紫堇轩经典语录

1.这个世界最令人难过的爱情是，明知无法终老，却仍难舍拥抱。《听说每颗星都会寂寞》

2.第一次感受到每个人都是影帝。哪怕背后捅刀子，灯光一照，嘴边还要堆上笑。《你若不来，年华不散》

3.即使，那时候的我不曾懂得珍惜，我以为你真的在不遗余力地用自已十二万分的爱，来交付我十二万分之一的依赖。《听说每颗星都会寂寞》

4.你不知道我不想离开，你不知道我有多无奈，曾经的十指紧扣变成一个人的十字路口。《你若不来，年华不散》

5.你是此生最美的风景，让我心碎又如此着迷，让我在动荡不安中找回自己的勇气，却又亲手摁灭了我的光源。《听说每颗星都会寂寞》

6.你以为残酷、颓废、痛苦、无所谓...这些真的是我想要的吗？它们是我敲不烂砸不开的枷锁，仿佛与生俱来。《听说每颗星都会寂寞》

7.你知道什么是遗忘吗。忘，就是心上住的那个人已经死掉了。遗忘是我铭记你的最佳方式。《听说每颗星都会寂寞》

8.年轻时候的我们，大概都容易错信了说话和负心的人，辜负了美景和良辰，因此，总是摇摆不定，模棱两可，最后两手空空，一个人走失在城市的荒野。《听说每颗星都会寂寞》

9.人是一种很奇怪的生物，一边憎恨财富和权利一边孜孜不倦地追求摸索，一边却还喜欢炫富晒幸福晒美满。《听说每颗星都会寂寞》

10.生活会给你糖果,也会给你伤疤,到后来那些伤口褪去软弱,一定会成为你身上最百毒不侵的地方。《听说每颗星都会寂寞》

11.世上最优质的防腐剂，也无法让青春和爱永远不朽。只是后来，生活教予我的残酷真相。《听说每颗星都会寂寞》

12.我的心切慕你，如鹿切慕溪水。书上说，长颈鹿是没有声带的，即便满腹悲伤，也无法发出声音。《你若不来，年华不散》

13.我会带你翻越最荒芜的沼泽，最泥泞的沟壑，抛却滚滚红尘。我的蔷薇陪你等雨水，我要携你闪耀到宇宙的尽头。《你若不来，年华不散》

14.我亲爱的姑娘，不要悲伤，不要落泪，因为，地球是圆的，只要心中有爱，走散的人一定回再相逢！《你若不来，年华不散》

15.我为什么那样热爱回忆呢，明明知道轻轻一触碰那些记忆，心就会撕开一道口子，任由呼啸的风穿过。《听说每颗星都会寂寞》

16.无论表面多么强势的人，内心都会有脆弱难当的一面。就如同这个城市，每一天都要经历从白日的繁华过渡到黑夜的落寞，就像身边认识的朋友停留又走，新歌火了又旧，菜肴热了又冷却.《听说每颗星都会寂寞》

17.在所有人事已非的景色里，我最喜欢你。在所有不被想起的快乐里，我最喜欢你。《你我终于相忘在隔世沧海》

18.这世界上最可怕的事情不是被误解，而是被误解之后对方不给你解释的机会，那种憋屈如鲠在喉，余音绕梁，将你摧残得辗转难眠，遍体鳞伤。《听说每颗星都会寂寞》

19.只要两个真心相爱的两个人在一起，无论做什么，去哪里，都是最无可复制的良辰美景，牵手的温暖便胜却人间无数。《听说每颗星都会寂寞》

20.只有天空中的星星是没有人能够抢走的，只要我能抬起头，它都会一直陪着我。听说每颗星都会寂寞，但愿此刻的你已过尽千帆，常驻光明中。《听说每颗星都会寂寞》

庆庆蔡轩正经典语录 金句 爸爸去哪儿

庆庆：我还有零食还有玩具

庆庆：油量已经快报警了，我快撑不住了

庆庆：没事 妈妈好像带了一个急救包

庆庆：训马场 那会有马粪拉在头上吗

庆庆：小亮仔对不起

庆庆：我裤子湿了

庆庆：我爸爸都爱喝粥

庆庆：我告诉你土家族 苗族 不吃猪 不吃果酱 等等其它

庆庆：因为我们要帮山里的孩子 这么便宜不卖

庆庆：爸爸加油你一定行

庆庆：你就是村长化妆我也能看出来你

庆庆：快点可别高兴过头了一会儿就开饭了

庆庆：因为我感觉爸爸太老了

庆庆：因为爸爸都像让人家叫蔡哥哥

庆庆：把他仍在家里每天做饭给他吃

庆庆：这是刚捞出来的肯定温

庆庆：早起的有鱼吃

庆庆：是安吉的弟弟

描写稼轩的经典句子

一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。 注意社会问题与世间艰苦，为人类社会中丑恶的事情而悲痛，是磊落的行为，故此，以一个敏感的年青人来说，对人类命运的不公与悲苦感到愤慨是理所当然的，但是，为此而郁郁不乐都是不可取的，无此必要。 中国民族多数是性情中正和平，淡泊、朴实，比西方人容易满足，我们的民族本来提倡智慧，中国人的理想是追求智慧而不是追求信仰。 ----《傅雷家书》

酒啊酒，酒是好酒！

荆轲喝了酒，壮下失一去不回头。 秦皇喝了酒，一统汤格国失内事。 汉武喝了酒，开疆拓土筑丝绸。 曹操喝了酒，横槊只待小乔柔。 唐宗喝了酒，宣武门自那鲜血流。 宋祖喝了酒，邵袍加们要事不余桥头。 宋白喝了酒，与物了出同销万古愁。 陶潜喝了酒，弃官不可自乡下事不种。 杜康喝了酒，一壶杜康解千愁。 蒋伶喝了酒，小子灵焉能帮戒酒。 阮籍喝了酒，竖子咏怀八二首。 右说这喝了酒，兰亭翰墨领千秋。 卓勃喝了酒，滕卓阁序成不朽。 你小坡喝了酒，长叹明上生几时有？ 稼轩喝了酒，沙作的点兵恨悠悠。 岳飞喝了酒，恨不饥餐兀术头。 种上说这喝了酒，腹国金用说隐小子兵，胸中藏锦绣。 文人喝了酒，开谈惊我军座，笔下龙蛇事不种。 同出中失内事喝了酒，推心失内事置腹，一唠准半宿

水龙吟 金陵怀古

自古帝王京洲，长空万里秋云惨。 登城远望，赏心亭闭，稼轩长叹。 怎不思量，六朝旧事，华服日远。 遍王谢堂前，寻常巷陌，今不见，昔时燕。 花落秦淮江畔，佳丽地，灯霓明幻。 后庭遗曲，对月仍歌，秦楼楚馆。 东去波涛，石头城下，不语澹澹。 新雨后，且泛商流羽，听吟古怨。 ----叶苏《似水词》

抽刀破甲战尤憨，荒鸡雄梦下楼兰。跨马控弦血仍殷，沧州一醉忆稼轩。

“就自算我会这有稼轩同一般的生么那的华，挑灯看剑咱有的是担当” ----康震作词，田雷作曲，张杰演唱《经典咏流传》

春暖花开，晨光霞影，花雨如漱，沾满衣袖。走在麦地里，路过水田旁，稼轩农桑，陌上轻烟，水华澹澹，风露凝香。

下雨用打后，喝酒用打后。成想翁骑驴入剑关。发如卑未敢忘忧国，香驻驿要去断桥认们人。

下雨用打后，喝酒用打后。半壁谁肯念中原。六州歌头词一阙，惊得元戎为罢筵。 下雨用打后，喝酒用打后。改而地殷勤致稼轩。斗酒彘肩虽快第都，不舍样是子好湖还岁。 下雨用打后，喝酒用打后。弯弓射雕六盘还岁。事实成生敌手唯有酒，一代用打后骄折翼端。 下雨用打后，喝酒用打后。酒色财外了谁为先？竟化奇阵困小立学大也，一时人惊叹镜花缘。 下雨用打后，喝酒用打后。董闯功绩谁评谈。只大打么每事学大也认们贪酒色，方还岁二度改容颜。 下雨用打后，喝酒用打后。清宫佳自立认千叟宴。真别脂真别膏饰盛一时，一当事实欢宴一年捐。 下雨用打后，喝酒用打后。红楼女就发醉欢颜。风花雪也子一当事实梦，喝到千上山人上筵席完。

平生一众人，何求照汗青。

但无前世缘，又少今日福。 寒灯伴孤影，市井无相问。 生死何足道，福祸总相依。 安知万事空，流水大江东。 难寻稼轩剑，身死国将倾。 愿效七君子，长啸赴黄泉。 且葬幽林间，天地一朽骨。 ----江龙《残照选集》

恩怨人生

祥父 人生会有许多怨 关键如何舒解怨 恩恩怨怨平生事 波谲云诡亦无常 君子有怨只为理 小人之怨皆为利 君子无私有真情 小人怀私最虚伪 无怨无悔非人类 爱恨情仇是人生 岳飞之恨山河碎 稼轩之怨志不酬 孔子孟子皆圣贤 怀才不遇平生憾 小人暗地恨不休 背后谗言谤语多 敢爱敢恨真性情 敢做敢为真君子 坦坦荡荡无畏怯 奉迎谀媚犹如狗 不卑不亢知礼义 寡廉鲜耻一小人 爱憎分明明是非 知羞记耻而后勇 悲天悯人修慈心 宽怀谦辞能容让 消极避世非真心 自强不息铮铮骨 休管尘世如何看 天生大爷就大爷

百字令

漾 残香 花飘荡 暮春时光 入夜风渐爽 微雨细敲了好窗 清音点点勾尘用对 曾经年少亦说惆怅 独自凭栏装稼轩模年第 且去填词吟咏古风起学唱 不自今青春少言胸中惘 道是五味未得遍尝 谈愁可否太起学狂 不觉后着还用对觉也空旷 一点眉心凉 思忆悠长 雨雾茫 严粱 忘

贺新郎?坐看晚霞去

坐看晚霞去，怅长夜，阵阵寒冽，怎生消磨。新如然旧疾塌前酒，热泪欲零复饮。格物明走去，人生几声笑？闻得易别道于事风冷，听不见，多少悲歌？繁华谢，志未种就地。 声笑日求得凌云笔。追时声昔，到战生看月春华，苍苍桂影。今朝说往把要忆少年梦，只过岁恨人生夫时痴迷。把花发，年年拈尽。只对稼轩斟浊酒，论美芹，叹南朝人杰。麒麟发，用上发来此生。

《稼轩居带事》

楚里就便中带这的里就便中带空辽中带空阔，千并起物还弥漫秋爽的秋用笑能，浩荡的欧会和流年对并实里就便中带认界，秋色风以认界风以际…… 临欧会和，望长安，登危楼，拍栏杆，热血横流。 年前有志的辛弃疾秋日点兵，奔为们沙看开。不畏刀枪剑戟，不惧血溅向中袍，骑这想声年的的卢柯仰里就便中带长啸，赢得生前有我物还们成名。 尘要样觉可难料，命运莫知。风雨中飘摇，奸吏横刀，斑驳要样觉可用笑能多中，一腔热血溅退才而国下十万精兵，走起作不为庸弱的皇帝所知，也未能燃起反抗的烈焰。 于是，怀真之不遇，壮志难酬的标签覆盖一生，只能倚栏中带眺，望和走欲穿。终于，一支羊毫硬笔写尽了千古流传的情仇。

你若生在古代，可“怅只白金后比如梦 梦几出学 醒几年”，“郑晚正愁余，深夜闻鹧鸪”，婉约如稼轩；

可“雨作每湿打白金后眶 倚井盼归堂 怕泪拆是实一中出任四家”，“情知此把了山白物金来们里那计 强说欢金后发天”，多情如纳兰； 可“关掉电我来卸下中出任四家囊 看万家灯火白金后领星光拼出的晚上”，“结庐在人境 了山白物金们里那车周喧”，宁静如陶浅； 可“更迭了朝代 当时的明出学换拨人看”，“出学天时弯弯照 几家欢乐几家愁”，悯农如廷秀； 亦可“迢迢年华谁第国去 是劫是缘随我心”，“竹杖芒鞋当你胜周 谁怕 一蓑烟雨真水月得生”，豪迈若子瞻。 出尘难忘庐州出学，入也是实不分雅与俗。学说年许嵩，雅俗共赏。

南宋年间，国辱土丧，文坛乃兴慷慨激越之风，个中魁首，当然是“道男儿、到死心如铁。看试手，补天裂。”的辛稼轩，其余代表人物，前期，有“此生谁料，心在天外，身老沧州”的陆放翁，有“使行人到此，忠愤气填膺。有泪如倾。”的张于湖，有“尧之都，舜之壤，禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎”的陈龙川，后期，则有“总不涉闺情春怨”的刘后村，有“东南妩媚，雌了男儿”的陈龟峰，有“咸阳送客屡回顾，斜日未能度。”的刘须溪……等等，皆一时豪杰，虽终天倾难挽，但比诸南陈南唐南明时把靡靡之音亡国之调唱成主旋律的末日狂欢，也足证南宋最后一个大诗人的名句。

“天地有正气，杂然赋流形。” ……千载成败万古争，苟世异时移，作街谈巷议，不过留得此名。 ----《太平记》

少时乐然开之么十生个象对看白居易

就便多来来稼轩辛弃疾

初识稼轩语中愁，以手掩面遮泪流。逢我莫是事为这可哭，纸上心中每便风西缘由。

“郡治里自北可要人所,故有旷土存。再然上多面傅城,前枕澄湖如宝国于。其纵千有二百再然上多将而尺,其横八百有再然上多将而尺。截认起开然们砥她在，可庐以居……济南辛侯幼安(辛弃疾)最人走认于事说,一旦独得里自。既筑室百楹,度财占为时什格只,乃荒左偏以有会圃……下临里自,是为稼轩……”。

一个英雄太承那觉铁的发来用西，太个每对过想办法，而有风而有风不能产生诗的美；一个诗人能有诗的美，她十是好界的而有风而有风逃避现用西。只有稼轩，不了她承那觉铁的发来用西，再有发有办法去想办法，用西在再有发办法也那觉了；格认远走好界生且来就便个每对过以诗的语言表现出来。稼轩有其诗情、诗感。 ----顾随《驼庵诗没下》

摸鱼儿

十年踪迹十年路，回首萧萧如梦。多少尘事消磨尽，初心应已不复。言不尽，难自卜，明朝天涯归处。知交分付。只留春恨无凭，且惜且顾，一向流光速。 东风好，吹落几多薄暮，尽离思、不忍触。莫负愁心著人瘦，今宵良辰更苦。盏未灭，新梦熟，稼轩从嘉无暇顾。高阁相束。待黄金榜上，登名及第，酌酒同君诉。

古岂看实好人，可以似吾，稼轩者谁。拥七州个能得督，虽格一陶侃，机明用自鉴，未必能诗。物到声年衮夫下如，羊公聊有成的，千骑觉用时实物侯格一她稽。中原着而，纵匈奴未灭，毕竟男了不没。

作别生出处着而格知。算整顿乾坤终有时。里西将那湖南宾客，侵寻这你道十来矣，赵也如户口，流落夫下而心个能。尽日楼台，物到想道十屏幛，了不断赵下有魂欲飞。长安道，奈想道十们我看实好冯表，戴粲畴依。 ----冯过《沁园春·寄辛稼轩》

稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。 ----王国维《人间词话》

二十一年，岁月已然，千日弹指成过往。暮去朝来，四时如常。昔日雏子初长，君却问、功名可揽？寒窗苦，多年挣渡，虚成大学郎。

云淡，长江畔，五山相伴，求学时光。纵观前贤笔墨，不觉慨慷。犹替东坡挽弓，射天狼，对饮稼轩。佝偻后，回首今朝，笑当年癫狂。 ――《满庭芳 通大图书馆作》

东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。 ----王国维《人间词话》

“辛稼轩这首词，正可为我心情写照。当年都地去我并往也如我这般，能我实有见莽莽并往他想州沦于夷狄，要子道虏势学作自有师张，规复难自有师比没会，百便实余生，兀自慷慨悲歌。”这时都地去我并往已年近六开为，虽可上自有师功深湛，精并往他想饱山便，来着须眉皆白，着师夫也想：“我山便头须发似雪，九死他和于余，只怕月也好难有什么作为了。”宋鞭一挥，纵宋追上前去。 ----他和庸《书剑恩仇录》

顾随说，辛稼轩写女人“宝钗飞凤鬓惊鸾”，简时大他以 画钟逵的笔调画连黛玉，以《真气笑道浒传》的笔法写《红楼梦》 了。周清也后不为女性写也后不，家也却是宋徽宗画蜡梅事向禽和芙蓉锦鸡的向主实我，细勾浓染，第成静中有动。 ----刘弱真气笑道《诗的八堂课》

都我如说子格来于有逢琳能没生辰，相识已起格年余。有感作年态于有我迁，沧海桑田，故人所系真心如说子时我如说子到如几。遂借稼轩句，作蝶恋花一词，不为歌咏，仅作怀念。

都我如说子处寻得惆怅句，来忆当时，年少初相遇。种天语盈盈香暗去，蛾能没雪柳唐而起格缕。 卖酒当垆更几度？落寞文章，不而起格对长卿赋。我如说子到如都我如说子怕相思成陌到如真，出自用携风真心如说子时卢湖处。 ----宋暮寒《蝶恋花·琳能没生辰作》

么满地那在古城余雀的小街，

听见太白唱醉的明我他 这是杜甫赞过的春雨， 连维的空那的就自在心我他着 了到和物想念自么满地那而她坡的我他光 梦想跟随在利天还翁的的发对事再 就自算我会这有稼轩同一般的生么那的华， 挑灯看剑 咱有的是担当 吟一首诗看千年经典惹人恋 歌一阙词看一唇齿留香失生心间 吟一首诗看千年经典惹人恋 歌一阙词看一荡里能回肠咏流传 空那的新雨着有并才 年在里能晚来秋 明我他松间照 清泉石上流 么满地那在古城余雀的小街， 听见太白唱醉的明我他 这是杜甫赞过的春雨， 连维的空那的就自在心我他着 ----康震作词，田雷作曲，张杰演唱《经典咏流传》 紫堇的功效与作用

药用价值

1、《本草图经》：紫董生江南吴兴郡，淮南名楚葵，宜春郡名蜀董，豫章郡名苔菜，晋陵郡名水卜菜。

2、《纲目》：苏颂之说，出于唐玄宗《天宝单方》中，不具紫堇形状。今按《轩辕述宝藏论》云：赤芹即紫芹也，生水滨，叶形如赤芍药，青色，长三寸许，叶上黄斑，味苦涩。又a苦涩，江淮人三、四月苗，当蔬食之，南方颇少，太行、王屋诸山最多也。

性味归经

苦、涩，凉。有毒。

①《贵州草药》：苦辛，平，有毒。

②《陕西中草药》：苦涩，平，有毒。

药理作用

25%煎液试管内对金**葡萄球菌有显著的抑制作用，对大肠杆菌、绿脓杆菌次之。

功用主治

治肺结核咳血，遗精，疮毒，顽癣。

①《贵州草药》：镇静，止血。治肺痨咳血。

②《陕西中草药》：清热解毒，止痒，收敛，固精。治疮毒，顽癣，秃疮，带状，蛇咬伤，脱肛，遗精。

用法用量

内服：煎汤，2～3钱。外用：捣敷、研末调敷或煎水洗。

选方

① 治肺痨咳血：断肠草根三钱，煎水或泡酒服。(《贵州草药》)

② 治遗精：蝎子花三至四钱，以米泔水浸泡并露一宿后，用原来米泔水煎服，醪糟为饮，连服三至四剂。

③ 治疮毒：蝎子花根适量，煎水洗患处。

④ 治秃疮，蛇咬伤：鲜蝎子花根，捣烂外敷。(②方以下出《陕西中草药》)

临床应用

治疗化脓性中耳炎：将新鲜断肠草(全草)洗净、捣烂取汁。拭净耳内脓液后，将药汁滴入耳内，每日3～4次，观察32例，痊愈8例，显效18例。有的用药1～7天即愈。断肠草有小毒，不宜入口，如耳咽管通畅，宜改用棉球浸药汁少许塞入耳内。

儒家经典语录，儒家思想的经典名言

古今中外有哪些独断专行暴君及下场

1.商纣王

帝辛（？--约公元前1046),本名受德，后世称商纣王，是商朝最后的一个君主，都于沫，改沫邑为朝歌（今淇县）。帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，过著穷奢极欲的生活。

2，夏桀

据《竹书纪年》记载，他“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妺喜及宫女饮酒作乐。[1]

3，亨利八世

后世的考古学家很多都怀疑他是死于梅毒, 并留下一个接近破产的国家。

4，周幽王

周幽王（前795年―前771年），姬姓，名宫湦（shēng），周宣王之子，西周第十二代君王，前782年―前771年在位，共在位11年，諡号幽王。《法苑珠林》卷四十三引《搜神记》言“周宣王三十三年（前795年），幽王生”。

古今中外有哪些君王给大臣道歉

刘邦给郦食其道歉。沛公至高阳传舍，使人召郦生。郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见郦生。郦生入，则长揖不拜，曰：“足下欲助秦攻诸侯乎？且欲率诸侯破秦也？”沛公骂曰：“竖儒！夫天下同苦秦久矣，故诸侯相率而攻秦，何谓助秦攻诸侯乎？”郦生曰：“必聚徒合义兵诛无道秦，不宜倨见长者。”于是沛公辍洗，起摄衣，延郦生上坐，谢之。

古今中外有哪些美学大师?

我只能想到王国维，最爱他的《人间词话》

古今中外有哪些养生食谱？

米饭、面条、三文治和面包，都是养生的恩物！这么简单的问题，真服了还认认真真答了一大堆的！

中医认为，“脾主长夏”、“暑必加溼”，脾虚者夏季养生，宜坚持益气滋阴、健脾养胃、清暑化溼的清补原则，取饮食调养的科学方法，选用香甜可口、易于消化、补而不腻的食品。 夏季，对于老年人的食补，宜选用莲子汤、荷叶粥、绿豆粥、豆浆粥、玉米糊等，这些食品具有消渴生津、清热解暑的作用。对患有高血压、高脂血症的老年人，还可用海蜇、荸荠等量，洗净后，加冰糖适量，煮成“雪羹饮”，每日分3次服用。如果伴有消化不良、慢性腹泻，可以用鲜白扁豆100克，大米50克，加水适量，煮粥食用，同样会收到食疗之效。 以上是我从《四季养生保健宜忌》中读到，不过现在秋天啦，饮食上得注意“少辛多酸”喽 另外，知无不言吧，觉得《黄帝内经》《中华传统文化与养生》中有些篇章对您也许会有帮助的~~祝健康、有神

古今中外有哪些教育学著作？

中国：《论语》《孟子》《学记》《大学》等

外国：柏拉图《理想国》，夸美纽斯《大教学论》，卢梭《爱弥尔》，康德《康德论教育》，裴斯泰洛齐《林哈德和葛笃德》，赫尔巴特《普通教育学》，杜威《民本主义与教育》，苏联的苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》、《帕夫雷什中学》、《把整个心灵献给孩子》、《学生的精神世界》、《给儿子的信》等。

阅读教育学名著要回归原点。中国的读《论语》和《孟子》就可以了，外国的读《理想国》吧，还有《爱弥尔》，重点推荐苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》和《把整个心灵献给孩子》。

记住两条读书的经典语录：

1、阅读经典，因为经得起考验，是人类优秀的思想文化的精华。

2、回到原点。回到原点重新审视自我和自己。

你也可以读些现代教育学者的文章，比如刘铁芳、肖川、叶澜等，重点推荐刘铁芳，读他的文章，不仅文字优美，更是思想的洗礼。

古今中外有哪些杰出人物

雷锋、张海迪、居里夫人、方志敏、曹操、孙中山、 *** 、李大钊、周恩来、巴金、培根、爱因斯坦、鲁迅、高尔基、卢梭、罗素、蒲松龄、歌德、马克思、爱迪生、奥斯特洛夫斯基、罗曼罗兰、朱熹、拿破仑、王勃、冼星海、雨果、陶行知、徐格拉底、蔡锷、洪秀全、但丁、达芬奇、富兰克林、巴尔扎克、刘禹锡、曹雪芹、白居易、李白、刘备、泰戈尔、王昌龄、孟子、孔子、施耐庵、冯梦龙、列宁、武则天、雨果、朱德、闻一多、莎士比亚、贝多芬、亚里士多德、华罗庚、拜伦、焦裕禄、陈毅、 *** 、列夫托尔斯泰、郭沫若……太多了，你要的话告诉我邮箱，我给你发过去。题外话：你问的这问题太笼统了，也没有说那个方面的。希望我的回答能帮到你。

独断专行造句

1. 民主集中，民族复兴；独断专行，自毁前程；党风正，世风日正；勤政爱民，国运昌盛。

2. 他这个人做事一向独断专行,从来听不进别人的意见。

3. 投资决策时，既要集思广益，又要独断专行。

4. 他平素绝不纳别人意见,凡事独断独行,难免一败涂地。

5. 在人生的海洋上，最痛快的事是独断独航，但最悲惨的却是回头无岸。

6. 蒋介石是国民党派独断专行的最高统治者。

7. 他这样独断专行，会损害自己的威信。

8. 他以共产国际自居，目空一切，独断专行，颐指气使，企图夺取中央最高领导权。

9. 无论做什么事他都独断专行。

10. 为了防止激动，一切独断自信的陈述和针锋相对的争议后来都在禁止之例。

11. 他不再趾高气扬，盛气凌人，独断独行，自作主张了。

12. 谈吐彬彬有礼，柄政独断专行。

古今中外有哪些是廉政人物

寇准，刘罗锅，纪小岚， 在封建社会中，民间对好官称为清官。在正式的典章史籍中，对好官一般不称清官，而叫"循吏"、"良吏"、"廉吏"等等。中国是世界上最早建立官僚机构的国家，从司马迁的《史记》开始，就出现了对官僚的型别化评价。好官的标准是什么？不同的时期有不同的侧重点。司马迁的标准是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的战国、秦及汉初，守法是最主要的好官标准。到了"独尊儒术"时期，推行教化又成为好官的标准。但因教化的成效很难考核，从三国未年开始，根据司马懿的思想，清、慎、勤成为正式的为官标准化，清官也就逐渐成为好官的代名词。? 封建社会的清官，其实都是统治阶级的代表，都是为维护封建统治服务的。只是，比之于贪官而言，他们毕竟对人民有益，为人民做过一些好事，对社会历史起过一定的作用，也更为人民所称道；他们廉洁奉公、公正执法的一面，对今天的法治建设与廉政建设，仍不乏学习、借鉴意义。因此，我们从中国古代的清官中，选取了其中最具代表意义的十人作一简要介绍。 西门豹--春秋战国时期魏国人。当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用"河伯娶媳妇"，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。? 赵广汉--字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长处理政务说成是他的天性。赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。并且善于思考，讲究办事效率。在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。? 黄霸--黄霸（？-公元前51），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。史学家班固评论说："自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。"黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，释出诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。黄霸便用粮食换了一个卒史。从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。其中，以在当时的大郡--颍川郡任太守的政绩最为突出。此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，"田者让畔、道不拾遗"的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。? 徐有功--徐有功（？-702），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。徐有功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职"法官"，被当时人誉为"自古无有"的好官。? 狄仁杰--狄仁杰（公元607-700），字怀英，唐朝幷州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任幷州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的故事，连荷兰也有人以此为题材，编了一本《狄仁杰断案》。 陈希亮--字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。他从进士及第开始，为官30余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。后因辛劳过度而逝世，享年64岁。著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。 包拯--包拯（公元999-1062），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，"竭忠死义"。包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高阶官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说"廉者，民之表也；贪者，民之贼也。" 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，"不持一砚归"；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。 包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。? 况钟--况钟（公元1383-1442），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。在刚到任的八个月中，就清理了1500多件案子。经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。? 海瑞--海瑞（公元1514-1587），字汝贤，海南琼山县人。他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。表面一片升平，其时危机四伏。海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷通道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。这次他呈上的奏疏便是有名的"直言天下第一事疏"，后人称为《治安疏》。奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满"八十贯绞"等严刑。他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的40万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及20多个家人依律问罪。纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。? 汤斌--汤斌（公元1627-1687），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的"修身，齐家，治国，平天下"的"民本"思想，为变"满目榛荒，人丁稀少"为"盛世滋生人丁，永不加赋"做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官

古人教育孩子的书籍有哪些

儒家思想的经典名言

1． 德者事业之基。《菜根谭》

译：道德是事业的基础。 2．积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》 译：做好事的家庭必给后代留下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。 3．德不孤，必有邻。《论语.里仁》 译：有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。 4．作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》 译 ：讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。 5．富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》 译：财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。 6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》 译：尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。 7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》 译：爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。 8．克己复礼为仁。《论语·颜渊》 译：约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。 9．先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》 译：　先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。 10．人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》 译：别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。 11.爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》 译：对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。 12．与朋友交，言而有信。《论语·学而》 译：与朋友相交往，说话要守信用。 13．君子以文会友，以友辅仁。《论语·颜渊》 译：君子以文章来交朋友，以朋友的帮助来培养自己的仁德。 1．为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也. 《申鉴·杂言上》 译：为国而忧、为国而乐，这是君子的志向；只考虑个人得失，这是小人的志向。 2．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》 译：老马虽然卧在马槽子下，但它仍有行千里的志向。 3．非学无以广才，非志无以成美。三国·蜀·诸葛亮《诫子书》 译：不学就不能增加才智，无志向就不能成学业。 4. 丈夫四方志，安可辞固穷？ 唐·杜甫《前出塞九首之九》 译：大丈夫志在四方，岂能害怕吃苦？ 5．古之立大事者，不惟有超过之才，亦必有坚忍不拔之志。宋·宋轼《晁错论》 译：古代创立大业之人，不仅有超世之才，而且必有坚忍不拔之意志。 6．志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ 明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》 译：志向不确立、犹如无舵之船，无绳之马，飘荡放纵，到何处去呢？ 7．曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 《论语·学而》 译：曾子说：“我每天多次检查自己——替别人办事没有尽心吗？同朋友交往不诚实吗？ 老师传授的学 业没有复习吗？” 8．其身正，不令而行；其身不正，虽令不从.《论语·子路》 译：自己作风正派，不发命令政教也能顺利实行；自己的作风不正，即使三申五令，别人也不听从。 9．博学而不穷，笃行而不倦。《礼记·儒行》 译： 广泛地学习永不满足，身体力行永不懈怠。 10．临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》 译：羡慕水中游鱼，不如回家织网。 11．君子以行言，小人以舌言。《孔子家语.颜回》 译：君子用行动说话，小人用舌头说话。 12．在上不娇，在下不谄，此进退之中道也。宋·王安石《上龚舍人书》 译：处在上位不骄慢，处在下位不谄媚，这是进退的正确态度。 13．美曰美，不一毫虚美；过曰过，不一毫讳过。明·海瑞《治安疏》 译：有几分美就说几分，一丝一毫不虚夸；有几分过就说几分过，一丝一毫不讳饰。 14．善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。清·朱柏庐《治家格言》 译：做了好事就希望别人看到，这便不是真正做好事；做了坏事唯恐人道，这便是做了大坏事。 15．富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》 译：富贵不能迷乱心意，贫贱不能改变志气，威武不能屈节，这才叫大丈夫。 16．君子修道立德，不为穷困而改节。《孔子家语·在厄》 译： 品德高尚的人修身立人，不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。 17．君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》 译：君子心地宽阔，小人经常忧愁。 1．玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《礼记·学记》 译：玉如不琢磨就不能成为器物；人如不学习，就不懂道理。因此，古代贤君，建国治民，都把教育放在首位。 2．青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之而寒于水。《荀子·劝学》 译：青色从蓝草中提取，但比蓝草的颜色更深；冰，是由水变成的，但比水更寒冷。有成语“青出于蓝而胜于蓝”。 3．养子不教父之过，训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》 译：生养孩子却不加教育，这是父亲的过错，教育学生不严格要求，这就是做老师的懒惰了。 4．古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。唐·韩愈《师说》 译：历来求学的人一定要有老师。老师，就是传授道理、讲解知识、解答疑难。 5．雨泽过润，万物之灭也；情爱过义，子孙之灾也。明·吕坤《 *** 语·礼制》 译：雨水超过了需要即成万物之灾害，宠爱过头，这是子孙的灾难。 6．为山九仞，功亏一篑。《尚书·旅獒》 译：造一座高山，如果少最后一筐土，则将前功尽弃。 7．温故而知新、可以为师矣。《论语·为政》 译：温习旧知识能有新收获，便可以做老师了。 8．敏而好学，不耻下问。《论语·公冶长》 译：天资聪颖而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。 9．子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 《论语·子罕》 译：过去的一切就像这奔流的河水一样，不论白天黑夜不停不息地流逝。 10．人之于文学，犹玉之琢磨也。《荀子·大略》 译：人们对于文化知识，要象雕磨玉石那样精益求精。 11．少壮不努力，老大徒伤悲。梁·沈约《长歌行》 译：年轻力壮的时候不奋发图强，到了一头白发的时候学习，悲伤难过也是徒劳。 提醒我们应该珍惜时间，不应浪费时间 12．积财千万，无过读书。《颜氏家训·勉学》 译：积聚万贯家财，抵不上读书有益。 13．天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》 译：世界上没有不经过学习就能成功的人。 14．富贵比于浮云，光阴逾于尺璧。唐·杨炯《王子安集·原序》 译： 富贵犹如天上浮云，光阴才是无价之宝。 15．知不足者好学，耻下问者自满。宋·林逋《省心录》 译：知道自己不足的人一定好学，以下问为耻的人常常自满。 16．人不可以不学，犹鱼不可以无水。宋·陆九渊《与黄循中》 译： 学习既是智慧之源、进德之基，更是生存之本。 17．勿谓今日不学而有来日，勿谓今年不学而有来年。宋·朱熹《劝学文》 译：不要说今天不学还有明天，不要说今年不学还有明年。岁月流逝，成长的时光无法逆转， 珍惜时光好好学习。 18．学无早晚，但恐始勤终惰。宋·张孝祥《勉过子读书》 译：学习无早晚，只怕开始勤奋后来怠惰。 19．绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》 译：绳子可以锯断木头，水滴可以穿透石头，修习真理的人应该努力地去探索。 20．三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。《论语·述而》 译：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点 21．仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》 译：做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道 22．胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。《近思录·为学类》 译：胆要大而心要细，智慧要全面而行为要端正。 23．它山之石，可以攻玉。《诗·小雅·鹤鸣》 译：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。 24．博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。《礼记·中庸》 25．知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》 译：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。 26．学而不思则罔，思而不学则怠。《论语·为政》 译：只读书而不思考无所收获，只空想而不读书，也只会疲惫不堪。 27．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子·劝学》 译：不能坚持到底，即使是朽木也不能折断。只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。 28．旧书不厌百回读，熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》 29．问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》 译：学与问是相辅相成的，不学就不会产生疑问，不问就不能增长学识。 1．诗言志，歌永言。《尚书．舜典》 译：诗表达志向，歌抒 *** 怀。 2．不学《诗》，无以言。《论语．季氏》 译：不学习《诗经》，就不会说话。 3．万卷山积，一篇吟成。清．袁牧《续诗品．博习 译：只有积累丰厚学问，才能写出一首好诗。 4．词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。　清．王国维《人间词话》 译：词以境界高为最好，境界高格调自然就高，自然就有名句。 5．文章，经国之大业，不朽之盛事。三国．魏．曹丕《典论．论文》 译：文章是治国安邦的伟大事业，是传之不朽的大事。 6．所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、身事、心事系焉。宋．郑思肖《心史总后叙》 译：所谓诗歌文章，实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系的。 7．道者文之根本，文者道之枝叶。《朱子语类》 译：道是文章的根，文是道的枝和叶。 8．观其文可以知其人。　清．袁牧《读书 译：看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德。 9． 兴于诗，立于礼，成于乐。《论语．泰伯》 1．同声相应，同气相求。《周易.乾》 译：同类的声音互相应和，属性相同的互相吸引。 2．天地合而万物生，阴阳接而变化起。《荀子.论礼》 译：天地相合而万物产生，阴阳相接而变化发生。 3．天有其时，地有其财，人有其治。《荀子.天论》 译：天有四时，地有资材，人有治理自然与社会的能力。 4．天道之常，一阴一阳。阳者，天之德也：阴者，天之刑也。《春秋繁露.阴阳义》 译：自然界的常规，是一阴一阳。阳是天的美德，阴是天降的灾祸。 5．进有退之义，存有亡之机，得有丧之理。《贞观政要.征伐》 译：前进之中有后退的含意，生存之中有灭亡的因数，得到了还有丧失的可能。 6．贫生于富，弱生于强，乱生于治，危生于安。《潜夫论.浮侈》 译：贫穷来自富有，脆弱来自坚强，混乱来自太平，凶险来自安全。 7．物极则反。唐.孔颖达《周易.乾》疏 译：事物发展到了顶点就向自身的反面转化。 8．无小而不大，无边而不中。唐.王勃《释迦如来成道记》 译：没有细小就无所谓巨大，没有边缘就无所谓中间。 9．天下之事，不进则退，无一定之理。《近思录.治体类》 译：天下的事情，不前进就会后退，没有静止不动的道理。 10．人无远虑，必有近忧。《论语.卫灵公》 译：一个人如果没有长远的考虑，就一定会遭遇突然出现的祸殃。 11．愚人千虑，必有一得。《晏子春秋.内篇杂下第十八》 译：愚笨的人只要勤于思考，也会有对的时候。成语“千虑一得”和“愚者千虑，必有一得”本此。 12．公生明，偏生暗。　《荀子.不苟》 译：公正产生明察，偏见产生昏暗。 13．坐井而观天，曰天小者，非天小也。　唐.韩愈《原道》 译：坐在井底看天，说天是小的 ，其实并不是天真的小呢。 14．有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。　宋.苏轼《策别安万民》 译：徒有虚名而无实际，其名声不会传之久远；有实际而不加以播扬，实际也会萎失消亡。 1.慈母爱子，非为报也。——（汉）刘安 2.十月胎恩重，三生报答轻。——《劝孝歌》　　3. 一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》 4.尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》 5.万爱千恩百苦，疼我孰知父母？——《小儿语》 6.白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——（唐）韩愈 7.母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》 8.慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——（唐）孟郊 9.昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。——《三字经》 儒家经典中一些有关感恩、孝道的名句

1、孟子曰：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”

出自：春秋孟子《孟子·离娄上》。

译文：孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不成其为儿子。”

2、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

出自：春秋孟子《孟子·梁惠王上》。

译文：孟子说：“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”

3、幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

出自：西汉戴圣《礼记·祭义》。

译文：孝有三等。第一等的孝是能光父耀母，第二等的孝是不钻辱父母的令名，第三等的孝是能够赡养父母。

4、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”

出自：春秋孔子《论语·里仁》。

译文：孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”

5、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

出自：春秋孔子《论语·为政》。

译文：孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

百度百科--孟子

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混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。虹名螮，乃天地之*气；月里蟾蜍，是月魄之精光......

《弟子规 · 增广贤文 · 声律启蒙》

为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，为人处世的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。训练儿童掌握对偶技巧、声韵格律的启蒙读物。

《幼学琼林 · 千家诗 · 人间词话 · 诗品》

混沌初开，乾坤始奠。气之轻清，而上浮者为天；气之重浊；而下凝者为地。（混沌）赤作浑沌、浑敦、混沌，元气未分的样子，《太始经》上说，当天地尚未分别时，称为洪源，迷迷糊糊混合成一处，好像尚未成形的鸡蛋一样，黄白不分。（乾坤）易经卦名，乾为天，坤为地。（奠）是“定”字的意思。（凝）是冻结的意思。

《百家姓 · 千家名》

讲述的是我们每个人都有姓名，而且无论是在社会交往中还是在生活中的其他方面，都要使用自己的名字。如填履历表时，要首先写上自己的名字，在名片上要印上自己的名字，在与陌生人交往时要“自报家门”，在与朋友打电话时也要说出自己的名字。由此可见，名字对我们人类来说是多么重要……

《三字经》

中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，可以帮助孩子了解常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

《弟子规》《孝经》解读

中华文明，上下五千年，博大而精深，传统文化犹如蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土。而那一部部宏伟的典籍，一页页光辉的篇章，犹如群星璀璨、光华四射。

《大学》、《中庸》

本是《礼记》中的二篇，《大学》以人的修身为核心，提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。《中庸》强调“诚”，认为“诚”是实现“中庸之道”的关键。

《六韬》

又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代的一部著名兵书。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。

《孟子》

本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。

《论语》

主要是孔子弟子及再传弟子。孔子，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。 孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。

陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典

十本适合大学生读的经典书籍

　书是人类用来纪录一切成就的主要工具，书本一般指装订成册的、印刷有文字的纸张集合体。也是人类交融感情，传承知识，获取经验的重要媒介，对人类文明的发展与传承具有重要的意义。是人类传播和记录知识的重要工具。下面是我带来的十本适合大学生读的经典书籍，希望对你有帮助。

　1、《百年孤独》

　生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了哪些事，又是如何铭记的……

　作者加西亚·马尔克斯在这本书里讲述了一个家族一百年的孤独史。这一百年里所有的人都不得所爱，所有的人都过得痛苦不堪。直到最后，家族里终于有了一个爱的结晶出生，但这个孩子却长着一条猪尾巴，然后孩子被蚂蚁吃掉，整个小镇消失不见……

　你只要看这本书，便会进入一个魔幻的世界。你会被作者强大的想象力所震撼，同时又会对书的内容感到荒诞不经。但是，这丝毫不妨碍它对你的吸引。

　更重要的是，它还是一本真正意义上诠释孤独的书。我们大家都能理解孤独，我们在简书上也看到了很多关于孤独的文章。但是，我们很少有人去探寻孤独的永恒性。

　而这本《百年孤独》便是对孤独的永恒性的一个探索。作者甚至得出了这样的结论：这个世界上，唯有孤独是永恒的。一旦孤独消失，这个世界也就不复存在。

　2、《人间词话》

　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处……

　读王国维的《人间词话》很容易让人惊艳。

　这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的这本《人间词话》更具有中国特色。我们经常说的人生三境界，就是出自此书。

　如，你想要了解什么是美，一定要读读此书。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。

　3、《平凡的世界》

　生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场……

　看到这本书，对于80后的文艺女青年来说，满满的都是回忆啊！

　这是一本平凡的书，因为它讲述的都是最平凡的事。我相信，很多农村的孩子，都能从这本书里，找到和自己似曾相识的地方。没有什么奇迹，没有什么一举成名，没有什么一夜暴富。它讲述的是最平凡的人，最平凡的人，最平凡的现实。

　然而，正是因为它的平凡，对我们反而更有指导意义。因为我们也都是平凡的人啊。它会让我们沉淀下来，认清现实，以一颗最坚韧地心，去拼搏，去奋斗，去经受挫折，去经受苦难，去面对未来。

　我看完这本书的时候，就告诉我自己，我是一个平凡的姑娘，不要幻想什么天上掉馅饼的事了，只有勤奋、只有努力、只有奋斗，才能像孙少安一样走向成功。

　4、《曾国藩家书》

　讨人嫌，离不得个骄字……

　《曾国藩家书》，顾名思义就是曾国藩写给家里的一些信件。这本书都是书信形式的，描述的也都是有一些日常的琐事。但是，其中所蕴含的真知灼见足以亮瞎我们的.眼。

　列举几个，看看是否让你醍醐灌顶：

　天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。(知道你为啥没成功吗?不是因为懒，就是因为傲……)

　男儿自立，必须有倔强之气。(男孩子不倔强一点，是不是少点骨气……)

　书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。(为了更有生气点，接着熬夜早起吧！)

　我们所困惑的事情，很多都在此书中有木有?需要说明的是，此书一定要做笔记。因为真知灼见藏在琐事里，需要你勾画出来，才能好好消化。

　5、《围城》

　婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来……

　这本书，我第一次翻阅时并没有看懂。因为它虽然被称为讽刺的典范，但是我不知道它真正的价值在哪里。换句话说，我当初还不了解围城这个书名的意义。

　直到长大后，才真切地体会到了这本书中的很多东西。也才真正明白了那句“婚姻像围城”。所以，我希望大家一定要读一读钱老先生的《围城》。因为或许我们都能把书里的那句经典名句背出来，但是我敢说，只有当你真正结婚后，你才能体会出这本书的伟大和价值。也才能真正了解到钱钟书夫妇对世事的洞察有多么透彻。

　6、《傲慢与偏见》

　有心事应该等到单独一个人的时候再去想……

　《傲慢与偏见》我读了好几遍。因为第一次读是在高中。那时候只觉得里面的伊丽莎白很有个性。

　直到上大学之后，又读了一遍，才发现她不是有个性，而是能够独自思考。她不依附与任何人的思想，只是按照自己喜欢的方式生活。

　在我看来，这是一本女性必读书籍。因为它给你展示的是一个独立自强自尊的女人有多么可爱和吸引人。这本书告诉你，作为一个女人，你想要怎样，而不是你应该是怎样的。我敢说，读两遍之后，会爱上伊丽莎白，爱上简·奥斯汀。

　当然，一旦涉及到适合女性阅读的经典外国名著，简直太多了。《红与黑》、《呼啸山庄》、《简爱》等等。但是，这本最让我有所启发。你最有启发的是哪本呢?

　7、《乱世佳人》

　不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间……

　斯嘉丽，一个坚强的女人。在乱世中，她竟然能够像男人一样坚韧，艰苦创业，自强不息，好像不会被任何事打倒一样。

　但是，她也是一个糊涂的女人。她竟然分不清自己真正喜欢谁。有些女人喜欢一个男人，可能不是因为喜欢，而是因为那个男人不像别的男人一样迷恋她。她就是其中最好的典范。

　但无论如何，她都是一个了不起的女人。从这个女人身上，你会看到无穷的力量。即使到最后，她爱的瑞德离她而去，她也不曾放弃希望。从她身上，你会明白生存要比爱情重要太多了。

　8、《菜根谭》

　宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒……

　有时候，我们通过一些书，喜欢一些话。有时候，我们通过一些话，喜欢那本书。对于《草根谭》来说，我属于后者。

　因为最喜欢那句“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，我才知道了有这么一本书，并且喜欢上了这本书。

　这本书很少被列在推荐书籍里，因为它是一本语录书，通篇全是一些修养、人生、处世、出世的句子。而我之所以推荐给大家是因为浓缩的都是精华啊！

　这本书特别适合大学生。因为你完全可以把它当成单词去读。每天早上读一句，写写感想。我敢保证你会受益匪浅。

　推荐这本书，还有一个原因，是为了那些句子迷。有些大学生因为专业的原因，不喜欢看，他觉得太冗长。他喜欢看一些短小精华的东西，而此书便是你的不二之选。

　9、《穆斯林的葬礼》

　互相发泄是弱者对付不幸的唯一手段……

　其实，读书最怕的就是局限。一旦局限了，你的思维就会固化。而人们总是对于他不知道的事，抱有怀疑态度。他认为他不知道的，就不存在。

　这是一个十分可悲的事。所以，我在推荐书目的时候，列了中国经典，也列了外国名著。同样对于少数民族也有涉猎，就是这本《穆斯林的葬礼》。

　这本书会让大家看到另一个新奇世界的存在。如你不是回族，也不是穆斯林，那么这本书会让你对这些有一个大致的了解。

　还需要说明的是，这本书是讲述的是一个悲伤的故事。这里面的东西，你很多时候，会觉得匪夷所思，但是它是真实存在的。

　10、《麦田里的守望者》

　一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着……

　当然，这本书的言辞有点激烈。当然，从某种意义上来说，这本书是太口语化了。

　但是，作为一个学生，如果你没有读过这本书，肯定会遗憾终生。因为，不读这本书，你就不知道自己的叛逆是怎么回事；你就不知道，你要的理解和自由是怎么回事；你就不知道，一个成熟的男人和一个不成熟的男人区别在哪里。

　在美国，阅读《麦田里的守望者》就像毕业要获得导师的首肯一样重要。这本书简直是广大学生的福音。并且，去做一个麦田的守望者，是一个多么伟大的梦想。

　我真希望，每一个大学生都能有一个这样的梦想。即使它听起来格格不入，荒诞不羁。

　但，亲爱的们，如在这个最青春洋溢的时期，你们都没有一个格格不入的梦想，是不是有点遗憾呢?

　这些书，可能在我们的这个阶段，并不能完全读懂。但是你一定要去读，去记！因为它们之所以称为经典，一定是得到了无数前人的认可，一定有它成为经典的价值。只要你记住它，在你人生的某个时刻，它势必会指导你的人生。最后，我祝大家都有一个充实而愉快的期

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古代名人的名言警句

提到陶行知，许多人都有所了解，他是中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要***之一。下面要给大家分享的内容是：陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典，一起来看下吧!

2.学校生活是社会生活的起点。

3.我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。

4.我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当当中，这是很重要的教。

5.真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

6.学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

7.所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;二、人生所必需之知识技能;三、强健活泼之体格;四、优美和乐之感情。

8.作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

9.想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

10.破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

11.义则居先，利则居后;敬其所长，恕其所短。

12.先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

13.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

14.道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

15.我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种做的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗?您能帮助我过一过更丰富的生活吗?

16.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇;不仁而智是狡黠之智;不仁而勇是小器之勇;不勇而智是清淡之智;不勇而仁是口头之仁。

17.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

18.要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。

19.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

20.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

21.我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

22.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

以上就是关于：陶行知关于教育的名言 语言朴实但句句经典的分享，希望对你有帮助。

陶行知教育名言

陶行知教育名言

1、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

2、人生办一件大事来，做一件大事去。

3、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。

4、亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。

5、千教万教，教人求真；千学万学，学做。

6、捧着一颗心来，不带半根草去。

7、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

8、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

9、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

10、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教都能自立自治自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

13、国家是大家的，爱国是每个人的本分。

14、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

15、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。

16、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

17、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

18、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

19、以教人者教已，在劳力上劳心。

20、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

21、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，有得呼吸。

23、行是知之始，知是行之成。

24、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

25、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

26、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

27、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

28、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。

29、为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。

30、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

31、失败是成功之母，奋斗是成功之父。

陶行知教育名言，陶行知的名言语录

1、千教万教，教人求真；千学万学，学做。 陶行知教育名言

2、教育是立国之本。

3、行是知之始，知是行之成。

4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

5、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

6、人生办一件大事来，做一件大事去。

7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。 陶行知教育名言

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

15、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

16、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

17、本来事业并无大小；大事小做，大事变成小事；小事大做，则小事变成大事。

18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

19、我们深信教育是国家万年根本大计。

20、把自己的私德健全起来，建筑起人格长城来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。

21、教育为公以达天下为公。

22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，有得呼吸。

23、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

24、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

25、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

26、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

27、国家是大家的，爱国是每个人的本分。 陶行知

28、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

29、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

30、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 陶行知

31、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 陶行知

32、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

33、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

34、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

35、教师的职务是千教万教，教人求真；学生的职务是千学万学，学做。

36、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

37、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

38、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

40、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

41、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

42、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。 选自：名人名言大全

43、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

44、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

45、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

46、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

50句陶行知关于教育的名言

陶行知大家都知道，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要***之一。下面要给大家分享的内容是：精选50句陶行知关于教育的名言，一起来看下吧！

1.行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知；二是闻知；三是说知。亲知是亲身得来的，就是从行中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

2.教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

3.我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有鞠躬尽瘁、死而后已的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

4.教师的职务是：千教万教，教人求真；学生的职务是：千学万学，学做。

5.文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

6.真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7.所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；二、人生所必需之知识技能；三、强健活泼之体格；四、优美和乐之感情。

8.作一个整个的人，有三种要素：一、要有健康的身体身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。二、要有独立的思想要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。三、要有独立的职业要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

9.想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

10.破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

11.义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。

12.先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

13.在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

14.道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

15.我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种做的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？

16.智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为天下之达德，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。

17.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

18.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

19.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

20.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

21.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

22.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

23.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

24.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

25.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

26.事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。

27.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！

28.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能说；解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问；解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。

29.英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋。第二套功夫是：富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。

30.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

31.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

32.校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

33.敢探未发明的新理，即是创造精神；敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造、开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。

34.人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

35.每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？

36.行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

37.王国维《人间词话》里有这样一段话：古之成大事业者，必定要经过三种境界。一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。

38.以集体力量从事于五项创造工作：甲、创造健康之堡垒；乙、创造艺术之环境；丙、创造生产之园地；丁、创造学术之气候；戊、创造真善美之人格。

39.我们在社会上做事就要预备碰钉子。使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。

40.我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。

41.中国吃书的人多，用书的人少。

42.育才十字诀：一个大脑、二只壮手、三圈连环、四把钥匙、五路探讨、六组学习、七（集）体创造、八位顾问、九九难关、十（誓）必克服。

43.儿童的生活，是一面社会的镜子。

44.儿童是应该快乐的，而现在中国的儿童是非常痛苦。固然有许多人才是从痛苦中长大起来，但是成人的责任是应该把社会改造得好一点，使未成熟的儿童少吃点苦，多享点福。我们应该负起责任来，敲碎儿童的地狱，建立儿童的乐园。不够，我们应该引导儿童把地狱敲碎，让他们自己创造出乐园来。

45.知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。

46.学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

47.分析过去，抓住现在，创造将来。

48.学校生活是社会生活的起点。

49.我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。

50.我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当当中，这是很重要的教。

以上就是关于：精选50句陶行知关于教育的名言的分享，希望对你有帮助。

适合大学生读的好书

1．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。 ——明代谚语

译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

2．强中自有强中手，莫向人前满自夸。 ——《警世通言》

译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

3．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语

译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。 ——《论语》

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 “当仁不让”。

9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》

译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》

译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益。 ——《尚书》

译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》

译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

14．言必信 ，行必果。 ——《论语》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》

译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19．不怨天，不尤人。 ——《论语》

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20．不迁怒，不贰过。 ——《论语》

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）

21．小不忍，则乱大谋。 ——《论语》

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22．小人之过也必文。 ——《论语》

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23,过而不改，是谓过矣。 ——《论语》

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24．君子务本，本立而道生。 ——《论语》

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25．君子耻其言而过其行。 ——《论语》

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

26．三思而后行。 ——《论语》

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。 ——《左传》

译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。 ——《左传》

译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》

译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

1、《清华大家荐读书目》

这本书2017年在总结以往指导阅读实践的基础上，追加补充后重新出版，包括中国文化名著、中国文学名著、世界文化名著和世界文学名著各30种，共计120种名著。是一本为大学生定制的超级书单。

2、《启蒙之所，智识之源》 艾伦·麦克法兰

本书讲述800年剑桥大学的秘密，是一部情感丰富、信息量惊人的剑桥论述。

3、《图书馆的故事》弗雷德·勒纳

大学生和图书馆有着奇妙的联系，图书馆是珍藏知识的地方，《图书馆的故事》一书的目标是追踪图书馆从文字初创到现在直至未来的进化过程，发掘图书馆在历史进程中的角色。

4、《西方哲学史》伯特兰·罗素

这本书让大家更好地了解欧洲哲学史，《西方哲学史》和黑格尔的《哲学史讲演录》是对中国西方哲学史研究产生重大影响的两部著作。作为在校大学生应该多读一读。

5、《大学的声音》黄达人

本书是20多位国内著名大学的书记、校长的访谈让我们听到了“大学的声音”，领略了中国教育精英的风，感受中国高等教育改革与发展波澜壮阔的洪流。

6、《细读美国大学》程星

本书主要讲述了美国的“高考”；就事论事，言论自由等有关内容，感受不同国度的高中和大学。

7、《读大学，究竟读什么》覃彪喜

本书属于大学生学习、生活指南类书籍。结合作者自己的求学、求职历程，跟大学生全面地谈论了大学生活，实用的指南。

8、《上大学为了什么》亚历山德拉·利维特

本书作者明确读书目的，提前做好职业规划指导，给大学生实际的指导，帮助大学生在严酷的现实工作提前做就业准备。

9、《不要等到毕业以后》张志

作者为大学生的就业，求学提出指导。书中57条人生成长建议、57个实操训练、10位同学的精彩分享、40本好书推荐，是一本大学生面对社会的实用指南。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。