佛句子短句子经典语录

佛句子短句子经典语录，下面是搜集的一些关于佛曰经典语录，也有相关于爱情的，大家一起去领悟领悟其中深奥的含义吧。

一、佛句子短句子经典语录

1.求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

2.凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

3.一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。

4.别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

5.菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。

6.一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。

7.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

8.无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

9.但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

10.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

11.全心全意去爱一个人，就拥有了全世界最大的幸福。

12.爱你的人不会选择跟你暧昧，跟你暧昧的人未必爱你。

13.宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望空中云卷云舒。?

14.保持一颗淡定的心，身边的淡淡的幸福值得你一辈子去呵护。?

15.平淡对待得失，冷眼看尽繁华；畅达时不张狂，挫折时不消沉。

16.很多婚姻并没有缺憾，缺憾的是你没有欣赏婚姻的心态和眼睛。

17.有缘和无缘其实就是缘起缘灭，在缘起缘灭中我们度过了一生。?

18.道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

19.一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

20.道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。

二、佛曰经典语录领悟

1.终日不见己过，便绝圣贤之路。终日常谈人过，便伤天地之和。

2.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

3.众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

4.（一生的行为）人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。

5.仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

6.参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

7.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

8.别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少。

9.要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

10.住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

11.外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。

12.福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

13.内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

14.随忙随闲不离弥陀名号，顺境逆境不忘往生西方。恭祝新年快乐日日精进。

15.（感恩试练）若有人扯后腿，要心存感恩。没有人「扯」，就练不出腿劲。

16.你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

17.世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。

18.一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。

19.要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

20.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

三、佛曰经典语录爱情

1.梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。

2.夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。

3.（愿力并行）佛教提倡「愿」「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。

4.（赤裸裸地来去）人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走。

5.一粒沙里是一个大千世界，一朵花蕊就是一方净土。把无限放在你的手心上，将永恒在刹那间收藏。新年万福。

6.佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

7.如果有人赞美我，赞美我的教义或赞美我的弟子，不要因而过分欢喜或得意，因为这样的反应会妨碍正确的判断。

8.幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。

9.慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。

10.（真善无贪）人之所以虚伪，只因贪欲心起。若能弃除贪欲烦恼，也无杂念，无欲无为，才能得到真「善」和快乐。

11.愿佛法的人生伴随你，观音的慈悲充满你，文殊的智慧带领你，地藏的愿心加持你，普贤的行愿成就你。

12.在你走进婚姻殿堂之前，请想清楚，你的婚姻目的是不是幸福，如果是，就不要把婚姻当作获取权利与金钱的工具。?

13.爱情就像泡茶一样，开始一两次很浓，接着会越来越淡，越来越淡……到最后都忘了对那个人有过那种感觉了。

14.咖啡苦与甜，不在于怎么搅拌，而在于是否放糖；一段伤痛，不在于怎么忘记，而在于是否有勇气重新开始。?

15.世界上只有两种可以称为浪漫的情感，一种叫相濡以沫，另一种叫相忘于江湖。我们要做的是争取和最爱的人相濡以沫，和次爱的人相忘于江湖。?

16.世界上最温暖的地方，不是被窝，而是亲人的怀抱；世界上最安全的地方，不是宁静的港湾，而是亲人的臂膀。

17.得不到的，未必是最好的，失去的也不尽是最宝贵的；现在拥有的，未必是你梦寐以求的，可它却是真真切切属于你的。?

18.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我们设身为他想象的时候，才知道：他比我还可怜。?

19.梦想是一个幸福的念想，想着想着就快乐了，它执着地立在那里，是生活的一个界标，代表着活力与向上。?

20.妈妈说：不能错过两样东西，一个是回家的末班车，一个是深爱你的人。爸爸也说，人生不要错过两样东西，一是年轻时闯荡的机会，一是真爱你的女人。?

佛儒道三教文化的区别

佛语经典语录如下：

1、佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

2、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。

3、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

4、夫为道者，如牛负重，行深泥中。疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。

5、断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。

6、苦依于业，业依于结，而苦、业、结都无所依，以必性常净故。如是当知，一切诸法无有根本，都无所住。

7、睹人施道，助之欢喜，得福甚大。譬如一炬之火，数百千人，各人炬来分取，熟识除冥，此炬如故，福亦如之。

8、夫为道者，譬如持炬火入冥室中，其冥即灭，而明犹在。学道见谛，愚痴都灭，得无不见。

9、自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；生欢悦已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自觉乐；身觉乐已，便得一一心。

10、流水下山非有意，片云归洞本无心。人生若得如云水，铁树开花遍界春。

经典佛语的语录

1第一、佛家讲“超世”,道家讲“出世”,儒家讲“入世”

佛教主张“无生”，认为现实对人来说都是苦海。对现实人无能为力，所以要忍受和超脱----即“超世”。要忍受和超脱，就要放弃各种欲望，追求超脱生死轮回的"苦海"而进入涅磐（无苦的极乐世界）。佛教主张舍弃对现实物质的追求，注重精神的修持和对来世的向往。? 道教认为,个人修养的提升乃至成仙明道，根本在于个人的修炼，跟别人没有关系，主张远离人群到深山老林找块地方修炼。道教的修炼方法上也充分反映了道教的“出世”思想。道教运用内丹和外丹进行修炼。所谓内丹就是气功,外丹就是服用长生不老药。而修炼内丹和外丹都是个人的事,秘密的事,需要远离社会，所以,道教是主张"出世"的。

儒家是主张参与社会的,而且主张个人的自我完善是在参与社会的过程中才能实现。比如儒家的人生目标为“修身齐家治国平天下”,实际上是把人自身的发展与对家庭、社会的贡献紧密联系在一起了。所以儒家是主张"入世"的。

2第二、佛家重心理,道家重生理,儒家重做人

佛教对“心”的诠释，有诸多层次的分析说明，更用许多的比喻来阐释我们的心，进而教导我们如何找心、安心、净心。“心理学”西文原意为“阐释心灵的学问”，后来引申为“研究人类自身问题的行为科学”。这种发展演变符合佛教对宇宙人生的阐释，所谓“心能生万法”。佛教从心的角度概括世界万物的一切，并对人的行为问题进行根本性的探讨与阐释，因此，佛教早已构建一套成熟的心理学知识体系。佛教的教义几乎都在谈心，在诸多经论中随处可见，其中以“唯识学”对人类精神的分析，最具现代心理学色彩。

道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的住宅，要长生不死，必须形神并养，即有“内修”“外养”的工夫。

儒教是礼法，要求如何做人，每个人应该怎么做。儒教崇尚的是“存天理、灭人欲”，哪怕削足适履也要人来适应宗法社会的纲常，即“修身齐家治国平天下”。

佛家讲的是净，道家讲的是静，儒家讲的是敬。佛家讲的是养心，道家讲的是练气，儒家讲的是修身，真正求道者三者缺一不可。

3第三、佛道儒三教各自特征

佛教兼伦理和功利、理性和巫术而有之,透露出一种特有的生存智慧和处世机巧。道教保留了更多的原始宗教的成分,具有相当的巫术性质，更多的适应了当时底层民众的需要。儒教则在很大程度上具有伦理型或道德型宗教的特征。

道家在传承的过程中，逐步走向了一条比较隐逸的道路。道家不太喜欢做“普渡”的工作，也就是不太重视对全民的“普及义务教育”。道家传授弟子特别重视弟子的“根性”，也就是所谓“天资”。你的根性不行，你不是这块料，道家就不会收你做弟子。

佛家与道家的隐逸和比较“清高”的作风相反，特别喜欢普渡众生，讲究“三根普被”。也就好像我们现代的义务教育，佛教也喜欢普及他们义务教育。佛教主张“人人都有佛性，人人都可成佛”，主张“普渡众生”。佛教的这种群众化大众化作风，使得佛教在中国乃至全世界广为流传，发展传布比较快。

儒家主要是在读书人中进行教育。他们不像道家的隐逸，也不像佛家那么普渡众生，主要通过学校教育来传布教义和思想，所以儒家弟子往往是“书生”。

4第四、修行方法的差异

在修行的方法上，佛家的修行方法较为多样化，所谓“十万八千法门”，就是说佛家的。有种说法是道家的法门也是从佛家中来的，这个不去追究它，但是也在一定程度上说明佛家修行方法之多。人们经常看到的佛教徒口念“阿弥陀佛”就是一种修行方法，叫做“念佛法门”。念佛法门是佛教界当今最为流行的法门。

道家的修行方法是重视修持心性，就是着重心性的磨练和自我把握。道家的修行多选择在深山清净之地，所以一般人往往难以看到道教徒。

儒家往往把读书本身作为一种修行方法。儒家云“腹有诗书气自华”，意思是你读书用工，方法得当，你就变得精气神十分旺盛，身体素质和人的气质都会得到巨大的优化，看起来会相貌堂堂，气宇不凡。

佛教经典语录

1、越是试图忘记，越是记得深刻。不管做什么，都要作好经受磨难的心里准备。走过一些路，才知道辛苦；登过一些山，才知道艰难；趟过一些河，才知道跋涉；跨过一些坎，才知道超越；经过一些事，才知道经验；读过一些书，才知道财富；过了一辈子，才知道幸福。

2、生活这一场经历，可以理解为是一场旅途，遇到的风景，遇到的人，所有的成见和埋怨都来自于彼此的距离，我们说珍惜眼前，相逢着擦肩而过，有许多却不屑一顾，那些梦里隔几重关山却成了死死的追求，生活的质量，不在某一段时期，而在于心地的一种状态。

3、根深则叶茂，性明则道成。

4、我们希望得到财富，并不是每个人都能顺利如愿。当他人财富圆满时，吝啬小气者羡慕又嫉妒，这是福报衰减相；当他人获得财富时，乐善好施者，诚心随喜又赞叹，这是财源广进相。吝啬小气的人永远跟着财富跑，乐善好施的人永远是财富跟着跑。

5、街头巷尾是道场，好修行。

6、如果我们把握了当下的一切，在未来就不会出现完全不可预料的事情。禅者的心态，就是要生活在无忧之中，要有无忧之心。无忧是指我们心里面没有对未来的牵挂，或者说放下了对未来的牵挂。因为，每一个当下就是直指未来，当我们对每一个当下能放下的时候，对未来也就放下了。

7、一善之念，不但能为自己修功积德，更能利益他人；丝毫之恶，非唯损害自己的品格，也会危害到他人。如此辗转影响，如同在湖中投下一块小石头，涟漪不断地扩大，导致整个湖面水纹的波动，其影响层面绝非自己所能事先预料。所以，对我们来说，起一个善念、说一句好话、一个善意的回应，乃至露出一个微笑，都能将痛苦中的人解救出来。

8、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！《事佛经》

9、名声并没有那么重要，但有些人觉得一生无名是很窝囊的事，这其实是看不开的一种表现。再大的名声、再高的权位，最终也会成为过眼烟云，有什么好计较的呢？真正能够长久的名声，是人留下的精神财富。倘若只是因为有了一点名气就沾沾自喜，这样的人最终很可能会被声名所累。

10、[天天禅语]孝敬父母，不仅物质奉养，还要服从、尊重，才是既"孝"且"顺"。

11、一个女人，太四平八稳了，端正得过分，始终是不可爱的！

12、所以在我们沧桑的人生里，点点滴滴的生活中，需要佛法的指引才会使我们的前途更加光明，才会减轻我们身心上的压力、操劳、忧愁、痛苦等等，更会唤醒我们沉睡中的真性，最终令我们证得大智慧。

13、人所执著的一切都不是永恒的存在。

14、生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语"一指弹风花落去，浮生若梦了无痕"，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。

15、要人祝福，不如自己付出造福，如此爱与福都有余。

16、佛说："肚量如同藏金库，量大福大不可量；天包万象天宽大，地藏 万物地无疆。"

17、少欲知足，是最富有的人生。

18、爱上自己，就是要修炼一颗积极、平和的心。刺耳的话不过是阳光里的尘埃，下一秒就被风吹走。难受的时候可以哭得很狼狈，但是泪干后，记得笑得仍然灿烂。

19、风水理论的宗旨是，勘察自然，顺应自然，有效地利用和改造自然，选择和创造出适合人的身心健康及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。

20、诚正大爱无敌对，信实良知有感恩，慈悲心境宽包容，喜舍无私念纯真。

21、名能否放得下？高智商的人，患心理障碍的概率相对较高。原因在于他们一般都喜欢争强好胜，对名看得较重，有的甚至爱名如命，累得死去活来。倘若能对名放得下，就可称得上是超脱的"放"。

22、我曾许过诺言，此生只做凡俗中的男子，来世再听佛诉说禅音。可此刻我却想做布达拉宫的一个无名的朝圣者，独行在悠长的石阶。由于我有一个希望，唯愿这人间的每一条河流，每一座青山，每一株草木，可以不分彼此。愿山河静美，乱世长宁。

23、生者心安，亡者才能灵安。

24、要把尽家庭的责任、社会的责任，当作是信仰生活的一部分。

25、一个人对生活的承担，就是生命的责任，生活中免不了有许多的违缘，用一颗充满善意与关怀的心，去对待那些人生的纠缠，人生总是向前，一念间的转换也能带来生活幸福的改善，生活的禅法在于内心找找自我，所以说一个人的生命质量是由自己决定。也可以理解为善有善报。

26、时时都念兹在兹来修行佛法，不是修行佛法时，正在拜佛，一回头就骂；或者一回头就拿把刀，那不是精进，那还是在那儿尽做一些假的。

27、佛言：若有菩萨以胜意乐，能于我所起于父想，彼人当得入如来数，如我无异。

28、无论外界怎样，我们都应该随时提醒自己不要有一丝一毫的浮躁，只有认认真真、踏踏实实地生活，才能保持宁静平和的心态，为每一个目标做好充足的准备，耐心做好每一阶段的事，最终获得成功。

29、那些出类拔萃的人士，尽管他们的优点不一而足，却有一个共通也是最基本的特点：关注细节，把小事做到完美。因为看重小事。拥有强大的动力与能量；因为专注于细节，才能心无旁骜地勇往直前；也因为重视与专注，才能达到专业与精通的境界。

30、生活的禅法，是一种心地回归自然的生活体验，不要固执的认为生活是多么的复杂，而用一种自我的固执去描述生命的过程，从而误读了生活。生活需要一种宽容慈悲的人文情怀，去活出生命的历程，与对生命积极的影响，每一个念头都是一段生命向前的历程，简单而深刻。

31、又说："知足的人，虽卧地上，犹如天堂；不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。"我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行，从孔子的门人颜回居陋巷，得到证明。从这些道理来看，苦就是由于多欲而来，多欲就是苦的根源。

32、]内不随念转，念起即觉觉即智；外不随境迁，境显即幻幻即空。智空双运，是真正的佛教禅定。

33、考试就像称体重，不会一两天忽然加重了多少，也不会忽然一两天减轻了多少。像称体重那样应对高考，你就不会发挥失常，该考多少就一定能考多少！

34、其实"包容"归根结底就是爱和理解。只有心中有爱，才能以同情的 态度对待他人，才能充分体谅、尊重他人的立场和见解。只有爱，才能消 除彼此的敌视、猜忌、误解，让不同民族、不同国家、不同文化背景的人 们在这个世界上和谐共存。

35、唯此一心即是佛，佛与众生，更无别异。但是众生著相外求，求之转失。一《筠州黄檗山断际禅师传心法要》

36、人们都痛恨被迫屈服于他人，减少矛盾冲突的最好方法是理性竞争，避免卷入意气之争。有效开发自己，自然可以超越他人，不必战胜竞争者而赢得的胜利，是最有智慧的胜利。

37、社会需要批评，也需要鼓励。批评是为了让社会进步，而社 会的进步同样需要鼓励。社会由人组成，对一个人老是批评，容易使 这个人破罐子破摔；如果既批评又鼓励，这个人对批评就较容易接 受，也会因鼓励激发自觉，有利于其心智的`健全。一个心智健全的人 即使再坏也坏不到哪里去。

38、心念难免起伏，要有毅力降伏，让心在轻安、清净的境界。

39、做长官的人们，对下属怎样爱护，那下面的人们，会同样为他服务。

40、开悟者"离地六寸"，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他们离地的过程正是不断修行的过程，"离地六寸"的位置也正是悟后的境界。

41、济贫要用爱心，教富要用耐心。

42、一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧：何时偿毕？能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。

43、修行一定要脚踏实地，不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。各安本位、安分守己，各尽各的责任和义务，在尽职尽责中来完成自己对社会、对人生的责任和义务。

44、学者虽然知识渊博，别人的微小长处也要汲取，能长期坚持这种精神，很快就会成为"一切智"。

45、资助别人的人，一定受到别人的资助。供养别人的人，一定受到别人的供养。礼敬别人的人，一定受到别人的礼敬。礼拜别人的人，一定受到别人的礼拜。

46、佛法从缘起论的观点来看，认为利他方能自利，害人实际是在害己。敬人者，人敬之；爱人者，人爱之；损人者，人损之：欺人者，人欺之。所以，我们应该做到自利利他，不可损人利己。

47、世人因为心中无法保持淡泊的境界，因而难以把握"身在俗世，心却出离"

48、趣向佛道，非戒宁到？必须显密二戒，坚固受持，清净莫犯。……密戒者，所求三昧耶戒，亦名佛戒，亦名发菩提心戒，亦名无为戒等。如是诸戒，十善为本。"（日本）空海《遗诫》

49、每个人都独立地来到这个世界，除了血缘，谁也不欠谁的，谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得，我们首先就必须给予。给予不是失 去，而是得到，既得到爱和德行，又得到灵魂的提升与内心的安静。

50、身在其中的众生，完成心灵的净化，自发自觉地保护我们生存的环境，才是应循之道。

51、同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。

52、纵观古今中外，凡是有很大成就的人，哪一个不懂得人情世故？哪一 个不懂得众人划桨开大船的道理？哪个人的周围没有"贵人"帮忙？所以 说："施恩于人就等于把恩惠存进了银行，急需时再取出来。"

53、人执著于远方，是因为熟悉的地方没有风景。现实生活中，常常有人因迷信这句话而犯错：因为太过熟悉或者太过于想当然，所以尚未出发，便以为自己已经抵达，拒绝再次上路，因此只能承受自己强加给自己的枯燥，而失去了得到惊喜的机会。

54、我给大家讲一则故事吧，那是一个草长莺飞，树木葱茏，鸟语花香的日子。头顶上是一片晴蓝天空，斜阳暖暖地照着，高大的商场巍然耸立，过客匆匆，不绝如缕。夕阳的余晖中走来一对乞丐，衣衫褴褛，脏破不堪，但他们的眼神却全无半点哀伤的痕迹。男乞丐肩上背着一个袋子，沉甸甸的，大概是乞讨一天的收获，女乞丐背着铺盖卷儿，走在男人的后面。我油然慨叹：他们真不幸福。并生出了怜悯之心。

55、你恩我怨，他情己仇，仔细道来却又不可捉摸，无处下手，如此恩仇何处来，又当让它何处去？当往事埋没在地平面以下；那让你失去自我，迷失自性的情仇恩怨又在何方？一切情怨随缘去，莫向梦里寻恩仇。

56、闲暇时诵读一下修定正意的经文。

57、无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间。及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

58、倦旅天涯，依然憔悴行吟。——吕碧城《高阳台》

59、所看即所想，所想非所看。

60、我们必须接受有限的失望，但是不可以失去无限的希望。我相信 这世间总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望 在不经意间出现在我们的生命里。

61、每个人从生下来到死亡之间，都受着无常的主宰，没有一个生命是常存的。

62、对动物的不尊重，会延伸出对生命的不尊重，逐渐发展到人身上来了。在发达的都市里，人和人之间相互竞争，对人的生命基本处于不尊重的状态。

63、放松这颗紧绷的心，当我们越想得到，越是失去。越想摆脱，越被负累。于是，在不知不觉中深陷烦恼，事过境迁，却发现当时所着的急，发的火，生的气，吃的苦，没有实质的意义。不管何时何地，给心留一片自由的空间，不是逃脱，而是勇担。不管何时何地，别忽略了生命的平安喜乐。

、佛曰：你随时要认命，因为你是人。

65、佛曰：离一切诸相，则名诸佛。

66、佛曰：诸修多罗随顺一切众生心说，而非真实在言中。

67、真如自性是真佛，邪见三毒是魔王；邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂；性中邪见三毒生，即是魔王来住舍；正见自除三毒心，魔变成佛真无假；法身报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因；本从化身生净性，净性常在化身中。

68、那些用这种眼光看世界的人，对谁都没有信心，所以会感到孤单。他们打从内心深处感到孤单，因为他们不会常常想到别人。如果我们不常想到别人，我们就会根据自己的想法来判断他们，然后想像他们也用我们看他们的那种方式来看我们。人在这种情况下会觉得很孤独是理所当然的。

69、法无四乘，人心自有等差。

70、五八六七果因转，但用名言无实性。

71、世上没有完美的人，所以每个人都需要帮助，勿以善小而不为。无求的行善，心也坦荡；有意的行善，令人生畏。

72、面对生老病死学佛人如何用平常心用修行的心态去面对？不是说跳到半空中，远离世间的一切因缘，这不可能。佛陀也不是逃避因缘，而是怎样去了这个因缘，为此佛陀离开皇宫去寻找真理，寻找超越一切生死的本性，如实了义之后无论身体上如何显现，心都不会受影响，心里没有烦恼执着痛苦。

73、无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！

74、最可怕的不是没出息，而是麻木停在苟且残喘的位置。

75、善男子，譬如转轮圣王先为众生说十善法，其后渐渐有行恶者，王即随事渐渐而断，断诸恶已然后自行圣王之法。

76、严身住寂静，调御而克制，必然修梵行，不以刀杖等，加害诸有情，彼即婆罗门，彼即是沙门，彼即是比丘。

77、修行，并不只是让环境更加舒适而已，一般人会要求生活周遭的条件：房子宽敞、灯光明亮？但却不知道要装饰自己的内在，点亮内心的智慧。

78、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。若不精进修行，智慧无法增上。智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。因此共同外前行非常重要。

79、眼前的痛苦并不是真的痛苦，眼前的快乐也不是真的快乐，这都是我们这一刻的想法罢了。 佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生，放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在心，保持豁达的心态。

80、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。

经典佛语的语录96条

佛教经典语录如下：

1、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

2、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

3、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。

4、佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

5、发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。

6、放生放下嗔恨心，蚊虫蚂蚁性长存。今朝手下留情意，他年相逢自然亲。

7、见有见，闻有闻，念有念，识有识，睹无着，亦无识。一切舍，为得际，除身想，灭受行，识已尽，为苦竟。

8、见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月。食色性也，虚惘红尘。静观如是，尘起缘灭。

9、清净无染是戒，知心不动，对境寂然是定。知心不动时，不生不动想，知心清净时，不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，即名为慧也。

10、断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。

佛家经典语录

佛在心中，而不在脸上。佛是有生命有人性的，既然连鸟儿部有佛性，那人与人之间为什么不可以多一些宽容和博爱呢？下面是关于佛语的语录96条,欢迎大家分享。

1、谁都会有欲望，但超过自己承受范围的欲望，只会让自己陷入痛苦的泥淖。学会满足，就是掌握了开启幸福之门的钥匙。修炼一颗平常心，痛苦就会越来越淡，幸福就会越来越浓。宁静如水。心灵的宁静是用心灵的厚度滋养出来的。无论悲喜，昨天的故事就适合放在昨天的梦里。

2、良师益友，可以滋养你的人生，温暖你的旅程。朋友不在多寡，高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬……

3、人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。有些事，无能为力，就顺其自然；有些路，躲避不开，就义无反顾。没有阳光，学会享受风雨的清凉；没有鲜花，学会感受泥土的芬芳；微笑的眼睛，才能看见美丽的风景；简单的心境，才能拥有快乐的心情。

4、独自旅行，不受羁绊，没有约束。有一天，背上包，带上自己，有多远，走多远。岁月永远年轻，我们慢慢老去，有些人，等之不来，便只能离开，有些东西，要之不得，便只能放弃，有些过去，关于幸福或伤痛，只能埋于心底，有些冀望，关于现在或将来，只能选择遗忘。

5、我们每个人活着，的确有个时间成本，因为生命有限，每一秒用去了就不再回来。但是时间的宝贵应该促成我们珍惜每一天、每一分钟，而不是成为我们的裹脚布，非要在什么年龄干什么事情。我们的人生是丰富的，在这个年龄干别的事情一样可以。

6、人间有味是清欢，所有含蓄婉转、深沉内敛的事物，都只是为了更好地沉淀，洗尽铅华。如果有一天，当你踏遍岁月千山万水，尝遍世情风霜百味，依旧可以回到最初的明朗、清白，则为真正的朴素，真正的清欢。

7、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

8、妄言自损，守中多做 "世界上最好的东西是舌头，最坏的东西还是舌头。""背后骂我的人 怕我；当面夸我的人看不起我。"因此，人要懂得"祸从口出"的道理， 管住自己的舌头。

9、大千世界芸芸众生，可谓有事必有缘，如喜缘、福缘、人缘、财缘、善缘、恶缘等。万事随缘，随顺自然，这不仅是禅者的态度，更是快乐人生所需要的一种精神。随缘是一种平与的生存态度，也是一种生存的禅境。"宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。"放得下宠辱，那便是安详自在。

10、做值得付出的事，有欢喜心，就是法喜。

11、佛教告诉我们：当我们幸福与快乐时，要想，这些幸福与快乐并不是实有与永恒，就像天空出现的彩虹既短暂又幻化。同样，痛苦与忧虑的时候，也要想，这些痛苦与忧虑也是无常且虚幻，就好比梦境中子女夭折一般。无论是我们快乐，还是痛苦，都不应该过度地在乎与执著，而应视为如幻如梦、幻化无实来看待。

12、踏实的人生，在于付出爱心、有成就感，而欢喜自在。

13、[天天禅语]当今时代的人们缺乏的并不是佛教的知识与理论，而真正缺乏的是对i宝的无伪信心与对因果的深信不疑。这才是我们无法成就的根本原因。

14、心应像乾坤袋一样，虚空无妨碍，入时观自在。

15、若有疾病，了不念佛，便呼巫师，卜问祠祀，请乞邪神，天神远离，不得善护，妖魅日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。现世罪人，非佛弟子！《事佛经》

16、菩萨见外道及恶人，一言谤佛音声，如三百矛刺心，况口自谤！《梵网经》卷下

17、的境界，所以满心纷乱，又生惭愧。其实，世界再繁华，不过为了满足生活需求，就像月亮再美，也是冰凉的，无法化作拯救世人的慈悲。因而，与其为了追求物质而摸爬滚打，还不如从外物的牵绊中挣脱出来，以闲看清风白云的心境快乐生活。

18、一切众生都是修行的所依助缘，是修行路上不可或缺的修行对象。寂天菩萨在《人行论》中说："修法所依缘，有情等诸佛，敬佛不敬众，岂有此言教。"从修行所依助缘的角度而言，众生与佛的作用是相等的，佛和众生是同等的重要，那我们为什么只尊重佛陀而不尊重众生呢？

19、"因果报应"说不是佛家独有，无论哪个国家、哪个民族，必然都存此说。好莱坞的大片，最后总是坏蛋遭殃；二十集的电视连续剧，坏蛋可以得意十九集，最后准得遭报应。

20、做一个沉着、冷静、坚毅而宽容的对手是竞技场上的美德。

21、禅的智慧是无穷无尽的，宽度和量度都是禅的智慧。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。

22、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。《诸法无行经》

23、人需要改变的，往往不是环境，而是自己的内心。生命是不完美的，生命是非常有限的，生命是由一连串的因缘组成的，我们要体验更深刻的生命，发现内在的灵性，就不能一味地追求外在的物质生活。

24、设病比丘无弟子者，当于众中差次使看病人．所以然者，离此已，更不见所施之处，福胜视病人者。其瞻病者，瞻我无异。设有供养我，及过去诸佛，施我之福德，瞻病而无异。《增一阿含经》卷四十，九众生居品佛言

25、相信是一种能力，也是一种能量，更是一种健康的心态。

26、吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，令离诸着。

27、为了让自己能有一种和谐的生活，为了创造一个更加美好的世界，为 了能让自己在一个更好的环境中生存，每个人都要学会真正的"包容"。

28、自心即实相，实相即本尊，本尊即自心。

29、现在是电脑时代，人们习惯用脑，却迷失了心。心胜过脑。心，极灵极妙；脑，却呆头呆脑。

30、最好的管理，就是自己管好自己；最坏的领导，就是自己言行不一。

31、病急乱投医是时下不少中小企业主的通病。病是被逼出来 的，乱投医也迫于无奈。整体上讲，长期以来，中小企业大多处于自 生自灭的状态，政策的滞后，银行的嫌贫爱富，在他们身上反映极为 明显。 "国医"指望不上，他们只好求助于"民间郎中"，高成本的 结果往往不是药到病除，而是病情更加恶化。

32、圣人言：人之初，性本善。人在刚出生时，只有善，没有恶。随着年龄的增长，对人生，对社会，对天天发生的所有事情有所感悟，心才会随之变化。无论人心变得多恶，他生下来时都是善的。后天造出的恶，关键在于自己成长的过程是否心理健康。人心本无恶，只因贪嗔痴。就因人有太多的欲望，才有今天的恶。如是人人都有爱心，平等心，和平心，那这个世上就不会再有战火硝烟和人为灾害。

33、我们不一定要在心外寻找财富，真正的财富应该是内心源源不断的能量。

34、美国心理学家威廉·詹姆斯曾说："播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。"

35、舍当念舍重担，更莫造新担，担是世间病，舍担第一乐。《增一阿含经》卷十七，四谛品

36、除非海枯石烂，苍海变桑田。于是我求佛祖，来世把我变成一只填海的燕，历经千辛直到把大海填满，换你我今生的缘。所以佛安排了今生的相见，让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽，则曲终人散。

37、人们来到这个世界之时不曾带来什么，去时也带不走什么。佛看见众 生在苦海里挣扎、追逐，就泪水涟涟，悲从中来，他教我们一切随缘；看 见众生欢欣的生活，就慈爱温和，和和气气，教我们惜缘、惜生，安享生 命之乐。于人生际遇看得淡，守得定，惜缘，随缘，得生之乐趣，生之 自在。

38、贫者因物质匮乏而苦，富者则因心灵空虚而苦。贫者千方百计地追求物质，所以极其烦恼；富者则担心失去已拥有，而无法轻安自在。

39、女人爱上一个男人，往往是出于心底的敬慕与欣赏，一个让她瞧不起的男人是无法让她真心爱慕的。因为阳永远大于阴，阳永远处于显露的位置，处于高高在上的位置，就如同天和地，天为阳，地为阴。所以当一个女人爱上一个男人时，这个男人身上一定有着许多她仰视渴慕的气质。当然，如果一个女人很有才，或者很强势，那她能仰视的男人就越少，而她找到心仪之人的几率也会变得微乎其微。

40、该是内在的。有时候，如果对方需要的话，一定要生气！要吃醋！把人生当作游戏，扮演你应该扮演的角色。因为一旦你决定要跟一个女人或一个男人生活在一起，你就有某种责任要履行。有时候你也必须装作生气，装作吃醋，那是她的需要同时也是你的责任！

41、慈悲心要如天地宽、日月明。

42、人心，远近相安，时光，浓淡相宜。有些风景要远观，才能美好；有些人情要淡然，才会久远，人生平淡更持久，留白方能生远，莲养心中，随遇而安，生命的最美不过是懂得的距离。

43、我们从无始以来在此轮回的大苦海中，被贪、嗔、痴三毒所折磨，被苦苦、坏苦、行苦等三苦所煎熬，就像一个严重得病的患者一样非常可怜。如果缺乏善知识的引导，也没有闻、思、修佛法，根本无法解决生、老、病、死的问题，也无法证得心的本来面日——自生智慧。

44、骂人，大家都觉得是不文明的行为，可是还是有人忍不住要骂，看来 是缺乏安忍的定力，用佛家的话讲，就是犯下了恶口罪业。

45、观察事物，太远了看不真切，太近了也看不清，必须保持适当的距离，看人看人生亦如此。

46、当我们遇到外境时，它给我们带来的是快乐还是痛苦，愉快还是烦恼，都取决于自己内在的心态。分别念少，执著轻的人，即使遇到难以解决的问题，也会很从容、善巧地化解，并从中体现出他的宽容与智慧；分别念大，执著强的人，哪怕是遇到鸡毛蒜皮的小事，也会使他烦闷忧郁，并导致发生害人害己的事。

47、[天天禅语]当面临死亡的时候，灵魂是否能找到美好的归宿，取决于具德善知识的正确引导，而不是肓修瞎练；灵魂是否能选择光明的前途，取决于自己一生的修行功夫，而不是临时抱佛脚。

48、人在倒霉时，往往是因为自己体内收集的浊气太多所致，太多负面的能量存储在体内，就好似被病毒侵袭的电脑，侵蚀久了，就会瘫痪，就会发生麻烦事。

49、当你将对手锁定于你所面对的问题而不是他人，你的烦恼一定会减少很多很多。

50、若学诸三昧，是动非是禅。心随境界生，云何名为定？

51、只要有心去做，目标就在当下。

52、[天天禅语]勇于承担的人，会将压力转为使命，则力量源源不竭，能做得欢喜。

53、生死相续，由惑、业、苦。发业润生，烦恼名惑；能感后有诸业名业；业所引生众苦为苦。（古印度）护法等《成唯识论》卷六

54、无相，是"即有即空，即有相而知是空相"，也就是在用身体接触、用心灵感知某一事物或某一现象的同时就已经知道生命无常、我法皆空，一切都是暂时的假像，不是永恒不变的存在。

55、佛陀曾说"甜语第一善"、"恶语第一恶"。凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。

56、佛教微博经典：没有任何力量可以阻止一个人行善，惟有内心没有善心才是不能关爱别人的起因。没有任何力量可以阻止一个人真诚，惟有内心的虚荣才是不能真诚的起因。不能行善之人，必缺少真诚与关爱。不能忏悔和惭愧之人，必难觉醒和渡过福劫。

57、唯有身，心，意，行与生活结合才会是如水的清澈，否则必会是各相不同的两岸，素之与生，尘之以稳，亦当行之，才是坦然，清澈。琴里有禅，茶里有禅，墨里有禅，生活亦更是禅，亦是如禅，亦是花开如素，一切的.奔波，不是为了脱离，而是在滚滚红尘中，稳而妥帖的如素而生。合而为一，亦是无，亦是有，亦是亦无亦有。——素默

58、人受万物滋养，同时人拥有滋养万物之心。滋养万物的终极关怀，称为佛心。我们必须在对万物感恩的同时，发一大佛心施爱于万物。过去有句话叫"养儿方知父母恩"，引发滋养万物的终极关怀，就能深切领悟所有生命的来之不易，必将为自己被抚育滋养而感恩不尽。

59、恒诲法师：忍辱负重，成就人生。你能把"忍"功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。事不三思总有败，人能百忍自无忧。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。伤人之语，如水覆地，难以挽回。

60、人与人，人与物，人与事之间皆有缘。一花一叶，一人一物，一次机遇，一次挑战，一个善知识……生命得以有了修行的机缘，迷茫，沉默、思考、释然、顿悟都让生命的长河里多一份静缓，多一份深阔。

61、我很感激自己能够生活在这样美好的世界里，我一生都在接受人们善意的关注和帮助，都在感受着爱的温暖，我也十分愿意为这个世界留下一些关切和温暖，只是我做得太少了，少得可能连上帝都看不到，但我还是衷心祝愿这个世界越来越美好……

62、身边每一处美景，时刻都充满着期待，将心窗打开，让阳光进来，用一颗感恩的心，去面对现在与未来，这世界就会充满爱。或许，岁月留给我们的是沧桑，而生命，给予我们最多的，还是感动。感动着每一次花开，疼惜着每一次花落。我们要做的，就是活在当下，好好地去珍惜，不要辜负了这美好的生活。

63、信念之于人，犹翅膀之于飞鸟。燕雀只能穿梭于林间，鸿鹄却能翱翔于九天，只因它们的翅膀不同。人，能走多远，不是取决于肢体，而是取决于信念。人生多艰，但是只要坚定自己的信念，不轻易认输，敢于面对，成功迟早会笑脸相迎。人生，只有回不来的过去，没有过不去的当下。

、顺利的就感恩，不顺利的就忏悔，然后放下。

65、但不久，两只老虎都死了。

66、在人生中，许多成败与得失，并不是我们能预料到的，很多的事情也并不是我们能够掌握的，但，只要我们努力去做，求得一份付出后的坦然，那么得到的也会是一种快乐！曾经笑过哭过，曾经功成名就过，也曾失败没落过。但无论怎样，当回首这一切的时候，我们都应感到骄傲，因为我们曾勇敢地面对这一切，坦然而从容。坦然，会让我们的生活美丽而快乐！

67、快乐其实很简单，只要用心去体会，便会发现处处都是惊喜。学会给自己一个快乐的心情吧，用快乐去阐释工作，人生就远离了怅恨烦恼；用爱心去打磨日子，岁月将赠予我们无比丰厚的回馈。

68、悠悠沧州道，南北名利客，年年杨柳绿，往事随烟灭。自古多少为名为利客，忙忙碌碌南来北往，其间的恩怨情仇不知几何，但如今又有多少人知道，浮云似梦，与谁为仇，云烟过眼，与谁结怨。英雄也罢，百姓也罢，伟人也罢，凡人也罢，不过是过眼空花，无常的繁华，更别说那短暂的怨与仇。实实在在的人生路走过去，回眸之间不过是水月空花，又有几人会让后人得知：不管是惊涛骇浪，成败沉浮，不过是历史轮回中的惊鸿一瞥。

69、即使是做事时，也要不时默念经文，而不懈怠。

70、愿佛光注照全家，祈如意伴您永远！

71、智慧是照亮事业发展的明灯，也是根治一切苦的良药。

72、有的人习惯向佛求福，殊不知，福报不是求来的，而是修来的，求只是修的一个方式。如不断除恶念恶行，如不行善，再多祈求也无益。信佛，其实是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。真求佛就要学佛。学佛的大慈悲和大智慧，这才是真正的福乐之因。

73、生活再忙，也别忘了停下匆忙的脚步，理性地回顾，整理。生活再累，也别忘了用微笑来面对和迎接一切。我们可能没有大的完美，却可以体会平凡日子中那些细碎的感动；我们可能时有迷茫，但不能忘记最初的信仰。苦乐相伴才是人生，大家都一样。感恩给予我们一切人。平淡是真。

74、外在的境界不断变化，我们的心却仍然活在对过去的记忆中，用过去所产生的想法看待当下，这是造成痛苦的原因之一。

75、贪心让我们把接受和索取当成一种习惯，不会想起感恩；嗔心让我们只看到别人对我们造成的伤害，忘记了别人曾对我们的帮助；痴心让我们只执著于自己，不会思考自己的生命为什么延续。

76、佛陀告诉你如何到达那片乐土，至于你能不能到达，那要问你自己，因为自己的路要自己走。

77、人的一生一半在命运手里，还有一半由自己把握。

78、跌倒的时候，要能认识障碍，勇敢站起。失意的时候，要能自我检讨，再次出发。

79、生命可置之度外，因果不可昧于毫厘。

80、万万千的坚守，爱情大概最难。

81、不要试图倾诉。所有一切必须独自承担。没有人会真正分享你的疼痛。你必须学会微笑，然后假装疼痛不在。

82、佛曰：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

83、佛曰：千灯万盏，不如心灯一盏。

84、世事凉，人情薄，美妇眨眼变丑婆。豪宅瞬间易主公，高位顷刻别人坐。粘缚执著，大碍解脱，恋什么？

85、路径窄处，留一步让人行；滋味浓时，减三分让人品。与人方便，也就是与己方便；给人余地，也就是给己余地。能受苦乃为真志士，肯吃亏不是痴愚人；退一步天高地阔，让三分心平气和；如得意不宜重往，凡做事应有余步；事临头三思为妙，怒上心忍让最高。

86、人生只有回不去的过去，没有过不去的当下。上天只会给你过得去的坎，再不好过的生活，再难过的坎，你咬咬牙，也就过去了。伤过痛过哭过，然后笑笑，跟自己说，不要委屈，不要难过，这就是生活。不管遇到了什么烦心事，都不要自己为难自己，该吃吃，该睡睡，过了今天，明天自然会来。

87、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？样子你会很痛苦。

88、欲火忆念薪，受风之所吹，猛火大炽燃，焚烧众生心。——《正法念处经》

89、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

90、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

91、万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

92、菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。

93、品格修养是习禅的毕生要务，重要性远超机锋妙语，法昭禅师有偈：同气连树各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄？

94、修行即是净化心灵的过程，能做到内心完全没有杂质、不造作，我们便抵达了没有痛苦循环轮转的彼岸，而永享快乐安静的寂静之境。

95、追求世间的利益是一条路，通往永恒的寂静之道又是另外一条路。遵奉佛陀为师的佛弟子们啊，不要贪求世间的利益啊！应远离这条道路。

96、法譬如水，能洗诸垢秽，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗诸垢秽。其法水者，亦复如是，能洗众生诸烦恼垢。——《无量义经》

经典佛语的语录80条

在学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的语录都不陌生吧，语录具有引起共鸣的、发人深省的教育意义。什么样的语录才是好语录呢？下面是我精心整理的佛家经典语录，仅供参考，希望能够帮助到大家。

1、不住一切处心即是佛心。

2、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

3、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

4、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

5、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。

6、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。

7、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。

8、一切皆为虚幻。

9、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

10、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。

11、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

12、学佛就是在学做人而已。

13、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

14、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

15、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

16、离一切诸相，则名诸佛。

17、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。

18、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

19、诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

20、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

21、信心清净，则生实相。

22、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

23、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

24、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

25、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

26、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

27、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

28、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

29、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

30、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

31、三世诸佛以自心为本师。

32、一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

33、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。

34、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

35、你要感谢告诉你缺点的人。

36、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的'。

37、一花一世界，一佛一如来。

38、好好的管教你自己，不要去管别人。

39、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

40、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

41、一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

42、真心空寂，无所不遍。

43、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

44、息念忘虑，佛自现前。

45、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

46、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

47、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

48、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

49、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

50、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

51、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

52、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

53、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

54、妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

55、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

56、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。

57、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

58、不可说。

59、色即是空，空即是色。

60、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。

虽然厌秽欣净，照样赚钱心悦、亏本不悦，凡夫如此，本属自然。这也是因缘所生法，如夏日吹凉风便觉凉一样自然。不要自责："我已念佛，何故还这样放不下？是不是欣离心不切？"只不过接下来要心地坦然，不要全然被境所牵。以下是关于佛语的语录80条,欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

1、人间戏剧，扮演不同的角色。有的人常常扮演主角，有的人常常扮演配角，有的人从主角跌落到配角，有的人从配角上升为主角。这往往不是人自己可以选择的。但是，不论扮演什么样的角色，人都不能忘记自己人生的原始起点，都不能迷失自己生命的真我本质。

2、做个好人需要好身体，好口德，好思想，好行为。做个好人需要无恚、无怖、无爱、无痴。做个好人需要能屈，能伸，敢爱，敢恨。做个好人需要正心诚意，修身齐家，治国平天下。做个好人需要累了不叫累，而叫心甘情愿。空了不叫无聊，而叫悠闲自得。

3、对无关底线的事，看清一个人而不揭穿，你就懂得了原谅的意义；讨厌一个人而不翻脸，你就懂得了至极的尊重。活着，总有你看不惯的人，也有看不惯你的人。你的成熟不是因为你活了多少年走了多少路经历过多少失败，而是因为你懂得了放弃，学会了宽容，知道了不争。

4、匆匆，是光阴，忙忙，是人生。经年后，渐渐明白，那些可以遗忘的，都是对人生无关紧要的，不想回忆或再现的。从不怨恨，也不抱怨。过去的，就让它过去吧，无论怎样美好，怎样伤感，我们，始终回不到过去，走不进曾经。重要的是今天，明天。

5、以上求佛道之心觉悟人生，以下化众生之心奉献人生。

6、[真理无私]真正的美是属于所有人的，任何人都没有强据为已有的权利。太阳是照所有人的，空气是让所有人呼吸的，大路是给所有人走的。假如因为自己起来得早，第一个看见太阳升起，喊了一嗓子"太阳升起来了"，便认为自己拥有专利，硬要向人收"日照费"，是不是太霸道了呢？

7、人生最宝贵的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦从拔除病苦一开始。

8、修而不悟，轮回就在那里，或生或死，与你痛苦伴随，不解不脱。

9、在一个不安静的世界，世界需要这样的安静。安静是对不安的治疗，这样的安静者是人间的良药。安静的人并不寂寞，这样的安静者有他自身的归依者；就像厌离嘈乱向往寂静的人，即使经历千辛万苦也要找到并依止雪山。

10、报化非真佛，亦非说法者，但识自心，无我无人，本来是佛。一《黄檗断际禅师宛陵录》

11、时时虔诚，无不吉祥；日日好心，无不平安。

12、修行就是要常保智慧的光明，而不是让它一闪即。

13、少欲知足，是最富有的人生。

14、天下一家亲，平安时要互爱，灾难来临时要互助。

15、药到病除，病除之后若以此药甚好，继续不停地吃，此人是为愚痴者。 学佛亦是如此，执菩提反成毒药，然而这是对于证悟者，未悟之人还需 时时以菩提心涤荡自心之客尘烦恼。客尘拭净，菩提扫把也无用处，一 切荡然洒脱。不到此境界，而言佛药无用，此为狂禅者。

16、自古以来，仕途多变，正所谓伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丢掉 乌纱帽，甚至丢掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊胆，这样的人 生是毫无乐趣可言的。在今天，同样如此。只有淡化利欲之心，才能积极 人世，超然出世。

17、俗话说"病从口入，祸由口出"，在初始交往的过程中谨慎自己的言行是非常有必要的，在讲话时也应注意自己的口气和态度，避免触及他人的利益，毕竟有很多时候"说者无意，听者有心"。

18、智者要想积累财富，只有施舍才能保住，要想井水经常充盈，只有汲取才是门路。

19、阿弥陀佛住在我心，保护、支持我不受贪嗔烦恼侵害。阿弥陀佛住持我心，阿弥陀佛是我主人。

20、人很容易遇到一些失败或障碍，于是悲观失望，或在严酷的现实面前 失掉活下去的勇气；或恨怨他人，结果落得唉声叹气、牢骚满腹。其实， 身处逆境而不丢掉希望的人，肯定会打开一条活路，在内心里也会体会到 真正的人生欢乐。

21、发无畏心，摧破一切外道邪论。

22、譬如一人而有七子，是七子中一子遇病，父母之心非不平等，然于病子心则偏多。大王，如来亦尔，于诸众生非不平等，然于罪者心则偏重，于放逸者佛则慈念，不放逸者心则放舍。《大般涅槃经》卷二十，梵行品

23、在一丛鲜花中，最突出的一朵总是最先被人采走。

24、我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。《华严经普贤行愿品》

25、不说是非，不传播是非，不计较是非，更不要为是非患得患失。

26、心清一切明，心浊一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。生活就像一架钢琴，白键是快乐，黑键是悲伤。只有黑白键的合奏，才能弹出美妙的音乐。若不尝试着做能力之外的事，你就永远不会成长。

27、人们都希望身体健康，却很少人寻求精神健康；都希望此生平安，却很少人追求来世光明；都希望打败敌人，却很少人懂得降伏自心；都希望工作成功，却很少人希求修行成就；都希望事业圆满，却很少人追求福慧圆满；都希望得到地位，却很少人祈愿一切众生安置于佛果。

28、我们对待生活的态度和情绪，就像变幻的天气。当你觉得悲观失望的 时候，你所看到的事物都是处在一片阴霾之中；但如果你选择一种乐观的 生活态度，你的生命中就会一直充满阳光。

29、若王国内一人修善，其所作福，皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修，同福利故。造十恶业，亦复如是。

30、爱要有所克制，毁灭他人、毁灭自己、毁灭生命的爱，并不是通往幸福的爱，而是充满痛苦的爱。在自己感觉幸福的时刻，就要认真享受它，这样才能在情爱适度的状态下平静生活，不起烦恼。

31、世人总以为恶小为之并无罪，但佛祖却将你的行径看得一清二楚，恶有恶报，不是不报，是时候不到。佛要我们做个好人，其实是在为自己祈福。如果你世世都为恶，也许你连做人的机会也会失去。

32、富而不贪是一种布施，尘而不染是一种持戒，痛而不恨是一种忍辱，累而不懈是一种精进，思而不乱是一种禅定，显而不着是一种智慧。

33、信佛者必须学佛，学佛必须效法菩萨精神，"菩萨心中没有自我成就的企图，只有成全众生的悲愿"，所以菩萨能够承担起人生百味，在人需要的时候适时地出现，救苍生于水火之中。

34、无法掩饰自己的自信，也无法掩饰自己的`怯懦，在旷远而绝 美的大自然面前，我的肉身丑陋而渺小，我的灵魂俊朗而高大。矛盾 的我，既有纵横驰骋的雄气，又有畏缩不前的自卑；既是千万年合我 其谁的巨人，又是万千粒我只其一的微尘。天空的每一次变幻，大地 的每一次回眸，都令我豪气顿生又充满寂寞。

35、一个人如果一生中没有享受到生活的乐趣，没有品尝到生命的真味，那么，就意味着这个人缺乏生命的自觉与自省。沉浮动静皆人生，用心体悟每种境遇，不以物喜，不以己悲，懂得沉浮得失皆是生活的赐予，才能于生活的每一处细节中品味到乐趣。

36、设身有苦，念恶趣众生，起大悲心。《维摩经》卷中，问疾品

37、若有布施于少食，修善供养于世间，所施大小如蚊蚋，亦获快乐得半日。

38、许多人在陷入热恋之时总是觉得自己什么都能付出，一旦爱情归于平淡，找不回当初的热情，就又开始四处辗转，寻找真爱，在数度碰壁之后便开始抱怨，消极地认为世间并不存在真爱。

39、人生是否有价值，不在于他人眼光，而在于善用生命良能。

40、只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。

41、观点可以不同，朋友还要照做。如果观点是正确的，你的朋 友迟早会认同；如果观点是错误的，你的朋友会帮你早日纠正。一言 不合就分道扬镳的朋友，要么是假朋友，要么是气量狭窄的朋友，这 种朋友即使观点的大方向一致，迟早也会成为陌路。

42、曾几何时，天然食品已成了一种奢望。你会发现，有时吃上一块贫穷时吃过的红薯也会感到无比的快乐；有时啃一根孩提时啃过的玉米棒子也会感到欣喜。于是，你会发现一个特别滑稽的现象，在高档的宴会餐上，那些大麦馒头、紫薯根竟然成了时尚食品，成了大家争抢的对象。而我们是否想过，这一切滑稽的现象是谁一手造成的？

43、慈悲和智慧是佛教的唯一真理，犹如凤凰的翅膀，缺一不可。如同凤凰的翅膀既是左右，又是一体一般，慈悲和智慧既是两面，又是一体。

44、我们时常要审视我们的思想与言语、行为，永远正直快乐地行事，一个善良正直的人，即使行厄运时，都会有贵人出现帮忙，因为你平时累积的功德，已成为一种潜移默化的力量，影响着你周围的人。

45、世事如棋局，不执着才是高手；人生似瓦盆，打破了才是真空。人生没有完美，幸福没有满分，当执着成为负累，放手就是解脱。心中有道，拥有一切；心中有梦，才有希望；心中有禅，生活安然。携一份淡泊，品一份宁静，兴之所至，心之所安，尽其在我，顺其自然。

46、每个人都独立地来到这个世界，除了血缘，谁也不欠谁的，谁也没有对 另一个人必须尽的义务。要想获得，我们首先就必须给予。给予不是失 去，而是得到，既得到爱和德行，又得到灵魂的提升与内心的安静。

47、人的心念意境，如能时常保持开朗清明，则展现于周围的环境，都是美而善的。人心要像水一样，看似绵软柔弱，却涵力源源，不能切断。人的心地就是一畦田。土地没有播下好的种子，也长不出好的果实来。

48、八戒斋者，是过去现在诸佛如来为在家人制出家法。《受十善戒经》

49、漫步人生，我们难免会经历风吹雨打，心中多少会留下一些痛苦的回忆。我们要总结昨天的失误，但不能对过去的失误和不愉快耿耿于怀。伤感也罢，悔恨也罢，都已经成为不能改变的过去。

50、五行转运，相克也相生，相克，不一定就是坏事，因为能者多劳，没有能量根本就无从折腾，对手对你的打击大小取决于你的实力，道高一尺时，魔才会出来干扰你！

51、总是想，每一个月色来临的夜晚都可以怀抱着满心的温暖，与禅韵对酒当歌，与风月相对而眠。一如流年的烟火，热烈的烧灼了寂寞的时光，然后，等来年，于荒寂的旧址上又结出一朵花的新颜。

52、爱情总是很短，你爱的人不一定爱你，爱你的人你又不一定爱他，等到真心相爱，却早晚又要分离。所以我们总是在相思岸边久久徘徊，苦苦寻找失落的爱，当爱已成为往事，惊回首才发现，爱情其实只是一个传说。

53、汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。

54、世上一切的苦，都根源于这个"我"；佛法之所以帮助人究竟离苦的方法，就是帮助人破除这个"我"。破除"我"有许多善巧的方法，循序渐进，例如揭示因果之理：布施贫苦，能感得富裕；隐忍安详，能感得相貌庄严；尊敬他人，能感得地位尊贵……越是为人，越是利己，真实不欺。

55、人在落寞时才知道谁的手最暖，心在遇到事情时才看清谁最真。感情，从来不是说多少，再多的蜜语比不上行动的有力；人心，久了总能看清，点点滴滴总会看在眼里。

56、古人云："静以修身，简以养德。"静能生慧，静能安神，静能致远，静能超然。大道至简，大音稀声。简单做事，简单思考，简单为人，一生简单。才是真理。

57、人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好；少年的时光就是晃，用大把时间彷徨，只用几个瞬间来成长；蓝天下便是阳光，艰苦后便是甘甜，时刻努力着！你疼过，便懂得了；你跨越过，便成熟了。人生，总要碰了壁，才会学会改变什么，放弃什么。

58、昨天已经过去，明天你还未知。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。人生难免会有所迷茫，只要明白自己是从哪里来，最终要到哪里去，就什么都不迷茫了。多点淡然，少些虚荣，活在真实，活得自在。

59、端正精诚，心里常念佛法。

60、人生是短暂的，时间是宝贵的，必须利用一切可以利用的条件来实现理想的人生。

61、送礼给大人物，指望受到赏识提携，是不净布施。

62、无儿无女者，私下认为，留财无益。有这种心思，送人钱物，是不净布施。

63、做事情自私自利的心越来越重的时候，对他人的伤害也会越来越大。

、心中无三毒者，是名国土清净。

65、如果您不给自己烦恼，别人也永远不可能给您烦恼。因为您自己的内心，您放不下。

66、信仰没有年龄的区分，只有虔诚的纯度和真诚的善良。

67、人活着是一种心情，穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是过眼云烟，只要心情好，一切都好。不论遇到什么困难，在你出门时，一定要把自己打份得清清爽爽，漂漂亮亮，昂起头，挺起胸，面带微笑，从容自若地面对生活。只要你自己真正撑起来了，别人无论如何是压不垮你的，内心的强大才是真正的强大。

68、感恩伤害过你的人，因为他让你学会宽恕；感恩欺骗过你的人，因为他让你学会原谅；感恩鞭策过你的人，因为他让你学会进步；感恩遗弃过你的人，因为他让你学会长大；感恩绊倒过你的人，因为他让你学会坚强；感恩责骂过你的人，因为他让你学会包容 。感恩万有的存在，因为这世界你的生命才具有价值！

69、生活是多元的，把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。

70、五戒者，一杀戒，二盗戒，三*戒，四妄语戒，五饮酒戒。此五戒名曰学处，又名学迹，是在家男女所应学故。又名路径，若有游此，便升大智慧殿，故一切律仪妙行善法，皆由此路。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故。

71、佛曰：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？

72、宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒。

73、是无上咒。"44"其咒功德。无有不遍不彻。无有不足之处。故名无上。——涤华禅师《心经注解》

74、问曰："为何人有善恶之分？" 佛曰："人无善恶，善恶存乎尔心。"

75、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。

76、嫉妒和贪婪只会让你内心纷乱，要经营一份宁静，就该自知和知足。佛陀说：追寻外在感官的快乐是使人痛苦的原因。

77、世间大地称为重，慈母恩重过于彼；世间须弥称为高，慈母恩高过于彼。——《大乘本生心地观经·报恩品》。注：慈母的恩情重于大地、弥山。

78、如果你想离若得乐，获得自在解脱，就应该好好学佛，而不是一味求佛。学习佛的大慈大悲、大觉大悟，要让每个起心动念都是平等心、清净心、慈悲心、菩提心。佛陀通过佛法，告诉你的是改变命运的方法。有佛法就有办法，你要理解并践行佛法，才能解脱。因为除了你自己，谁也改变不了你的业力和命运。

79、你是我的岁月如歌，在某些其貌不扬的角落。

80、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

本文到此结束，希望对大家有所帮助。