经典佛经语录60句精选

　菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅 槃。这是佛经中的一句经典语录，想了解更多吗?以下是我为你精心整理的经典佛经语录，希望你喜欢。

经典佛经语录

　1) 如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。 菩萨于诸见而不动。

　2) 无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。

　3) 以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。 欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。 吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。

　4) 此灵觉性，不可以智慧识，不可以言语取，不可以境物会，不可以功用到，诸佛菩萨，与一切蠢动含灵，同此大涅槃性。

　5) 不可见，了了见;无有知者，无不知者。

　6) 体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。

　7) 于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。

　8) 觉悟生死如梦，一切求心自息。

　9) 法身自在无方，触目无非正觉。

　10) 法性本无青黄，众生谩造文章。

最新经典佛经语录

　1) 对境心常不起，举足皆是道场。

　2) 佛与众生不二，众生自作分张。

　3) 法性本来空寂，不为生死所绊。

　4) 烦恼即是菩提。

　5) 至道本乎一心，心法本乎无住。

　6) 迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓 彻 。 无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。

　7) 透水月华，虚而可见;无心镜像，照而常空。 虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地;若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。

　8) 但一念不生，前后际断，照体独立，物我皆知。然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以劳形，若体妄即真，似处阴而影灭。若无心妄照，则万累都捐，若任运寂知，则众圆起。

　9) 语默不失玄微，动静岂离法界。

　10) 悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫摄莫收，是非两忘，能所双绝，斯绝亦绝，般若现前。

　11) 般若非心外新生，智性乃本来具足。

　12) 迷则人随于法，法法万差，而人不同;悟则法随于人，人人一致，而融万境。

　13) 心心作佛，无一心而非佛心;处处认真，无一尘而非佛国。

　14) 言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。

　15) 但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。

　16) 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。

　17) 妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。

　18) 马祖云：「悟自本性，一悟永悟，不复更迷，如日出时，不合于暗，智慧日出，不与烦恼暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，有不假修，禅不属坐，坐即有着，若见此理，真正合道，随缘度日，坐起相随，戒行增薰，积于善业，但能如是，何处不通。」

　19) 证此(本性)之时，万象俱绝，恒沙妄念，一时顿尽，无边功德应时俱备。

　20) 佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。

经典关于佛经语录

　1) 佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

　2) 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。

　3) 高峰禅：「修行人如一人与万人敌，又如逆水行舟。」

　4) 沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」 佛性本来是真如，不须再求真。

　5) 妄本无体性，如人作梦，梦时非无，醒来了不可得。

　6) 心本无作，道常无念。

　7) 参禅人须下大疑情，心中有不决了处，须力争不可少存情面。

　8) 赵州：「佛之一字，我不喜闻，自性无名，心佛众生，皆是假名。」

　9) 司空本净禅师：「佛是虚名，道亦假名，二俱不实，总是假名。」

　10) 真性空寂，本自不生，今则不灭。

　11) 古德云：「将山河大地转归自己，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」

　12) 真心空寂，无所不遍。

　13) 一切不留，无可记忆。

　14) 诸佛真语，以心为宗。众生信道，以宗为鉴。

　15) 众生界即诸佛界。

　16) 因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅 槃 生死，俱是强名。

　17) 四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

　18) 知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。住着于法，斯为动念，如人入暗，则无所见。 无所住，不染不着，如人有目及日光明，见种种法。

　19) 百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。

　20) 境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。

　21) 闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终不过，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。

　22) 嗔心暴烈，不发则已，发则虽尽反以前所为，亦不暇顾及。

　23) 俗眼既认一切对待者为实事，分别计较遂致牢不可破，此所以有贪嗔也。

　24) 世间万事莫非对待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，则是一切虚幻不实，有即非有矣;然而不无幻显现，非有而有也。顾既超乎其表，是为不着，不如是不能证绝对之性体，此大智也;随顺其中是为不坏，不如是不能救轮回之众生，此大悲也。

　25) 当令心如虚空，超然尘表。虚如空者，不住相是也。　 施不住相，福如虚空。

　26) 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

　27) 万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。

　28) 舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。

　29) 清净无染是戒;知心不动，对境寂然是定;知心不动时，不生不动想，知心清净时不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，是名为慧。

佛经的经典语句~~~

佛教经典语录如下：

1、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。

2、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃。心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

3、譬如人，于梦中，得佛道，度众生，此无道，无众生。佛法性亦复然，坐道场，无所得。若不得，则不有，明、无明，同一相。知如是，为世尊。众生性，即菩提，菩提性，即众生，菩萨众，亦不二。知如是，为世尊。

4、佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果；在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

5、发大菩提，生真信愿，毕生坚持，唯佛是念。念极情忘，即念无念。禅教妙义，彻底显现。待至临终，蒙佛接引，直登上品，证无生忍。有一秘诀，剀切相告，竭诚尽敬，妙妙妙妙。

6、放生放下嗔恨心，蚊虫蚂蚁性长存。今朝手下留情意，他年相逢自然亲。

7、见有见，闻有闻，念有念，识有识，睹无着，亦无识。一切舍，为得际，除身想，灭受行，识已尽，为苦竟。

8、见与不见，心之所见。念与不念，镜花水月。食色性也，虚惘红尘。静观如是，尘起缘灭。

9、清净无染是戒，知心不动，对境寂然是定。知心不动时，不生不动想，知心清净时，不生清净想，乃至善恶皆能分别，于中无染得自在者，即名为慧也。

10、断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。不历诸位，而自崇最，名之为道。

佛法在世间不离世间觉出自哪里?

佛经经典名言10条做人道理 一、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。二、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了自己。三、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。四、你永远要感谢给你逆境的众生。五、你随时要认命，因为你是人。六、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了自己。七、毁灭人只要一句话，培植个人却要干句话，请你多口下留情。八、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？九、你不要常常觉得自己很委屈，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。十、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还很多。佛经经典语录大全 401 ．但悟一心，更无少法可得，此即真佛。　402 ．无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不动不摇，外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。 403 ．言下便自认取本法。此法即心，心外无法，此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。　404 ．直下无心，本体自现，如大日轮升于灵空，遍照十方更无障碍。　405 ．不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。　406 ．当下无心，便是本法。　407 ．如来藏本自空寂，并不停留一法。 408 ．忘机是佛道，分别是魔境。　409 ．无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。　410 ．一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。　411 ．无名即是一切诸法得道之处。 412 ．心不可传，以契为传。心不可见，以无为见，契亦无契，无亦无无。　413 ．无心似镜，与物无竞。无念似空，无物不容。　414 ．欲求大道。先正其心。　415 ．妄念无生，乃名真心不动。　416 ．妄息心空，真知自现。 417 ．自性无非，无痴无乱，念念般若观照。　418 ．大圆镜智性清净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜。　419 ．不见一法存无见，大似浮云遮日面，不知一法守空知，还如太虚生闪电，此之知见瞥然兴，错认何曾解方便，汝当一念自知非，自己灵光已显现。　420 ．妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。　421 ．常离法相自由自在纵横尽得。 422 ．因守无常心，佛说有常性，不知方便者，犹春池拾砾，我今不施功，佛性而现前，非师相授与，我亦无所得。　423 ．道由心悟，岂在坐也。　424 ．修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死，凭何出离。　425 ．说一切法，莫离自性。　426 ．说有无之过患，如是之人累劫不可见性。 427 ．但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。　428 ．法性本无生灭去来。　429 ．一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真。　430 ．心地含诸种，普雨悉皆萌，顿悟花情已，菩提果自成。　431 ．此心本净，无可取舍。 432 ．自性若悟，众生是佛，自性若迷，佛是众生。　433 ．离相为离念之方便，离念为离相之究竟。　434 ．能不起念，一切相不离自离。　435 ．取相之病若除，则内而五蕴，外而山河等一切法，便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。　436 ．性乃本具，万古恒常，非由因缘聚会而生者也。　437 ．此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。　438 ．诸法缘生者，谓一切法本来无生，但由因缘聚会，假现生相耳。　439 ．夫众生处处执着，一言执着，便有能所。就能执一面言，无非妄念。就所执一面言，便是诸法。　440 ．欲遣我执，最妙观空。　441 ．佛称医王，又称空王，即谓能医众生执实之病耳。　442 ．本无一切法，离即是法，知离者是佛。　443 ．不得一法，名为传心。　444 ．认得心性时，可说不思议。了了无所得，得时不说知。　445 ．诸法如梦，亦如幻化。故妄念本寂，尘境本空。诸法皆空之处，灵知不昧，即此空寂灵知之心，是汝本来面目。　446 ．道元圆成，不用修证。道非声色，微妙难见。如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。唯有如来能知。　447 ．若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。　448 ．欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。　449 ．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。　450 ．智人调心不调身，愚人调身不调心。　451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。　452 ．佛法以心为本，以身口为末。 453 ．心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 槃 。　454 ．佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。　455 ．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。　456 ．若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。　457 ．非有之有为妙有，非空之空为真空。　458 ．空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。　459 ．至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。 460 ．种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。　461 ．无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。　462 ．即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。　463 ．无觉无无觉，名为妙觉。　4 ．无法可说，是名说法。　465 ．般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。　466 ．如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。　467 ．言语道断，心行处灭。 468 ．尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。　469 ．天地在乎，万化由心。　470 ．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。　471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。　472 ．深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。　473 ．青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。　474 ．溪声尽是广长舌，山色无非清净身。 475 ．心本无生因境有，前境若无心亦无。　476 ．十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。　477 ．物自有去来，见性无来去也。　478 ．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。　479 ．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。　480 ．只个无念，是名真念。 481 ．但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。　482 ．不行一切行，即名佛行。　483 ．见无所见，即名正见。　484 ．顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。　485 ．罪从心生，还从心灭。善恶一切，皆由自心。　486 ．于外相求，无有是处。于外相求，虽经劫数，终不能成；于内觉观，如一念倾，即证菩提。　487 ．妄念不生为禅，坐见本性为定。 488 ．本性者，是汝无生心。定者，对境无心，八风不能动。　489 ．若无禅定，念想喧动，坏其菩提。　490 ．心住无住处；心不住一切处；心不住善恶有无内外中间，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。　491 ．不住六尘生心。　492 ．一切法不可说不可念故，名为真如。意谓一切法无体，体惟净性，即是一切法体惟净性，所以诸法一如，称为一真法界。 493 ．盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。　494 ．念是业识，而性体中并无是事。　495 ．虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗，而虚空仍自若也。　496 ．念乃随起随灭，并无实物，一犹之空花，幻有实无也。　497 ．心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。 498 ．二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名为用。　499 ．布施何物？布施却二性。所谓善恶性，有无性，爱憎性，空不空性，定不定性，净不净性，一切悉皆施却。 500 ．所谓同体慈悲，便是如实的了知，一切众生和己身无二无别。

佛法中的经典语录有哪些？

“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”

此句出自收集六祖慧能大师语录的《六祖坛经》。

扩展资料：

六祖慧能一般指惠能。被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。

《六祖坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗祖师惠能说，弟子法海等集录的一部经典。

1、种其因者，须食其果。

2、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。

3、一念善心起，天堂已诞生。一念恶心起，地狱已现前。

4、一报还一报。

5、幸福不是奖赏，而是结果；苦难不是惩罚，而是报应。

6、万法皆空，因果不空。

7、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。

8、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。

9、善恶之报，如影随形。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。