佛语经典语录

如下：

一、诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。——《法句经》

恶：恶行、恶言。众善：一切善事。意：妄念。一切坏事都不应该做，一切好事都应该认真做，去除自己的各种妄念，即是佛教的真谛。

二、佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。——《华严经》

世界：又名世间，即有情众生所住的国土，这里指自性。如来：指佛。西方极乐净土世界有五色莲花，每一朵花都有着自己的世界，每一片叶子都有自己的佛性。

三、佛曰：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。——《四十二章经》

念：心念。修：修为。拘：拘谨、限制。须臾：极短的时间。佛祖说：我的般若法门并没有刻意动念而起念；行事没有专门为做什么而去行事。

所说的没有为了说话而说话，修为没有为修为而修为。会意处其实不远，存在内心里面，迷误也是如此。言语上对道的断灭，并不是外物限制了你的佛性，一念之差就可以区别出人与佛。

四、一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。——《金刚经》

阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉，即是真正平等觉知一切真理的无上智慧。佛法：佛所说的教法，包括各种教义及教义所表达的佛教真理。一切佛、一切佛法以及无上正等正觉都可以从《般若经》中得到。须菩提，所谓的佛和诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，自性空寂，并无佛法。

五、与无明，凡夫见二。智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。——《坛经》

明：智慧通达无恙的状态。无明：一切烦恼、执取和贪爱等，是轮回的根源。实性：真实的佛性。在普通人看来，明和无明是完全不同的，但是有大智慧的人能够通达事理，知道它们在本质上并没有两样，此种并无二样的本质即是真实的佛性。

经典佛语的语录

佛语经典语录100条整理

　1、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。

　2、一花一世界，一佛一如来。

　3、所谓佛法者，即非佛法。

　4、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

　5、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

　6、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

　7、自性发时，业识来空。

　8、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

　9、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

　10、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

　11、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　12、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

　13、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　14、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

　15、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　16、诸心皆为非心，是名为心。

　17、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

　18、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　19、众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。

　20、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

　21、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

　22、诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

　23、若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因*欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

　24、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

　25、一念离真，皆为妄想。

　26、如来说世界，非世界，是名世界。

　27、当你劝告别人时，若不顾及别人的'自尊心，那么再好的言语都没有用的。

　28、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

　29、悟佛之言，定要行佛之行。

　30、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

　31、信心清净，则生实相。

　32、不取于相，如如不动。

　33、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

　34、发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。

　35、一切皆为虚幻。

　36、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

　37、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。

　38、对人恭敬，就是在庄严你自己。

　39、莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。

　40、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

　41、末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。

　42、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

　43、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

　44、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。

　45、应如是布施，不住于相。

　46、自见性者一切业障刹那灭却。

　47、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　48、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

　49、菩萨于诸见而不动。

　50、佛本是心自作，哪得向文字中求。

　51、你随时要认命，因为你是人。

　52、不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　53、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。

　54、末世众生欲求圆觉，应当发心作如是言，尽于虚空一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中无取觉者，除彼我人一切诸相，如是发心，不堕邪见。

　55、今日的执著，会造成明日的后悔。

　56、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　57、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

　58、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

　59、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　60、在顺境中修行，永远不能成佛。

　61、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

　62、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

　63、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

　、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

　65、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。

　66、离一切诸相，则名诸佛。

　67、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。

　68、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

　69、于一切相，离一切相，即是无相。

　70、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

　71、色即是空，空即是色。

　72、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。

　73、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

　74、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

　75、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　76、所有一切众生语，悉以诸音而说法。

　77、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。

　78、菩萨不与法缚，不求法缚。

　79、我不入地狱，谁入地狱。

　80、不住一切处心即是佛心。

　81、菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱，假诸贪欲而入生死。

　82、若能一切随他去，便是世间自在人。

　83、这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　84、愚人除事不除心，智者除心不除事。

　85、尽其心知其性，知其性则知其天。

　86、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　87、如来者，即诸法如义。

　88、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

　89、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

　90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　91、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

　92、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

　93、由有无始本起无明，为己主宰，一切众生生无慧目，身心等性，皆是无明。

　94、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　95、狂妄的人有救，自卑的人没有救。

　96、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

　97、若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

　98、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

　99、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

　100、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

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佛教经典语录

1、心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。

2、人生的高度，一半始于个人的努力，一半源自众多的选择。人生的败笔，亦多是生于选择当中：一是不会选择，盲目攀高，肆意逐浪，心神分离，难修正果；二是不坚持选择，目常斜视，心易旁顾，朝秦暮楚，难成其大。

3、心诚、行正，就能受人肯定信任。

4、修养是一种美，是一种德．修养是智慧的心曲，是思想灯盏。修养是一杯温馨的茶，你只有仔细地品尝，才能欣赏到它的妙处。修养是隐藏的美，高贵典雅，又清新透明。它像有朦胧薄雾的清晨那样令人遐恩，又像静谧安逸的黄昏那样让人憧憬，认真体味，你就会感觉到它的浓郁和美好．

5、真理就是人生可行之路。

6、我们常常会怀恋儿时的快乐时光，并非儿时没有烦恼，而是儿时的我们把一切的一切都看得那么淡然，根本没把烦恼放在心上。

7、原夫真参实悟者，先须叩己，发辉本有之灵明；后必遇人，究彻向上之巴鼻。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷四

8、新妇骑驴阿家牵，山青水绿。桃花红，李花白，一尘一佛土，一叶一释迦。一《洞山梵言禅师》

9、佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》

10、了深法界，生大欢喜。《华严经》卷六，如来现相品

11、对待妄念，我们要记住两个词：一个是"不忘"，另一个为"不起"。 不忘"见宗自相光明"，不起"遮遣、成立、取舍"等心，这是最重要的。 这样，妄念突起时，不压制它、不随它跑，不产生任何爱憎、取舍之心， 才能感悟到自在人生。

12、只要有这份好心，你待人接物时，必定和颜悦色、善气迎人，别人一定能感受到你的好，并得到温暖；只要有这份好心，当别人需要关心体贴、需要帮助时，你自然而然地会加以抚慰并适时提供帮助，你的好心就变成了具体的行动。假设没有好心，迫于某种压力，不得不帮助别人，心里必定会盘算一番，犹豫再三，不会做得那么自然。

13、禅是个神妙的东西，一旦在生活中发挥功用，则活泼自然，在生活中洞彻明白，不在物质上牵挂，到处充满人间的生命力，正可以扭转现代人生活的错乱，所以能转迷为悟，转邪为正，转小为大，转苦为乐。

14、自然界给人类的惩罚是如此直接，如果你过度利用，违背自然规律，它就会施以颜色。而正是在黄河断流、长江不断洪灾之际，下岗工人生活状况不佳的现象也越演越烈。人类的阴阳失衡，自然的阴阳失衡，都以各种形式还给我们。

15、人生在世，没有人不渴望得到幸福和快乐，其实它们就在我们身边， 只要我们能看到生活中美好的一面。佛日："佛在心中。"同样道理，幸福 和快乐，也在人心之中，即所谓"福由心生"。

16、所谓生报，是指今生做的事，到来生才受报应。

17、何谓菩萨能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。

18、五十肩，胳膊僵硬，平时能弯曲到的角度就是弯曲不到，穿衣、洗澡、刷牙都困难，稍一用力，疼痛难忍．只好作罢。心地刚强，不柔软，不能怪它不听话，因为它虽想听话，无奈心太疼，出家人，出世俗家，人佛法家。家是讲爱的地方，不是讲理的地方。讲爱而血浓于水，讲理则恩断义绝。身要有家，心更要有家。有佛、有法才有家；无佛、无法没有家。三界火宅，六道逆旅，唯净土是心之家。安住于法，以法为家，生诸佛家。我家广大。只好作罢。

19、佛言：当持五戒，自归于三，何等为三？自归依佛、归依法、归依比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得祠鬼神，不得视吉良日。《般舟三昧经》

20、假使每一个人都把人类赖以生存的环境看作是神圣的，我们以感恩的心情加倍地爱护它们，那么，我们人类生存的环境就会日趋完善。

21、入众应以五法：一下意，二慈心，三恭敬，四知次第，五不说余事。《五分律》

22、十四、布施如先立基堵，而后造宫室，施、戒亦复然，菩萨众行本。

23、当我们去除了财产、权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落、痛苦、烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？

24、而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。是菩萨若不发教化众生心者，犯轻垢罪。

25、和颜爱语，其心欢喜。《华严经》卷五十六，离世间品

26、菩萨随其直心，则能发行；随其发行，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有方便；随其方便，则成就众生；随成就众生，则佛土净。

27、而妄想和奢望是欲念的无限膨胀，是虚荣心的步步紧逼。希望是对自我的清晰定位，妄想和奢望则是看不清自我的盲目自大。怀抱希望，才能在认清自己能力的前提下，制定出切合自身实际的目标，一步步实现人生的理想。心怀妄想和奢望，就会好高骜远，在现实中节节败退，频频受挫，最终对自己所做的事失去信心。

28、要活得健康，重要的是心理健康，人生才会幸福。

29、人生待足何时足，未老得闲始是闲。

30、在生活中保持一分警醒，随时观察，随时觉知，看见好的事物好的现象，学会随喜，给他人一分鼓励，给自己一分认定；看见不好的场景和人事，马上要觉知那是自我内心的投射，要生惭愧心，福人眼里看不到不好的东西，一旦看见就要忏悔反省，为明天后天要看到好的东西做准备。

31、上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。

32、由于修行者有三种根器，所以要依靠戒、定、慧三种学处，用逃避、对治、转换三种不同的方式去应对贪嗔痴烦恼。下等根器者用以持戒来逃避的方式去应对烦恼的对境；中等根器者用以修定来对治的方式去应对非理作意；上等根器者用以修慧来转换的方式去应对烦恼的根本。初以戒为基，中以定为道，后以慧为果。

33、有一个话题亘古不变，那就是爱情；有一个神话流传至今，那 就是鹊桥。牵手，放手，隔河相望，结成怎样的愁肠；相离，相会，潮 湿了多少泪眼。爱是一种近美，爱又是一种遥望；爱是一种相守，爱又 是一种怀想。多少牛郎，多少织女，或躺在草地上凝望，或坐在织机旁 冥想，等待七夕，等待吉祥鸟的翅膀划过星空，圆一年一次的梦。谁是 人间的喜鹊？谁愿意在七夕的晚风中为天下有情人默默搭桥。

34、得惜缘的人，能与人结好缘；懂得惜福懂的人，能积极再造福。

35、顺应缘分，微笑面对，不去埋怨。错过的就让它错过，只珍惜现在的所有。如果幸运翩翩而至，它会属于你，如果它无意降临，与其过分企盼，不如痛快撒手，否则那只会成为心灵的负担。

36、天灾出自人祸，人祸源自人心。

37、身处红尘外，心居水云间，这是无数文人墨客渴望的超然物外，浑然忘我的最高境界。人心浮躁，现实社会中很多人无法拒绝内心的欲望，身陷尘世间的喧嚣中，不能禅意地幽居于一方山水田园，让孤独的灵魂无处安放。然而，细细品读世人内心世界的独白，仿佛都存在着一幅静静打开的山水田园画卷，而那种素美，清幽，淡雅，柔情，一直弥漫在眉目间，浸入心田，飘逸着淡淡地幽香。

38、勇气：无论前方是悬崖还是坎坷，水都毫无犹疑地勇往向前，形成瀑布、江河与大海。人也应该具备勇气，在人生的路途上无论遇到挫折还是逆缘，都应该毅然决然地面对、挑战、接受以及转化，最终就像流水融人大海一般，一切的逆缘和障碍转化为顺缘，并战胜一切。

39、人还是喜欢戴高帽子的多一些，可以不屑为他人戴高帽，但也别轻易摘人家的高帽。

40、习以为常、理所当然的事物常常塞满了我们的头脑，经验成了我们判断事物的唯一标准。思考问题、解决问题的方法需要平时摸索，思路开阔才不会钻牛角尖。当然，思路开阔也需要以知识做底蕴，形成一种习惯，它不是短期可以速成的。

41、先自除恶，后教人除。若不自除，能教他除，无有是处。

42、即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。

43、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果．。

44、缩小自己，要能缩到对方的眼睛里、耳朵里。既不伤他，还要能嵌在对方的心头上。——证严法师

45、一日，朋友问他的朋友：何为朋友？对方回答：我打了你你 不生气，我有困难时你必须帮我，就是朋友。朋友愕然，回头一想也 是：不能以德报怨哪来朋友？天下皆然。

46、济贫要用爱心，教富要用耐心。

47、一个人能够把握住每一个当下，他的修行就到家了。

48、一切事物，有利必有弊；唯一的例外便是念佛。念佛有无上利，无一切弊。南无阿弥陀佛。

49、善念时时生，慧命日日增。

50、抬头是白云悠悠，低头是流水潺潺。当我们俯仰之际，何等畅快！有谁听得懂这无弦琴奏出的妙乐？真正了悟人生之士，内心既无寂寞又无喧哗，纯真的天性与自然融为一体，就是心的本来面目。

51、我们之所以不能放下，主要是在得失利害方面放不下。因为我们总是希望在未来，出现合乎我们意愿的结果。如何才能把这些都放下呢？其实很简单，从当前的准备工作开始，去创造这个未来！不要光只是去担忧它，等待它。把握当下，守一不移，只要我们去努力了，我们的将来就会有希望。担忧和等待，根本没有什么帮助，反而是障碍。你越在意它，可能它越不会来，你要做的`只是现在不断地去准备，最后它就来了，所谓不期而至，不期然而来到。

52、事在人为是一种积极的人生态度。人生之苦，不在事情本身，而在心里的感受。有缘而来，无缘而去，世上之事就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘不推，无缘不求，来的欢迎，去的目送，一切随缘，顺其自然。

53、佛教之道，绵绵不绝，究其根底，在明心见性，自净其意。因为心为诸法之本源，若人人修心正心，扩展胸怀，放大心量，熄灭贪、嗔、痴，由个体而家庭而社区而国家而天下，则心净国土净，心安众生安，心平天下平。而禅宗的最高境界也曾被大德归结为"看山仍是山，看水仍是水"，这也正是人们对于生活的一种返璞归真，回归自然的渴望。

54、人生最大的遗憾，莫过于错误的坚持，和轻易的放弃，有时候，你感觉很累，是因为想得太多。世事难以预料，遇事无须太执，谁都无法带走什么，又何必纠结于某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随喜、随心，不急不躁，不悲不忧，静默淡然，随遇而安。

55、恒路法师：自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。

56、听到别人的恶意中伤，没必要对此念念不忘，转头放下便是。如果一直不停地去想，就像把别人吐出来的东西，自己又捡起来吃一样愚笨。

57、有人为报答别人的恩惠而施舍财物，是不净布施。

58、我们要活的快乐还是痛苦，取决于我们自己。

59、当面吴娘夸善舞，可怜总被腰枝误。——王国维《蝶恋花》

60、我们都不是圣人，那些漂亮的鬼话不过就是安慰自己逃避心情的华丽借口。

61、如果要想做一个佛学家，光学因明是不够的，一定要学通整个五部大论。

62、把自己的心修好，就能有利于他人的安乐，所以先把自己的毛病改掉。

63、不论你身在何方，不管你曾经有过多少罪恶，只要你在心里轻声呼唤，佛都将守护着你，让你得到救赎！

、永远不要浪费你的一分一秒。

65、心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临时乃悔，悔之于后，将何及乎？

66、少说一句话，多念一声佛。

67、有些佛教徒，总想用自己的知见去纠正别人的认知，一旦纠正不成便恼怒、便退群。且不管谁正谁偏，谁执着，其实，这种想纠正别人的念头的本身就是执。

68、古寺月色参禅何须山水地，灭却心头火亦凉。

69、身上事少，自然苦少；口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少！大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放。这世上，笑笑人家，也给别人笑笑自己，放简单，给自己快乐。

70、必须先喜欢上你的工作，才能够开开心心的工作。

71、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

72、佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健，忍者无恶，必为人尊。心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。——《四十二章经》

73、如转轮王所有轮宝不可思议，如来亦不可思议，法僧二宝亦不可思议，能说法者及闻法者皆不可思议，是名善解因缘义也。

74、默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。凡事心存诚恳，而不虚情假意；凡事心存恭敬，而不藐视他人。焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。

75、世间骂者，亦有二种：一者实，二者虚。若说实者，实何所嗔？若说虚者，虚自得骂，无豫我事，我何缘嗔？——《优婆塞戒经》

76、应急速作善，制止罪恶心。怠慢作善者，心则喜于恶。若人作恶己，不可数数作；莫喜于作恶，积恶则受苦。

77、心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？

78、即便你对法的理解有多么深奥，若没有共同外前行的辅助，恐怕在修行的路途之上也不会很精进。若不精进修行，智慧无法增上。智慧不能赤裸，则永远无法成办解脱。因此共同外前行非常重要。

79、天道无常，天道无情，包容万物，游离其外。无善无恶，无是无非，无恩无怨，无喜无悲。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。

佛经中有哪些经典语录

一、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

二、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

三、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

四、人生何其短，何苦互相怨。不管是五十步笑一百步，还是一百步笑五十步。自己走自己的风雨历程，何必再去伤害别人的孤独和零丁。

五、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

七、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。

八、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

“色即是空

空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经.据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话.在佛学界,对心经的评价是很高的.认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.

佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。

还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？

‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。

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