，黄州惠州儋州。而恰好这三个地方，正是朝廷对苏东坡贬谪最惨的地方。
同样北宋大思想家范仲淹面对贬谪，也是不但用一种超凡脱俗的状态坦然处之，更是把每次的失意当成追求一种精神独立的过程，把权贵的高低和物质的得失视为粪土。
林语堂先生曾高度评价：苏东坡已死，他的名字只是一个记忆，但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
最喜欢的几首苏东坡诗词赏析
念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
这首千古绝唱是苏东坡在诗文中讽喻王安石变法，因“乌台案”贬居黄州时所作。当时的他心中无尽忧愁，无人可说，无处可说，更是无人理解，只能靠游山玩水来排解胸中苦闷。恰好赤壁叽的壮丽风景震撼了他，追忆三国时期周瑜风流倜傥，玉树临风的无限风光，又无限感伤时光易逝。
水调歌头
明月几时有，把酒问青天？这首诗不但彰显了苏轼的豪爽霸气，也有对明月不该给人们带来有遗憾的谴责，更是在相亲相爱的人离别时才能月圆的质问。
苏东坡与当权派变法人士有不同政见时，被流放时郁郁寡欢，怀才不遇，又不想泯灭人性的与之同流合污。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。此事古难全。道出了生而为人，有很多事情身不由，行不由心，对现实充满了无奈和不满。
但愿人长久，千里共婵娟。又抒发了他在困境中寻求努力，对理想充满了信心。即便是相隔千里万里，也能共享这美好的月光。
暗示着，只要初心不改，信念不变，再遥远的期待，也能如期抵达。
题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
重点想说一下《题西林壁》
这是一首富有哲理的诗，诗中有画，画中有意。通过看到了庐山的一峰一岭一壑，折射出看待问题要从全方位，多角度才能得出相对全面，客观的结论，这首诗的哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
前两句是对景物庐山的视觉描写，从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势截然不同。横看崇山峻岭，郁郁葱葱，连绵不绝；侧看则峰峦叠嶂，奇峰突起，耸入云端，非常壮观瑰丽。
后两句是对真理的诠释，对同一事物从不同的角度，不同的方位，不同的立场，会得出不同的认知。
苏东坡通过对庐山的描写，感悟之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原因是身在此山中。
这也就揭示了我们在生活中遇到一些为难的事情，想不开，看不透，钻牛角尖。
是因为自己没有跳出问题局限性，就好比夏虫不可语冰，井蛙不可语海。用井底之蛙的格局去思考问题，没有设身处地的从另一个纬度去看待和思考问题。
这也是我们常说的当事者迷旁观者清的道理。
不要带着有色眼镜去看待别人，也不要诋毁别人，更没有必要去恶语相向。不是你希望别人不好，别人就真的一定过得不好。
苏东坡一生都卷在政治斗争的漩涡里，面对勾心斗角，尔虞我诈的拙劣行为，他敬而远之，面对睚呲必报，锱铢必较的狭隘之人，更是选择避而远之。
天天想着恨之入骨，报仇雪恨的人，本身自己就一定不会快乐。鱼死网破，同归于尽的人，更是可悲可叹，人活在世上是来看花开花落的，是来感受美好时光的，常怀慈悲之心，好运也一定会靠近。
仇恨是蒙蔽心智的黑纱，只有用善良和豁达去揭开它，换位思考，也许很多事情就可以释然处之了。
世间万物万事，没有绝对的对错，也没有绝对的答案。人生不是数学题，没有答案唯一，有得是大同小异，有得是求同存异，有得多姿多彩，多元多化。
苏东坡是人世间独一无二的，是超凡脱俗的。他是秉性难移的乐天派，又是悲天悯人的。
我们在一生中，会遇到很多不同的人，会发生很多不同的事，有得会让我们刻骨铭心，有得会让我们恨之入骨。无论哪一种，时间终将淡漠一切。
如果你把这个世界上看得，到处都是敌人，本身自己活得就是提心吊胆，惴惴不安，如果你用谈判能力和人格魅力把敌人变成朋友，互惠互利共赢未来，那么你身边全都是朋友。心里想得都是美好，眼里自然看到的才都是美好。
化敌为友，化干戈为玉帛才是人生的大智慧。
那些曾经让你红着脸的事终有一天会让你红着眼再次想起，而心中却再无波澜不惊。
真正的放下是狂风暴雨后，依然光风霁月。
无论曾经历过怎么的风风雨雨，都应该感恩生活，因为生活和经历，为你的人生带来了丰富多彩的内容。
摘抄摘抄
道光十九年十一月初二，老曾终于踏上进京入仕的路途，一直到第二年的正月廿八才抵达京城，前后历时八十八天。从十一月到正月都是冬季，那个时候冬天比现在还寒冷的多，可以想象老曾这一路还是比较受罪的。初来乍到，老曾他们只能租个房子暂时住下来，因为还有一个更重要的事情等着他，那便是准备参加翰林院的散馆考试。只有通过散馆考试的才会被授予翰林院编修、检讨等职务，没有通过考试的则被发往各部或分派到地方。
这几段日记详细记录了老曾参加散馆考试的具体情况。四月十七日散馆开考，题目是《正大光明殿赋》，以“执两用中怀永图”为韵；诗题《赋得“人情以为田”》得“耕”字，简单来说就是考了一篇命题作文（作赋）和命题诗。赋是我国古代的一种文体，它讲究文采，韵律，兼具诗歌和散文性质，主要用来描绘客观事物，要写得爽朗而通畅。赋必须押韵，这是其区别于其他文体的一个主要特征。赋写的好坏，能够直接反应出一个人的知识结构和思维连贯水平。
考试结果第二天就出来了，老曾被取为二等第十九名，这个成绩只能算是中下等水平。幸运的是，这次参加考试的46个人，两人改到六部任职，三人改到地方任知县（这三人显然就是三等的那三人，成绩太差只能选到地方任职）。经过散馆考试后终于留在翰林院成为了一名庶吉士，春风得意，志得意满的老曾每日沉浸于广泛交友和到处游玩，因此日记有连续四十多天的断档期。这段时间没有任何记录，老曾也在稍后的日记中做了补充说明和自我反省。
六月初七日的日记，可谓是老曾人生中的一个里程碑，从这一天起，老曾结束了没有章法、无所作为的过去，正式将每日写日记、做学问变成自己日常生活的一部分。改过自新的内容很具体，老曾要求自己每日早起后，习毛笔字一百个、再作一些应酬字。上午温习经书，中午读史书，下午读集（古代先贤的文集），并将学习心得写入《茶余偶谈》中，晚饭后作文。学问之道没有捷径可走，老曾后来闻名于世的书法和作文、以及对经史子集的透彻掌握就是在日复一日的坚持中获得的。
这一天的日记中还讲述了老曾如何痛定思痛、改过自新：自从改号涤生已经整整九年了，发现自己依然不学无术，真令人可叹！自己今年三十岁了，仍然资质平庸、精神不振，今后怎能有所成就？只希望今后勤俭有恒、节制欲望、养好身体，然后每天坚持学习用功，这样才能够保重身体、自立自强、不至于让祖荫断送在自己手上，更加无愧于做一名词臣（翰林学士），以文章报国。从这一天起，老曾按这个学习计划坚持了三十年，最终熟读了经史子集，精通了人生哲理。
自从六月初七日老曾发誓要改过自新、每日精进读书做学问开始，此后的日记中，每日读各种书籍就成为了常态。大致总结一下，老曾读的书籍有：《二十四家古文·王轸石》、《纲鉴易知录》、《诗经》、等等。《二十四家古文》选录清顺治至乾隆间侯方域、陈廷敬等名家古文，人各一卷，收文三百五十一篇。《纲鉴易知录》是一部记载从传说时代至明末历史的纲目体通史，其间重大的历史事件和人物都有简略的记载，使人一看了然，所以叫做《易知录》。
除了每日读书之外，初到京城的老曾也十分注意结交各路精英。翰林院以及六部里几乎汇集了当时所有的顶尖人才，很多人后来都成为他一生的挚友，彼此互相成就。当时同老曾往来的朋友，在此简单记录下：毛黻臣、钱仑仙、萧史楼、龙翰臣、陈岱云、曹西垣、曾心斋、杨杏农、梅霖生、邹芸陔、田敬塘、黎樾乔、郭雨三、朱啸山、黄正斋、欧小岑、黄虎卿、郭筠仙...粗略估算下，短短两个月里老曾交往结识的朋友就有二十多人。
初来乍到的老曾，交往的朋友主要以青年才俊和当代大儒为主。通过互相学习探讨，共同提高人生见识和学问。以六月廿日的日记为例：老曾在同朋友黎樾乔讨论的过程中得出结论：论为学之方，无过主敬之要，主敬则百病可除。主敬是中国自古以来的一种道德修养方法，《论语·子路》中指出：“居处恭,执事敬”，《周易·文言》中也提到:“敬以直内,义以方外”。进学在于致知，涵养则在于敬，简单来说就是：要经常回顾总结自己的所思所想，做到自觉克制。
俗话说：福无双至、祸不单行。初入仕途、正是春风得意的老曾，却遭遇了一场重大变故：得了疫症。瘟疫是由于一些强烈致病性微生物，如细菌、病毒引起的传染病。从古至今，人类遭遇了无数的疫症，其中有些特别严重，对人类后代的影响巨大的有：非典、鼠疫、天花、流感等。从道光二十年六月廿四日，出现得病迹象，到九月廿四日能够下地走路，历时三个月的一场大病，都被老曾在日记中详细记录。
六月廿四日，老曾发现自己精神不振，有生病的迹象。等到七月初一日，搬到一位医术高明的同乡欧阳小岑那里居住，又过了几天请安徽的吴竹如珍视后才确诊为疫症。七月廿二日后，邪火一发不可遏、病日加重...自七月廿一日起至八月初八共十七天，除药水外一概不吃。八月十八日后能走一两步，廿四、五日后才逐渐能下地走路了。一场大病下来，相信老曾事后一定感慨良多。同时，也让老曾结识了关键时刻救命的好友吴竹如和欧阳小岑，从此一路相携，终生不渝。
病好了，接下来就该继续踏踏实实读书做学问了。从十一月初五日这一天开始，老曾恢复了早起后练习毛笔字、上下午读经史子集并将学习心得记录在《茶余偶谈》。考虑到过去一段时间应酬不断影响学习，老曾安排自己每个月的逢三、逢八日才能出门应酬或做别的事情。比如说十一月初八日这一天就是“休息时间”，老曾看一本叫《绿野仙踪》的小说（相当于现在的玄幻修仙小说）时竟然能沉迷其中、不能自拔。伟大如老曾者，也有过沉迷小说不能自拔的时候，令人称奇！
道光二十年，当时有一位名叫唐鉴（字镜海）的很有名，他任职太常寺卿，也是当时义理学派的旗帜性人物，一代学术大儒、名满京城。老曾十分敬佩这个人的学问，从十一月十六日开始，他又做了个里程碑式的决定：一日三省，学习镜海先生的学问及修身之道，每日反省数条并记入“德行门”中。从此以后，每日反躬自省几乎成为老曾终生的必做功课。过了几天，老曾又同朋友探讨了理学读书之道，今后应多读薛文清公、陆清献公、李文贞公、张文端公诸集。
十二月的天气，夜间看月亮，即使光明如昼，却也是清寒彻骨，可以想象那时的天气是怎样的寒冷。进京近一年的老曾终于找到了一处房子：棉花六条胡同路北房子，为这位新科翰林的进京暂住之旅画上了圆满句号。有了新家的老曾，坐等着自己的家眷平安到来。道光二十年，对于老曾来讲有得有失、得大于失，这一年里第一次树立了清晰的学问目标、读书之道和自省之途，架起了进取学问的桥梁，为今后三十年的仕途奠定了基础，人生从此天堑变通途。
< 第三章 完 >
曾国藩名言名句大全人生哲理
. 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、 希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、 别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、 柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、 生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。…………（何婷婷）
7、 倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、 生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不要装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、 爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。
10、 日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、 忧郁的心情蒸发了。 12、褪色的记忆。 13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的巨著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。……张维维
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。
19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮着无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……
25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝着游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……
26、夜晚，春风柔和地吹着。我托着下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。
贯休 上冯使君五首 扣舷得新诗，茶煮桃花水。々数片帆，去去殊未已。
聂夷中 杂曲歌辞·起夜半 念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
*** 杂曲歌辞·胡渭州 杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。
王维 菩提寺禁口号又示裴迪 安得舍罗网，拂衣辞世喧。悠然策藜杖，归向桃花源。
钱起 梨花 艳静如笼月，香寒未逐风。桃花徒照地，终被笑妖红。
钱起 蓝田溪杂咏二十二首·石井 片霞照仙井，泉底桃花红。那知幽石下，不与武陵通。
顾况 听山鹧鸪 谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
刘禹锡 题寿安甘棠馆二首 门前洛阳道，门里桃花路。尘土与烟霞，其间十馀步。
张籍 和韦开州盛山十二首·桃坞 春坞桃花发，多将野客游。日西殊未散，看望酒缸头。
李贺 马诗二十三首 批竹初攒耳，桃花未上身。他时须搅阵，牵去借将军。
元稹 桃花 桃花浅深处，似匀深浅妆。春风助肠断，吹落白衣裳。
张祜 胡渭州 杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，唯有惹衣香。
李群玉 龙安寺佳人阿最歌八首 素腕撩金索，轻红约翠纱。不如栏下水，终日见桃花。
聂夷中 起夜来 念远心如烧，不觉中夜起。桃花带露泛，立在月明里。
韩偓 野钓 细雨桃花水，轻鸥逆浪飞。风头阻归棹，坐睡倚蓑衣。
徐铉 题雷公井 掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
*** 白衣女子木叶上诗 桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
张元一 咏静乐县主 马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
李建勋 句 桃花流水须长信，不学刘郎去又来。（见《南唐近事》）
顾况 句 崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
张元一 又嘲 裹头极草草，掠鬓不菶菶。未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
王维 田园乐七首（一作辋川六言，第六首一作皇甫曾诗） 采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。
元稹 樱桃花 樱桃花，一枝两枝千万朵。花砖曾立摘花人，窣破罗裙红似火。
顾况 杂曲歌辞·桃花曲 魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。
*** 杂曲歌辞·凉州歌第一 汉家宫里柳如丝，上苑桃花连。圣寿已传千岁酒，天文更赏百僚诗。
刘禹锡 杂曲歌辞·忆江南 春过也，共惜艳阳年。犹有桃花流水上，无辞竹叶醉樽前，惟待见青天。
苏颋 杂曲歌辞·桃花行 桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。为见芳林含笑待，遂同温树不言归。
张志和 杂歌谣辞·渔父歌 西塞山边白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，春江细雨不须归。
杜审言 戏赠赵使君美人 红粉青娥映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，谩学他家作使君。
刘宪 上巳日祓禊渭滨应制 桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。此时御跸来游处，愿奉年年祓禊觞。
苏颋 侍宴桃花园咏桃花应制 桃花灼灼有光辉，无数成蹊点更飞。为见芳林含笑待，遂同温树不言归。
张说 三月三日定昆池奉和萧令得潭字韵 暮春三月日重三，春水桃花满禊潭。广乐逶迤天上下，仙舟摇衍镜中酣。
张旭 桃花溪 隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。桃花尽日随流水，洞在清溪何处边。
王昌龄 武陵开元观黄炼师院三首 先贤盛说桃花源，尘忝何堪武陵郡。闻道秦时避地人，至今不与人通问。
常建 三日寻李九庄 雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。故人家在桃花岸，直到门前溪水流。
常建 戏题湖上 湖上老人坐矶头，湖里桃花水却流。竹竿袅袅波无际，不知何者吞吾钩。
刘长卿 时平后春日思归 一尉何曾及布衣，时平却忆卧柴扉。故园柳色催南客，春水桃花待北归。
李白 赠汪伦（白游泾县桃花潭，村人汪伦常酝美酒以待白） 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
李白 山中问答 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。
李白 东鲁门泛舟二首 水作青龙盘石堤，桃花夹岸鲁门西。若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪。
张谓 赠赵使君美人 红粉青蛾映楚云，桃花马上石榴裙。罗敷独向东方去，漫学他家作使君。
岑参 春兴戏题赠李侯 黄雀始欲衔花来，君家种桃花未开。长安二月眼看尽，寄报春风早为催。
岑参 醉戏窦子美人 朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。细看只似阳台女，醉著莫许归巫山。
杜甫 绝句漫兴九首 肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。颠狂柳絮随风去，轻薄桃花逐水流。
杜甫 江畔独步寻花七绝句 黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。
贾至 春思二首 草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。
独孤及 送别荆南张判官 輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。欲识桃花最多处，前程问取武陵儿。
秦系 山中赠耿拾遗湋兼两省故人 数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。如今非是秦时世，更隐桃花亦笑人。
顾况 寻桃花岭潘三姑台 桃花岭上觉天低，人上青山马隔溪。行到三姑学仙处，还如刘阮二郎迷。
顾况 崦里桃花 崦里桃花逢女冠，林间杏叶落仙坛。老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。
顾况 桃花曲 魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。君王夜醉春眠晏，不觉桃花逐水流。
戴叔伦 兰溪棹歌 凉月如眉挂柳湾，越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨，半夜鲤鱼来上滩。
戴叔伦 蕲州行营作 蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。朱旗半卷山川小，白马连嘶草树寒。
杨凭 千叶桃花 千叶桃花胜百花，孤荣春晚驻年华。若教避俗秦人见，知向河源旧侣夸。
王建 两头纤纤 两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。
王建 宫词一百首 树头树底觅残红，一片西飞一片东。自是桃花贪结子，错教人恨五更风。
刘商 题黄陂夫人祠 苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。东风三月黄陂水，只见桃花不见人。
刘商 题水洞二首 桃花流出武陵洞，梦想仙家云树春。今看水入洞中去，却是桃花源里人。
张志和 渔父歌 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
1.信仰，是风筝的线，落叶的根，是精神的航灯，心灵的太阳花。因为信仰，心中才涌起追求理想的路途中永恒的生命潮汐。或许可以这么说，信仰就是生命，因为信仰，才使得生命焕发昂扬的活力.
2.就像世界上没有完全相同的两片叶子一样，每个人都有一份自己独特的优秀.善于宽容别人的缺点，善于更多地欣赏别人出色之处，不仅体现为开阔的胸襟，还体现为一种为人处事的智慧。而能够越早地发现自己最出色地地方，越能充分发挥自己地潜能，越能够拥抱成功。
3.迈出一步并不需要多大地勇气，关键看你做了没有。只要肯从迈出第一步做起，并懂得一步一步往前走，成功便会向你招手！
4.生命是生活地主体，是人生地载体。生命可以美丽，也可以丑陋；生活可以多彩，也可以无华；人生可以伟大，也可以平凡。但生命地美与丑，多彩和无华，伟大和平庸却取决于你自己。取决于你地勇气、力量、智慧和对苦难地承受力。把生命推向极致，尽力展现生命地辉煌吧！
5.被他人相信是一种幸福。这种幸福是他人给你打的诚信分，是一种至高的荣誉。诚信让幸福无限蔓延.
6.生命是一种奉献和付出，只有在不停的奉献和付出中，生命才能彰显它的使命和意义。快乐只能在奉献和付出中才能找到，在奉献和付出中，别人的笑脸才能花一样在你身边簇拥着绽放.快乐的真谛就在于奉献和付出。
7.童稚的心灵就像一张无暇的白纸，阳光和风雨都可以轻易地影印在上面。如果我们洒给它七彩，它就会成为一座花园；如果我们洒给它尘土，它就可以变为荒漠。
8.把诚实、爱等美德播撒进孩子们的心田吧，未来，我们就可以拥有一个永恒的春天。
9.勇敢还要敢做，一道举世无双的爱心围墙，之所以能建成，胆量是其基石。沿袭千百年的做法，不一定还要坚持千百年；统帅千百年的想法，不一定还能再统帅下去。大胆越位，放手去干，你也能筑起另一道“爱心围墙
名人名言励志作品
体现人生哲理的曾国藩名言名句大全：
1、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
2、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
3、静坐自我妄为，读书即是立德。
4、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。
5、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。
6、久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。
7、做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。
8、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。
9、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
10、觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。
描述诗意人生的哲理散文
君子之道，以知命为第一要务。
——曾国藩
曾国藩
天可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追。
——曾国藩
时间·惜时·曾国藩·珍惜
一身精神，具乎两目。
——曾国藩
曾国藩
士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒，有志，则断不甘为下流，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也，有恒，则断无不成之事，此三者缺一不可。
——曾国藩
读书·曾国藩·励志·人生哲理
坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。
——曾国藩
奋斗·曾国藩·拼搏·努力
天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之人才，皆以一傲字致败。
——曾国藩
曾国藩·人生·励志·梦想
不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。
——曾国藩
曾国藩·励志·高考·积极向上
一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
——曾国藩
曾国藩
患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜，既不能硬，又不能软，所以到处寡合。
——曾国藩
曾国藩
兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
——曾国藩
曾国藩
因循二事，误尽一生，鼓舞精神，方破此弊。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。
——曾国藩
曾国藩
去山中贼易，去心中贼难。
——曾国藩
曾国藩·奋斗·努力·志向
利可共而不可独，谋可寡而不可众，独利则败，众谋则泄。
——曾国藩
曾国藩·励志·人生哲理·哲理
名节至大，不可妄交非类。
——曾国藩
曾国藩
圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。
——曾国藩
曾国藩
志之所向，金石为开，谁能御之。
——曾国藩
曾国藩·励志·立志·志向
小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎。
——曾国藩
曾国藩
放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
——曾国藩
曾国藩
人才何常？褒之则如甘雨之兴苗，贬之则如严霜之凋物。
——曾国藩
曾国藩·奋斗·努力·志向
易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。
——曾国藩
曾国藩
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
——曾国藩
曾国藩
家和则福自生。
——曾国藩
曾国藩
勤则兴，懒则败，一字之理。
——曾国藩
勤奋
居官四败曰：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反覆多诈者败。
——曾国藩
廉洁·廉政
功不独居，过不推诿。
——曾国藩
曾国藩·励志
男儿自立，必须有倔强之气。
——曾国藩
曾国藩
好谈己长只是浅。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
学问之道无穷，而总以有恒为主。
——曾国藩
曾国藩
人生莫惧少年贫。
——曾国藩
曾国藩
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
薄福之人过享其福，必有忽然之祸，贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
倚天照海花无数，流水高山心自知。
——曾国藩
曾国藩·古风
凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
——曾国藩
奋斗·曾国藩·拼搏·努力
人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
自修之道莫难于养心。
——曾国藩
曾国藩·宽容
人该省事，不该怕事，人该脱俗，不可矫俗，不该顺时，不可趋时。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
作一事，便须全副精神，注在此事，首尾不懈，不可见异思迁。
——曾国藩
曾国藩·拼搏·志向·努力
食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。
——曾国藩
廉洁·曾国藩·廉政·人生哲理
为人不可过于聪明。
——曾国藩
曾国藩·智慧
集众人之私，成天下之公。
——曾国藩
曾国藩·哲理
人之处于患难，只有一个处置，尽人谋之后，却须泰然处之。
——曾国藩
曾国藩·励志·人生哲理
知足天地宽，贪得宇宙隘。
——曾国藩
曾国藩
人必诚，然后业可大可久。
——曾国藩
曾国藩
直将云梦吞如芥，不信君山铲不平。
——曾国藩
天道忌巧，谦退不争，不伎不求。
——曾国藩
曾国藩
养活一团春意思；撑起两根穷骨头。
——曾国藩
曾国藩·哲理
要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
千秋邈矣独留我，百战归来再读书。
——曾国藩
曾国藩
聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
——曾国藩
曾国藩·人生哲理
慎能远祸，勤能济贫。
——曾国藩
曾国藩·哲理
唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
——曾国藩
曾国藩·心灵·哲理
人以气为主。
——曾国藩
曾国藩
经一番挫折，长一番识见，多一分享用，减一分志气。
——曾国藩
挫折·曾国藩
用功不求太猛，但求有恒。
——曾国藩
曾国藩·拼搏·努力·奋斗
脚踏实地，不敢一毫欺人。
——曾国藩
曾国藩
士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
——曾国藩
曾国藩·奋斗·志向·拼搏
少年时要努力的名人名言,并说出他是谁写的?
描述诗意人生的哲理散文：诗意人生
人生是一本读不完的书，总是峰回路转，千滋百味。人生是一部演不尽的戏，总是角色变换，光怪陆离。每个人都在自己的生命中演着不同的角色，诠释着自己的个性。我不愿让自己的人生索然无味，我渴望那样一个诗意人生。
朝霞出东方，彩云挂山岗。吾欲乘风归去，觅诗意人生。
古今中外人不尽，细数人生谁诗意。奈何事有千百种，诗意也有千释义。
一壶浊酒，歌遍山河八万里。一叶轻舟，唯见长江天际流。太白斗酒诗百篇，豪情壮志筹万丈，才思奔涌冲天际，三分月光七剑气，秀口一吐化盛唐。
挥鞭纵马战沙场，吹号擂鼓金革响。抽刀舞剑风尘起，招走偏锋欺身命，怒发冲冠真意气，复我山河好壮气。岳家铁骑忘死生，中华神威今始溢。杨柳依依顾我情，饮水处旁搁柳词。出入凡尘历俗世，会意真情出才思。采菊东篱栖山林，青山绿水怡心田。尔虞我诈皆不管，孑然一身闯世间。人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。斗转星移又一年，今朝数我展诗意。我的人生我做主，我的诗意我挥洒。挥毫泼墨成千言，笔走龙蛇定路线。若生命如歌，我要谱写快乐。若生命如河，我要奔腾雀跃。若生命如火，我要燃烧洒脱。呜呼，天地在我脚下，四方为我雷动。驰骋安工大看我展翅翱翔，浸染那科学的疆场。乘风破浪，为犁铸剑，创造那绚烂的明天。孤帆叠影欲化风，水面轻举波澜生。纵使海枯云消散，吾犹不改壮志青。自信人生二百年，会当水击三千里。凭栏望，我已飞向远方，追梦起航。因而我的诗意人生是秣马厉兵，追逐梦想的人生。
我的人生我做主，我的诗意我挥洒。身为华夏儿女，国家兴亡，匹夫有责。
看今朝，吾国二万里山河，十数亿人民，地大物博，何其壮哉！
数风流，我辈蓬蒿励精图治，精忠报国，中国少年，何其雄哉！
经历了那段屈辱的历史，使我们意识到：闭关锁国困自己，改革开放求发展。
几十年革命，腥风血雨换来了一句箴言：实践是检验真理的唯一标准。
我们唱着东方红，走进新时代，明白了：创新是一个民族发展的根本动力。
时代变了，我们今天走在社会主义的康庄大道上，然中国之科技较之于美国，尤为悬殊。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步。由此视之，中国之未来全在我少年。青年乃明日之星，万星齐放光芒，才能创造亮如白昼的夜晚，耀射四方。因而我的诗意人生又是立志报国的人生。
我的人生我做主，我的诗意我挥洒。我的人生我做主，我的诗意我挥洒。
描述诗意人生的哲理散文：诗意人生
岁月的河悠悠荡漾，河畔的柳枝随记忆飘浮，空气中弥漫着丹桂清香，面对河堤、面对靠近夕阳的人生，面对一路走过的风景与脚下延伸的路，心中不自不觉升起潮起潮落的浅唱：好一个安静的午后，笔墨诗意心间游，阳光树下独清欢。
生活中的我极其简单，简单到口袋里不带一毛钱，简单到两点一线，简单到没有一个值得让自己倾倒生命或者为所欲为的人，而正是因为如此，生命才在无私无欲里刚强，想唱就唱，想坐就坐，抑或无为，即所谓洒扫应对、顺其自然。早已习惯了这样的生活，一个人，一卷书、一盏茶再加上窗前明月光，独坐幽篁里，吟唱读经，笔墨诗意随，清欢复长叹。
是的，光阴似箭，三十年弹指一挥间，换了人间。悠忽飘过的记忆与生活碎片就像张若虚笔下春江花月夜一样清澈、明朗，深沉而悲怆。昨夜小楼又东风的夜晚生命站在水到穷尽处的岁月里偶尔辽望，发现一切草木山丘、沟壑田野都已物是人非，只有窗前伫立的枫叶灼灼其华在秋日里染红年年岁岁、岁岁年年，只有海棠依然为信念守候心底一片安然、沉静并且随摇曳的风低头思乡。通常在这样的时刻，我心里就招蜂引蝶，八尺洞箫悠然响起，如泣如诉，一幅古色古香的长轴在黄昏里肆意弥漫，美了笔墨，喜极生命。音符里一串熟悉的名字从蜿蜒的历史之路轻盈走来：陈子昂、李义山、柳三变、杜子美还有醉乎山水的欧阳子以及才情貌美皆佳的柳如是、芸娘、董小宛翩然而至，成了我不请自来的客人，他们或坐或伫，或弹琴、或倾谈，或自斟自酌，顷刻间，陋室清香，人生悠畅。一曲高山流水持久绵长，一曲梅花三弄还有叔夜的广陵散悦耳高亢，将灵魂放到了竹林牧场、塞外边疆，好一派迷人风光！驾起苏子遗落在赤壁的小船，去寻访当年金戈铁马，气吞万里如虎的古战场，灵魂百步穿杨，留下山高水长让生命沿着大江去徜徉……
看尽了北国风光，千里冰封，生命又来到了贝多芬的故乡，那里有莱茵河酿造的酒坊，酒坊里有琴声悠扬，幽默曲、诙谐曲、奏鸣曲、梦幻曲、小步舞曲还有如歌的行板、柔版、慢板、快板，一曲接着一曲。我安静地坐在那里，看见了歌德、李斯特、肖邦、莫扎特、海顿、荷尔德林、里尔克、叔本华、尼采，他们个个神采飞扬、书生意气，但眼神里偶尔会露出不屑与反叛，自负与愤懑。他们的语言或张狂、或忧伤、或如落花一样。他们的手指纤细如葱管、如兰花文弱秀气，但舞动起来都是训练有素的侠客，闯五关斩六将，英雄盖世，豪气冲天！我喜欢这样的场面、这样的风景、更喜欢这样的诗意盎然。黄昏落日、星空灿烂，一杯蓝魔或者威士忌下肚，醉了时光，醒了灵魂！当然笔墨诗意，也随胸意流泻江河！
无言独上西楼，望断天涯路，那是我生命最开阔亦最喜爱的去处，因为这样不仅可以装饰别人的梦，也可以美了心底里那份挥之不去、召之即来的笔墨诗意。如果说生命的底蕴里我属于艺术的话，那么我的灵魂毫无疑问属于笔墨，要不我的人生怎么会情不自禁去燃烟煮字，怎么会甘于被落寞和孤独同行？在我走过的一程又一程的山路和生命风景中，我不会留恋热闹的场景，更不会参与其中。我所羡慕和欣赏的永远是笔墨所带来的无声世界，因为在那里我的生命与灵魂才得到安静、得到释放、愉悦和清欢！我的生活之所以如此简单，生命如此洁净、灵魂如此透明，不是因为随遇而安、人云亦云才获得，而是生命一开始就有所准备。当我选择了海洋，心自然要枕着波涛远航，灵自然要和飞舞的鸟儿一起翱翔并且踏着海浪的节奏去远方探看，巡防我为此着迷的尼克号潜水的地方，那里是不是美丽的天堂，抑或是浪漫满屋的伊甸园也未可知……
我承认我捕捉不到生活里气息，也不能像贝多芬那样钳住生命的咽喉创作出令人肃然起敬的英雄交响乐，也不能像乔治奥威尔那样写出震撼人心的作品，然而，与笔墨诗意结合，能让生命多了几份希冀与盼望，人生为此而获得了安然与清欢是我一生最大的心愿。我不敢说这些年的修炼与闭关，让我有崭新的生命，但我敢说由于笔墨的滋润与喂养，我灵魂在安静里得到了淡定和从容。在我有生之年，我不奢求被葡萄美酒夜光杯所包围，那也不是我想要的。平淡如水才是真。是的，我永远不会忘记采菊东篱、躬耕南阳的简朴生活，正所谓澹泊明志宁静致远，永远是我生命里不可凋谢的风景！
生命倘若这样活着并且为此终老，也算是一种恩泽与天赐。管理好自己的生活、安排好生命与岁月，修炼好独立的思想和自由精神，在我看来没有比这更美好的诗意人生。我之所以如此毅然决然，甘于孤独、平淡、简单，不是因为我的生命里没有七情六欲、没有儿女情长、没有功名利禄、没有人情世故，乃是因为灵魂长期和笔墨诗意结合的缘由。我尚且知道，生命与庸俗同流合污、灵魂与世俗随波逐流所获得的快乐自然要比一个人的清欢多的多，然而，逝者如斯夫不舍昼夜的教诲时常在心里溢出，这不得不迫使我倾听自己内在的声音，声音虽小，力量却巨大。
坦率地说，三十多年来我没有辜负岁月的给与，也没有辜负自己所付出的汗水，虽然简单地生活使我失去了很多花草，然而今天独木成林的我不后悔，甚至为此沾沾自喜。看着笔墨流泻出的篇章，看着生命生机盎然，灵魂里流露出的不仅是吟唱，还有如花、如星空一样的璀璨与清欢！
描述诗意人生的哲理散文：诗意人生
时常把诗歌比作生命，虽不是全部，也是重要的一部分，生活中，每一个瞬间都充满诗意，都是一首无言的歌，快乐或是凄美，舒缓或是起伏，都呈现着生活里不一样的存在。
最近读了自己早一些的文字，笨拙的文字不觉好笑，细细品来，笨拙中却也不乏真实。一路走来，就像一个渐渐长大的孩子，从天真到成熟，尽管这成熟不算完美，或多或少还是有所改变。写诗，必定是我一生所为，所以，平稳是我行走的路线。
多年的体会与努力，诗人的形象逐渐清晰，尽管这是一天不规则不完整的路线，可我知道生活离不开诗意，人生离不开衬托，人间更离不开诗人的描述.好多感动与感激，只有在诗人的心里，才尽可能的被抒发，比如一阵春风吹过会带给人惊喜。秋风会带走一些凌乱，生活洁净而有序。比如鸟儿的鸣叫，像是在说着一个秘密，忽而呢，像是在对我微笑，而一只蝴蝶，似乎来自远古，美丽永恒。大地充满耐力，承载着一切负重。天空尽情的敞开胸怀，能让我尽情地飞翔。黑夜或是白天，我都会有梦..........
人间之大，世界之广，不和谐的事物比比皆是，这就需要诗人，通过想象把对立的事物连结起来，转化为一种美。比如海水漫过草原，像是一种覆盖，无限广博的爱。蝴蝶睡在一棵枯树上，等待再一次重生。细细欣赏，你会发现另一种美，另一种思想的作为，也是一种境界。
美的事物很多，很多美丽我们不能看到，不能及时发现，也许就在身边，或是遥远的某个地方，这时的诗人，就需要有敏锐的思维，跳跃的思想，用特有的手法呈现给读者，让人们不再感到无助无力。
写诗用什么用呢？做诗人又能怎样呢？好多人这样问，也有好多人这样问自己。
写诗是为了美化生活，让人们不再感到生活乏味，诗人也必定有他存在的价值，有些恒久或是遥远的东西，等待诗人去发掘，有些美与丑，需要诗人去点化，只要诗人动了情，一切都是美的，没有残缺，没有坎坷，没有风雨，没有看不清的黑夜。只要用心，灵感无处不在，那些被岁月积累的东西，会是一笔财富。
生活中并不都是顺利，诗人体会颇深。痛苦.挣扎.悲欢离合.....都被诗人一一体会，别人眼中的，却是诗人心里的，你看不到的，恰恰是诗人内心里经历的，尽管不是亲身体验，可思想却过早的涉足其中，容忍与包容更是诗人的表现，因为生活就是如此，只有这样，才能继续行走。
世界太广大，新生事物如雨后荒野，繁衍与淘汰并进，很多我们无法靠近无法预知的事物出现，或是家园，或是深谷，诗人需要超越自己，让思想坚固，让心胸宽广，才可游刃有余的执笔，才会把最美的声音，最美的人间展示在世人面前，有更好的收效，这收效是物质不能满足的，即便你很有钱。
诗人有超时空的手法，原始与笨拙终将被淘汰，无需华丽掩饰，无需画蛇添足，让人的本性自然流露，把真实与自然作为依据，必定活得洒脱。
诗人永远都得不到满足，总是找不到可以飞翔的天空，总是看不到可以停留的彼岸，看到的远方其实在天涯，眼前的景色其实是幻影朦胧。每个人都有自己的潜力，诗人更是如此，只有这样，才可挖掘更多的生活潜力与内含，才不会因一杯白水而想到清淡。诗人的臂膀并不有力，有时脆弱的不堪一击，诗人能很好的调节自己，但也也会越走越远，越走越深，该如何行走，是每个人必须思考的过程，没有谁能自诩为强者，也没有谁永远在低谷攀行。
诗人眼中的世界，充满了诱惑，在诗人眼里，世界是空灵的，那是一种捕捉不到的美，奇妙而充满想象，追风望月，是诗人乐此不疲的享受。
生活给了人足够的空间，世界给了诗人足够的空间，因此，生活丰富多彩，也是诗人用不尽的资源，当一个目标一个目标的实现，你会发觉生活太美，任何事物都如此亲切可人，充满情意，活着也就有所依赖。
腹有诗书靓人生哲理散文
01
传说很久以前，在远古“巫文化”故里，重庆市巫溪县大宁河流域的宝源山下，有一个精于雕塑的手工匠人。他娴熟的手艺匠心独运，在方圆百里远近闻名。艺人的作品，除了“十巫”塑像，大多是传说中的端公、道师或妖魔鬼怪。“七里半边街”的古镇居民，经常去他家购买通天达地的使者“十巫”的雕塑；以求人兴财旺、福抱平安。
一天，手艺匠人在镜子中发现自己面相古怪、十分丑陋；眉宇间透露出一种凶狠残暴、阴森惊恐地气象。这有违他的内心和做人的本真。于是，匠人步行来到一处海拔1200米的云中寺庙，请求主持帮他治疗。
“施主手艺精良，无人不晓。老衲给你医治之前，请帮庙里雕刻100尊观世音塑像。”主持双手合十、对匠人鞠躬施礼后，缓缓地说。
艺人回到家里，潜心研究传说中观音的神态，德性和表情，几乎达到了如醉如痴、忘我超脱的境界；他在手工作坊一边琢磨，一边开始了观音佛像的制作。
时光，如大宁河的波涛，源源不断地流淌。当工匠艺人将“善良、慈悲、宽容”的100尊观音佛像雕塑出来之后，他再次登上风光秀绝、有“武当山”和“南天门”之称的
云台寺庙，请求主持(方丈)帮他医治难看的面容。
宾主一阵寒暄、相互施礼后，主持命手下搬来一副做工精美的铜镜，让其对照。此时，庙堂一片寂静；只见主持双手合十，不愠不火地说：“历经100尊观音雕塑，如饮灵丹妙药；施主请看，你的面相已经好了。阿弥陀佛 ......”
匠人面对铜镜、仔细端详：镜子里，一个相貌和气、端庄热情地民间艺人，慈眉善目的冲着自己满面春风地笑着，他发现自己脸上的纹路也好看了许多。
原来，这就是所谓的“境由心转、相由心生”。
02
生活和实践告诉我们：人的精神长相，通常凝聚在他的面部给予集中表现。人在不同的年龄，其长相具有不同的美貌和特性。经过时光的沉淀，一个人的言谈举止，涵盖着他曾经走过的路，读过的书，经历的事和心灵深处爱过的人。
一个人到了中年，必须具备与他自己年龄、身份、社会地位相适应的言谈举止和精神面貌。而一个人的面部肌肉，则反映了他的内心世界。如心有恶念之人，面部时常显现出阴冷；如果一个人心地无邪，其面部总是呈现出宽宏忠厚、慈祥喜悦之气象。
有人说，精神之美似暗香浮动，五官之美如花开艳阳。其实，一个人好看，不应该只是停留在外表的漂亮。而是体现在日常生活和工作中的举止端庄，待人接物时的优雅谦让 …… 这些所有的惊艳和不可抗拒地美丽，来自一个人日积月累地长久的准备，来自深层次地人生阅历，来自中华文化博大精深的哺育和滋润。
清代官员曾国藩认为：人之气质由于天生，很难改变，唯读书则可变其气质。台湾作家三毛感悟：一个人读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为看过的书已经成为过眼云烟，不复记忆，其实，它们仍然潜藏在你的气质里、体现在你的谈吐上、显露在生活和文字中。
人的气质可以塑造，但脱离不了内心的本真；无论你怎样的装扮，都掩盖不了你真实的本色。孙悟空七十二变，变来变去，都难以遮掩身上的猴气。《红楼梦》贾府无论怎样衰败，都无法改变在贾府生活过的一帮人骨子里的高贵。
“心有境界行则正，腹有诗书气自华”。一个人的精神长相，是一种看不到的内在潜能，是一个人的内心格局和长久不衰的精神力量。
读书，能让一个人拥有高尚健康的品格、忠贞不渝的操守、优雅美丽的风骨；海纳百川的气度。潜心学习、不断历练的内在素质和人文修养，决定了一个人的风格和谈吐。为了你真真正正的美丽，请积极进取、加强学习、多做善事；这些，都将在无形中雕塑出你完美的形像，绘就你靓丽的人生。
简单的诗意哲理话语
1、曾经拥有的不要忘记；不能得到的更要珍惜；属于自己的不要放弃；已经失去的留作回忆。
2、有一种感情叫隐身对其可见，有一种失落叫你没访问权限
3、有些事，只能望洋兴叹、无能为力，比如天灾人祸。
4、有些事，我不说，我不问，不代表我不在乎。
5、有些人无需说忘记，稍不留神什么也记不起了；有些人即使想忘记，犹如生根发芽在脑海里，抹也抹不去。
6、有些人，即是错了，我们也无能为力，因为他们掌管着别人的话语权，错了、对了都由他们裁决。
7、有些话，说也不对，不说也不对。比如善意的谎言，说了真话恐怕会事与愿违，不说真话自己得忍受良心的谴责和拷问，还得忍受别人的白眼和不理解。
8、有些话，说和不说都一个样，因为我们人微言轻，别人无暇顾及我们。
9、有些爱情，如同深夜的末班车，拖延着，缱绻着，骨子里终究还是同样奔往目的地的坚决。
10、有没有这么一个人，你无数次说着要放弃，但终究还是舍不得。
11、有没有人和我一样，还在为了一个没有结果旳结果执着。
12、永远到底有多远？没有人知道，因为当你知道时已经不再是永远。
13、消失，不等于离开，消失只是自己一个人的事，不需要说再见。说再见的时候就是离开，走入人海中，不是因为寂寞。仅仅是因为无处可去。
14、我爱你，爱了整整一个曾经
15、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑，路是大地一道难以愈合的伤痕，因此人生每一步都是隐隐的痛。
16、什么叫多余？夏天的棉袄，冬天的蒲扇，还有等我已经心冷后你的殷勤。
17、人生有太多的烦恼，是因为有时我们的记性太好了。
18、人生无奈，无奈人生。人的一生如果没有办不成的事、没有难为情的话、没有不愿见的人，是否会有这样的人和人生呢？我想就是神仙也有自己的难处吧，何况食人间烟火的人呢？
19、人的一生总会面对一些无之奈何、难以抉择的人和事，有时不得不说一些违心的话、做一些违心的事、见一些自己不愿意见的人。这或许就是人们常说的“人生无奈”吧！
20、其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。
21、明知道你的签名写的不是为我，而我却自欺欺人的对号入座。
22、面对是我们唯一的选择，回避问题、逃避现实，只能雪上加霜、于事无补。
23、脚步想去流浪，心却想靠岸；影子想去飞翔，人还在地上；笑容想去伪装，眼泪却想投降。
24、机会从来就不会被失去，你错过的别人会接住，当你让痛苦停泊时，幸福就会在别处靠岸。
25、蹲下来摸摸自己的影子， 对不起, 跟着我让你受委屈了。
26、地球之所以是圆的是因为上帝想让那些走失或迷路的人重新相遇。
27、不要辜负了本应该奋斗的青春。
28、爱情像糖果一样很甜，很诱人，但吃多了会长蛀牙。
29、“爱”和“喜欢”区别狠简单，你爱花会去浇水，喜欢则会去摘。
经典的哲理散文诗三篇
经典的哲理散文诗欣赏篇一：只要你坚强
在人生的风雨中
总有坎坷在你的左右
总有出忽意料之外的事情发生
总有人要和你作对
总有些许的不如意的事情突现在你的面前
无论是多么大的人生灾难
即使天瞬间就要塌下来
你也要挺起你的脊梁
在大事面前看的是一个人的静气
一个人的超脱的感觉
当我们不能阻止噩梦发生的时候
当你已经尽了自己的全力去拯救的时候
只要你坚强
其实天塌不下来
地也陷不了啊
只要你的心里有了坚强
只要你有勇气去面对
灾难终与你越来越远……
经典的哲理散文诗欣赏篇二：未来
未来，
凝望着，依稀几分——绿色大山，
遥看着，无垠深蓝——天空大海。
注视着，白色裹着的——精细与生命，
体验着，血色侵染的——激情欢快。
红白蓝绿——未来，原来是希望的色彩。
未来，
幻想着，天高海阔摘星揽月，
期盼着，老当何为儿孙在怀。
感叹着，壮心不已成功安在?
憧憬着，风华正茂天生我才!
青壮老少——未来，原来是生命的等待。
未来，
担心着，丛林里草木荣衰，
陶醉在，天空中鸟儿畅怀，
贪恋在，大海中鱼儿自在，
守望在，屋檐下苦苦等待。
人鱼鸟兽——未来，原来是自由的期待。
未来，
回家来，无论贫富狗儿迎候，
昂起头，即使弱势尊严仍在，
依偎着，直到逝去数码记载，
打开窗，假话空话随风吹开。
真诚信义——未来，原来是情感的私宅。
未来，
抖落着，纷纷雪花——寒梅早报，
欢笑着，丰收果实——生息静待。
忍耐着，烈烈酷暑——干实稷穗，
滋润着，绵绵细雨——火热情怀。
春夏秋冬——未来，原来是时间的至爱。
经典的哲理散文诗欣赏篇三：珍惜你的青春
珍惜你的青春吧
迟了一秒历史不会再转弯
青春不是用来挥霍的
你没有那么奢侈，任何人都不可能这样奢侈
青春太短，每个人在忙
生命太短，人不过是人
把快乐酿成习惯
世界有太多东西在流转
别在在进入青春的那一刻就放弃青春……
古诗绝句就是这样经典，凝练，内心顿生无限的情怀。希望看到更多的的绝句和古诗吗，请欣赏 人生伤感哲理句子 。
曾国藩经典语录
人生莫惧少年贫。
清朝军事家、政治家 曾国藩
自古英雄出少年。 少年名言
书摘
人生不得恒少年。
唐代诗人 岑参
少年夫妻老来伴儿。
伊·芬顿
要忠于少年时的梦想。
德国诗人 席勒
少年好学，将成大器。 少年的名言
书摘
花有重开日，人无再少年。
元·关汉卿《窦娥冤·楔子》。这两句大意是：鲜花调谢了来年还有重展风采的日子，人衰老后却再也不能回到少年时代了。此句先言它物以引起所咏之事，采用既比且兴的手法，通过“花”与“人”的对比，表现出莫大的遗憾。这遗憾是对生命与生活的极度热爱与留恋。花草本非有价值的东西，但凋谢后还有“重开”之日，然而，作为万物灵长的人，青春一去，却再无年步之望，该是何等的悲哀！此句语言精粹，对比鲜明，感情浓重，先由花及人，又由人而连及人生的感想，通过微妙的心理活动表现出强烈的主体意识。
元代杂剧作家 关汉卿 《窦娥冤·楔子》
青春须早为，岂能长少年。
唐·孟郊《劝学》。这两句大意是：应该珍惜自己的青春，及早奋发有为，人怎能够长生不老永远年少呢?青春不会永驻，逝去的时光不能再来，正如清人施闰章《古意》诗所言：“丝染无复白，鬓白无重黑；努力爱青春，一失不再得。”况且青年时期精力旺盛，朝气蓬勃，正可大有作为，所以歌德曾说：“呃，好朋友，要成就大事业，就要趁青年时代”（《歌德谈话录》)。人们应该牢记孟郊～的话，青年人尤应把它书之座右。
唐代诗人 孟郊 《劝学》
少年乐新知，衰暮思故友。
见唐·韩愈《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》。新知:新交。衰暮：老年人。这两句大意是：少年人乐于结交新知己，老年人则思念昔日的老朋友。这是元和十五年韩愈诏拜国子祭酒行至江州(今九江)时写给鄂岳(今武昌)老友李程的一首诗。诗中感慨双方都已年过半百，来日苦短更加思念旧日老友。这两句以少年、老年空友的不同特点作对比，突出了老年人特别思念老朋友的特殊心理。
唐代文学家 韩愈 《除官赴嗍至江州寄鄂岳李大夫》
少年负壮气，奋烈自有时。
唐代诗人 李白
天地最有情，少年莫浪投。 少年名言
陈毅
莫等闲，白了少年头，空悲切。
宋·岳飞《满江红》[怒发冲冠]。等闲：随随便便，轻易。这两句大意是：不要随随便便地虚度年华，等秋霜染满双鬓时，白白地留下许多悲哀与遗憾。这是岳飞发出的自勉之辞，反映了岳飞终生自强不息，勉力奋发的风貌，给当时坚持抗金救国的军民以及后世文人以巨大鼓舞与有力鞭策。这种积极进取，抓紧眼前，切莫留憾于晚年的精神，在今天仍有其现实意义。全句言词激切，语句铿锵，意境博大，具有震聋发聩的气势，已成为至理名言，代代传诵，不绝于今。
北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞 《满江红》
青少年是人生发展最重要的时期。
英国诗人 威·柯珀
少年心事当拏云,谁念幽寒坐呜呃。
见唐·李贺《致酒行》。心事：犹言志向。拿云:拂云，凌云。念：怜念。幽寒：孤独贫寒。鸣呃(e鄂)：悲叹声。这两句大意是：青年人应当心怀凌云壮志，干一番事业，如果老是悲伤叹息，谁会怜念这种孤独贫寒呢?这首涛大约是诗人客居洛阳时因友人招宴,有感而作。在宴会上，主人殷勤致酒,并劝导他应像汉代的主父偃和本朝的马周那样向地位高的人求助，终获显达，不可一味孤高愁苦，不愿靖托于人。～是诗人回答主人的话.李贺说自己的深忧积闷是无法排遣的,但觉得青年人应当振作有为,不应该老是坚叹哀愁。话语中既含有怀才不遇，世不我用的愤慨,也古有奋发自立,决不求助于权贵的不屈精神。此名句可借以说明青年人要有雄心壮志，大显身手；不可自怨自艾,坐等援手。
唐朝诗人 李贺 《致酒行》
光阴似箭催人老，日月如梭赶少年。 少年的名言
元·高明《琵琶记·牛相教女》。趱(zǎn攒)：逼赶。这两句大意是：光阴像箭飞一样催人立老，日月像织布的梭子穿梭般地逼走少年的岁月。这名句连用两个比喻，描写时光流逝之快。前者以箭的飞速作比，后者以梭子的速度为喻，形象地应现出看不见、摸不着而又无时不在流逝的时间的特点。由于它的形象描绘，使文句生动且富于文采，雅致且通俗上口，因而该名句一直流传在民间。只是第二句“趱”字不太通俗,故民间将其改为“赶”宇，完全口语化了，从而使这个名句更增强了生命力。
元代戏曲作家 高明 《琵琶记·牛相教女》
好事尽从难处得，少年无向易中轻。
唐·李咸用《送谭孝廉赴举》。易中轻：从容易做的地方求得轻松。这两句大意是：好事、善事都是从艰难的地方经过艰苦奋斗得来的，少年要有志向，不要尽从容易做的地方求得轻松愉快。此二句从正反两方面提出，要成就犬事业必须有知难而进的精神和勇气,明知山有虎，偏向虎山行,这样才能成为打虎的英雄。而贪图安逸,追求享乐．溺于嬉戏，是决成不了大事业的。宋代文学家欧阳修《五代史伶官传序》认为“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”,“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”便是此二句的最好注释。可以此教育青年人应有不怕困难，知难而进的精神。
唐代诗人 李咸用 《送谭孝廉赴举》
少年安得长少年，海波尚变为桑田。
唐·李贺《嘲少年》。这两句大意是：少年人怎么能长久是少年，大海尚且会变为桑田。人生由幼年到少年，再由少年到壮年、老年，以至于最终死去，这是一个规律，谁也逃避不掉，谁也不能青春长驻，即使大海，尚且在大自然的变迁中变为桑田呢！诗句提示了人生短促，青春不能长驻的规律，富有强烈的哲理性，在“海波尚变为桑田”的对比村托之下，说服力更强。可用于劝戒人要珍惜青春，也可用于劝戒少年人不可鄙薄老年人。
唐朝诗人 李贺 《嘲少年》
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
唐·李白《上蔡邕》。宣父：对孔于的敬称。这两句大意是：孔子尚且敬展后生，大丈夫不可轻视少年人。此名句用《论语·子罕》中的典故，阐明应该重视少年有为的后生。孔子在《论语》中说：“后生可畏，焉知来者之者之不如今也”。此条引经据典，为自己立论找到了一个坚实、有力的依据，这是古人常用的一种表现手法，反映了中国文学发展史中“宗经”、“征圣”传统的久远影响。
唐代诗人 李白 《上蔡邕》
少年辛苦终身事，莫向光阴情寸功。
唐·杜荀鹤《题弟侄书堂》。这两句大意是：人在少年时辛辛苦苦学习与锻烁，那是在为终身大事奠定基础，切莫在那段宝贵的时光中有一时一刻的怠情，这是劝戒后生努力进取，切莫荒废时光的名句。诗句长于说理，朴素实在，通俗易懂。首句从努力学习与人的切身利益的关系出发，说明“少年辛苦”对于人生的极端重要性，为后边的劝戒张目。正因为如此，，“莫向光阴情寸功”一句，给人以瓜熟蒂落、水到渠成的极其自然的感觉。这种手法使诗句的劝戒收到了事半功倍的效果，而没有令人生厌的教训意味。
唐代诗人 杜荀鹤 《题弟侄书堂》
同学少年多不贱，五陵衣马尽轻肥。 少年名言
唐·杜甫《秋兴八首》其三。五陵：唐时长安城中贵族聚居之地。轻肥：轻裘肥马：指生活豪华。这两句大意是：那些少年时的同学大多已飞黄腾达，长安城里的贵族个个都是轻裘肥马，过着奢侈的生活。这里，作者以嘲讽的口吻描述纨绮子弟们官运亨通、生活豪奢、神态自得的情形。而作者当时却飘泊西南，济世之志无由施展，这两句也流露出有志难伸的抑郁不平的情怀。可用来讽刺那些少年得志、生活奢靡、趾高气扬的人。
唐代诗人 杜甫 《秋兴八首》
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
宋·朱熹《偶成诗》。这两句大意是：少年时代适宜学习，到年老时再学就难有成就。因此，从少小开始，哪怕一寸光阴也不可以轻易放过。这是两句说理诗。作者以老年就学与少年就学的对比及其反差为例，说明珍惜光阴的重要性。后者是对前者的理性概括，是人在现实生活中的经验的总结。因此，这种诗句与名言，具有很强的警世醒世的意义。
南宋哲学家、教育家、诗人 朱熹 《偶成诗》
人间只道黄金贵，不问天公买少年。
金末元初诗人、史学家 元好问
男儿生身自有役，那得误我少年时。
唐代诗人 张籍
世间万物有盛衰，人生安得常少年。 少年的名言
明代明臣 于谦
为学应须毕生力，攀登贵在少年时。
中国科学院院士,数学家 苏步青
少年休笑白头翁，花开能有几时红。
《名贤册》
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
唐代诗人 杜荀鹤
春花不红不如草，少年不美不如老。
清代诗人 袁枚
少年恃险若平地，独倚长剑，凌清秋。 少年名言
唐代诗人、画家、鉴赏家 顾况
日月如梭，光阴似箭，少年人，早打点。
清代儿歌《早打点歌》。这几句大意是：日月像棱行，光阴似箭飞，少年人应该早些作准备！这是一则劝诫少年儿童珍惜光阴，抓紧学习，为今后走向社会作好准备的儿歌。打点，本来是收拾、准备的意思，这里用“早打点”代指早早抓紧学习，为明天、为将来作好准备，既含蓄蕴藉，又通俗易懂，且不乏几分幽默感。而前两句“光阴似箭”、“日月如梭”，由于其比喻形象传神，精警简约，已成为日常口语，习用至今。
《早打点歌》 《早打点歌》
君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。
唐代诗人、画家、鉴赏家 顾况
少不勤苦，老必艰辛；少能服老，老必安逸。
北宋隐逸诗人 林逋
谁想自己晚年获得成功，就必须从青少年做起。 少年的名言
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人 …… 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠 …… 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。
◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。 ◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。 ◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。 ◎ 甘苦自得。◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。 ◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。 ◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。 ◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。 ◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。 ◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。 ◎ 和可消人怨，忍足退灾星。◎ 善观人者观己，善观己者观心。 ◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。 ◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。 ◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。 ◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。 ◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。 ◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。 ◎ 绮语背道，杂学乱性。 ◎ 知足则乐，务贪必忧。 ◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。 ◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。 ◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。 ◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。 ◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。 ◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。 ◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。 ◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。 ◎ 一念忽略，便有错言错事。◎ 越自尊大，越见器小。 ◎ 好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。 ◎ 君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。 ◎ 才智英敏者，宜加浑厚学问。 ◎ 恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。 ◎ 事以急败，思因缓得。 ◎ 能甘淡泊，便有几分真学问。◎ 只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ◎ 信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。 ◎ 尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。 ◎ 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。 ◎ 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。 ◎ 傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。 ◎ 姑息必成大忍（过），面誉必至背非。 ◎ 甘让君子其志卑，不让小人其量浅。 ◎ 人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。 ◎ 因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。 ◎ 与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。 ◎ 受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。 ◎ 好谈己长只是浅。 ◎ 居心平，然后可历世路之险。 ◎ 才觉私意起，便克去，此是大勇。 ◎ 清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。 ◎ 各安共分而天下平矣。 ◎ 法者，天讨也，以公守之，以仁行之。 ◎ 知天地万物于一体，则能爱矣。 ◎ 人伦明，则礼乐兴。 ◎ 二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。 ◎ 到老始知气质驳，寻思只是读书粗。 ◎ 事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。 ◎ 人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。 ◎ 人要为善，先要明善始得。 ◎ 气忌盛，心忌满，才忌露。 ◎ 凡读无益之书，皆是玩物丧志。 ◎ 常沉静，则含蓄义理而应事有力。 ◎ 以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。 ◎ 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。 ◎ 世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。 ◎ 今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。 ◎ 决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。 ◎ 当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。 ◎ 盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。 ◎ 要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。 ◎ 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。 ◎ 听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎ 有恻隐之心者，必有羞恶。 ◎ 人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。 ◎ 举世惟一真字难得。 ◎ 凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。 ◎ 人之精神不可无所寄。 ◎ 为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎ 求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。 ◎ 居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。 ◎ 说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。 ◎ 胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。 ◎ 提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ◎ 血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ◎ 圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。 ◎ 易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。 ◎ 君子事来而心始见，事去而心随空。 ◎ 人之精神有限，过用则竭。 ◎ 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 ◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。 ◎ 省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？ ◎ 人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。 ◎ 人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。 ◎ 寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。 ◎ 一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。 ◎ 治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。 ◎ 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。 ◎ 去其不善而勉进于善，是谓之善学。 ◎ 为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。 ]◎ 学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。 ◎ 学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。 ◎ 学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。◎ 造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。 ◎ 省事是清心之法，读书是省事之法。 ◎ 读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 ◎ 智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。 ◎ 人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。 ◎ 学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。 ◎ 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。 ◎ 闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。◎ 古之学者为己，今之学者为人。 ◎ 学者有益，须是日新。 ◎ 古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己） ◎ 不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。 ◎ 责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。 ◎ 学习和为本，取次之，行次之，言次之。 ◎ 不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。 ◎ 为学从切实际出发，自不落空。 ◎ 圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。 ◎ 读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。 ◎ 人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。 ◎ 君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。 ◎ 学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。 ◎ 古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？ ◎ 古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。 ◎ 心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。 ◎ 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？ ◎ 或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。 ◎ 学问之道无穷，而总以有恒为主。 ◎ 上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。 ◎ 一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。 ◎ 士能寡欲，安于清澹，不为富贵所*，则其视所物也轻，自然进退不失其正。 ◎ 矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。 ◎ 欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。” ◎ 教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。 ◎ 易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。 ◎ 君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。 ◎ 乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。 本文来自：5time语录网（www.5time.cn），原文地址： http://www.5time.cn/show/571.html
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