家的意义经典语录名句__
法家经典言论
法家名言
法家之所以成为“法”家是因为它是先秦诸子中对法律最为重视的一派。
他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。 但是法家也极力夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用。 体现法家思想的法律法典最著名的应该是《法经》。 另外商鞅变法也蕴含了很多法家的治国理论。 但其只是受其思想影响，并非法家诸子的思想理论产物。 法家的经典著作有：韩非子的《韩非子》 商鞅的《商君书》 申不害的《申子》 先秦诸子散文中法家经典是《商君书》也称《商子》，现存24篇[1]。《商君书》是战国时期法家学派的代表作之一，是中国家喻户晓的人物商鞅及其后学的著作汇编。该书解决了在当时条件下实行变法的理论基础问题，提出了变法的几大原则，既有宏观理论阐述，也有具体的法令军规，至今仍有借鉴意义。
《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。?《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。 著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。 法家在历史上最出名的著作就是上述两本了。 为什么说“守株待兔”是法家的经典思想？战国末期百家争鸣，法家学派与儒家学派完全相反，法家的经典思想就是要运用权威，让人们服从。这就是为什么法家学派会的得到秦始皇的器重，它有利于大秦帝国的集权统治守株待兔这个寓言故事简单来说，就是底下做好一切准备，静待敌人上钩的一种手段。而法家的经典思想也体现在必须要学会算计，以更高的阴谋诡计去算计阴谋诡计。所以守株待兔体现了法家的经典思想。
守株待兔选自韩非子的五蠧，这则寓言故事是法家的韩非为了批判孟子“法先王”思想而写的。守株待兔的深层次含义其实就体现在法家治国的手段当中。韩非子中，强调治国有两大要点，一是赏善罚恶，绝不手软;二是御臣有术，君王需无喜无悲。可见守株待兔属于后者，人与人之间的关系纯粹是一种算计的关系。
下大致吉安为了得到父母更多的爱而算计，夫妻之间也会互相算计。国家与国家之间、君臣之间，都是 *** 裸的算计关系。所以，法家认为，要想在社会上立足，必须要学会算计，以更高的阴谋诡计去算计阴谋诡计。 所以，法家认为，要想在社会上立足，必须要学会算计，以更高的阴谋诡计去算计阴谋诡计。
法家思想用一种冷静客观的眼光去观察世界，用冷冰冰的态度去定义人际关系，用冷酷无情的利己主义去管理社会。韩非的法治思想是在战国末期礼制遭到严重破坏的形势下形成的治国思想。"以法为核心，法、术、势相结合"的思想改造了传统法律文化，对现代中国法治建设具有现实的针对性指导意义。 跪求法家经典语录法家经典著作《韩非子》《商君书》
“行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。”这是韩非子的名句 道私者乱,道法者治 千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子》) 不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》 胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 商君书 礼记是法家的经典著作吗?礼记：是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。[2] 《礼记》收集文章出处多源，多是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》典籍，是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。 太学是我国古代的最高学府,它的主要教材是 A．儒家经典 B．道家经典 C．法家经典 D．墨家经A 试题分析：太学是我国古代的最高学府,它的主要教材是儒家经典，故选A。点评：关于太学，学生还要知道，汉武帝设立太学的地点是长安；太学弟子每年考试一次，成绩优秀者可以做官。另外汉武帝还在地方设立官学，用儒家思想培训官员，教化百姓。
法家(8)言论(2)诚信的名言名句
关于教育的名言名句_经典语录_
教育
拯救教育的是教育， 毁灭教育的也是教育。
为理想播种的人，本身就是一粒理想的。
园丁不仅播种了春天，而且和春一同步入金秋。
没有爱，便没有教育。
爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，泉水一般甘 甜 哲学是教育之父，心理学是教育之母； 只有当哲学和心理学联姻后，教育才可能真正步入科 学和臻于完美。
教育是心灵的播种， 真正的教育家，没有一个不是心理学家的。
作为一个真正的教育家， 诗人的灵感，艺术家的悟性，哲学家的思辨， 都是不该缺和不能少的。
教育的成功并没有什么秘诀， 有人只用一句简短的话来概括， 即把孩子当孩子教就是一切。
英雄是偶像，英雄是榜样， 而教师则是半个偶像和半个榜样。
树木不如树人，立言不如立德； 德之一字，可以规范人生。
在家庭中，宠儿和弃儿一样，都不可能健康成长： 前者的天性会被扭曲，后者的个性会被扼杀。
艺术的魅力在性格， 教育的力量在品格。/p>
音乐使人高尚，舞蹈使人健美。
音乐， 是童心巾的阳光和色彩， 是童心中的行云和流泉， 是童心中的飞鸟和梦幻 音乐是儿童神秘的梦， 是青年欢乐的海， 是老人陶醉的岸。
童话，美妙、奇幻、迷人它在儿童的心灵世界中 往往是真与、善与恶、美与丑的最初启蒙。
淘气是儿童的天性， 游戏是儿童的天职， 玩具是儿童的天使。
最初，教育可以使孩子远离坏习惯， 但一种好习惯的养成，必须靠长期的培养。
童年时我们相信一切教育， 青年时我们怀疑有的教育， 成年后我们反对错的教育。
父母只能引导孩子少走弯路，而绝不会代替孩子走路。
品德、道德的修养，品格、人格的塑造， 是一切教育中最重要的教育。
人才是人中的佼佼者， 人物则是人才中的佼佼者。
人才有些是伯乐挑出来的，人物有些是自己跳出来的。
遭遇嫉妒，说明自己是人才； 经不住嫉妒，说明自己还不是真正的人才。
天才， 大多是开始出格，后来出息，最终出彩。
僵化是创新的枷锁， 教条是创造的镣铐。
对优秀人才的求全， 要么是愚昧无知，要么是嫉贤妒能。
人才需要发现， 才能需要展现， 理想需要实现。
我们感谢师恩，是因为青出于蓝； 我们难忘师恩，是因为青胜于蓝。
兴趣只是学习的老师， 志趣才是人生的导师。
创新是从无到有， 创造是无中生有， 创意在有无之间。
创造要超越的第一道障碍是模仿， 要跨越的最后一道鸿沟是迷信。
在科学和教育领域中， 怀疑不是否定，批评不是反对。
家训，不听当然不对，全听可能更错。
说一不二是驯化教育， 非此即彼是僵化教育， 唯书唯师是奴化教育。
肤浅的全面，充其量是庸才； 深刻的片面，有时却可能是天才。
知识是血肉，能力和方法才是灵魂。
知识是船，能力是帆，精神是舵。
知识所以成为力量， 不是因为它的不断积累，而是在于它的一再运用。
关于教育的名言名句
1、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。苏霍姆林斯基
2、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。（前苏联）苏霍姆林斯基
3、劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。杜威
4、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基
5、教育人就是要形成人的性格。欧文
6、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。陶行知
7、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基
8、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基
9、我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。
10、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。陶行知
11、幸福，就在于创造新的生活，就在于改造和重新教育那个已经成了国家主人的、社会主义时代的伟大的智慧的人而奋斗。奥斯特洛夫斯基
12、教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。
13、儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时不刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。林格伦
14、胃病总是由于贪吃。疳积病是上帝派来教育胃的。并且你们应当记住这一点：我们的每一种欲念，甚至包括爱情在内，也都有胃口，不可太饱。佚名
15、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。爱因斯坦
16、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。苏霍姆林斯基
17、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。苏霍姆林斯基
18、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。苏霍姆林斯基
19、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。陶行知
20、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。蒙田
21、杂草铲除要趁早，孩儿教育要从小。
22、人心可分为二，一部较善，一部较恶。善多而能制止恶，斯即足以云自主，而为所誉美；设受不良之教育，或经恶人之熏染，致恶这一部较大，而善这一部日益侵削，斯为己之奴隶，而众皆唾弃其人矣。柏拉图
23、既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。培根
24、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。陶行知
25、衣服要从新的时候爱惜，孩子要从小的时候教育。（维吾尔族）谚语
26、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。（前苏联）苏霍姆林斯基
27、学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。波莉亚
28、未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
29、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基
30、事实上教育便是一种早期的习惯。林肯
关于诗艺的名言名句_经典语录
关于诗艺的名言名句_经典语录_
诗艺
诗人一旦从想象的意境走出， 灵感的便在心灵的沃野开花结果。
凭感觉写诗，偶尔也会写出好诗； 凭灵感写诗，最终才会成为诗人。
诗，可以沧海横流，可以大江东去； 诗，也可以小桥流水，也可以浅草烟柳 我却有时更喜欢寓情于哲理。
诗贵自然。
或如流云，有悠然自得之妙； 或似鸟鸣，有怡然自乐之趣。
散文如流放的云，诗歌似云遮的月。
有人说，诗是感觉的叶； 有人说，诗是体验的花； 有人说，诗是悟性的果； 而我说，无论诗是什么，真善美是它们共同的根。
诗，讲究跳跃。
但，这种跳跃，应像爆竹，似断实续。
泰戈尔善于捕捉刹那间的感悟和思索， 把绿树、小草，把夏花、秋叶，把火焰、云朵， 把晨露、山岚都化作一只只诗的飞鸟。
诗和哲学比较， 哲学是真理的根，诗是真理的花， 其根越深，其花也越美。
诗人观天，恋的是月： 哲人观月，迷的是天。
有人说，愤怒出诗人： 有人说，灵感是痛苦的产儿 拜伦就是愤怒和痛苦的骄傲。
有人说，诗的美在于真： 有人说，最美的诗境是朦胧 泰戈尔就是真与朦胧的自豪。
诗人，想别人之想，写别人之写，其诗难新： 想别人之想，写别人未写，其诗自妙： 想别人未想，写别人未写，其诗必奇。
逻辑于诗，似羁绊，如镣铐， 因为它既非思想，更非意境。
写诗，句无余字，篇无赘句，仅为下品； 句有余味，篇有余韵，可为中品； 句无余字而有余味，篇无赘句而有余韵，方为上品。
在多数情况下。
与其相信一个人说的， 不如相信一个人写的， 特别是诗与日记。
白而不白，平而不平，俗而不俗 写诗，贵在于此，难在于此，当然成功亦在于此。
相反，艰涩隐晦是诗的痼疾，矫揉造作是诗的大忌。
写诗，炼意而不贪句，乃谋篇之道： 炼字而不艰涩，乃造句之法。
诗，忌刻意求工，刻意求工则往往其巧不巧： 诗，忌矫揉造作，矫揉造作则常常其然不然。
以少胜多的是诗， 以虚代实的是画， 以静制动的是舞。
诗不实说，实说则无意境； 诗不说尽，说尽则无韵味。
写诗， 夸张只是技巧，想象才是智慧。
酸甜苦辣，才是诗的富有； 赤橙黄绿，才是诗的斑斓。
开始学诗， 我以为缪斯是一个欢乐之神， 继而又觉得她是一个愤怒之神， 而今方知她还是一个苦难之神。
诗与文章， 同行说好的是佳品， 专家说好的是精品， 大师说好的是上品。
好的，不乏诗趣； 好的散文，充满诗情； 干巴巴的诗句，穿着的只是诗的外衣。
一首诗，读者多了，自然成为经典； 几句话，流传久了，最终成为箴言。
人生，总要渡到彼岸； 诗海，永远面临未渡。
带血的伤口，才会长出新肉； 撒盐的伤痛，才会刻骨铭心； 含钙的诗文，才会挺直脊梁。
诗所以成为诗，它属于心灵： 诗所以是好诗，它属于生命。
好诗诗中有画，诗意如画境； 好画画中有诗，画境如诗意。
有躺着的影子，就有站立的人： 有流血的伤口，就有歌唱的诗。
诗情，是灵感朦胧的花树； 花树，如季节芳香的诗情。
诗对我是本真的，如同夙愿； 诗对我是神秘的，如同宿命。
写诗要有灵感， 学书要有悟性。
灵感和悟性都有天分的人，可能成为大家。
热恋可能使文盲成为诗人， 失恋可能使诗人成为哲人。
拥有爱所以写着关于爱的诗， 枕着恨所以做着关于恨的梦。
诗人是感性的，把意象演绎成意境； 哲人是理性的，把思考抽象为思想。
哲人散步即是散心，心游感悟的苍穹； 诗人凝思即是凝神，神人灵感的曲径。
诗仙让人崇拜，由于灵魂的神飞扬； 诗圣让人崇敬，因为生命的独立苍茫。
李太白醉在醒里，才会斗酒诗百篇； 曹雪芹醒在梦里，才知谁解其中味。
郁孤台守望了一千年，还是稼轩风骨； 清江水追随了一千年，还是居士气度。
我们读歌德，读出伟大，其诗像生命一样瑰丽； 我们读拜伦，读出不朽，其生命像诗一样绚烂。
诗人常常痛苦，作家难免孤独，艺术家与浪漫形影不离。
年轻而不觉寂寞，年长而不觉孤独， 是因为与诗和随想一路同行。
光明是诗： 日是颂辞，月是情诗，星星是童谣。
诗与艺术不乏神童，而历史和哲学一定是长者。
诗的灵魂是真，艺术的灵魂是美， 诗与艺术共同的灵魂是善。
诗人和情人，有时是同一个人； 科学家和探险家，有的是同一个人。
艺术奇妙，是在稚化了奇妙之前； 艺术崇高，是在忘记了崇高之后。
赏乐，不在弦上之声，而在弦外之音； 赏画，不在笔下之形，而在笔底之韵。
当文学是灵魂之果时，它是被崇尚的； 当艺术是心灵之花时，它是被赞赏的。
为艺术而艺术，当然不好； 为艺术而不艺术，那就更遭。
艺术在成为家之前，推陈是可喜的， 在成为家之后，出新是可贵的。
太奢华了，艺术还有灵魂吗？
太奢侈了，灵魂还有思想吗？
太奢靡了，思想还有品格吗？
科学追求创新， 艺术崇尚原始。
文学陶冶人的情操， 艺术涵养人的气质。
原创美离不开原始美， 自在美离不开自然美， 至于修饰、粉饰、掩饰之后， 便成了原创美的改版和自在美的改装。
真正的艺术家， 既不模仿别人，更不重复自己。
在艺术的陶冶中， 勤奋与悟性有亲缘关系，但绝不是亲兄弟。
冰雕是变无形为有形的艺术， 根雕是化腐朽为神奇的艺术。
罗马的文明，是从古典到古典的文明； 巴黎的时尚，是从艺术到艺术的时尚。
艺术天分， 不是一说就明白的聪明，而是一悟就懂得的聪慧。
和常人相比， 对大自然的观察，艺术家独具慧眼， 所以才有作品的别具匠心。
舞台上丑角的表演， 是三分夸张、三分滑稽、三分幽默和一分庄重严肃的 艺术。
表达，作为一种艺术， 无论言简意赅，还是深入浅出， 它们共同的老师是厚积薄发。
文章越短越难写，话越短越难说。
文章和话，唯其短，才简约、明白和晓畅。
艺术必须娴熟，但熟练的匠人永远成不了艺术家。
作家和艺术家，不成熟和太成熟， 都不会产生出最好的作品来。
音乐，耳朵听到的旋律往往不如心灵感受到的更美； 绘画，眼睛看到的意境往往不如心灵感悟到的更美。
伟大的音乐，可以向全人类发言； 高尚的音乐，可以陶冶人类的灵魂 这既是音乐的神圣，又是音乐的使命。
歌声是生活的盐，没有它，生活就显得乏味； 歌声是生命的花，没有它，生命就变得单调。
歌星和歌唱家的区别在于： 前者把唱歌作为职业，是生活的一部分； 后者把歌唱作为事业，是生命的全部。
能以轻松笔调写沉重话题的是高手， 能以浅显道理说清复杂问题的是大家。
自然是第一个真实， 心灵是第二个真实， 作品是第三个真实。
它们的关系是： 心灵感受自然，作品解释心灵。
高雅有什么不好，只要不是自命清高； 通俗有什么不好，只要不是流于庸俗。
悲剧是岁月里淌着泪， 喜剧是时间里渗了蜜， 悲喜剧是泪流进蜜里。
古者有谚，谚语是田夫野老的名言； 古人有言，格言是文人雅士的名言。
它们之间，前者是源，后者是流， 有时后者干脆就是前者的嬗变和加工。
童心，一旦插上翅膀， 童话便大胆飞翔，童谣便大声歌唱。
好演员的标准： 生活是生活，演戏归演戏。
关于风云的名言名句_经典语录
关于风云的名言名句_经典语录_
风云
风没有方向，所以到处都是路； 云没有家园，于是与风一同上路。
云，如果与风同行，就是风的羽； 如果与月共眠，就是月的梦； 如果与水相思，就是水的根。
云的心事，只有风知道； 云的秘密，只有雨知道。
秋风是个诗人， 枫林是它的名篇，红叶是它的佳句。
风与沙漠为伍，铺满地黄金； 雨与森林相伴，织漫山绿锦。
寒风，是冬的宣言； 残雪，是春的序言。
林中听涛，才发现风是绝妙的乐手。
云，是开在天上的花，藏在梦中的雨，投在心上的影。
云，如果在天边，地平线就是我们的视野： 云，如果在海边，海岸线就是我们的视野。
每个人心中都有三朵云： 一朵孕化成雨，一朵育化成雪，一朵幻化成虹。
云，是风猜不透的谜： 云，是天下不完的雨： 云，是日月说不完的话题。
为了感觉云的骨骼，风把云吹瘦： 为了感觉云的肌肤，风把云扯平。
云把美藏在变幻中， 虹把美涂进色彩里。
地上看云似锦，天上看云如絮，云中看云像雾。
其实，没有变的是云，变了的只是人的视角。
看似云在山头， 当登上山顶才发现，云还在更远的山后。
云，冬天梳妆的时候， 便把长发变成漫天的雪披下。
云把生命寄赋在雨雪中， 果实把生命贮藏在里。
细雨是从云的指缝间漏下来的， 暴雨是从云的胸襟中冲出来的。
谁说雪是白的，落到血里也是红的； 谁说雪是净的，落到泥里也是脏的； 谁说雪是无言的，落到河里也是歌唱的。
雪追着雪的踪迹，在漫天飞舞； 雪踏着雪的脚窝，在大地飘落； 雪讲着雪的童话，在春天融化。
雨是精灵，雪是天使， 它们是云两个可爱的孩子。
雨对雪说：我是云的甘霖： 雪对云说：我是云的柔羽。
雪，是云无声的抒情； 雨，是云多情的歌吟。 漫天飞舞的雪，与树一起沉思； 四处游荡的风，与树一起歌唱。
云动情时，笑成雨； 云沉默时，化为雪。
雨雪中读云，云不再轻浮。
天衣如锦，云便是锦上的花簇。
置身云雾山中， 看云似雾的人心中装的是雾， 说雾像云的人心中想的是云。
沙，是风的流言； 尘，是风的谎言。
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奥格·曼狄诺名言名句_经典语录
诚信的名言名句
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都不可避免地会接触并使用名言吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。为了帮助大家积累更多名言，下面是我帮大家整理的关于诚信的名言，欢迎大家分享。
1、实话可能令人伤心，但胜过谎言。一一瓦阿扎耶夫
2、没有一种遗产能像诚实那样丰富的了。——莎士比亚
3、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索
4、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。-一卢照龄
5、存心光明正大，言论光明正大，行事光明正大，斯之谓君子。——陶觉
6、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛
7、菲劳德说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。——大仲马
8、忠诚，即使是深深的忠诚，也从不会是洁白无瑕的。——萨特
9、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——庄子
10、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
汉娜·阿伦特的的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
奥格·曼狄诺名言名句_经典语录_
美国作家奥格曼狄诺在《世界上最伟大的成功秘诀》中这样忠告被烦恼所迷失人生方向的人们：
没有人能够取代你，认清这一点，尽自己的所能，做好应该做的事情。你并没有义务一定要成功，你只有义务对自己忠诚。
所以，我们千万不要丢失自己，迷失自己，而被世俗的金钱、虚荣等东西所吞噬。做你自己，这是最智慧的人生经验。
中年时期是追求一个人成功的最好时期，也是自己智慧积累最好的时期。
有人这样忠告：：
1．天上不会掉馅饼。
当你捡到一个馅饼要吃时，要想想这是不是一个陷阱。受骗时很快就能够意识到，但是不要去生气，应该吸取一定的教训。
2．不要失去信心。
经常把自己想得很了不起。成功源于自信，只有自己认为自己很了不起时，才能做了不起的事，才能成为了不起的人。
3．既要工作又要学会休息。
工作是做不完的，必须随时放松自己。休息是为了更好地工作，放松是为了在需要时更好地发挥出自己的能力。劳逸结合是非常重要的事情。
4．健康是一切的根本。
必须好好照顾自己。身体是革命的本钱。一个人的身体垮了，就会一事无成。同时，也无法享受已经取得的成就。
5．好了就马上实施。
永远不要去等。最佳时间是现在，是马上。一个好的想法是在实践中完善并成熟起来的，而不是先完善、成熟起来，再去实践。马上行动是成功的法宝。
不要认为好奇是年轻人的专利，中年人更需要好奇。人生是一个不断进取的过程。只有拥有好奇心，才能不断去尝试新鲜的东西，才能做出意想不到的成就。
7．儿童才会经常寻找借口。
不要随随便便为自己找借口。一件事情开始做时，就会发现，其实并不像想像的那么困难。不要因为一些小事小节，给自己以偷懒的借口。不去实践，怎么知道困难所在？
不去行动，怎么知道成功的秘诀？
8.不要害怕比别人愚笨，就怕比别人聪明。
中年更需要大智若愚的智慧。每个人都愿意比别人聪明一些。所以，一个人有智慧就不要过分外露，要能够恰到好处地显示自己的本领，不要去卖弄，让别人觉得你比他聪明，那只能说明实际你比他更愚蠢。
9．交友须慎重。
朋友不是越多越好。错误的朋友非但不会在你需要时挺身而出，反而会在你身处逆境时落井下石。因此，必须警惕所谓的朋友。
辛格简介及名言名句_经典语录
辛格简介及名言名句_经典语录_
艰苦工作振奋读者悲观不是颓废
艾萨克巴什维斯辛格
IsaacBashevisSinger
(1904-1991)
美籍波兰裔作家一18年诺贝尔文学奖得主
辛格是美籍波兰裔家，生于波兰拉德兹明镇。从小受正统犹太文化的熏陶，1908年全家迁徒华沙，15岁开始进行文学创作，他一生共创作30余部作品，全部用意第绪文写成，大部分已译成英文。代表作有《庄园》、《卢布林的魔术师》等，后者获得全国图书奖。内于他那充满的、植根于波兰一一犹太人的文化传统的艺术，将人类共同的处境逼真地反映出来。
辛格语录
看法总是要陈旧过时，而事实永远不会陈旧过时。
唯一产生优秀作品的是艰苦工作。
真正的艺术家应该振奋读者的精神，给读者提供一个消遣和避难的处所。
对于有创造力的人来说，悲观并不等于颓废，而是一种拯救人类的强烈热情。
艺术家是梦的创造者既是神秘主义者、象征主义者，又是深刻的现实主义者。
辛格说他在写一篇故事之前，必须具备三个先决条件。第一得有个情节，第二得有写那个故事的愿望或者说，第三得有一种幻觉，认为只有自己能写出那样一个故事来。
有读者在你的面前是件好事，正如舞台上的演员面前有观众一样。
的名言名句
1、人生说到底是自己的选择，自己的路在自己的脚下。
2、我今天站在这里，因面前的任务感到谦卑，因你们的信任而感激，同时缅怀我们的前人所做出的牺牲。
3、他们说这永远不会发生，他们说我好高骛远，他们说这个国家陷入分裂，团结只是幻想但是在这个1月的晚上，在这个决定历史的时刻，我们做到了。
4、我们就是我们所期待的人
5、我们吸收了各种文化的精髓，从世界的每个角落学习。
6、我们有信心再次领导世界。
7、今天，我们共同终结那些虚的承诺、陈腐的教条、以及指摘与怨言。这些已经困扰了我们的政治体系太长时间。
8、如果你走在正确的道路上，而且你愿意继续走下去，你终会进步。
9、对于那些崇尚恐怖、滥杀无辜的人，我们的精神是强大而不可战胜的。你拖不垮我们，我们将会打败你。
10、我们需要摆脱胸无大志的状况，人们想要开好车、穿华服、住豪宅，却不愿为之付出艰苦努力。
11、当有人说我们办不到的时候，我们要以这个永恒的信条来回应他们：是的，我们能做到。
12、我们仍然是这个地球上最繁荣、最强大的国家。
13、如今，我们面对的是一个全新的责任时代都需重视，对我们自己，我们的国家乃至整个世界，都有一份责任。我们会欣然接受这份责任，人生也正因此而充实。
14、当我们面对挑战时，我们没有怯懦、没有退缩，更没有踟蹰不前。我们在上帝的关爱下眺望远方。我们在自由的道路上继续前进，我们的精神将永远闪耀着光芒。
15、我们就是我们一直在等待的救世主！
16、互联网是历史上最公开透明的网络。我们需要让它一直公开透明下去。我会阻止网络供应商实行区别待遇，以避免限制网络上的表达自由。
17、我们今日遇到挑战前所未有，所有的情况完全陌生。但是，我们赖以走向成功的价值观从未改变诚实、勤勉，勇敢、公正、宽容、好学、忠贞和爱国。
18、最好的，尚未到来。
19、随着世界越来越紧密地联系在一起，我们共同的人性将显露出来，美国必须承担引领新时代和平的重任。
20、我们的今天是多少血汗、泪水换来的，但路才刚刚开始。今天，我们做出诚挚的努力，确保留给孩子们的世界，比现在的再好一点点。
21、伟大不是凭空而来的，而是赢得的。在我们的历程中，从来没有走捷径或是退而求其次。
22、告诉未来的世界当一切陷入寒冬，万物俱灭，只有希望和勇气可以长存这座城市和这个国家，在共同的危机下团结起来，共同面对前方的艰难。
23、美国处在战争之中，面对一个有巨大影响力、充满暴力和仇恨的网络。我们的经济严重衰退。这来源于部分人的贪婪和不负责任，更由于作为一个整体，我们未能做出面对一个新时代的艰难决策。
24、如果你走的道路正确，也愿意坚持走下去，最终你会成功！
25、我们的今天是多少血汗、泪水换来的，但路才刚刚开始。
26、柏林墙的倒塌是对暴政的谴责。
27、我们需要避免梦想的匮乏，人们总是希望开好车，穿好衣服，住好房子，却不愿为之付出艰辛。每个人都应该尽量发掘自身潜力。
28、一次又一次，这些男男女女，他们奋斗和牺牲；他们将双手磨破为了给我们带来更好的生活。在他们眼中，美国超越了我们每个人雄心的总和，超越了个人、财富和派系的差别。
29、世界已经变了，我们必须同时改变。
30、只有我们内心坚定希望，才是我们保持不断努力，不断争斗，不断勇往直前的力量来源。
31、这些愤世嫉俗的人无法理解这个国家所发生的转变──那些陈腐的政治已经缠绕了我们太久太长。
32、从今天开始，让我们团结一致，振作精神，开始重塑美国。
33、我们就是我们正在寻找的变化！
34、我坚信在人生的终点，当你回首的时候会记得两件事：你对朋友和家人表达的爱，和那些与爱本身相关的瞬间。还有就是你帮助别人的回忆。我认为这些塑造了你的生活，并赋予它意义。
35、我们的国家也许从来就不完美，但一代又一代人已经证明我们的国家可以不断被改善。
36、市场的力量将如野马一样脱缰一个仅有财富的国家不可能持续繁荣。
37、六十年前，一位父亲走人餐厅甚至无人理睬。而今天他的儿子可以站在这里，在你们面前许下最庄严的誓言。
38、让我们公共话语建立在真相的基础上，为民主打开大门。
39、今天，我们聚集在一起，因为我们选择了希望而不是恐惧；我们选择了为共同的目标团结在一起，而不是冲突与争执。
40、梦想不受限制无事不能成就。
41、站在真相这一边，并不意味着你要丧失客观性，其实，这才是优秀新闻的精髓。
巴尔塔沙·格雷西安名言名句_经典语录
巴尔塔沙·格雷西安名言名句_经典语录_
十七世纪，西班牙有个名叫巴尔塔沙格雷西安的随军牧师，在总结别人忏悔和人生经验的基础上，积累了忠告，以告诫他人不要去犯同样的错误。主要内容有：
1．不要忙于表态。
沉默是金，适当的沉默是智慧的表示。如果自己一定要表态，那么也要表达得十分含蓄。说话要有艺术，不要去鄙视别人，更不要去攻击别人。
2．要认识自己最好的素质。
素质决定一个人的成功，要扬长避短，才能走上成功的道路。一个人不能没有特长，否则在世界上很难生存。必须努力去学习、去奋斗。
3．切勿言过其实。
实实在在，一就是一，二就是二。诚实是做人的基本准则。做人不可以太虚伪，不能自以为是，否则容易物极必反。
4．要适应你周围的人。
你无法一时改变环境，更不可能去改变别人。能够改变的只能是自己。改变别人或者环境是非常困难的，唯一可以改变的，是自己的人生态度。
5．与对你有教益的人交往。
不是什么人都可以交往的，有的人是帮助你的，而有的人是危害你的。要与高水平的人在一起，而不要与品行不好的或者能力不行的人相处。
6．不要令人厌倦。
被人讨厌是不幸的事情，这意味着你的人生是失败的开始。所以，什么时候都要注意自己的形象。（整理）一要简洁，二要得体。
7．要居安思危。
在夏天里，就要准备冬天的事情。没有做好准备，就会随时遭遇失败。在高兴的时候，就要想到痛苦的时候，人生不可能都是春风得意的。
8．不要谈论自己。
谈论自己什么时候都是多余的。赞扬自己，是自负的表现。而批评自己，又是自卑的表现。我字要少说，最好不说。多去赞美别人。
9．走运时要做好倒霉的准备。
在得意的时候，就要想到有失意的时候。什么时候都要两手准备。人生是无常的，所以，不要趾高气扬，要谦虚和谨慎。
10.讲究速度。
智者做事要捷足先登，愚者落在人后。时间就是金钱。
速度就是金钱，就是效率。成功就是快字，学习要快，做事情更要又快又好。
11.切勿抱怨。
与其百般地抱怨，还不如去努力学习，或者工作。抱怨既被别人厌烦，又显示一个人的无奈。抱怨的心态，只能使自己没有生活的好，心情。
12.不要像玻璃那样脆弱。
失败和打击是经常发生的事情，没有必要去哭泣，或者悲伤。要勇敢地去面对一切的厄运。失败了，再爬起来，再去努力奋斗。
13．不要急于求成。
有，有步骤，有准备，一步一个脚印。踏踏实实地前进。在等待的时候，不要焦躁，更不要烦恼，而是应该去学习，去努力。要有忍耐心。
14.要坚持到底，直至胜利。
失败的人，多是有始无终。成功的人，多是有始有终。
半途而废，是非常悲伤的事情。事情做了一半，就害怕这个，害怕那个，这是不幸的人生。
15.要急流勇进退。
一个人懂得什么时候巧妙地退出，那是最智慧的。在别人没有抛弃你的时候，你就完美退出，会使别人永远保持对你的美好印象。
关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录
关于克利奥帕特拉的句子_名言名句摘抄_经典语录
《关于六个中世纪的女人》（艾利斯坎普一威尔切）克利奥帕特拉七世(公元前69-30)埃及女王(公元前51-48，47-30)。与她的哥哥托勒密十三世共同统治埃及。公元前48年，被驱逐。次年，朱利亚恺撒帮她恢复王位，于是她陪恺撤回到罗马，并在那儿生下一子，名西赛里奥。
恺撒被刺后，她返回埃及。公元前41年，她遇到马克安东尼。他们于公元前37年结婚，这毁掉了安东尼在罗马的声誉。公元前31年，罗马长老院对克利奥帕特拉和安东尼宣战，并在亚克兴角击败了他们。克利奥帕特拉和安东尼逃回埃及，双双自杀。
关于克利奥帕特拉的语录
1．罗马帝国忍受了克利奥帕特拉的罪恶，这位埃及女王是个最坏的女人。别的国家也是这样。因此，现在的世界遭受女人的荼毒也就不足为奇了。
海恩里奇克莱默与雅各布斯布云格，德国天主教多明我会修士。《巫术的经典研究》(1486)。
2．如果克利奥帕特拉的鼻子再短点，那么整个世界的面貌将会为之改变。布来斯帕斯卡尔(1623-62)法国哲学家、数学家。《沉思录》。
3．最后，就好像在嘲弄他们，她驾着一艘船尾镀金、张着紫帆的游船，沿辛德纳斯河而上。银色的桨划动时伴随着长笛、横笛和竖琴合奏的音乐声。她自己一个人躺在金丝帐篷下，穿戴得像图画中的维纳斯，一些像画中的丘比特似的漂亮男童站在两旁，为她打扇。她的侍女打扮得像海中的仙女，有的掌舵，有的拉绳。香气四溢，从船上到岸上都能闻到。岸上站满了人，有的在两岸沿河追逐着航船，有的从城中跑来观看。
普卢塔克(46-119)，古希腊传记作家和哲学家。
《马克安东尼传》，第25卷。
4．加伊乌斯屋大维希望克利奥帕特拉成为一个装点他凯旋仪式的俘虏，因此，他派人去找塞利人，他们的特长和职业是吮液。他让这些塞利人去为她疗伤，看看这些人能不能把她身上被角蝰蛇咬的毒吸出来。人们认为这些毒是克利奥帕特拉的死因。他对安东尼和克利奥帕特拉格外开恩，把他们两个人合葬一处，并命人继续建造那座他们两人开始建造的纪念碑。
苏埃托尼乌斯（69-122），罗马传记作家，古文物研究者。《恺撒列传》。
克利奥帕特拉语录
5．总有一天，我一定会在主神殿主掌正义她最喜欢的誓词。主神殿指罗马帝国首都。《埃及的克利奥帕特拉》（菲利普.W.塞金特）第九章6．傻瓜！如果没有你，我可以生存，那我早该把你毒死100次了！
与马克安东尼的谈话。《克利奥帕特拉的女儿，毛里塔尼亚女王》（比阿特丽斯川勒）第五章7．我不会成为他凯旋仪式上的展品。
关于屋大维胜利的讲话。《克利奥帕特的生活与时代》（亚瑟威格尔）第二十章。
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培根经典语录 培根经典名言名句
汉娜·阿伦特的的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
阿伦特语录
汉娜阿伦特(1906-15)德裔美国政治哲学家，以其关于集权主义的专著和关于犹太事务的论述闻名于世。阿伦特早年就读于玛堡和弗莱堡，继而在海德堡获得博士学位。1933年纳粹主义开始抬头，她被迫逃亡巴黎，成为社会工作者。1940年再度逃亡。移居美国后，其著作《极权主义的起源》(1951)出版，阿伦特一举成名。在著作《艾弛曼在耶路撒冷》(1963)中，她指出，犹太社会***之间的合作在一定程度上协助了二战中纳粹分子对犹太人实行种族灭绝，引起极大争论。
关于阿伦特的语录
1．她诠释体制而不是构建体制。她迫使我们对世界的本质而不是某一学科内的个别问题进行思考。
伯纳得克李克。《现代文化缔造者》。
2．在专政环境中，听从命令比思考问题更容易。
《某个世界》。
3．世界范围内广泛的对现存无论是宗教的还是世俗的，社会的还是政治的的反抗运动也许将来会被认为是最后十年最具影响的。
《共和国的危机》中《消极抵抗》一章。
4．任何惩罚都不具有阻止犯罪发生的威慑力量，相反，无论取怎样的惩罚方式，某种新型犯罪一旦发生，它重复发生的可能性比其首次出现的可能性还要大。
《艾弛曼在耶路撒冷》中《罪恶的平凡：一份报道》篇。
5．战争与革命已经超出了其意识形态方面的理由只有一最古老的理由仍然存在，事实上，它有史以来决定了政治存在的意义，那就是自由与专政的原因。
《论革命导言》
奥斯汀的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
奥斯汀的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
奥斯汀的语录
据说为帕布洛毕加索的话(1881-13)，西班牙画家。
简奥斯汀(1775-1817)英国家，生于汉普郡斯蒂汶顿的乡村牧师之家。1809年，与其母及姐迁居汉普郡的肖顿。创作的六部分别是：《理智与情感》(1811)、《傲慢与偏见》、(1813)《曼斯菲尔德公园》(1814)、《爱玛》(1815-16)、《诺斯安吉尔教堂》(1818)和《劝导》(1818)。
其的主人公都来自她生活过的农村社会，探讨了当时青年女子面临的道德与经济问题。其的高度创作质量和可读性深受读者欢迎。摄政王当年在他的每座寓所内保留了她中的全部场景。1817年，由于健康每况愈下，便与其姐搬到温切斯特以方便大夫行医。同年内死于青铜色皮肤病，葬于温切斯特大教堂。
有关奥斯汀的语录
1．关于的本质，从奥斯汀**那里可以学到的比从别的几乎任何家那里能学到的都要多。
沃特艾伦(1911-)，英国作家、文学记者。《英国的》。
2．那位女士有描绘普通人生活中复杂的爱情、细腻的感情和各种人物性格的天赋。这是我平生所见的最了不起的能力。
沃特司各特（1771-1832），苏格兰作家。《日记》，1826年3月14日。
3．简奥斯汀的书，这个图书馆也没有。仅这些所缺的书就是以使一个从前一本书也没有的图书馆组成一个相当好的图书馆。
马克吐温（萨缪尔朗霍恩克莱门斯：1835-1910），美国作家。《跟上赤道》第二部分。
奥斯汀语录
4．人性对那些处于微妙处境中的人来说太友好了，所以一个要么结婚、要么死去的年轻人都会得到别人的好评。
《爱玛》第22章。
5．你知道，做生意可以发财，但友情却一般不会。
《爱玛》第34章。
6．至于罪恶和悲哀就让别人去大写特写吧。
《曼斯菲尔德公园》第48章。
7．一个人不会因为在一个地方受过罪就更不喜欢那里，除非他在那里完全是受罪，除了受罪没别的。
《劝善》第20章。
8．有一条真理是都承认的，即一个富有的单身汉必然想结婚娶妻。
《傲慢与偏见》开篇语。
9．婚姻的幸福完全是碰巧。
《傲慢与偏见》第6章。
10.一个人如果不能时不时拿出点机智的东西来，就不能老是冲着一个男人笑。
《傲慢与偏见》第四十章11.天热得多可怕呀，使我总是处于一种不雅的状态。
书信，1796年9月18日。
12.西尔伯恩的霍尔太太昨天因受惊而流产了，婴儿比预产期早生了几星期。我猜是因为她无意中碰巧看了她丈夫一眼。
书信，1798年10月27日。
13.我并不希望人们都很和气，免得我费事去喜欢他们。
书信，1798年12月24日。
14,我用这么细的笔在一小片象牙（两英寸宽）上描画，费力多多又不讨好。
书信。1816年12月16日。
马各特·阿斯克新的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
马各特·阿斯克新的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
马各特·阿斯克新的语录
马各特·阿斯克斯(1864-1945)英国女主持人、社交名流。查尔斯·藤能特爵士之女，改革派自由党人、首相赫伯特·亨利·阿斯克斯之第二位夫人，牛津和阿斯克斯地区的第一位伯爵，因其主持的政治酒会及其不慎重的回忆录《马各特·阿斯克斯自传》(1922)而著名。
有关马各特·阿斯克新的语录
1．皮包骨头的巫婆脑袋、大鹰钩鼻、犀利的黑眼睛，装腔作势的动作，天天穿着最新潮的时装。
大卫·瑟希尔勋爵(1869-1956)，英国政客。1981年12月20日《观察家报》中“与马各特在一起”一文。
2．特·阿斯克斯与马各特·阿斯克斯之间的事将作为所有文学作品中最漂亮的故事之一永久流传。
多萝茜·帕克(1893-1967)．美国作家。《聪明人的结局》（罗伯特·谆南编）。
马各特·阿斯克斯语录3．如果基钦纳英国海军军官）算不上一个伟人，那么他至少也算是一个了不起的骑手。
《基钦纳：一个帝国主义者的画像》第14章。
4．我不认为自己曾经是人们所谓的“相貌平庸”，但是我看见别人同样的面容时，会感到没劲。
《小人国》，1938年。
5．由于怜悯而嫁人是愚蠢的。
若试图影响那种“运气不好的可怜虫”，则是大错。一个人能影响的只能是强人，而非弱者。只有虚荣到极点的人才相信自己能让一个男人变老实。
《马各特自传》第6章。
6．很少有漂亮、舒服创新的富人的宅院。收入不高的人永远都会感到吃惊：巨富对美的贡献竟如此之少。
《马各特自传》第十七章。
赛珍珠的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
赛珍珠的句子及简介_名言名句摘抄_经典语录
赛珍珠(1892-13)美国作家。父母均为长老会传教士。她曾与父母在中国呆过多年，后来，又在南京担任大学教师，这对她的大部分作品产生了影响。其作品《好土地》(1931)于1932年获普利册奖，之后的作品是《儿子》(1932)和《分家》(1935)。1938年获诺贝尔文学奖。
二战后，她设立了赛珍珠基金，资助美国军人在亚洲国家的私生子女。她的后期作品包括《长不大的孩子》(1950)，有关她的残疾女儿，以及《梁太太的三个女儿》(1969)。
有关赛珍珠的语录
1．属于新闻流派的一个能干、忙碌的家。
V．S．普利切特(1900-)，英国短篇家。《赛珍珠》（保罗A．道尔）
2．东方与西方、维多利亚价值观与二十世纪价值观：她的生活与作品就是围绕着这两者的相互影响而展开的。
多地韦斯顿汤蕾森。《美国诺贝尔文学奖得主》（编辑：沃伦．G.弗伦奇和沃尔特．E．基德）。
赛珍珠语录
3．在我们生活的这个不可置信的宇宙里没有绝对，就连通向无限的平行线也在远方相交。
《桥》。
4．安乐死是一个长且发音平缓的词。像一个长且发音平缓的词一样，它把危险隐藏起来，但危险仍然存在。
《长不大的孩子》第二章。
5．哦，或许一个人要到很老的时候才能学会获取欢愉，而不是震惊。
《中国的过去和现在》第6章6．第一个丑女人要胜过第一百个漂亮女人。
《好土地》第一章。
7．有了对人类的信仰，我将不再需要其他的信仰。
《我相信》。
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鲁迅语录经典语段 鲁迅经典名言名句(精选47句)
弗兰西斯培根，英国著名的唯物主义哲学家和科学家，在近代哲学史上具有划时代的意义和广泛的影响，下面为大家带来了培根经典语录，欢迎大家欣赏。
1、在读书的时候，我们与智者交谈;在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。
2、友谊使欢乐倍增，使痛苦减半。
3、人类智慧和知识的形象将在书中永存;它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。
4、临时结交的人，不能算是朋友。
5、生活的理想，就是为了理想的生活。
6、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
7、得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者，没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
8、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。
9、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
10、如果把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁，天性好比，它既能长成香花，也可能长成毒草，所以人应当时时检查，以培养前者而拔除后者。
11、读书使人成为完善的人。
12、友谊的主要效用之一，就是使人心愤怨和抑屈之气得以宣泄释放。
13、有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。
14、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
15、 只有顺从自然，才能驾驭延自然。
16、法官一旦偏离了法律的条文就成了立法者。
17、明智者创造的机会比他发现的要多。
18、书本要服从科学，而不是相反。
19、相貌的美高于色泽的美，而秀雅合适的动作的美，又高于相貌的美，这是美的精华。
20、誓言是否有效，必须视发誓的目的而定;不是任何的目的都可以使誓言发生力量。
21、 名誉像一条河，轻飘而虚肿的东西浮在上面，沉重而坚实的东西沉在底下。
22、 科学是脑力劳动，是脑力劳动的产物;而诗歌只能看成是它的消遣 。
23、 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。
24、金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
25、没有一种获利能及得上从我们的所有中节省下来的那样确切可靠。
26、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
27、无论你怎样地愤怒，却不要做出任何无法挽回的事来。
28、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
29、 友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
30、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
31、美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
32、友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。
33、就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。
34、过于求速是做事上最大的危险之一。
35、一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
36、有经验的老人做事叫人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心。如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
37、最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
38、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
39、对小钱不要过分去计较。金钱是生着羽翼的东西，有时它会自行飞去，有时必须将它放出去，才能带更多回来。
40、最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。
41、社会犹如一条船，每个人都要掌舵。
42、健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。
43、在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
44、没有一种罪恶比虚伪和背义更可耻了。
45、有经验的老人执事令人放心，而青年人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真则是崇高的。
以上就是为大家带来的培根经典语录，希望大家会喜欢。
培根经典名言警句
培根经典名言警句
宗教是防止生活腐败的香料。
真正的敏捷是一件很有价值的事。因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。
在庸人中出类拔萃的人，在人杰中。
在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，及是长寿的最好秘诀之一。
一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍。
谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。
人的智慧就像一面凹凸不平的镜子，它把自己的本性掺杂在事物的本性中，所以它反映的事物是歪曲的畸形的。
那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。
慢工出细货。
旅行对青年，是教育的一部分;对于老年人是部分经验。
临时结交的人，不能算是朋友。
了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。
历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而学和修辞学则使人善于争论。
礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
礼节要举动自然才显得高贵。如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
老木柴最好烧，老酒最好喝，老作家的着最值得读，老朋友最可靠。
恐惧是粉碎人类个性最可怕的敌人。
科学的真正的、合法的目标说来不外是这样：把新的发现和新的力量惠赠给人类生活。
就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼。
就是神，在爱情中也难保持聪明。
经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵的健康。
经常保持心胸坦然，精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。
谨小慎微难成大事。
金钱像肥田料，如不散布是没有多大用处的。
培根的名言名句
· 健康的身体乃是灵魂的客厅，有病的身体则是灵魂的禁闭室。
· 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下，反而更加华丽。
· 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。
· 书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
· 只有顺从自然，才能驾驭自然。
· 过于求速是做事上最大的危险之一。
· 一切真正伟大的人物（无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的），没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
· 灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。
· 凡过于把之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
· 人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的；工作的失败都起于对因果关系的无知。
· 知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。
· 读书在于造成完全的人格。
· 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理愈益显露。
· 合理安排时间，就等于节约时间。
· 饶舌的人多虚妄。
· 有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
· 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。
· 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
· 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
· 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。
· 知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。
· 就是神，在爱情中也难保持聪明。
· 如果问在人生中最重要的才能是什么？那么回答则是：第一，无所畏惧；第二，无所畏惧；第三，还是无所畏惧。
· 人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。
· 友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。
· 只有对于朋友，你才可以尽情倾诉你的忧愁与欢乐，恐惧与希望，猜疑与欢慰。
· 一个人从另一个人的诤言中所得来的光明，比从他自己的理解力、判断力所得出的光明更是干净纯粹。
· 因结婚而产生的爱，造出儿女；因友情而产生的爱，造就一个人。
· 最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。
· 友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平凡之气是各种的情感都可以引起的。
· 友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将；被分掉一半忧愁。秘以友谊对于人世间生，真像炼金术所要找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。
· 除了一个知心挚友以外，没有任何一种药物可以治疗心玻
· 没有可倾心相谈的知交的人们，是个吃自己和自己心的食人鬼。
· 世上友谊本罕见，平等友情更难求。
· 友谊之于人心其价值真有如炼金术上常常所说的他们的宝石之于人身一样。
· 只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。
· 缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类。
· 友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。
· 最能保人心神之健康的预防药就是朋友的忠言规谏。
· 没有真挚朋友的人，是真正孤独的人。
· 在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现，相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。
· 使人们宁愿相信谬误，而不愿热爱真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，而且是由于谬误更能迎合人类某些恶劣的天性。
· 研究真理（就是向它求爱求婚），认识真理（就是与之同处），和相信真理（就是享受它），乃是人性中最高的美德。
· 从错误中比从混乱中易于发现真理。
· 要追求真理，认识真理，更要依赖真理，这是人性中的最高品德。
· 随着时间的推移，真理会愈益显露。
· 我们不应该像蚂蚁，单只收集；也不可像蜘蛛，只从自己肚中抽丝；而应该像蜜蜂，既集又整理，这样才能酿出香甜蜂蜜来。
· 子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。
· 如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
· 选择机会，就是节省时间。
· 人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
· 重复言说多半是一种时间上的损失。
· 时间是不可占有的公有财产，随着时间的推移，真理会愈益显露。
· 书籍是横渡时间大海的航船。
· 在一切 (w)大事业上，人在开始做事前要像千眼神那样察看时机，而在进行时要像千手神那样抓住时机。
· 在一切大事业上，人在开始前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
· 善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。
· 当你遭遇挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一度倾诉可以使你得到疏导。否则这种积郁使人致玻俗语说：人总是乐于把最大的奉承留给自己”，而友人的逆耳忠言却可以治疗这个毛玻朋友之间可以从两个方面提出忠告：一是关于品行的，二是关于事业的。
· 太过重视行为规则与拘泥形式，以致在事业上坐失良机，那损失是很大的。
· 时间是衡量事业的标准。
· 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
· 合理的安排时间，就等于节约时间。
· 善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。
· 实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望:对知识和力量的企望真正相和在一起了。
· 真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人。
· 残疾人的成功通常不易招致嫉妒。因为他们有缺陷，使人乐于宽忍他们的成功。也常使潜在的对手忽视了他们的竞争和挑战。
· 读书使人成为完善的人。
· 有些书可供一赏，有些书可以吞下，有不多的几部书则应当咀嚼消化；有的书只要读读其中一部分就够了，有些书可以全读，但是不必细心地读，还有不多的几部书则应当全读、勤读，而且用心地读。
· 掌握知识不是为了争论不休，不是为了藐视别人，不是为利益、荣誉、权力或者达到某种目的，而是为了用于生活。
· 读书可以培养一个完人，谈话可以训练一个敏捷的人，而写作则可造就一个准确的人。
· 读书补天然之不足，经验又补读书之不足。
· 把学问过于用作装饰是虚；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。
· 读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。
· 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人严密，物理学家使人深刻，学使人庄重，逻辑学、修辞学使人善辨；凡有学者，皆成性格。
· 读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。
· 读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，使人庄重，逻辑修辞使人善辩。凡有所学，皆成性格。
· 科学的真正的与合理的目的在于造福于人类生活，用新的发明和财富丰富人类生活。
· 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。
· 活着就要学习，学习不是为了活着。
· 把学问过于用作装饰是虚；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。
· 天赋如同自然花木，要用学习来修剪。
· 人的理智就好像一面不平的镜子，由于不规则地接受光线，因而把事物的性质和自己的性质搅混在一起，使事物的性质受到了歪曲，改变了颜色。
· 书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。
· 讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺将使思想更加锋利。
· 书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
· 除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想想象见解和信仰中建立起统治和权威。
· 人们大半是依据他的意向而思想，依据他的学问与见识而谈话，而其行为却是依据他们的习惯。
· 一般人都是依据爱好去想，依据学识及吸收的见解去说，但通常都依据习俗去做。
· 读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
· 美德有如名香，经燃烧或压抑而其香愈烈：盖最难显露恶德而厄运最能显露美德也。
· 礼仪是微妙的东西，它既是人类间交际不可或缺的，也是不可过于计较的。如果把礼仪看得高于一切，结果就会失去人与人真诚的信任。因此在语言交际中要善于找到一种分寸，使之既直爽又不失礼。这是最难又是最好的。
· 习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。
· 既然习惯是人生的主宰，人们就应当努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就起始的习惯。
· 礼节要举动自然才显得高贵。如表面上过于做作，那就丢失了应有的价值。
· 有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。……而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。
· 只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。
· 由智慧养成的习惯成为第二天性。
· 求知的目的不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
· 凡过于把之事归功于自己的聪明和智慧的人多半结局是不幸的。
· 与智慧相伴的是真理，智慧只存在于真理中。
· 机会先把前额的头发给你捉而你不捉之后，就要把秃头给你捉了；或者至少它先把瓶子的把儿给你拿，如果你不拿，它就要把瓶子滚圆的身子给你，而那是很难捉住的。在开端起始时善用时机，再没有比这种智慧更大的了。
· 由智慧所养成的习惯能成为第二本性。
· 如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。
· 谚语可以体现一个民族的创造力，智慧和精神。
· 爱情和智慧，二者不可兼得。
· 任何个人财富都不能成为个人最终的生命价值。
· 财富是美德的包袱。
· 财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当无留恋地与之分手，当然也不必对财富故作蔑视。
· 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。
· 最好的办法是把青年的特点与老年的特点在事业上结合在一起。从现在的角度说，青年可以从老年身上学到他们所不具有的优点，而从社会影响角度来说，有经验的老人执事令人放心，而年青人的干劲则鼓舞人心，如果说，老人的经验是可贵的，那么青年人的纯真是崇高的。
· 得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。
· 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。
· 奇迹多是在厄运中出现的。
· 聪明的人造就机会多于碰机会。
· 知识就是力量。
培根读书名言名句
培根读书名言名句
1、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 培根
2、知识就是力量。 培根
3、并非没有许多的恐惧与烦恼；厄运也并非没有许多的安慰与希望。 《培根论说文集》
4、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。培根（英国）
5、有些老显得很可爱，因为他们的作风优雅而美而尽管有的年轻人具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。 培根
6、不要寻求令人称羡的财富，应当追求这样的境界：对财富正当地获取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放弃。
7、美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖最能显露恶德而厄运最能显露美德也。 培根
8、在美方面，相貌的美高于色泽的美，而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。 培根：《论美》
9、好炫耀的人是明哲之士所轻视的，愚蠢之人所艳羡的，谄佞之徒所奉承的，同时他们也是自己所夸耀的言语的奴隶。 《培根论说文集》
10、天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。培根：《随笔论学习》
11、知识本身并没有告诉人们怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。 培根
12、人们的举止应当象他们的衣服，不可太紧或过于讲究，应当宽舒一点，以便于工作和运动。 《培根论说文集》
13、有些书只需品尝，有些需要吞咽，还有少数的应该细嚼。培根（英国）
14、毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 培根
15、人类智慧和知识的形象将在书中永存；它们能免遭时间的磨损，并可永远得到翻新。培根（英国）
16、在读书的时候，我们与智者交谈；在生活的事务中，我们通常都是与愚人交谈。培根（英国）
17、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。培根（英国）
18、过于求速是作事上最大的危险之一。 《培根论说文集》
19、才德有如宝石，最好用素净的东西镶嵌。 《培根论说文集》
20、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。 《培根论说文集》
21、不要寻求令人称羡的财富，应当追求这样的境界：对财富正当地获取，清醒地使用，愉快地施舍并能知足地放弃。 培根：《随笔论财富》
22、天生的能力好像天然生成的植物，必须通过学习加以修整；然而学习本身如若不由实践去约束，必然方向纷杂而漫无目的。
23、读书使人成为完善的人。培根（英国）
24、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人令人肃然起敬的。 培根
25、成功和美德是衡量人生事业的良两种尺度。 培根
26、奇迹总是在不畏中闪现。 培根
27、安逸和满足易成为腐败与堕落的温床。 培根
28、读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
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世界上最著名的思想家王夫之经典名人名言大全摘抄
1、无情未必真豪志，怜子如何不丈夫。知否兴风不啸者，回眸时看小于菟。——《答客诮》
2、使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。——《兔和猫》
3、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。——《野草》
4、想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。——《朝花夕拾》
5、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《热风》
6、我们虽不说停顿便要灭亡，但较之进步，总是停顿与灭亡的路相近。——《我们现在怎样做父亲》
7、人将死时，本只须死有分来到。因为他一到，这时候，也就可见“活无常”。——《朝花夕拾》
8、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。——《暗夜里的思想者》
9、什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。——《六十六·生命的路》
10、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。——《朝花夕拾》
11、凡是精神愚昧的国民纵使体格如何强健，也只能沦为毫无意义的示众的材料和无知的看客罢了。——《呐喊》
12、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各个夺取它的生存。——《野草》
13、一道浊流，固然不如一杯清水的干净而澄明，但蒸馏了浊流的一部分，却就有许多杯净水在。——《由聋而哑》
14、但究竟是夷人可恶，偏要讲什么科学。科学虽然给我们许多惊奇，但也搅坏了我们许多好梦。——《春末闲谈》
15、久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。——《而已集》
16、我愿意听你骂我，也不愿意别的女人吻你，你的一切缺点都散发着魅力，我是夜，夜是该有月亮的。——《奔月》
17、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。——《致赖少麟》
18、我以这一从野草在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，，爱者与不爱者之前作证。——《野草》
19、冰的针刺着我的灵魂，使我永远苦于麻木的疼痛。生活的路还很多，我也还没有忘却翅子的扇动，我想。——《彷徨》
20、唯有在人生的事实这本身中寻出欢喜者，可以活下去。倘若在那里什么也不见，他们其实倒不如死。——《朝花夕拾》
21、我因为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料的起来，所以很恐惧这事也一律。——《祝福》
22、我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》
23、许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。——《好的故事》
24、每一个破衣服人走过，叭儿狗就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾。叭儿狗往往比它的主人更严厉。——《而已集》
25、所为回忆者虽说可以使人欢欣，有时却不免使人寂寞，使精神的丝缕还牵挂着以逝的寂寞的时光又有什么意味呢？——《呐喊》
26、人们因为能忘却，所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛，也因为能忘却，所以往往照样地再犯前人的错误。——《娜拉走后怎样》
27、夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。——《呐喊》
28、北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。——《风筝》
29、忽然，他流下泪来，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。——《彷徨》
30、有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。——《随想录》
31、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。——《这也是生活》
32、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。——《朝花夕拾》
33、如果从奴隶生活中寻出“美”来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了，他使自己和别人永远安住于这生活。——《南腔北调集》
34、倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服地消失，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳，因为他照亮了人类，连我都在内。——《热风》
35、这是我积久才看出来的，但同时也如赫胥黎的论定“人类在宇宙间的位置”一般，自觉了我在这里的位置：不过是叭儿狗和油鸡之间。——《伤逝》
36、遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。问什么荆棘塞途的老路，寻什么乌烟瘴气的鸟导师！——《华盖集》
37、在归途中，是嫩蓝衣的金发飘泛在他眼前，总在他眼前，无论他向那一方面看。那是，仿佛他看了太阳，又仿佛日轮总是和他的眼光一同迁徙似的。——《小约翰》
38、永远不要失去自己的梦想和前进的方向，永远不要失去自己的人格与价值的尊严，要永远对得起自己和自己生活的每一天，永远，永远……——《珍惜生活》
39、这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无。人何必增添末路的人的苦恼，一为她起见，不如说有罢。——《祝福》
40、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？——《狂人日记》
41、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录》
42、过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。——《野草》
43、所有的小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的“人”的萌芽，所以随便辗转，没人管他，因为无论如何，数目和材料的资格总还存在。——《战士终竟是战士》
44、凡是有名的隐士，他总是已经有了“悠哉游哉，聊以足岁”的幸福的。倘不然，朝砍柴，昼耕田，晚浇菜，夜织屦，又哪有吸烟品茗，吟诗作文的闲暇。——《隐士》
45、日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。——《彷徨》
46、凉风虽然拂拂的吹动他斑白的短发，初冬的太阳却还是很温和的来晒他。但他似乎被太阳晒得头晕了，脸色越加变成灰白，从劳乏的红肿的两眼里，发出古怪的闪光。——《呐喊》
47、被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，总算被无常打扫得干干净净了。——《祝福》
鲁迅深刻有价值的经典语录
王夫之(1619年-1692年)，字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪(今衡阳市雁峰区)人。世界上最著名的思想家、哲学家、史学家、文学家、美学家之一，为湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为船山先生。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：六经责我开生面，七尺从天乞活埋，著作经后人编为《船山全书》16册。
王夫之经典名人名言大全：
言期于理而已耳，理期于天而已耳。
唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉?
而有人焉，言不及於戏豫，行不急于进取，则奉天则以鉴之，而不见其过;将以为合于圣人之言，而未知圣人之言初不仅在于此。
侈口安危，则信其爱国;极陈利病，则许以忧民;博征之史，则喜其言之有余;杂引于经，则羡其学之有本。
道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。
唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义;则天之时，物之变，极乎深而研以其几。
无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。
免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。
日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。
纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。
士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。
有微言焉，如玉之韫于山，珠之函于渊，不可浅而获也。
所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。
以正治国，以奇用兵。
是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。倡之者初所不谋，固后所必至也。
夫欲使天下之无小人，小人之必不列于在位，虽尧、舜不能。
人不可以废言，而顾可以废功乎?论者不平其情，于其人之不正也，凡言皆谓之非，凡功皆谓之罪。
是者有功，而功不必如其所期;非者无功，而功固已施于世。
已庇其身，天下后世已安之而莫能易，然且任一往之怒，效人之诃诮而诃诮之;小人之不服，非无其理也，而又恶能抑之?
仁天下者，莫大乎别人于禽兽，而使贵其生。
正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。
无大臣而小臣瓦解;小臣无可效之忠，而宵小高张;皆事理之必然者。
以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。
故苛政之兴，君子必力与之争;而争之之权，抑必有所归，而不可以泛。
是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。
苛政兴，足以病国虐民，而尚未足以亡;政虽苛，犹然政也。
是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。
知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。
故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。
天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。
立圣人之言于此以求似，无不可似也。
言饰于外，志藏于中;言发于先，行成于后。
大张之余，必仍之以弛;大弛之余，必仍之以张。
思而得之，学而知其未可也;学而得之，试而行之未可也;行而得之，久而持之未可也。
夫君子相天之化，而不能违者天之时;任民之忧，而不能拂者民之气。
夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。
古今之变迁不一，之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。
进以礼者，但无非礼之进，而非必进;得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。
夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。
以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲，而君子小人相背以驰，明矣。
必为者，强物从我，求诸人者也。
必不为者，断之自我，求诸己者也。
小人之道，有必为，无必不为。
君子之道，有必不为，无必为。
大其心以函天下者，不见天下之小;藏于密以察天下者，不见天下之疏。
言有大而无实，无实者，不祥之言也。
自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。
唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。
若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉?
物之有本末，本者必末之本，末者必本之末。
洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。
乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大;而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。
君子之不自欺，诚惮之也。
以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。
博学而切问，则事之有其理者可得而见矣。
盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。
存者，存其理也，存学、问、思、志所得之理也。
乃居德于弘，则正心诚意之不讲，而天下之大本以遗;自谓无疑于道，则格物致知之不用，而天地之化育，其日迁于吾前者，具忘之矣。
夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。
求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。
方祭乃思敬，则必不能敬;方丧乃思哀，则必不能哀。
若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。
取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。
杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎?
原其学于夫子之时，年已过矣，习气已深而不易革矣;唯天资之高，故亦能以圣人为法则，而不陷于邪。
学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
人之所以异于禽者，唯志而已矣!
天下之有无，非思虑之所能起灭。
景者情之景，情者景之情也。
自然者天地，主持者人。
鸿雁几时到，江湖秋水多。
教不严，师之惰。
夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。
含情而能达，会景而生心，体物而得神。
晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。
景者情之景，情者景之情也。
君知否?雁字云沉，难写伤心句。
君子诲人不倦，而师道必严。
力行而后知之真。
论天下者，必循天下之公。
情之所至，诗无不至;诗之所至，情以之至。
人之所以异于禽者，唯志而已矣!
私欲之中，天理所寓。
唐之乱，贿赂充塞于天下为之耳。
天下之有无，非思虑之所能起灭。
知所不豫，行且通焉。
自然者天地，主持者人。
学愈博则思愈远。
意犹帅也;无帅之兵，谓之乌合。
耳限于所闻，则夺其天聪;目限于所见，则夺其天明。
君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。
学易而好难，行易而力难，耻易而知难。
善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。
吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉;因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉;其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
身教重于言传。
人之初生，不食则死;人之幼稚，不学则愚 。
性者，生理也，日生则日成也。末成可成，已成可革。性也者，岂一受成 亻刑 不受损益也哉?
性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。
牧民之道，教养合而成用。
学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。
清代思想家、文学家龚自珍名人名言大全摘抄龚自珍名人名言：
落红不是无情物，化作春泥更护花。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
少年虽亦薄汤武，不薄秦皇与武皇。设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡?
陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史席，髫年惜堕晋贤风。功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅阒砉然破，美人如玉剑如虹。
美人才调信纵横，我亦当筵拜盛名。一笑劝君输一着，非将此骨媚公卿。
不是逢人苦誉君，亦狂亦侠亦温文。照人胆似秦时月，送我情如岭上云。
使君谈艺笔通神，斗大高阳酒国春。消我关山风雪怨，天涯握手尽文人。
多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。别有樽前挥涕语，英雄迟暮感黄金。
一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。
不能胜寸心，安能胜苍穷？
世界上最著名的三封情书写情书不分年龄、国籍、性别与身份，只要你有心爱的人你就可以写封情书向她表达你内心的情感。今天我们就来看看世界上最著名的三封情书吧。
贝多芬写给永远的爱人
1812年，贝多芬永远的爱人收到了来自这位作曲家雪花般的来信，不过收信人的身份却依然无人知晓。不过，历史学家认为收信人是安东妮布伦塔诺。安东妮布伦塔诺是一位外交家的女儿，贝多芬将他创作的《迪亚贝利变奏曲》献给了她。贝多芬去世后人们找到了他生前的书信，在其中有一句著名的话：
我的人躺在床上，但我的思绪却飞向了你，我永远的爱人。请保持冷静-爱我-今天-昨天-我的眼中饱含泪水思念着你-你-你-我的生命-我的一切-永别了。噢，继续爱我吧，不要误会我这颗最赤诚地爱着你的心。我永远属于你。你永远属于我。我们永远属于彼此。
温斯顿丘吉尔写给妻子克莱芒蒂娜
英国首相温斯顿丘吉尔和妻子克莱芒蒂娜携手走过了56个春秋，两人只要是分别，都会给对方写信。丘吉尔于1935年1月23日给正在国外旅游的克莱芒蒂娜写道：
我亲爱的克莱米，你从马德拉斯寄来的信中写道让你的人生更为丰富，这些话对我来说太珍贵了。我无法表达出你给我带来了多少的快乐，因为我在想，如果爱也能够计算，那么我欠你的实在太多这些年来，你对我的爱始终没有停歇，陪伴在我身边，我实在难以用言语表达这些事对我的意义。
查尔斯达尔文写给妻子爱玛韦奇伍德
《物种起源》的作者查尔斯达尔文列出了一张婚姻利弊清单，最终他决定向表妹爱玛韦奇伍德求婚。他们两人婚姻美满，膝下有十个儿女。1839年两人结婚的前几天，达尔文在给爱玛的信中写道：
我多希望你也能和我一样幸福我知道，我的未来将会有多幸福。我最爱的爱玛，你只属于我。我诚挚地祈祷，希望你永远不会为我们星期二要做的伟大举动而后悔。我会竭尽所能使之完美：我亲爱的未来的妻子，愿上帝保佑你
看完以上三封情书，是不是对你们有所触动呢?若此时的澎湃不能压抑，那就赶紧拿起笔来向她写一封情书表白吧。
明代思想家，哲学家王夫之经典语录名句大全年代：明朝
王夫之简介：王夫之（1619年-1692年），字而农，号姜斋，汉族，衡州府城南王衙坪（今衡阳市雁峰区）人。世界上最著名的思想家、哲学家，是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、启蒙主义思想的先导者，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著书立说，故世称其为“船山先生”。一生著述甚丰，其中以《读通鉴论》、《宋论》为其代表之作。晚清重臣曾国藩极为推崇王船山及其著作，曾于金陵大批刊刻《船山遗书》，使王夫之的著作得以广为流传。近代湖湘文化的代表人物、谭嗣同等皆深受船山思想之熏陶。王夫之一生主张经世致用的思想，坚决反对程朱理学，自谓：“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，著作经后人编为《船山全书》16册。
明代思想家、哲学家王夫之经典语录名句大全
1、人之所以异于禽者，唯志而已矣！——王夫之
2、学易而好难，行易而力难，耻易而知难——王夫之
3、小人之道，有必为，无必不为。君子之道，有必不为，无必为。——王夫之
4、身教重于言传。——王夫之
5、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外传·震》
6、学愈博则思愈远。——王夫之
7、鸿雁几时到，江湖秋水多——王夫之
8、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至——王夫之
9、力行而后知之真。——王夫之
10、斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。分明点点深。——王夫之《更漏子本意》
11、天下之有无，非思虑之所能起灭——王夫之
12、景者情之景，情者景之情也——王夫之
13、私欲之中，天理所寓——王夫之
14、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。——王夫之
15、言期于理而已耳，理期于天而已耳。——王夫之
16、论天下者，必循天下之公——王夫之
17、自然者天地，主持者人——王夫之
18、言有大而无实，无实者，不祥之言也。——王夫之
19、教不严，师之惰——王夫之
20、清风有意难留我，明月无心自照人。——王夫之
21、“在势之必然处见理”。——王夫之《读四书大全说》
22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之
鲁迅深刻有价值的经典语录篇一 1.第一是生活，第二是生活，第三还是生活，没有生活，爱便没有附丽。
2.写，说到底，就是写人物。艺术的精髓就是创造人物的艺术。
3.中国人不疑自己的多疑。
4.时间就是生命，无端地空耗别人的时间，无异于谋财害命。
5.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
6.一滴水，用显微镜看，也是一个大世界。
7.可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
8.中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
9.倘只看书，便变成书橱。
10.诚然，“无毒不丈夫”，形诸笔墨，却还不过是小毒。最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
11.以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。
12.在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
13.巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
14.人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。
15.父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
16.沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
17.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。
18.命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
19.生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间，等于慢性自杀。——鲁迅
20.一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。
鲁迅深刻有价值的经典语录篇二
21.做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。
22.做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
23.中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
24.爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。 ——鲁迅
25.我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？
26.我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。
27.世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
28.要有茂林嘉卉，却非先有这萌芽不可。
29.我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。
30.我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。——鲁迅
31.世间本无路，走的人多了，也就成了路。
32.真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。
33.史家之绝唱，无韵之《离骚》。
34.哈儿狗往往比它的主人更严厉。
35.如果做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。
36.悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
37.杀了“现在”，也便杀了“将来”。将来是子孙的时代。
38.在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。
39.骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。
40.疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅深刻有价值的经典语录篇三
41.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
42.从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。
43.中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹，发明罗盘，也是用来看风水。
44.凡事以理想为因，实行为果。
45.在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
46.人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
47.有一分热，发一分光。
48.勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们。
49.墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
50.我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢。（作者：鲁迅）
51.这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。
52.小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。
53.战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。
54.敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。
55.在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
56.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶。 —— 鲁迅
57.英雄的血永远是无味国土上人生的盐。
58.唯有民魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。
59.死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。
60.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者的话。
鲁迅经典语录段落摘抄
鲁迅经典语录段落摘抄(篇一)
1.人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
2.节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。
3.一个没有伟大人物出现的民族是一个没有希望的生物之群，一个有了伟大人物出现却不知道尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。
4.所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴；所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵宴的厨房。
5.中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是希望将来，而对于现在这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓希望将来的就是。
6.有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时，也许必生追求的人得到了所渴望的，而与生俱来的人却失去了他们仅有的。
7.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫
8.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
9.智识太多，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣子手……所以智识非铲除不可。
10.如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受。那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
11.宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。
12.巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
13.杀了“现在”，也便杀了“将来”。将来是子孙的时代。
14.梦是好的，否则，钱是要紧的。
15.疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
16.中国的男人，本来大半可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了。
17.那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
18.希望原来是无所谓有又无所谓无的。
19.真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
20.我一径逃走，尽力地走，直到逃出梦境，躺在自己的床上。
鲁迅经典语录段落摘抄(篇二)
21.写不出的时候不硬写。
22.不满是向上的车轮，难免载着不自满的人类向人道前进。
23.凡活的而且在生长者，总有着希望的前途。
24.对于谣言，我是不会懊恼的，如果懊恼，每月就得懊恼几回，也未必活到现在了。大约这种境遇，是可以练习惯的，后来就毫不要紧。倘有谣言，自己就懊恼，那就中了造谣者的计了。
25.事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
26.“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
27.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
28.哈儿狗往往比它的主人更严厉。
29.凡事总须研究，才会明白。
30.许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷。
31.游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
32.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。
33.时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。——鲁迅
34.自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。
35.我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树。
36.有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
37.中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。
38.人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
39.父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
40.没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。
关于鲁迅的座右铭经典语录
关于鲁迅的座右铭经典语录篇一
1.“不耻最后。”即使慢，驰而不息，纵令落后，纵令失败，但一定可以达到他所向往的目标。
2.改造自己，总比禁止别人来的难。
3.时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
4.我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。
5.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
6.横眉冷对千夫指，俯首干为孺子牛。
7.许多别人开来的良方，往往不过是废纸。
8.只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。——鲁迅
9.不满是向上的车轮。
10.世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
11.绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。
12.待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。
13.穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和愈合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。
14.第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？
15.人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。
16.中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。
17.在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
18.我知道衰亡民族之所以默声无息的缘由了，沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！
19.他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
20.凡是总须研究，才会明白。
关于鲁迅的座右铭经典语录篇二
21.游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。
22.小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。
23.人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。
24.伟大的心胸，应该表现出这样的气概，用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。
25.还是站在沙漠上，看看飞沙走石，乐则大笑，悲则大叫，愤则大骂，即使被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血，觉得若有花纹，也未必不及跟着中国的文士们去陪莎士比亚吃着黄油面包之有趣。
26.第一是生活，第二是生活，第三还是生活，没有生活，爱便没有附丽。
27.没有思索和悲哀，就不会有文学。
28.我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。
29.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
30.做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
31.可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
32.哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——鲁迅
33.有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。
34.儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，一国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。
35.在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
36.金子做了骨髓，也还是站不直。
37.无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
38.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
39.只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。
40.时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
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