星云大师经典语录

星云大师经典语录（精选120句）

　在学习、工作、生活中，大家一定都接触过一些名人语录吧，语录是言论的实录或摘录。那什么样的语录才是走心的语录呢？下面是我为大家收集的星云大师经典语录（精选120句），欢迎大家分享。

星云大师经典语录1

　1世间最好的东西，是欢喜；世间最贵的善举，是结缘；

　世间最大的力量，是忍耐；世间最强的愿力，是甘愿。

　2将是说成非，非说成是是打妄语外，而心中不诚实的意念才是妄语的根源。

　3我们常听到人说：“真忙！忙得不可开交。”“一事未了一事又来！”

　无论怎样的忙，要紧的是，不要因为忙碌而忘了自己的存在。

　有人说，忙是福气，忙的日子比较好过。

　但是，忙也要忙得有意义，有些人太为自己忙，不知道为别人忙；

　也有一些人，好为别人忙，却忘记为自己忙。

　4一个有用的人，即使是小事，也能做得轰轰烈烈；

　一个无用的人，大事交给他，最终必然偃旗息鼓。

　5世学有漏，佛法无边；知识变易，真理常新。

　6以拾为有，则不贪；以忙为乐，则不苦；以勤为富，则不贫；以忍为力，则不惧。

　7粗者与人斗力，愚者与人斗气，慧者与人斗智，贤者与人斗志。

　8凡是都是一分为二，一半一半。

　男人一半，女人一半；好人一半，坏人一半；白天一半，夜晚一半。

　在这个“一半一半”的世界里，想要求百分之百的圆满，

　几乎是不可能的，也不容易。

　所以我们只有从这一半的人生，来影响另外的一半，

　用好的一半去影响坏的一半，才可能逐步走向圆满

　9信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；

　察其言，亦察其行，是智者之智；

　不察言，亦不察行，是愚者之愚。

　10为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。

　11真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。

　12贫穷的夫妇凭空得到二十万元，最初喜欢得不得了。

　但是到了晚上却烦恼钱要放到哪里里呢？

　抽屉吧，不保险！床底下嘛，也不太安全！枕头下面……

　左思右想，一夜睡不着觉。

　过了几天，他们又为了二十万元该如何利用而吵嘴，

　夫妻几乎因此而破坏了多年的感情，后来一反省，

　才彻悟钱使他们苦恼，终于又把钱还给原来的主人。

　13思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。

　14有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

　15做人要像一面镜子，时刻自我观照；

　做人要像一只皮箱，随时提放自如；

　做人要像一本簿子，不断记录功过；

　做人要像一枝蜡烛，永远照亮别人；

　做人要像一个时钟，分秒珍惜生命。

　16随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念。

　17坐姿如钟，必须稳重；站立如松，必须正直；

　容貌如镜，必须明净；行止如法，必须合仪；

　思想如流，必须清澄。

　18作梦是一种独头意识的现象，人生已如梦，何必再梦中找梦？

　有梦也许有一点预兆，无梦也不一定要再求梦中了解。

　19优秀并不是用口说的，是要有条件的。

　如何才能优秀？

　内在要有智能、理念，外在要有风度、威仪。

　20人生在世界上烦恼的事情很多，譬如我们身体上有老病死的烦恼，心理上有贪瞋痴的烦恼，我们的烦恼真有如大海的深广、树林的茂密，起惑造业，流转生死，皆由烦恼所致。

　21只说好话不做好事，好话等于废话；只做好事不说好话，好事等于无事。

　22成功的里面，包含了多少辛酸；名人的双肩，承受了多少压力；

　荣耀的背后，付出了多少代价；

　伟大的成就，奉献了多少牺牲。

　23目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。

　24飞鸽千里传书，才有人豢养；骏马万里奔驰，才有人喜爱；

　海豚尽力演出，才有人喝；做人力争上游，才有人欣赏。

　25有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，

　有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

　26做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。

　27聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；

　愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。

　世间事都在自己的一念之间。

　我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。

　28有能力的人，处处给人方便；无能力的人，处处给人为难。

　29乐极生悲，因祸得福，凡事没有绝对的。

　30懂得利用时间的人，便是懂得永恒的智者；

　懂得利用空间的人，便是懂得无边的圣者。

　31真正的.力量是忍耐；真正的智慧是宽厚；

　真正的慈悲是包容；真正的财富是满足。

　32用智慧确定方向，方向必到；用意志克服困难，困难必解。

　33平常一般人总喜欢把苦和乐，难和易，分得很清楚，因此，苦的时候难过，乐的时候欢喜；

　有收获的时候雀跃鼓舞，困难的时候伤心颓丧。

　如一个人能够把这些对待的事情调和，不偏激、不极端，那么生也好、死也好、苦也好、乐也好、难也好、易也好，这不是很洒脱自在的生活吗？

　34施舍可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

　35有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。

　36心中要有根，才能开花结果；心中要有愿，才能成就事业；

　心中要有理，才能走遍天下；心中要有主，才能立处皆真；

　心中要有德，才能涵容万物；心中要有道，才能拥有一切。

　37没有一种教育是成心要让人学坏，但是有些教育的结果是很多人变坏了，这是一个事实。

　38一个良将，残兵败卒也能训练成勇士；

　一个明医，枯木朽石也能炮制成仙丹；

　一个名匠，破铜烂铁也能锻炼成精钢；

　一个巧妇，剩菜残羹也能烹煮成佳肴。

　39求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。

　40逆增上缘记忆中的沙弥生活，

　不曾有人爱护、关照，都是在重重的逆增上缘中，自我成就自己的佛道，因信仰的价值不是用金钱可以衡量的，耐力、忍力、愿力有多少，学佛道上就有多宽广。

　41享受健康不如享受平安；享受财富不如享受书香；

　享受名利不如享受无求；享受求得不如享受施舍。

　42不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。

　本份，照顾当下；过头，失去未来。

　43婚外情的初期，有了蛛丝马迹的现象，如果双方没有用体贴、关怀、爱好，去弥补缺陷，反而怨怪对方这个不好、那个不是，结局可想而知。

　因为，“爱，才能赢得爱”，这是必然的结果；

　如果相互怨恨为“因”，怎么能赢得爱情的结“果”呢？

　44失败者，往往是热度只有五分钟的人；成功者，往往是坚持最后五分钟的人。

　45失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用；成功之人，大多能与人为善、从善如流。

　46好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少，此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分(脾气不要大)，于整体盆中研碎(同心协力)三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。

　47若要身体好，饮食要吃少；若要人缘好，诚恳莫骄傲；

　若要家庭好，关怀最重要；若要事业好，勤劳来创造。

　48死，要死得有价值；死有重如泰山，有轻如鸿毛；

　活，要活得有尊严；活有流芳百世，有遗臭万年。

　49佛教非常赞美苦修，因为苦行不仅是意志力的训练，也是一种修行；而丰富的学识不但可以励己，也是度众的法门，所以在佛门非常注重行解并重。

　50依附得人，可获终身快乐；投靠非类，将造一生之殃。

　51知己、律己，是立身处世之要道；容他、助他，是人际相处之良津。

　52当自己与别人见解上有冲突，彼此不能和谐相处的时候，我们就不快乐了。我们职业往上高升之时，马上就欣然色喜；

　万一利益被人夺去了，我们就懊恼伤心。

　由于种种不能解决的问题，使我们生活在患得患失之中。

　53曹操说：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”

　把人生看成槁木死灰，与万物同朽。

　古人云：“齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱；

　十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶恶亦死；

　生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨；

　腐骨一矣，孰知其异？”

　对于生命的所以然，古今人士大都所知不多。

　54微笑使烦恼的人得到解脱；微笑使疲劳的人得到安适；

　微笑使颓唐的人得到鼓励；微笑使悲伤的人得到安慰。

　55培才爱才，才可以传灯；教人用人，才可以传宗。

　56水入污泥，虽清亦浊；人入邪恶，虽正亦奸。

　57世上本无事，庸人自扰之。知人很难，知事也难，知理更难！

　但最重要的，人要知道自己。

　才能改进缺点，发挥自己的长处。

　智慧就是自知知人。“知人着智，自知者明。”

　58事事肯放过他人则德日升，事事不放过自己则学日密。

　59人生是活在欲望里，欲海不可怕，可怕的是浮沉在欲海里，在欲海里没顶，那就是人生最大的悲哀了。

　60法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。

　61在人生的舞台上，无论扮演什么角色，都应以主角的心情上台尽力演出。

　自我学习才是进步之方。

　把一切事情看成是自己的事，就会很快进入状况。

　62一个人的功业非靠年岁成就的，有志不在年高；

　在世间上的寿命多久并不重要，重要在于精神上的寿命。

　63不想改过的人，无法调教；不想向善的人，无法得度。

　64智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得；智者改过，必知迁善；愚者耻过，必知向上。

　65看得破的人，处处都是生机；看不破的人，处处都是困境。

　66人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；

　人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

　67工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

　68对于生死不要觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。

　69自以为聪明的人类虽然能看清大到宇宙小到原子的物质世界，却仍然无法学会如何相处这样的生活细节。

　70微笑能助长我们的活力；宽恕能助长我们的气度；

　包容能助长我们的和谐；放生能助长我们的寿命；

　慈悲能助长我们的人缘；读经能助长我们的智慧。

　71生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

　72污泥可以长出莲花，寒门可以出现孝子，烦恼可以转为菩提，甘甜是从苦涩中转来。

　故一个人除用心于工作外，

　还要珍惜从工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福等利益。

　73人生之大病，不在无用，而在无明；事业之成功，不在学历，而在学力。

　74修行要保有平常心，不忘初心(保护当下一念)，不失正念(不轻易随外境转)，最为重要。

　75一个人对于亲情要能放得下，不能随侍左右也罢，生离死别也罢，有合必有分，有生必有死，都能看破放下，不为情苦。

　76佛教的复兴不在寺院的多少，不是僧数的有无，而是在佛教教育的普及。

　智能，是人生的，是微妙的颖悟，是经历的结晶。

　77快速而不马虎；谨慎而不保守；谦虚而不卑贱；礼让而不畏缩。

　78无言、心心相应，是谈话的最高艺术；无相、事事默契，是做事的最高境界。

　79由『无常』，可悟缘起缘灭，必能精进；由『无我』，可知性真性实，必得自在。

　80一般社会上的情形，对于利己与利人，可分为四种：

　一、利人不利己。

　二、利己不利人。

　三、人己都不利。

　四、利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩萨发大心，不然可说少之又少。

　81一个心里充满慈悲和道德的人，即使他身上只有一件粗布外衣，也不会减轻别人对他的尊敬；

　因为内在的美，如山谷的幽兰，洋溢着阵阵芳香，使人心情怡悦。

　82人无全功；人无全能；物无全用；心无全善。

　83要维系夫妻之间的感情始终如一，事实上并不容易，所以要靠彼此的尊重、包容、沟通，诸如思想上的、生活中的、对儿女的教育方法等，都应该开诚布公地讨论。

　84一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树；

　一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

　85妥协是一条路径。变通是一种境界。让一分山高水长，退一步海阔天空。

　86肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。

　从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。

　如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；

　容得下一国人，就可以做国君。

　“管事容易，管人难；管人容易，管心难。”

　87每一个人都可以做自己的医生。

　当身体感觉到有一点不舒服时，要训练自己坚强起来，

　体会病性本空的道理，淡然处之。

　能够这样，你的病就已经好了一半。

　88无常很好，让我们有机会改善现实，应好好珍惜。

　89能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。

　90世间上，最难的是做人和处事。

　人活了数十载，往往做人不得其分，处事不得其法。

　尽管有很多的道理告诉我们如何做人，怎样处事，

　若我们只知理论，不能起而行，也是徒劳无功。

　91优秀的演技，来自演员认真领会角色的内涵；丰富的生活，必须自己努力体证生命的意义。

　92一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，

　就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。

　93做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做；

　处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。

　94工作与休息要互相调理，在工作中，不感觉到辛苦；

　在休息时，培养随时都可以再工作的活力，

　就能做到人忙心不忙的安然态度。

　95在日常生活中，凡事要求其心安，仰不愧于天，俯不怍于人，这就是正确的思想见解。

　96自学，是成功的动力；自律，是成功的条件；

　自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。

　安排自己能获得快乐，充实自己能获得知识，掌握自己能获得平安，创造自己能获得成功。

　98有些人以为金钱第一，有了钱什么都行得通，

　甚至说：“有钱能使鬼推磨。”

　其实，不论财物富有到什么程度，终归要销毁散失。

　99培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。

　100就贫富而论，有钱的人，虽然衣食无缺，华盖重裘，

　但有时候为了人事的困扰，同样日夜不得安宁；

　没有钱的人，尽管每日难过，依然每日过，无钱一样可以挺起胸膛，安心自在，此即所谓的“人穷志不穷”。

　101上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

　102要化导一个人，慈悲的言行、关爱的心怀，比任何方法都受用。

　103对别人的示范力量，就是自我成熟。

　104尽管思想不尽相契，但在圆满的大前题下，仍能互尊互重，实是融和的最佳典范。

　105金钱可以买得到奴隶，但买不到人缘；

　金钱可以买得到群众，但买不到人心；

　金钱可以买得到鱼肉，但买不到食欲；

　金钱可以买得到高楼，但买不到自在；

　金钱可以买得到美服，但买不到气质；

　金钱可以买得到股票，但买不到满足；

　金钱可以买得到书籍，但买不到智慧；

　金钱可以买得到床铺，但买不到睡眠。

　106，总是垂青于勇敢的人；福报，总是降临于厚道的人。

　107受社会教育，为一家谋生；受心灵教育，为万众化导。

　108有为法虽，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。

星云大师经典语录2

　1、很多恋爱杯具，根本原因就是：入戏太早。

　2、你永远是我心里的琥珀，而我可能只是一个碍着你的小沙子。

　3、感情有时候只是一个人的事情，和任何人无关。爱，或者不爱，只能自行了断。

　4、你曾经以为有些事，不说是个结，说开了是个疤，可是你解开了那个结，你才发现那里早已经开出了一朵花。

　5、曾经有机会目睹他最软弱最糟糕的时刻，你仍然能够微笑接受他的不完美，并且和他共同拥有这个秘密，这段爱情才能够长久一些。

　6、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。

　7、身做好事，言说好话，心存好念。

　8、你不知道，我是鼓起了多大的勇气，才敢念念不忘。又或者，你不是不知道，只是装不知道。你那么自私，我那么傻。我曾经所有的炽烈，最终，还是被你耗尽了。

　9、千万句想要对他说的话，不过最后变成一句：不打扰，是我的温柔。

　10、爱而不得，也有很多选择。有人选择了等待，有人选择了离开，有人选择了毁灭。等待是一场，运气好，柳暗花明；运气坏，永不翻身。离开是一种明智，不给自己任何负担，也不给别人负担，只是心会如胎产般阵痛。毁灭是一种疯狂，只是这种疯狂我们听完总要唏嘘几声。

　11、离开后会失眠，只是因想你太久，脑袋处于固定的模式了。

　12、在辗转的夜深，寂寞像雪崩一样呈起势来袭，像冬天的冻一样，能把整个人吃掉，而这时，你想一个人想得肝胆俱裂，起坐不宁，却不能哪怕打一个电话给他，因为，你只能背负自己的行李，帮自己挨过一关又一关，延续自己的生命轨迹，无论你多依赖那个人，他也没有精神上拯救你的义务。

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星云大师经典语录带图

佛光山住持心平和尚、大会慈惠法师、各位法师、各位教授、各位嘉宾、各位发表论文的同学们：

佛光山是提倡人间佛教的，所以刚才说，在1990年开始这一天，我们举办青年的学术会议，以「人间佛教」为研究的主题，这对我来说，是非常高兴的。我最近几天都在军中说法，回来时，大会慈惠法师邀请我发表主题演说。学术的主题演说，必须作些研究；我也没有时间去准备资料，他们对我说：‘您已提倡人间佛教几十年了，应该说说您的心得。’「人间佛教」，不但早在我心里，在我的行为里，也时时在我的思想里；所以，借此机会把我心里对人间佛教的一点看法，向大家提出，谈谈「人间佛教的基本思想」。

各位既然以研究「人间佛教」为主题，对于人间佛教的思想应该有所了解，那么，究竟什么是人间佛教呢？

我们知道佛教的教主──释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间，一切都以人间为主。佛陀为什么不在其它五道成佛呢？为什么不在十法界中，其它的法界中成道呢？而降世在人间成道呢？再深入来看，佛陀为什么不在过去时间、未来时间成道？而在我们现世的娑婆世界成道？也就是说，佛陀他是以提倡人间为主的。人间的佛陀，他所展现的人间佛教，具有下面六个特性：

一、人间性：佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀的一切都具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。

二、生活性：佛陀所发展的佛教，他非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导，处处都有指示。甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动，都有明确的指示。

三、利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了「示教利喜」，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。

四、喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义，就是为了要解决众生的痛苦，给予众生快乐。

五、时代性：佛陀因一大事因缘，降诞于世，特别与我们这个世间结缘。虽然佛陀出生在二千五百年前，并且已经证入涅槃，但是佛陀对于我们世世代代的众生，都给予了得度的因缘。所以到今天，我们还是以佛陀的思想、教法，作为我们的模范。

六、普济性：佛陀的一生很有普济性。记得过去梁漱溟先生，他从佛教的研究，慢慢转入儒家。他认为佛教的人间性不够，所以当太虚大师在汉藏教理院，请他演讲时，他在黑板上写了「此时、此地、此人」。他说：‘我为什么走入儒家，就是为了这六个字。讲时间，佛教谈过去、现在、未来，无量的阿僧祇劫，但是我们生命当下的现世很重要。佛教讲到空间、地方，说有此世界、他世界、十方无量诸世界，世界虽然讲了那么多，但我们相处的这个世界，需要我们去净化它。佛教讲到众生，不但是人，十法界的众生－－胎生、卵生、湿生、化生，有无量无边的众生，在无量无边的众生中，以人最为重要。’太虚大师在梁氏演讲之后，作了一个说明，佛教虽然讲过去、现在、未来，但是重在现世的普济。空间上，佛教虽然有此世界、他世界、无量诸世界，也是重视此界的普济；佛教讲到众生，虽然有十法界众生，但也是重在人类的普济。

佛教是以人为本的佛教，佛陀在各种经论中，一直强调：「我是众中的一个」，表示他不是神。《维摩诘经》则说：「佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛，离开了群众去求道，是没有道可求的。」六祖大师更说：「佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。」我们要成佛，必须在人道磨练、修行，由人才能成佛，在其他诸道中，是无法成就佛道的。

《法华经》中曾以「人身难得」的譬喻，来赞叹生为人的可贵。经上说：「黑夜里有一只盲眼的龟，想要上岸求救。茫茫大海，闇黑无边，只有一根木头，这根木头有一孔，这只瞎了眼睛的乌龟，在百年一浮一沉的刹那，找到那个孔，才能找到得救之道。」得人身，就是如此困难、希有。《阿含经》中也说到：「失人身如大地土，得人身如爪上泥」这些都是意谓人身的难得，人间的可贵。

我有一次在美国三藩市，举行家庭普照。有一个老师提出一个问题，他说：‘我们在家的佛教徒，叫我们了生脱死，我们不想；叫我们成佛，我们也没有动念过，因为成佛是好遥远好遥远的事；了生脱死，也是件好渺茫好渺茫的事。我们现在只想知道，我如何能够过得比别人更好一点，比别人更高一点，那就好了。’我听了以后，感触很多，我们的佛教一直偏离了人生。过去关闭的佛教、山林的佛教、自了汉的佛教、个人的佛教，失去了人间性，让许多有心入佛门的人，徘徊在门外，望而却步，裹足不前。所以佛教在度化众生的方面，要加强力量。

印度佛教最初的一百年至三百年之间，是小行大隐的时代──小乘佛教盛行，大乘佛教隐晦的时代。到了六百年以后，是大行小隐的时代乘佛教盛行，而小乘佛教不彰显的时代。一千年以后，是密主显从的时代，──教为主，显教为从的时代。到了今天是人间圆融的时代。不论是小乘的、南传的、大乘的、西藏的、中国的佛教，今日提出的人间佛教，是要把最原始的佛陀时代到现代的佛教，融合起来，统摄起来。

以中国佛教的发展来说，今天大家所熟悉的四大名山，是以四大菩萨为主：观世音、文殊师利、普贤、地藏王。这四大菩萨之中，观世音、文殊、普贤是示现在家相，只有地藏王菩萨是现出家相。为什么这些菩萨，大都出现在家相呢？原因是过去的出家众，具声闻性格的多，出世的思想比较浓厚；而在家的佛教，比较乐观、积极、向上，更合乎大乘佛教的宗旨。因此大乘的佛教，更合乎佛陀的本怀。像太虚大师他自己亦谦称：‘比丘不是佛未成，但愿称我为菩萨。’说我是比丘吧！不敢当，比丘戒律不容易受持得很完美。说我是佛吗？我也还没成佛，但愿称我为服务众生的菩萨。菩萨不是泥塑，供养在佛堂的，而是在人间活跃，有觉悟，有度众个性的大有情。我们都可以成为菩萨。所以，太虚大师一生提倡「人间佛教」，最后就归纳到菩萨学处，学菩萨就是人间佛教的旨趣。

我们要有一个目标，追求往生净土，在西方有极乐净土，在东方有琉璃净土。其实净土不一定在东方、在西方，佛教的净土到处都是。弥勒菩萨有兜率净土，维摩居士有唯心净土，我们大众说人间净土。为什么我们不能把人间创造成安和乐利的净土，而要寄托未来的净土？为何不落实于现实国土身心的净化，而要去追求不可知的未来呢？所以，在我们本山对于具有某种护教程度的信徒，老年的时候，由本山为他颐养天年，不一定要儿女来养他，甚至也不一定要到往生以后，到西方极乐世界，让阿弥陀佛来补偿他，对他说：‘你对佛教很好，我来养你，给你往生。’以佛光山来说，我觉得我们现在的寺庙道场，要给予信徒的信念──我这里就是西方净土，我就能给你安养。所以，我所认为的人间佛教，是入世重于出世的，生活重于生死的，利他重于自利的，普济重于独修的。

不管佛教有小乘、大乘，有显教、密教，不管它怎么分，应该要有人间性，这是很适合时代的潮流。不仅承继传统，而且是时代所趋，人间佛教必然是未来的一道光明。过去最早期以声闻趋向大乘，我们称为正法时期；后来以天乘之天道思想来趋向大乘，我们定为像法时期；以人乘佛教来趋向大乘，可以说是末法时期。既然是末法时代，如太虚大师所说，末法时代提倡人间佛教更为重要。我现在就以「什么是人间的佛教」，作几点说明，我提出六点意见：

一、五乘共法是人间的佛教

我们知道佛教分为五乘，人、天、声闻、缘觉、菩萨。人天乘的佛教，重于入世的；声闻缘觉乘的佛教，重于出世的。我们常讲具有人天乘入世的精神，再有声闻缘觉出世的思想，那就是菩萨道。我们要以菩萨为目标，自利利他，自度度人，自觉觉人，把人我的关系，看成是分不开的，是一致的。自利也是充实自己，并且要能普渡众生，我也能够得到自利。这五乘佛法调和起来，就是人间的佛教。譬如，我今天要到台北去，台北是我学佛的目标，那边是一个净土。我现在坐火车经过台南、台中、新竹，我可以在台南不下车，台中不下车，新竹不下车，直往成佛的目标；但你不能不经过台南、台中、新竹。也就是说，你要成佛，可以直接实践大乘人间佛教的法门。但是也不能不经过人天乘、声闻缘觉乘的佛教来完成自己。

二、五戒十善是人间的佛教

今天有位军校校长问我：‘请你具体一点说，佛教对于国家、社会能提出什么贡献？’我说：‘三藏十二部的圣典，都可以有益于国家社会。’简单的说，只要一个五戒，就可以治国平天下。各位都知道，五戒就是不要乱杀生，不要乱偷盗，不要乱邪婬，不要乱说谎、不妄语，不要乱吃 *** 性的东西、不饮酒。

不杀生，对于他人生命的尊重，不侵犯他人，生命就能自由。不偷盗，对于他人的财产，我不去侵犯，财富就能自由。不邪婬，是对于他人的身体、名节不侵犯，身体、名节就能自由。我不说谎，对于名誉、信用就不侵犯，他人的名誉也就不会受伤害。不饮酒，我不去吃 *** 的东西，对我的身体健康不伤害，对于我的智慧不伤害，我也不会乱来对他人伤害。如果一个人能够持五戒，一个人的人格道德就健全。一家都持五戒，一家的人格道德都健全。一个团体、一个社会、一个国家都能奉持五戒，这个国家必定是个安和乐利的国家、社会。

我们只要到牢狱里去作一番调查，就可以了解凡是作奸犯科，身陷囹圄的人，都是犯了五戒的人。譬如、伤害、毁容，就是犯了杀生戒。贪污、侵占、抢劫，就是犯了偷盗戒。妨害风化、破坏家庭、重婚、 *** 、拐骗，乃至于贩卖人口，都是犯了邪婬戒。诈欺、恐吓、倒会，就是犯了妄语戒。所谓饮酒戒，除饮酒外，包括吃烟、、吸速赐康、强力胶等毒品，会让自己恍恍惚惚，这是侵犯自己的智慧，会做出伤天害理的事。如果能够受持五戒，那么牢狱里就没有了。甚至今天一般的信徒，如果把信仰升华一点，不要沦为民间之信仰，只是拜拜，祈求长寿、发财、家庭富贵、名位高显、身体健康等，只要受持五戒，不必去强求，也会有福报的。

比方说：不杀生而放生，怎么不长寿呢？不偷盗而布施，怎么能不发财呢？不邪婬而尊重，家庭怎么会不和谐呢？不妄语而诚实，名誉、信用怎么会不好呢？不乱吃而懂得养身，身心怎么会不健康呢？一个五戒，对于我们个人、社会、国家，就有这么大的关系。所以什么是人间的佛教，五戒十善就是人间的佛教。其实十善也是五戒的再扩大罢了！比方说，身业修持不杀生、不偷盗、不邪婬；口业修持不妄言、不两舌、不绮语、不恶口；意业修持不贪、不嗔、不邪见。有了邪见，思想错误，自害害人，一生都痛苦不堪。不邪见，佛教称为慧学，最终的目标就是在启发自性智慧，破除邪见。

三、四无量心是人间的佛教

四无量心就是慈、悲、喜、舍。我常觉得我们中国佛教为什么会衰微？因为佛教徒没有佛法，没有实践佛法。佛教要我们慈悲，多少佛教徒有真正的慈悲？佛教要我们喜舍，多少佛教徒具有喜舍的性格？佛教徒心目中没有真正接受佛教。管你出世的也好，入世的也好，如果没有佛法，那与世俗又有什么不同呢？

有人说：「家家弥陀佛，户户观世音。」观世音菩萨都跑到我们家里的佛堂来，每个人把家中最好的正厅都让给了观世音菩萨，把菩萨供奉在那里。为什么？因为观世音有慈悲的功德。慈悲，才能走进每个人的家庭；慈悲，才能受到每个人的尊重；慈悲，才能真正降伏人心，让大家心悦诚服，恭敬供养。

佛教不知从什么时候开始，染上悲观的色彩。佛教徒见了面，开口闭口就说：‘人生苦啊！苦啊！无常啊！无常！’。佛教有喜乐的性格，有欢喜的精神，所谓喜无量、悲无量，要把欢喜布满人间。讲苦，是让我们认识苦的实相，如何来解脱苦恼，得到欢喜，才是佛陀说苦谛的真正用心，「苦」不是最终的目的。佛说诸行无常，无常很好，无常可以变幻，坏的可以变好；不幸的命运，因为无常，它会否极泰来，时来运转另有生机；因为无常，所以命运不是定型的。我们如何来散布欢喜的，让举世之间都能得到佛法，大家都在幸福美满欢喜中过日子。

有时候，物质上的生活这么丰富，像台湾经济成长，一切繁荣，也不一定能解决人的痛苦。金钱多、物质多，带给人的烦恼也很多。佛法的欢喜，是要我们从法喜、从禅悦、从真理中去体会内心的自在，内心的安乐。如果我们民间的信仰，只是建立在贪的上面，向菩萨、一切神明要求贪取，要平安，要富贵，要家庭美满，要长寿，中奖券，这种以贪婪为出发点的宗教层次，并不高尚。我们应该把信仰建立在「舍」的上面，信仰宗教是奉献的，是牺牲的，是利众的。人间佛教的利他性格，应该具有这种慈悲喜舍的精神，慈悲喜舍四无量心，是人间佛教的主要内容。

四、六度四摄是人间的佛教

布施、爱语、利行、同事的四摄法；布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若的六度是人间的佛法。我到美国去弘法，虽然美国不是佛教国家，但我感觉美国人士，有人间佛教、大乘菩萨的性格与精神。比方拿布施来说，美国人很肯布施，上教堂，多多少少都会乐意捐助的。社会有什么事情，都会欢喜的尽一点心力。尤其美国人见到你，就给你一个微笑，给你亲切的一声招呼：‘Hello！How are you！’、‘你好！’到处都是这样，这就是布施。一个笑容，一句问好，都是在实行布施，容貌的布施，语言的布施，他们把布施融会在生活里面。

持戒，美国人是很守法的，戒律就是守法。他们是法治的国家，但不一定要在法院中讲法。在马路上遇到红灯，没有车子、警察也不会随便抢越马路的。路上只要是一个Stop的记号，他就不会过去，会停一下再通过。排班、排队，也是如此。我们有一次在夏威夷，有不少人去参观夏威夷的土风舞，我们出家人跟观光团，也到了那个地方。那个守卫管理的老先生，他手一指，叫那些人离开那边大树下荫凉的地方，那个地方要给出家人坐，没有一个人有第二句话，个个都乖乖地到那边去。为什么？在美国宗教是受尊重的，同时大家也尊重法制，因为你负责管理，我要尊重你服从你。有时候人多了，守卫来不及把人分配到这边坐，那边坐，就把路口弄条绳子围起来，指挥大家坐在这边，或坐在那边，管他各国的国王、州吏，各州的州长、议员，这一道绳子一拉，个个都守法地站在那里。为什么？这个绳子就像征法律，不能逾越过去的。法律的尊严、神圣，已和美国人的生活、思想融合为一体，老百姓守法，国家自然是个法治的国家。

相反地，开发中的国家是什么情形呢？不要说一条绳子，就是一道墙，他都要想尽办法爬过去。所以，守法就是戒律，守法与否，关系一个国家的形象，也关系一个国家的进步、富强，我们要建立人间佛教法制的观念。

谈到忍辱，美国人士也很能够忍耐。忍，不是你骂我，我不回口；打我，我不回手，算了，忍一口气罢了！这些都不是忍。忍，是担当；忍，是有力量的。忍，也是一种积极、向上、牺牲，是一种忍辱负重。美国人工作的时候，难道他不辛苦吗？他在忍受辛苦；排队，依序不超越，这也要忍。所以彼此互相忍让，社会就能井然有序，不会有脱序的现象。

说起美国人的精进也是众所皆知的。美国人积极、奋发、努力。我们以为美国好像天堂一样，其实美国人很勤劳，对工作认真不偷懒，不苟且，敬业精神正如佛教所讲的精进。佛教说精进，有所谓的四正勤－－「未生善令它生起，已生善令它增长，已生恶令它断除，未生恶令它不生。」美国人的不断研究、突破，精益求精，因此使它成为世界强国。

禅定：有时候，我们在美国的街上看不到人，大人小孩都在家里。讲话，小小声，不吵闹人。坐火车，都是一副悠悠然不计较的样子，这就像禅定一样。

智慧：有人说美国人好笨，两块钱一个，跟他买六个，十二块钱，他算不出来，要两块加两块加两块再加两块……哦！是十二块。其实美国人并不笨，中国人机巧，有时巧得过头，变成投机取巧。美国人笨拙、呆板，可是他不随便乱来，一就是一，二就是二。所以他们研究科技，能够发达精确，做任何事很稳靠。

讲到这里，大家也许会以为我主张外国的月亮比中国圆，事实不然，我只是很慨叹：我们推行大乘佛教，实践佛法的国家，我们为什么都那么悭吝、势利、自私、逃避，没有爱心，只顾自己？所以我们要提倡人间佛教，实践布施、利行、同事、爱语，这才是今天人间及社需要的佛教。五戒可以安定社会，六度可以建设国家，四无量心可以普利大众。

五、因缘果报是人间的佛教

最近我到军中去布教，将官们对我说军中有一个问题，有些服役的青年认为：我去年就当兵了，他也去年当兵的，他升到班长了，我还是小兵，我心里不平，我们两人种的是同样的因，同时入伍的，为什么产生的结果郤不一样呢？各位要知道：因缘果报，中间有一个「缘」，缘不同，产生出来的果，就不一样。比方这朵花，多浇了一点水，多下了一点肥料，播种的地方肥沃，有和风吹拂、阳光照耀、雨水滋润，这朵花和那朵花，就会不一样呀！虽然同是一朵花，结果不一样，是因为「缘」的不同。

所以，凡人常怨恨命运，恨世间不公平，挑剔家里的成员这一个不好，朋友那一个不好，社会不好国家不公，为什么不研究自己的因缘，究竟哪里出了毛病？譬如我说错了一句话，也许本来要升班长的，就因为那句话，升迁的机会就失去了。本来竞争的对手没有你好，可是在要紧的时候，他立了一个汗马功劳，负了一个重大责任，说了一句好话，他的缘份加强了，做了班长了。因此，在佛教讲求广结善缘，所谓「要成佛道，先结人缘」，要重视这个缘。日常生活当思一粥一饭，有多少的因缘成就；要感谢因缘，感谢大众给我机会，让我能参加佛教学术会议的听讲；感谢佛光山丛林学院举办此次的活动，一切都这么方便，这一切都要感谢呀！

我们住在家里，早上报纸就送来，晚上电视一打开，多少演艺人员在表演。如我们一点感恩的心都没有，报纸也不得看，晚上电视也不得看，那种生活多枯燥、无聊？因缘，使散居世界各地的大家和合，他们的辛苦，他们的服务奉献，让我过著很美好的生活，这是因缘的价值。大家给我的结缘，我应该如何回馈大家呢？要处处感恩，懂得感恩，才能享受富足的人生。

谈到因缘果报，因果实在不可思议。我们看到今天社会的人士，大家不了解因果。念佛的人，诸事不顺心时，就怪阿弥陀佛不保佑我，使我的钱给人骗去了，被人倒闭了；买股票没赚钱，也怪阿弥陀佛不灵感；吃素，身体越来越不好，也怪阿弥陀佛不慈悲。信佛吃素和发财致富、强身长寿有什么必然的因果关系？因果是不能错乱，种的是瓜，如何得豆呢？念佛拜佛，持斋吃素，是信仰上的因果，道德上的因果；发大财得富贵，是经济上的因果；身体要健康，长命百寿，有健康上的因果；需要运动，正常的保健。怎么可以把一切责任都推给了信仰的阿弥陀佛？所以，今天有太多人都错乱了因果、不能正确地认识因果。

有一个过路的人，偷一家果园树上的椰子吃。主人说：‘喂！你怎么吃我的椰子呢？’‘这怎么是你的，它是树上的。’‘嗯！这是我种的呀！’‘你种的椰子是埋在土里的，我吃的椰子是长在树上的。’树上跟土里就没有关系吗？这因果是不能斩断的，因遇到缘就会产生果。「菩萨畏因，众生畏果」。菩萨知道因，不会随便乱做，众生不惧因而乱来，终致榔铛下狱，结果好可怕！

甚至于我们的佛陀，他在生的时候，和我们常人一样，有老病死生的现象，在因缘里面，都不出因果的范围，这是很伟大的思想，因为，在因果之前平等，谁也逃不了因果业报。「人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕。」天是什么？天在佛教中就是因果，因果是非常公道的。我们提倡人间佛教的今日，应该大力建设，有因果的观念，因果非常科学的、是理智的。有了因果的观念，就不必要警察、法院了。因果就是自己的警察、导师，因果就是自己法律准则。

在我的故乡扬州，几十里没有警察，几百里没有法院。人民都不犯罪，很少有什么凶杀案。如果我对不起你，你对不起我，不要争不要吵，我们到土地庙、城隍庙，烧个香，就能化解纠纷；发个誓，彼此认为这样很公平。为什么？因为因果会给我一个交代。现在有所谓的自力救济，没有办法自力救济，投诉无门的时候，他心里还有一个值得安慰的因果，因果不会欺骗我们，因为「善果到头终有报，只争来早与来迟」而已！

六、禅净中道是人间的佛教

佛学很多的内容浩瀚无涯，宗派也林立繁多，禅净、中观的空、中道，这是人间的佛教。说到禅，历代的祖师们，参禅都不求成佛，只求开悟。在人间悟道以后，当下的生活能够解脱能够安住身心，获得现在身心的自在，所谓的明心见性，就满足了。所以禅者是最有人间性了。

净土也是一样。净土行人希望求往生净土，也是要现世念佛，念佛功夫不够，也是无法往生的，所以把现实的世界，做为立足点，老实念佛、修持，别无捷径。尤其净土对现在家庭，对忙乱的社会人生，净土是安定我们身心的良方。如你禅净双修，更能契合人间的佛教思想。

中道的思想，就是空有融合的智慧，可以直接契入世间实相。有了中道的般若智慧，就能在现世生活中幸福快乐。有时候，有些人太重视物质的生活，流于世俗热烘烘的追逐，容易忘失了自己。有时候，远离人间，到深山里面去，一个人独处，如枯木死灰，冷冰冰的，对世间生死疾苦，不知关怀。人生太过热烘烘，太过冷冰冰都不好，缺乏中道的圆融。

所谓中道，是中观的般若智慧，有了这种智慧，遇到了事情，就懂得事待理成，懂得把握其中的原则。遇到一切果，就知道果从因生，种什么因就会结什么果，不会随便怨天尤人，会去追查原因。「有」的现象，是由于「空」理。「不空」就什么都没有了。没有了空间，我们怎么能在这里聚会？没有虚空，宇宙万有如何建设？「空」中才能生妙「有」，所以，人间佛教是过著一种有物质，也有精神的生活，物质、精神的生活是同等的重要。有向心外追求的，也有心内的世界；有前面的世界，也有回头的世界。不是盲从，一味往前冲，冲得头破血流，也要懂得回头是岸。人间佛教有拥有的，也有空无的；有群居的，也有独处的。把世间所有的一切都调和起来，使人间成为最美好的生活。

我所提倡的人间佛教，正如我为佛光山所订定的信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。我觉得肯给人的，肯服务的，肯助人一臂之力的，肯跟人结缘，肯给人欢喜的，那就是佛的教示，佛在人间所给我们的教导。本山提倡人间佛教，坦白说，就是要让佛教落实在人间，让佛教落实在我们生活中，让佛教落实在我们每个人的心灵上。佛在哪里？在我的心里。净土在哪里？在我的心里。眼睛一闭，宇宙三千大千世界，都在我这里。天下的人都舍我而去了，但我的佛祖在我心中，没有离开我。

如何过一个幸福美满的人生？今天的社会、人间，我们每个人的负担沉重，对于家庭、事业、亲人的种种责任，紧紧地压迫着我们。如我们现在拥有了人间佛教，就拥有了整个宇宙大地，处处都能幸福安乐，就能如无门禅师说的「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节」「心中有事世间小，心中无事一床宽。」能够拥有了心内的世界，不一定要求心外的世界如何大，如何扩大我心内的世界，人间所有一切众生，所有一切世界，大概都离开不了我们的心。如何建立我们内心广大无比的世界，唯有不断的修行实践，这才是人间佛教的真正精神所在。

所谓人间佛教的基本思想，我仅概略地提出以上的看法：五乘共法是人间的佛教，五戒十善是人间的佛教，四无量心是人间的佛教，六度四摄是人间佛教，因缘果报是人间佛教，禅净中道是人间佛教。各位在参加「人间佛教」研讨会之前，我仅以这些微意见，贡献给大家。祝福各位！

星云大师禅语

释星云，俗名李国深，法号悟彻，其信徒常称之为星云大师。星云大师有哪些经典语录呢?以下是我为你精心整理的星云大师经典语录，希望你喜欢。

星云大师经典语录精选

　1) 知己、律己，是立身处世之要道;容他、助他，是人际相处之良津。

　2) 为了体验人生，应以道德严律人格;为了追求学问，应以智慧扩充心光。

　3) 有田不种，必无收成;有钱不用，必空积聚。

　4) 上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。

　5) 为了完成自己，任何考验都得忍受;为了解决纷争，任何责任皆得担当。

　6) 布施可以种一收十，持戒可以三业清净，忍辱可以自他得益，精进可以无事不成，禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。

　7) 在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有善心义气;在修持中，要有正心道气。

　8) 培才爱才，才可以传灯;教人用人，才可以传宗。

　9) 养生之道，在于吃得澹，吃得粗，吃得少;处世之道，在于吃得苦，吃得亏，吃得重。

　10) 用感情换取他人的信仰，无法长久;用道德建立他人的尊敬，历久弥深。

　11) 以智慧灯来点亮心光，以自性佛来成就内心，以六度法来治疗心病，以七圣财来丰富内财。

　12) 死，要死得有价值;死有重如泰山，有轻如鸿毛;活，要活得有尊严;活有流芳百世，有遗臭万年。

　13) 事事肯放过他人则德日升，事事不放过自己则学日密。

　14) 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力;人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。

　15) 求学读书要：读做一个人，读明一点理，读悟一点缘，读懂一颗心。

　16) 人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

　17) 有能力的人，处处给人方便;无能力的人，处处给人为难。

　18) 只说好话不做好事，好话等于废话;只做好事不说好话，好事等于无事。

　19) 心怀善念，日日是好日;里邻和睦，处处是净土。

　20) 目中有人助缘多，口中有德福报多，耳中清净和谐多，心中有佛欢喜多。

星云大师经典语录最新

　1) 时间是一秒一秒给你的，所以要一秒一秒的用;书籍是一字一字写就的，所以要一字一字的读。

　2) 用兵择其勇，用人择其才，用理择其道，用钱择其德。

　3) 求革新不可太快，厌恶人不可太凶，要他好不可太过，用人才不可太急，听发言不可太率，对自己不可太宽。

　4) 以言语讥人，取祸之大端;以度量容人，集福之要术;以势力折人，招尤之未远;以道德化人，得誉之流长。

　5) 知苦恼，才会本份不妄求;知惭愧，始能进步不退化。

　6) 不择细流终成海洋，不辞土壤终成高山，不耻下问终致渊博，不饰过失终达善美。

　7) 能吃亏可以获得大便宜，能受苦可以获得大安乐，能和气可以获得大力量，能散财可以获得大聚集。

　8) 所谓学问，在于治事，事不治，纵学无益;所谓佛法，在于治心，心不治，纵修无成。

　9) 世间最好的东西，是欢喜;世间最贵的善举，是结缘;世间最大的力量，是忍耐;世间最强的愿力，是甘愿。

　10) 人生最大的悲哀，是自己对前途没有希望;人生最坏的习惯，是自己对工作没有。

　11) 坐姿如钟，必须稳重;站立如松，必须正直;容貌如镜，必须明净;行止如法，必须合仪;思想如流，必须清澄。

　12) 水之性，在由高而下，故宜因势利导，以为疏通之则;人之性，在有所获得，故当喜拾布施，以为结缘之方。

　13) 做大事要有魄力，做小事要能细心，做难事要肯忍耐，做善事要求无相。

　14) 若要身体好，饮食要吃少;若要人缘好，诚恳莫骄傲;若要家庭好，关怀最重要;若要事业好，勤劳来创造。

　15) 凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药;凡人皆有长短，只要懂得用人之道，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。

　16) 没有新观念，不会有进步;没有大格局，不会有远见。

　17) 依附得人，可获终身快乐;投靠非类，将造一生之殃。

　18) 思想要国际化，生活要律仪化，语言要古典化，学习要现代化。

　19) 有道之书尽读，明事之书多读，闲杂之书少读，邪妄之书不读。

　20) 自己不学好，别人帮不了;自己要学好，谁也挡不了。

　21) 勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。

　22) 法无善恶，善恶是法;境无损益，损益在人。

　23) 不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下;过头，失去未来。

　24) 一个登山的人在悬崖峭壁，所迫切需要的是青藤小树;一个上进的人在人生险途，所急于需要的是善言指南。

　25) 作家在稿纸上耕耘，农夫在土地上耕耘，教师在黑板上耕耘，禅者在心地上耕耘。

　26) 不想改过的人，无法调教;不想向善的人，无法得度。

　27) 皈依三宝是平等的精神，因为生佛一如，无高无下;受持五戒是自由的尊重，因为不侵，彼此受益。

　28) 水入污泥，虽清亦浊;人入邪恶，虽正亦奸。

　29) 失败之人，不外乎一意孤行、刚愎自用;成功之人，大多能与人为善、从善如流。

　30) 为学当重闻思修，将来必须说写做，若能具备戒定慧，必可清净乐融融。

星云大师经典语录集锦

　1) 受社会 教育 ，为一家谋生;受心灵教育，为万众化导。

　2) 自学，是成功的动力;自律，是成功的条件;自信，是成功的 方法 ;自尊，是成功的要素。

　3) 人的能力在努力中可以增加，人的学问在虚心下可以进步。

　4) 个人的性格，影响自己一生，群众的性格，影响万世族亲。

　5) 不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。

　6) 在学识上要力求博大精深，在修养上要力求忍耐包容。

　7) 自我观照，反求诸己;自我更新，不断净化;自我实践，不向外求;自我离相，不计内外。

　8) 信其言，不察其行，是智者之愚;信其行，不察其言，是愚者之智;察其言，亦察其行，是智者之智;不察言，亦不察行，是愚者之愚。

　9) 用智慧确定方向，方向必到;用意志克服困难，困难必解。

　10) 生产好似摇钱树，节俭犹如聚宝盆，勤快能换万担粮，用心拥有全宇宙。

　11) 治学不厌是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不诉是能者。

　12) 由?无常?，可悟缘起缘灭，必能精进;由?无我?，可知性真性实，必得自在。

　13) 为人父母，要心甘情愿养育子女;为人师长，要心甘情愿作育英才;为人学生，要心甘情愿承受教诲;为人子女，要心甘情愿孝养父母。

　14) 做事要能知己，若拾寸就尺，不易获得成功;处世要能知人，若拾长取短，容易导致失败。

　15) 研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。

　16) 不辞小水，方能成就海洋;不积小善，无以圆满至德。

　17) 做人要能随遇而安、随缘生活、随心自在、随喜而做;处事要从澹处着眼、疑处用心、无处下手、拙处力行。

　18) 不愿说理是固执，不会说理是愚者，不敢说理是奴隶，不肯说理是无知。

　19) 胸襟宽大，条条都是大路;心意清净，处处都是净土。

　20) 工作时没有贵贱之分，服务时没有高低之别，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。

　21) 培养自学的能力，才不会在苟安中退步;培养教人的胸怀，才能将 经验 传承下来。

　22) 世学有漏，佛法无边;知识变易，真理常新。

　23) 培养兴趣，而不养成癖好;学习正直，而不学成古板。

　24) 交友以无瞋为自在，做人以无痴为清凉，用心以无相为净土，修行以无得为涅盘。

　25) 生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。

　26) 有为法虽，弃之则佛道难成;无为法虽真，执之则慧光不朗。

　27) 真理要靠力量来实践，力量要靠真理来发挥。

　28) 人我相处之道，靠生活教育来训练;自我提升之道，靠思想教育来启发。

　29) 看得破的人，处处都是生机;看不破的人，处处都是困境。

　30) ，总是垂青于勇敢的人;福报，总是降临于厚道的人。

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星云大师禅语精选

　计较小事，才能卸下心灵的负荷; 不听闻闲言，才能避免无谓的争端。星云大师禅语分享给你们，欢迎欣赏。

　星云大师禅语精选

　1. 学习佛陀的智能，拉近人我间的距离;学习佛陀的无我，消除众生们的执着;学习佛陀的慈悲，化解国际上的干戈;学习佛陀的佛光，照破世间上的黑暗。

　2. 多少年来，也有人对我批评.辱骂，我仍然是感念于心。我真实的没有一点恨意，只想到，我不知如何能补报他的不足，让我们之间没有对立，没有怨恨。这许多的怨憎会苦，我也不会太把它放在心上，造谣生事.批评毁谤，只要能消除你的怨恨，也算贫僧对他们的一点贡献吧!

　3. 再肥沃的土地福田，不勤劳精进去耕种，还是会荒芜没有收成; 再兴隆的祖业家产，不能节俭朴实持家，终有挥霍殆尽的一天。

　4. 「同事」，是随缘共事。譬如与军人相处，同他说军中有关的事;与学者相处，同他谈学术相关的问题;和商人在一起，谈商场.经济的话题?谈共同的话，如母亲喂食幼儿时，总是张嘴做欲吃状，她不是要吃，而是让幼儿知道「我和你一样」，我们也要以慈母的心怀，与大家共事。

　5. 佛教所讲的慈悲，是无缘大慈.同体大悲，这是学佛的最高行门。没有具备慈悲心，修行任何法门，都不能与菩提心相应的。

　6. 生活再忙，总有休息的时间，利用休息时间，就可以静心打坐，也可以参禅悟道。甚至忙着作事，也是修行，如百丈禅师所说，搬柴运水无非是禅。因此，不要怕没时间，只怕无心。

　7. 「空」没有相。拳头是「有」，一张开就「空」了。「有」是五根手指头;「空」也是五根手指头，所谓「空即是色，色即是空」，是变化无碍的。

　8. 念佛要有叁到：口到.耳到.心到。口诵清楚，耳听明白，了然于心，叁到齐全，自然能得到感应。

　9. 粗布麻衣可以和衣而睡，不用担心毁了名牌衣服; 拳头石头可以权充枕头，回归安心自在的心生活。人不一定要依靠物才有快乐，在无欲清静里，一样可以安身立命。

　10. 人生若能积极前进，固然很好，因为前面有无限寛广的世界;如果不能前进时，懂得回头更重要，因为回头的'世界，跟前面的世界一样寛广。

　11. 拥有财物而不用，和「没有」有什么差别呢?拥有财物而不会用，和「无用」有什么不同呢?一心想要「拥有」，不如提倡「用有」。

　12. 心可以画出美丽的世界，美好的人间，所以说：「心如工画师，能画种种物」，如我们的观念里，看到每一个人都存有感谢的心，会觉得这个世界很美好。

　13. 不论世间.出世间，都没有离开国家，对于国家的政治.社会应该关心，我们早课唱诵的「国基巩固，治道遐昌，佛日增辉，常转」，意思是希望国家.佛法，都能兴隆。

　14. 一个学道的人要有慈悲.和气，注重修口德，日日检讨自己，对人是否语言温和?有些人说话，音声柔和好听，这是因为过去世是讲好话.赞美人的果报。而佛教的僧团之所以让人尊重，也是因为没有恶口.没有争执，教团清净和合。

　15. 不杀是不侵犯他人的生命，不盗是不侵犯他人的财产，不邪*是不侵犯别人的名节，不妄语是不侵犯别人的声誉，不饮酒是不侵犯自己的智慧。当有人侵犯我们时，我们必定很痛苦，将心比心，别人当然也不希望有人侵犯，这种不敢侵犯.不忍伤人之心，就是慈悲。

　星云大师禅语欣赏

　1. 佛教称我们为「有情众生」，我们不能离开感情而生活，但感情应该有所节制，譬如植物不能缺少水与阳光而存在，缺少了水和阳光的植物，固然会枯竭而死;但是水分太多.阳光太强，植物仍然会承受不起而死亡。

　2. 忙碌不是劳碌命，不是歹薄的命，而是幸福的命。愈忙碌表示你愈有能力，能为更多的人服务。

　3. 忏悔像清水，可以洗净身上的恶行污垢;惭愧像衣服，可以庄严身心的清净功德。一念惭愧，发露忏悔，就是人性最珍贵的良知良能。

　4. 要如何调伏身心，走向美善的大道? 一.要有节制的感情生活， 二.要有合理的经济生活，叁.要有正常的社会生活， 四.要有德化的宗教生活。

　5. 一个有感恩心.肯发心的人，自然就有佛法;有了佛法，便能随遇而安.随缘生活.随心而作.随喜自在。

　6. 佛门所谓「悟」，并不是只要你参禅.闭眼睛。闭起眼睛来更忙，什么忙?不是手脚忙，是心要忙着参禅。禅门虽然很静，可是在静的时候，要能像一面镜子映照万物;好像水面平静了以后，天上的云彩.月亮才会映现。这就要观照的功夫，经过观照，才能把很多问题想出来.悟出来。

　7. 如果每一个人都面带慈蔼的笑容，打一个照面都能会心一笑，不但调和了人际关系，更能增进社会的生趣祥和。

　8. 出家人勘破红尘的虚空幻，放下浮世的巧争利夺，而积极追求更超脱真实的生命。勘破.放下，不是煺缩逃避，而是勇往直前.积极投入真理之旅的壮举。

　9. 在任何时刻，我们都要怀着一颗感恩的心，感谢因缘，感谢大众的成就，因为懂得感恩，才能享受富足的人生。

　10. 今天的时代已不完全是靠人脉关系就可以立足，更重要的是，要靠自己的实力;有人没有实力，难以开展，即使没有人脉，只要自己有实力，凡事还是能够左右逢源，水到渠成。

　11. 佛教讲「修行」，就是修正行为。「修行」固然需要，「修心」更为重要。行正心不正，有外无内，这叫做修行不修心，如此不能解决根本问题。修行，也能修心，内外一如，诚如衷，形于外，则必能凡事皆办，凡修必成。

　12. 饮食能增加身体的营养;读书则能增长我们的智慧。要想提升人类的生活质量，必须鼓励多读书.读好书.读善书.读佛书，唯有读书能变化气质.升华人格。

　13. 好的工厂，出产好的成品;坏的工厂，冒黑烟.排污水.制造脏空气。人心就如工厂，有时慈悲喜舍.福慧双修，有时贪瞋邪见.嫉妒怨恨。

　14. 佛教徒皈依佛法僧叁宝：皈依佛，佛如光明，有了光明，就能驱走黑暗，带来希望;皈依法，法如净水，有了净水，可以滋润大地，生长万物;皈依僧，僧如福田，有了福田，可以给人播种，广植福德。叁宝的重要，就好比阳光.雨水.大地，缺一不可。

　15. 一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经.念佛.禅坐，养成在生活中「以佛为伴，以法为用，以僧为友」，则老来不但不会孤单寂寞，甚至可以活得怡然自得.丰富多。

　16. 「利行」，是帮助他人行事。有人走不动，扶他一把;有人上不了车，拉他一下;有人不认识路，送他一程;有人不了解塬委，耐心指导;有人面临困难，义务帮忙?都是利行的最佳表现。

　17. 一个信仰佛教的人，最重要的是把握自己的心，驾驭自己的心。唯有用心去体会佛法，将佛法用诸于平常生活，这种生活才是最幸福.最快乐的。

　18. 每一个人都希望求得健康，但健康有健康的因果，饮食要节制，作息要正常，情绪要平和，物用要淡泊，才能拥有健康的生活。

　19. 以热忱，获得善缘的财富;以勤劳，获得信誉的财富;以喜舍，获得友谊的财富;以正见，获得真理的财富。

　20. 「布施」，是给予所需。你畏惧，我给你力量，让你不怕;你不懂，我讲给你听，让你明白;你受难，我给予帮助，让你脱脸。乃至你演讲，我专心听，也是眼耳的布施;你微笑，也是欢喜的布施。

　星云大师禅语

　1. 不计较小事，才能卸下心灵的负荷; 不听闻闲言，才能避免无谓的争端。

　2. 生活在五浊恶世，不必逃避，只要在心田存养佛法，即如同污泥中的莲花，能吐露芬芳的香气。

　3. 现在的人，学习知识比较容易，学习当一个勇者比较困难。有的人平时逞强好胜，但在危难之前，容易为人收买，忘失做人的骨气。所以，真正的勇者，没有多年的修心养性，是不容易成功的。

　4. 我们应该共同净化社会，提倡善良风气，提高民众知识，提升道德水平，让人间就是净土。

　5. 我人常在闲聊时得意忘形，或一时不留意而得罪了人。如能利用闲谈的时间，多念佛号.多观圣容，不但可以免造口业，还可以增进道业，何乐而不为呢?

　6. 学习把别人的毁谤，看作是一种激励.助力，而不是阻力，面对恶意的毁谤攻击，想想那是替自己消灾灭罪，内心也就释怀了。

　7. 山川草木，大地山河无不蕴藏着无限的禅机;煦日照耀，微风吹拂莫不透露着诸佛的法音，一切都是自然的流露，一切都充满真的纯净.美的纯德.美的纯情。

　8. 一年容易又春风，在这新年的开始，向佛陀祈愿：愿眷属和谐，家庭美满;愿扫除习气，增加修养;愿修行进步，增加慧解;愿佛教兴隆，众生普度;愿世界和平，普天同庆。

　9. 夫妻幸福的条件，不是建立在金钱的互赖，而是对彼此感情的终生信任。美满家园的建立，要建立在坦诚互谅上，猜忌怀疑会毁掉辛苦建设的家。

　10. 不被别人牵着鼻子走，在修持上独力承担，自我追寻，自我完成，这是禅的最大特色。

　11. 「爱语」，是讲好话，以鼓励代替责备。和人相处，最忌讳话里带刺.带刀，不但伤害对方，也会破坏彼此的感情。此外不冤枉.不迫害，给人信心和安全感，也是爱语的展现。

　12. 持戒是修行一切善法的基础，也是一切修行的根本。戒不是用来读诵的，而是要去实践奉行的。

　13. 言中带刺带剑，让人感到受了伤害，他会反击;会说话的人，都懂得用柔软的语言。凡事只从柔处不从刚，我们看坚硬的牙齿容易掉光，而柔软的舌头至死不坏，柔能克刚，至理名言也。

　14. 拥有财富，不是想买高官厚禄，而是能广结善缘;拥有财富，不只用来滋养色身，还要长养善缘慧命。

　15. 以平常心对治好奇心，用心眼去辅佐肉眼。有也好，无也好，不计较自然快乐自在;得也好，失也好，不执着自然无忧。

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慈悲伟大的佛陀！

今天弟子来到您的座前，特别向您报告我们对老师的感谢。

因为有了他们的辛劳教导，我才能够获得学问技能；因为有了他们的指引诱导，我才能够长养知识智能。

我要在此发愿：

我要努力向上，我要精进不懈，来报答老师的苦心；我要尽己之力，我要奉献社会，来回馈老师的恩德。

慈悲伟大的佛陀！

所有的老师都像蜡烛一样，燃烧自己，照亮学生；所有的老师都像莲花一样，吐露芬芳，嘉惠学子。

他们将学生的成就，看成是自己的荣耀；他们将学生的贡献，看成是自己的骄傲；他们将学生的上进，看成是自己的喜悦；他们将学生的奋发，看成是自己的动力。

慈悲伟大的佛陀！

请您告诉我：

浩浩师恩，何以为报？ 巍巍师道，何以为谢？

只有祈求佛陀您慈悲地允诺我，如果我有点滴的成就，请都回向给我的老师与父母，愿他们生者一切自在，万事如意；愿他们逝者增添功德，往生佛国。

如果我有些许的作为，无论老师与父母在天涯海角，希望他们都能够知道，好让他们感到欣喜安慰。

慈悲伟大的佛陀！

教育是孕育人才的摇篮，教育是建设社会的根本。

祈求您能加被所有的老师，让他们能拥有您观机逗教的智能，让他们能拥有您行解并重的理念，让他们能拥有您不舍一人的慈悲，让他们能拥有您师徒同尊的胸襟。

希望他们都能了解：

众生所需要的教育，不是知识的瓦砾，而是学问的堡垒；不是教条的枯藤，而是生命的花园；不是装饰的花鬘，而是深邃的内涵；不是溺爱的礼物，而是真理的泉源。

慈悲伟大的佛陀！

再一次请求您加被所有的老师，让他们都能拥有作育英才的抱负，让他们都能实践诲人不倦的精神。

祈愿在健全的教育下，人才能够广被天下，社会能够祥和安乐。

慈悲伟大的佛陀！

请求您接受我至诚的祈愿，请求您接受我至诚的祈愿。--选自星云大师《为教师祈愿文》，同学可以参考学习后，以感恩心写下对老师深深的祝福！

参考资料：

星云大师佛光祈愿文 上报四重恩 下济三途苦（释义）中国佛学网 蝉友圈隆康

本文到此结束，希望对大家有所帮助。