松树千年终是朽槿花一日自为荣的哲理吗__

很多年以前，想有个笔名，喜欢木字，喜欢瑾字，瑾字 换成木字旁，组合成木槿，一查资料，原来木槿是花的名字，那时还没见过木槿花开。

后来读到《诗经.郑风.有女同车》：

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

才知，诗中的“舜华”和“舜英”，都是指的木槿。“舜”即“瞬”，得自于“仅荣一瞬”之意。唐人有诗云：世事且看木槿荣，正说明尘世间美好的事物总是短暂的，世事大抵如此。朝开暮落，来去匆匆，就像一场梦。唐朝诗人白居易有诗“风露飒已冷,天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨……”，感叹木槿花在同一天开放和凋谢，美丽易逝。

来读诗，我和一女子同车，她的容颜如木槿花般美好。她步姿轻盈如小鸟翩飞，佩戴的美玉光华粲然，铿锵叮当。她漂亮又端庄，德行美好，令人难以忘怀。

这木槿花一般的姑娘，真是“细看诸处好”。说姑娘宛如木槿花，这木槿花啊，听起来就觉得温柔雅致，恬淡嫣然，每在夏秋之际盛放，同期荷花也盛开，两者都是纯净，安静的花。

据说，《郑风.有女同车》对于大美女的描写，形象传神，对后世影响颇大，清人姚际恒《诗经通论》指出 宋玉《神女赋》“婉若游龙乘 云翔”， 曹植《洛神赋》“ 翩若惊鸿”、“若将飞而未翔”等句显然都是滥觞于此。

木槿花，是一种常见的庭院灌木花种，锦葵科木槿属（Hibiscus syriacus L），别名白槿花、榈树花、大碗花、篱障花、清明篱、朝菌，白饭花、鸡肉花、猪油花、朝开暮落花。

木槿花期从7月到10月，长达4个月，因此在韩国又被称为“无穷花”，寓意为‘永远绽放、永不凋落' 。在北美有“沙漠玫瑰”的美称。历史记载，公元897年，新罗的孝亲王向唐光宗发出国书，自称新罗为“槿花乡”。自新罗时代起，韩国就被称为“槿城”。

木槿花，花色有白色，紫色，粉红色，蓝紫色，静静缤纷。《礼记.月令》中，“鹿角结，蝉始鸣，半夏至，木槿荣”，说的就是夏日，自然界应时应景的事物，生长兴衰更迭。木槿是这个季节的特征植物，盛开时节就是仲夏，正是夏至第二候，夏已过半。

可否说，木槿花，正是仲夏夜的梦之花，缥缈又真实存在，宛如仙子又极具烟火的温暖气息。你看她娴静地开放在绿叶丛中，阳光下欢喜纯净。木槿一样的姑娘，就坐在我身旁，容貌姣好，德性美好，是我心中的的好女子。欢喜赞叹里，也有淡淡的忧伤。木槿花一生涯，你的转身，就是我的一生。

还好，总有爱花使者给木槿一句花语，温柔的坚持，静静坚韧地美丽着。其实，也莫不是护花者自己心意的表达，以花传神，而已。你听见过木槿花，她说了什么不。

很喜欢袁泉的一首老歌《木槿花》～

“朝开暮落的木槿花，月夜低头啊心里想着他。记忆着已经流逝的那一段时光，温柔的坚持，在月光下。

我走在异乡遇见了他，素颜犹未改啊沉默不多话。满天闪烁星光都窥探着它。他乡遇知己，化解了惆怅。

我们都一样，都少了些潇洒。所以在失落时，还守着优雅。我们都一样，都在原来地方，记忆着爱情来过的芬芳。”

袁泉，木槿花般的恬淡清雅，听她浅唱低吟着，唱着爱情来过的芬芳。

《庄子·逍遥游》里有句 “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋“。 朝菌，通常也有人以为就是木槿花的别称。明代文震亨《长物志》记载，木槿，古称舜华，其名最远，又名朝菌”。李时珍《本草纲目》记载，木槿“此花朝开暮落”，也在说明木槿花有“不知晦朔”，一日为何物的特点。

昔者西晋潘尼《朝菌赋》序云：“朝菌者，盖朝华而暮落，世谓之‘木槿’，或谓之‘日及’。诗人以为‘舜华’，庄生以为‘朝菌’。其物向晨而结迟，迟明而布，见阳而盛，终日而陨。......”

看见了么，木槿还有个又古又雅的名字“日及”，言之一生之涯，即是一日之期。宋人罗愿在《尔雅翼》中，说木槿花的别名“日及”，引证了《毛诗序》中所说郑国太子忽不与齐国通婚之事---“ 太子忽当有功于齐之时，可以取齐女，于是时而不取，则若日及之不可待矣 。”郑国太子忽领兵救齐，有功，可以娶齐女文姜，但太子忽在那时没有迎娶，错过了时机，就如同这木槿花，朝开夕落不待人，等你有心已寻她不见，唯有惋惜而遗憾。

“物哀”的日本，有一部极美的**，讲述茶道一代宗师千利休的一生，也有个片段，呈现了对木槿花的爱恋与哀悼。

松树千年终是朽，槿花一日自为荣。

何须恋世常忧死，生去死来都是幻。

（白居易）

盛放之后总会凋零，但不怕，谁说凋落就会哀伤，没有哀伤哪里会有绝美。此刻我消失，等待下一刻的盛放。朝暮不是一瞬，是日日夜夜的循环，生生不息。“槿花不知夕，一日一回新。”苟日新，日日新，又日新。你说这安静的木槿，有着“日新之德”一点都不过分。

你看，木槿，多么美，不张扬的美，中国文化里，槿花被爱了三千多年，不仅《诗经》，晋五柳先生也有诗作《荣木》。荣木，即是木槿。

采采荣木，结根于兹。晨耀其华，夕已丧之。人生若寄，憔悴有时。...四十无闻，斯不足畏。...千里虽遥，孰敢不至。

时当盛夏，诗人四十壮年，“念将老矣”，看到朝开夕落的木槿花，有感而发，惜时而奋进。

木槿，不仅是在无数首诗作中被赞叹和欣赏。作为植物，木槿一点都不矫情，她可以作自由式生长的花篱的极佳植物，她是落叶灌木或小乔木，生长速度较快，枝叶繁茂。适宜种植于道路两旁、公园、庭院等处，可孤植、列植或片植。花朵大，直径5～8厘米，单瓣或重瓣，花甚多，虽每花只开一日，但每天都有大量的花开放，静静缤纷，甚是绚烂妩媚。

内外兼修的美，木槿也当之无愧。木槿花可以入药，亦可食用。据记载，木槿花营养价值极高，福建汀州人用木槿花和稀面和葱花，下锅油煎、松脆可口，俗称“面花”，“花煎”。徽州山区的居民用木槿花煮豆腐吃，味道鲜美可口。

这么说，木槿，一生之涯， 洵美且都，德音莫忘，莫失莫忘。

含有哲理的古诗句

白居易(772--846)，唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在东郭宅降生了。武宗会昌六年(846年)八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。 晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。 [1]

编辑本段创作背景

元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。

编辑本段诗歌原文及赏析

之一

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。 白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。 放言五首并序① “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的， 元九在江陵时，有《放言》长句诗五首②，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味。虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂，”③斯句近之矣。予出佐浔阳④，未届所任⑤，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳⑥。 这第一首着重讲要善于辨别真伪，识别两面派。其中“草萤”、“荷露”二句颇富哲理的思考：萤火虫拖着一条发光的尾巴，似火而实非火；荷叶上浑圆晶莹的露珠，象珠而不是珠。萤火和荷露只是由于其表面上带着火与珠的某些非本质的特征，因而形成某些假象，于是便使一些人迷惑，看不清其真相，误以假为真，混淆黑白。但是，假的就是假的，骗人和受骗都是不会长久的，只要经过实践的经验，真伪即能大白。 注释 ①、据序文可知，这组诗是白居易元和十年在被贬谪去江州(浔阳)途中和元稹的同名组诗之作。这是一组哲理的政治抒情诗。在这组诗中，白居易根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表达对当时政治的抨击并告诫世人。其中所讲的道理，对我们今天也不无启发。放言：意即无所顾忌，畅所欲言。 ②、元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被贬为江陵士曹参军。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。 ③、李颀：见前关于他的作者介绍。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。周公：见后本题第三首注。接舆狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆(见《论语.微子》、《庄子. 逍遥游》)。舆(yú)本指车箱，亦泛指车。 ④、予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。司马：官名，古时协助州刺史处理一州事务，在唐代实际上是闲职，多以贬官充任。 ⑤、未届任所：还未到达任所。届：到。 ⑥、暇：空闲时间。缀：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。 ⑦、辨：一作辩。底：啥。 ⑧、臧(zāng)生：指臧武仲。《论语.宪问》：“子曰：臧武仲，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”(《左传.襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”)。诈圣： 其奸诈。甯(nìng)子：指甯武子。《论语.公冶长》：“甯武子，邦有道则知，邦元道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”荀悦《汉记.王商论》：“甯武子佯愚(装傻)。”甯：今亦作宁。知：同智。此二句谓世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢 ! ⑨、此二句以萤光这非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。 ⑩、此二句进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光这就不能发现真伪的区别。僠柴：《礼记.祭法》：“燔柴于泰坛。”疏：“谓积薪于坛上，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也。”此用为名词，指火光。照乘：珠名。《史记.田敬仲为世家》：齐威王“与魏王会田于郊。魏王问曰：‘王亦有宝乎？’威王曰‘无有’。梁(魏)王曰：‘若寡人，国小也，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。奈何为万乘之国而无宝乎？’”殊：异。按：本诗虽通篇议论说理，读来却不乏味。这就在于诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象了。以下四首也是如此，令人读之有味，思之有理，深得启迪。

之二

世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休①。 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩②。 龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧③。 不信君看弈棋者，输赢须待局终头④。 题解 这第二首主要讲祸福得失的转化。作者以诗言理，阐述了《老子.五十八章》中所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的祸福之间的倚伏关系，从而说明坏事可以转变成好事，好事也可以转变为坏事，显示了朴素的矛盾转化的思想，即朴素的辩证观点。 应该指出的是，矛盾的互相转化是有一定条件的，没有一定条件，是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还，而且还带回一匹好马，这是福；但是后来，其子骑马又摔坏了腿，福于是变成了祸。其中，这个儿子去骑马，或是由于事先没有做好安全措施，或是由于他的骑术不高明，摔下马来，这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法，只讲转化，忽略了转化的条件，带有一定的片面性，是不足取的。当然，这是诗句，不可能讲得那样细致，我们是不能苛求于古人的。 注释 ①、前句意谓：祸是福的依托之所，福又是祸隐藏之地，祸 福在一定条件下是可以互相转化的。倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。尘网：犹尘世，即人世。古人把现实世界看做束缚人的罗网，故言。陶渊明《归田园居》诗：“误落尘网中，一去三十年”。卒：始终。 ②、回还：同回环，谓循环往复。车转毂(gǔ) ：象车轮转动一样。毂：本指车轮中心部分，此指车轮。荣枯：本谓草木盛衰，常以比政治上的得志与失意。曹植《赠丁翼》：“积善有余庆，荣枯立可须。”反覆：谓反复无常。藏钩：古代一种游戏。《艺经》：“义阳腊日饮祭之后，叟妪儿童为藏钩之戏，分为二曹，以交(通‘较’)胜负。”此言荣枯如同藏钩之戏，变化无常，令人难以捉摸。 ③、龟灵：古人认为龟通灵性，故常用龟甲占卜以决吉凶。灵：动词，通灵。刳肠患：言龟虽通灵性，也难免自己要被人杀掉的祸患。《庄子.外物》：“宋元君夜半而梦人被(同披)发窥阿门(小曲门)……使人占之，曰：‘此神龟也’。……(命人送)龟至，君再欲杀之，再欲活之。心疑，卜之，曰：‘杀龟以卜吉。’乃刳龟，……仲昵(孔子)曰：‘神龟……知(智)能七十二钻而无遗策(遗算)，不能避刳肠之患，’”刳(kū)：剖开。后句用“塞翁失马”的故事，进一步说明事物都是一分为二的。事见《淮南子.人间训》，一般成语词典皆有载，姑从略。折：摔断。足：同脚。忧：忧患。 ④、此二句以下棋比喻世事的变化不定。

之三

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 题解 辩证唯物主义告诉我们，看问题忌带片面性和表面性。“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，正是阐明：对人或事物要得到全面的本质的认识，就必须经过一定时间的检验或考验，要以历史的眼光去衡量、去判断，决不能根据一时一事就轻率地下结论。而且，对人的认识也同认识其他事物一样，也要善于透过现象看本质，不能简单地以众人的是非为是非，也不能把大奸似忠的人误认为是好人。历史上的周公是好人，忠心为国，却遭到某些人的流言蜚语的攻击；而西汉末年的王莽，为了篡位自立为帝，伪装谦虚恭谨，使当时不少善良的人都受了他的骗。这些历史的经验教训，多么值得记取啊 ! 因此，当正直的人们在受到诬陷攻击时，当钻营卑鄙之秆伪装正人君子时，我们一定要保持清醒的头脑，和坚定的信念，相信历史终将作出公正的裁决。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”这至理名言，足可醒世骇俗。 注释①、君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。屈原《离骚》：“心犹豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是非真伪自会分明。后句谓吉凶祸福，在所不计；问卜求签，更无必要。钻龟、祝蓍(shī)：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶。或拿蓍草的茎占卜。 ②、此二句言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前一句下作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子.俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木。《史记.司马相如传》：“其北则有阴林巨树楩楠豫章。”《正义》：“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。” ③、周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。日：一作后。见《史记.鲁国公世家》。后句言五莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下士。《汉书.王莽传》：“(莽)爵位盖尊，节操愈谦。散舆马衣裘，赈施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。……欲令名誉过前人，遂克己不倦。”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，说明真伪邪正，日久当验。未篡：一作下士。 ④、此二句点出关键性的问题。向使：假如当初。复：又(有)。 这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的形式对自身遭遇进行的总结。 在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。 “赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。 这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。 诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。 这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。 “向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。 诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。

之四

谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌①？ 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗②。 北邙未省留闲地，东海何曾有定波③？ 莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何④？ 题解 这首诗通篇谈世事人生的变化。甲第贵宅破败了，亲人朋友死亡了；昨天炙手可热的人家，今朝门可罗雀；浩瀚汤汤的东海三为桑田。宇宙一切的一切，都在运动，都在变化。世界就在这运动、变化中发展，前进。人生的富贵也是变化的，所以决不能因为自己的一时显荣，就自我夸耀，看不起别人。这些反映了作者朴素的唯物辩证法思想，对我们今天正确地认识人生和社会，不无哲理的启示。 注释 ①、第宅：住宅。官员和贵族的大住宅。亲宾：亲人和朋友。哭复歌：因显贵而歌，因败亡而哭。 ②、炙手：热得烫手。比喻权贵势焰之盛。《新唐书.崔铉传》：“铉所善者，郑鲁、杨绍复、段瑰、薛蒙，颇参议论。时语曰：‘郑、杨、段、薛，炙手可热；欲得命通，鲁、绍、瑰、蒙。’”张罗：本指张设罗网捕捉虫鸟。常以形容冷落少人迹。何逊《车中见新林分别甚盛》诗：“穷巷可张罗。”形容门庭冷落。《史记.汲郑列传》：“夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”汲：汲黯。郑。郑当时，阗：塞，充满。罗：捕鸟的网。 ③、此二句言富贵贫贱是随着世事变化而变化的。北邙：山名，亦作北芒，即邙山，在今河南省洛阳市北。东汉及北魏的王侯公卿死后多葬于此。后人因常以泛指墓地。王建《北邙行》：“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”未省：未见。后句即“沧海桑田”之意，比喻社会剧变，人事无常。晋葛洪《麻姑传》：“麻姑(传说中仙人名)自说云：‘接待以来，已见东海三为桑田。向时蓬莱，水又浅于往者，会时略半矣，岂将复还为陵陆乎？’” ④、此二句是告诫语。前句的“莫”字管“笑”与“夸”二字。后句是意谓：贫贱、富贵之人，其最后归宿都是一样的。

之五

泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭①。 松树千年终是朽，槿花一日自为荣②。 何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生③。 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情④？ 题解 新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，艺术地说明了这一道理。自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以人们应该“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”。因为有生有死，才符合世界发展的规律。正确的人生态度应该是：应当多考虑如何在自己的有生之年，为国家民族做出应有的贡献；果如是，则虽死犹生，又何憾焉！ 注释 ①、前句谓：事物的大小都是相对而言的。《庄子》：“天下莫大于秋毫之末，而太(同“泰”)山为小。”又：“是亦一无穷，非亦一无穷也。”韩愈《调张籍》诗：“流落人间者，泰山一毫芒。”后句谓： 人寿各有一定，因此不必盲目地羡人长寿，弄得成天忧心忡忡。颜子：即颜回，字渊。春秋时鲁国人。贫而好学，在孔丘弟子中以德行著称，被后世儒家尊为“复圣”。但早卒，死时年仅三十余岁。老彭：指彭祖。传说中的长寿者。姓籛名铿，颛顼帝玄孙，生于夏代，至殷(商)末已八百余岁。见《神仙传》及《列仙传》。旧时因以彭祖为长寿的象征或代名词。 ②、槿(jǐn)：即木槿花。开花时间较短，一般朝开暮落。 ③、嫌身：嫌弃自己。漫：随便。厌生：厌弃人生。 ④、此二句流露了作者消极情绪，但也说明了死和生都是自然的规律。扬雄《法言. 君子》：“有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。”

含有深刻人生哲理的诗句有哪些

　在平时的学习、工作或生活中，大家对诗句都再熟悉不过了吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。你知道什么样的诗句才能称之为经典吗？下面是我收集整理的含有哲理的古诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

含有哲理的古诗句1

　1 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。——元稹《离思五首其四》

　2 人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙送钱穆父》

　3 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙纤云弄巧》

　4 人生自是有情痴，此恨不关风与月。——欧阳修《玉楼春尊前拟把归期说》

　5 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题昨夜星辰昨夜风》

　6 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

　7 菩提本无树，明镜亦非台。——惠能《菩提偈》

　8 近水楼台先得月，向阳花木易为春。——苏麟《断句》

　9 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！——白居易《琵琶行 / 琵琶引》

　10 今人不见古时月，今月曾经照古人。——李白《把酒问月故人贾淳令予问之》

　11 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》

　12 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题相见时难别亦难》

　13 月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。——张鸣善《普天乐咏世》

　14 酒逢知己千杯少，话不投机半句多。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

　15 落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗其五》

　16 万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。——苏轼《南乡子重九涵辉楼呈徐君猷》

　17 夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐《乐游原 / 登乐游原》

　18 射人先射马，擒贼先擒王。——杜甫《前出塞九首其六》

　19 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

　20 世人结交须黄金，黄金不多交不深。——张谓《题长安壁主人》

　21 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难其一》

　22 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

　23 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅其一》

　24 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》

　25 时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》

　26 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

　27 会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

　28 海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

　29 人生亦有命，安能行叹复坐愁？——《拟行路难其四》

　30 等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》

　31 世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月世事短如春梦》

　32 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》

　33 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》

　34 天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》

　35 若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？——苏轼《琴诗》

　36 博观而约取，厚积而薄发——苏轼《稼说送张琥》

　37 不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》

　38 莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首其四》

　39 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

　40 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首其五》

　41 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。——白居易《放言五首其三》

　42 世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

　43 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。——李白《将进酒》

　44 草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首其一》

　45 江山代有才人出，各领风骚数百年。——赵翼《论诗五首其二》

　46 衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》

　47 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙游蕲水清泉寺》

含有哲理的古诗句2

　1、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐·颜真卿）

　2、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。（清·谭嗣同·狱中题壁）

　3、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。（尚书）

　4、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。（鲁迅）

　5、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。（清·曹雪芹·红楼梦）

　6、月上柳梢头，人约黄昏后。（宋·朱淑真·生查子）

　7、心病终须心药医，解铃还须系铃人。（清·曹雪芹·红楼梦）

　8、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。（唐·李商隐）

　9、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。（唐·李商隐）

　10、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（唐·李贺·南国）

　11、不到长城非好汉，屈指行程二万。（清平乐·六盘山）

　12、他山之石，可以攻玉。（诗经·小雅·鹤鸣）

　13、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（和柳亚子先生）

　14、十年磨一剑，霜刃未曾试。（唐·贾岛·剑客）

　15、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。（宋·欧阳修·戏答元珍）

　16、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅·无题）

　17、删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清·郑板桥）

　18、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代·晏殊·蝶恋花）

　19、赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？（菩萨蛮·大柏地）

　20、兼听则明，偏信则暗。（宋·司马光·资治通鉴）

　21、鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋·司马光·资治通鉴）

　22、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（忆秦娥）

　23、金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃（满江红·和郭沫若同志）

　24、由俭入奢易，由奢入俭难。（宋·司马光·训俭示康）

　25、书痴者文必工，艺痴者技必良。（清·蒲松龄·聊斋志异）

　26、满招损，谦受益。（尚书·大禹谟）

　27、相见时难别亦难，东风无力百花残。（唐·李商隐·无题）

　28、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。（到韶山）

　29、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（人民解放军占领南京）

　30、假作真时真亦假，无为有处有还无。（清·曹雪芹·红楼梦）

　31、人而无仪，不死何为。（诗经·鄘风·相鼠）

　32、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清·龚自珍·己亥杂诗）

　33、言者无罪，闻者足戒。（诗经·大序）

　34、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）

　35、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。（清·曹雪芹·红楼梦）

　36、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。（鲁迅）

　37、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（唐·僧·云览）

　38、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋·欧阳修·伶官传序）

　39、今日长缨在手，何时缚住苍龙？（清平乐·六盘山）

　40、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激（满江红·和郭沫若同志

　41、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（宋·范仲淹·岳阳楼记）

　42、红军不怕远征难，万水千山只等闲。（长征）

　43、世事洞明皆学问，人情练达即文章。（清·曹雪芹·红楼梦）

　44、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。（唐·李商隐·锦瑟）

　45、踏遍青山人未老，风景这边独好。（清平乐）

　46、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅·自嘲）

　47、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）

　48、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修·伶官传序）

　49、居安思危，思则有备，有备无患。（左传）

　50、知人者智，自知者明。（老子）

　51、信言不美，美言不信。（老子）

　52、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传）

　53、投我以桃，报之以李。（诗经·大雅·抑）

　54、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。（鲁迅·自题小像）

　55、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（宋·柳永·凤栖梧）

　56、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）

　57、读书百遍，其义自见。

　58、举手长劳劳，二情同依依。

　59、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜·乌夜啼）

　60、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。（唐·李绅·悯农）

含有哲理的古诗句3

　山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）

　欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）

　沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

　问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）

　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）

　会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）

　不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）

　海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

　等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）

　旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）

　野火烧不尽，春风吹又生。（白居易《赋得古原草离别》）

　出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》）

　王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼

　苏轼 《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同

　苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

　刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。

　苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　王安石《等飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。

　朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春

　刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　王湾《次北固山下》: 海日生残夜，江春入旧年。

　白居易《赋得古原草离别》: 野火烧不尽，春风吹又生。

含有哲理的古诗句4

　1、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　2、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。

　3、君子成人之美，不成人之恶。

　4、自私自利之心，是立人达人之障。

　5、诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

　6、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

　7、登泰山而小天下。

　8、读书破万卷，下笔如有神。

　9、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。

　10、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

　11、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

　12、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。

　13、富贵不*贫贱乐，男儿到此是豪雄。

　14、君子喻于义，小人喻于利。

　15、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

　16、大人者，不失其赤子之心者也。

　17、从善如登，从恶如崩。

　18、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

　19、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　20、为长者折技，非不能也，而不为也。

　21、尺有所短，寸有所长。

　22、理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。

　23、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

　24、得道多助，失道寡助。

　25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　26、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

　27、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　28、君子求诸己，小人求诸人。

　29、民为贵，社稷次之，君为轻。

　30、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。

　31、人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。

　32、得道者多助，失道者寡助。

　33、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。

　34、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

　35、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。

　36、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

　37、生于忧患，死于安乐。

　38、私心胜者，可以灭公。

　39、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　40、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

　41、不怨天，不尤人。

　42、焉有仁人在位，罔民而可为也？

　43、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。

　44、天时不如地利，地利不如人和。

　45、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。

　46、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。

　47、吃一堑，长一智。

　48、没有了爱的语言，所有的文字都是乏味的。

　49、一刻值千金。

　50、读书百遍，其义自现。

　51、生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

　52、当局者迷，旁观者清。

　53、察己则可以知人，察今则可以知古。

　54、不患人之不己知，患不知人也。

　55、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。

　56、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

　57、利人乎即为，不利人乎即止。

　58、登山则情满于山，观海则意溢于海。

　59、君子务本，本立而道生。

　60、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　61、多行不义必自毙。

　62、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　63、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。

　、当断不断，反受其乱。

　65、一切利己的生活，都是非理性的.，动物的生活。

　66、但愿人长久，千里共蝉娟。

　67、言近而指远者，善言也。

　68、道德修养能达到的最高价段，是认识到我们应该控制我们的思想。

　69、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

　70、君子成人之美，不成人之恶、小人反是。

　71、清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！

　72、人之患在好为人师。

　73、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。

　74、读万卷书，行万里路。

　75、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。

　76、笃信好学，守死善道。

　77、不入虎穴，焉得虎子？

　78、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。

　79、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。

　80、人皆可以为尧舜。

　81、穷则独善其身，达则兼济天下。

　82、燕雀安知鸿鹄之志哉！

　83、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　84、养心莫善于寡欲。

　85、常求有利别人，不求有利自己。

　86、如欲平天下，当今之世，舍我其谁？

　87、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

　88、志不强者智不达。

　89、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

　90、择其善者从之，其不善者而改之。

　91、差以毫厘，谬以千里。

　92、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。

　93、人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。

　94、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

　95、不以规矩，无以成方园。

　96、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。

　97、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

　98、穷且益坚，不坠青云之志。

　99、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。

　100、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。

　101、生活的理想，就是为了理想的生活。

　102、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

　103、士不可以不弘毅，任重而道远。

　104、贫不足羞，可羞是贫而无志。

　105、不塞不流，不止不行。

　106、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　107、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。

　108、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

　109、志当存高远。

松树千年终是朽槿花一日自为荣怎么回复

1、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。____元稹《离思五首·其四》

2、人生如逆旅，我亦是行人。____苏轼《临江仙·送钱穆父》

3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。____秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

4、人生自是有情痴，此恨不关风与月。____欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

5、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。____李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。____李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 / 陪侍御叔华登楼歌》

7、菩提本无树，明镜亦非台。____惠能《菩提偈》

8、近水楼台先得月，向阳花木易为春。____苏麟《断句》

9、今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

10、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

11、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。____罗隐《蜂》

12、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。____李商隐《无题·相见时难别亦难》

13、酒逢知己千杯少，话不投机半句多。____欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》

14、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。____张鸣善《普天乐·咏世》

15、落红不是无情物，化作春泥更护花。____龚自珍《己亥杂诗·其五》

16、万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。____苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

17、射人先射马，擒贼先擒王。____杜甫《前出塞九首·其六》

18、夕阳无限好，只是近黄昏。____李商隐《乐游原 / 登乐游原》

19、世人结交须黄金，黄金不多交不深。____张谓《题长安壁主人》

20、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。____苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》

21、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。____李白《行路难·其一》

22、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。____卢梅坡《雪梅·其一》

23、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。____陆游《游山西村》

24、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。____刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

25、时人不识凌云木，直待凌云始道高。____杜荀鹤《小松》

26、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。____陆游《冬夜读书示子聿》

27、会当凌绝顶，一览众山小。____杜甫《望岳》

28、海内存知己，天涯若比邻。____王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

29、等闲识得东风面，万紫千红总是春。____朱熹《春日》

30、人生亦有命，安能行叹复坐愁？____《拟行路难·其四》

31、世事短如春梦，人情薄似秋云。____朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

32、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。____李白《上李邕》

33、天生我材必有用，千金散尽还复来。____李白《将进酒》

34、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。____王籍《入若耶溪》

35、博观而约取，厚积而薄发____苏轼《稼说送张琥》

36、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？____苏轼《琴诗》

37、不识庐山真面目，只缘身在此山中。____苏轼《题西林壁》

38、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。____陆游《冬夜读书示子聿》

39、莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？____白居易《放言五首·其四》

40、世间行乐亦如此，古来万事东流水。____李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

41、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。____白居易《放言五首·其五》

42、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。____白居易《放言五首·其三》

43、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。____李白《将进酒》

44、草木有本心，何求美人折！____张九龄《感遇十二首·其一》

45、江山代有才人出，各领风骚数百年。____赵翼《论诗五首·其二》

46、居高声自远，非是藉秋风。____虞世南《蝉》

47、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。____李贺《金铜仙人辞汉歌》

48、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。____王安石《登飞来峰》

49、谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。____苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》

50、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。____罗隐《西施》

51、少壮不努力，老大徒伤悲！____佚名《长歌行》

52、冰，水为之，而寒于水。____荀子《劝学》

53、问渠哪得清如许？为有源头活水来。____朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

54、沧浪之水清兮，可以濯我缨；____佚名《沧浪歌》

55、人间万事，毫发常重泰山轻。____辛弃疾《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》

56、不积小流，无以成江海。____荀子《劝学》

57、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；____荀子《劝学》

58、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。____李商隐《咏史二首·其二》

59、野火烧不尽，春风吹又生。____白居易《草 / 赋得古原草送别》

60、河海不择细流，故能就其深；____李斯《谏逐客书》

61、假金方用真金镀，若是真金不镀金。____李绅《答章孝标》

62、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。____朱熹《偶成》

63、欲穷千里目，更上一层楼。____王之涣《登鹳雀楼》

、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。____苏轼《题西林壁》

65、古人今人若流水，共看明月皆如此。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》

66、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；____荀子《劝学》

67、问君何能尔？心远地自偏。____陶渊明《饮酒·其五》

68、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。____朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》

69、朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。____白居易《放言五首·其一》

70、叶落当归根，云沉久必起。____钱嶫《悯黎咏》

71、人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。____孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

72、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

73、最是繁丝摇落后，转教人忆春山。____纳兰性德《临江仙·寒柳》

74、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。____屈原《九章》

75、不用思量今古，俯仰昔人非。____苏轼《八声甘州·寄参寥子》

76、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。____朱熹《活水亭观书有感二首·其一》

77、别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。____白居易《琵琶行 / 琵琶引》

78、亦有限，列国自有疆。____杜甫《前出塞九首·其六》

79、工欲善其事，必先利其器。____佚名《论语七则》

80、日出入安穷？时世不与人同。____佚名《日出入》

81、今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。____杜甫《戏为六绝句》

82、只在此山中，云深不知处。____贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

83、春种一粒粟，秋收万颗子。____李绅《古风二首 / 悯农二首》

84、不鸣则已，一鸣惊人。____司马迁《滑稽列传》

85、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐____范仲淹《岳阳楼记》

86、草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。____白居易《放言五首·其一》

87、望云惭高鸟，临水愧游鱼。____陶渊明《始作镇军参军经曲阿作》

88、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！____佚名《宰予昼寝》

89、虑澹物自轻，意惬理无违。____谢灵运《石壁精舍还湖中作》

90、众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。____辛弃疾《青玉案·元夕》

91、顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。____荀子《劝学》

92、行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。____晏几道《鹧鸪天·梅蕊新妆桂叶眉》

93、疾风知劲草，板荡识诚臣。____李世民《赐萧瑀》

94、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。____刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》

95、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。____佚名《黍离》

96、清镜无双影，穷泉有几重。____顾况《酅公合祔挽歌》

97、器乏雕梁器，材非构厦材。____赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》

98、人而无仪，不死何为？____佚名《相鼠》

99、如切如磋，如琢如磨。____佚名《淇奥》

100、它山之石，可以攻玉。____佚名《鹤鸣》

松树千年终是朽槿花一日自为荣这样回复：

1、赞美松树的坚强和持久，它经历了时间的考验，象征着人们对长寿和持久的追求。

2、赞美槿花短暂的绚烂，它在短暂的一天内展现了美丽和荣耀，象征着人们对瞬间的珍惜和美好的珍贵感受。

3、引申到人生，可以思考人的一生，有些人长寿平凡却有价值，有些人短暂却灿烂辉煌。这让我们反思什么对我们来说更重要，追求长久稳定还是短暂辉煌。松树千年终是朽,槿花一日自为荣是一句意味深远的诗句，它传递的信息是：松树需要千年的时间才会朽烂，而槿花只能短暂盛开一天。这句诗意味着长久的稳定与短暂的辉煌之间的对比。松树千年终是朽,槿花一日自为荣是意思是:松树虽活千年,但终究还是要死亡、要腐朽的。出自白居易《放言五首》之五泰山不要欺毫末,颜子无心羡老彭。松树千年终是朽,槿花一日自为荣。何须恋世常忧死,亦莫嫌身漫厌生。生去死来都是幻,幻人哀乐系何情。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。