尼采经典语录瞬间即永恒__

在“和解”里，尼一开始就指出，他看到“历史”上并没有完整的“人”， 而只有“残缺不全的肢体”——“……es　findet　immerGleiche：Bruchstuecke und Gliedmaassen und grause　Zufaelle —aber keine Menshen”（注：我用的是《尼全集》批审研究本，第四卷，第179页。）。请大家注意，这里出现了一个“Gleiche”，这个字并不意味着老是出现“相同的东西”，而只是指，它们在“残缺不全”上是“相同”的。 所以， “永恒轮回”加上“相同”、　“同样”（Gleiche），并不是说，同样的东西在那里“轮回”， 过去是“残肢”，将来也是“残肢”，这是尼的基本意思，也是德罗兹所要强调的意思。这一点一定要牢牢记住的。

然后，尼就来解释他的“和解”，他用了“Erloesung ”这个词，而在德国哲学，在黑格尔那里，通常用“Versoehnung”。 “Versoehnung”这个词在行文中尼也用，但标题和主要分析的是“Erloesung”。我体会，“Erloesung”这个词有两层意思， 一方面它意味着“和谐”、“统一”，一方面也有“释放”、“解开”的意思，所以本文译成中文的“和解”。“和”和“解”是相关的，“解开”了，就“和谐”了。

“解”还有“解脱”的意思，从一个什么东西里“解脱”出来。能够从一切的“束缚”中“解脱”出来的是“意志”，这是从康德到叔本华的教导，“意志”是“自由”。

什么叫“摆脱一切的束缚”？所谓的“一切”，乃是“一切”的“既成事实”，亦即“过去”。“过去”一直在束缚着“意志”，如今“意志”觉醒了，　 要摆脱这一切的束缚，　 说了一声“我愿意”（Sowollts ich es！）（注：《尼全集》，第四卷，第180页。），就以为真的“解脱”了。尼批评这种人为“蠢人”（Narr），他说，“被监禁的人都成了蠢人！被监禁的意志愚蠢地释放（解脱）出来的仍然是被监禁的意志。”（注：《尼全集》，第四卷，第180页。）尼解释道，时间不能倒流，就象一块曾经滚动的石头现在不能再滚了。意志要从时间里解脱出来，对于它已经无可奈何的“过去”则充满了“怨恨”（Ingrimm），是一个“恶意的观察者”， 被释放出来的意志是一种“报复精神”（Der Geist der Rache ）（注：《尼全集》，第四卷，第180页。）；而这种报复， 又必定要受到“时间”的“惩罚”（Strafe），于是人间一切的“苦难”（Leid），都是这种报复精神的“应得”之“惩罚”。尼指出，这就是“带有谎言（Luegenwort）性质的良心（gutes Gewissen）”（注：《尼全集》，第四卷，第180页。）。

尼指出把人间一切苦难“化解”为一种“惩罚”乃是地地道道的谎言，这是理解尼“永恒轮回”思想的关键所在，这一点，是要提请大家注意的。

按照这个谎言，人生充满了苦难乃是一个接受惩罚、努力赎罪的过程，而相信总有一天，人们会“洗清”身上的“罪孽”而“得救”的。

这时候，尼又设计出一个“疯人”（Wahnsinn），跑出来说，“如果有永恒的正义，会有和解吗？啊，那石头已不再滚动，‘已经过去了’：惩罚也必是永恒的！”（注：《尼全集》，第四卷，第181 页。）。这是“疯话”，却是“实话”。

在这里，尼力图告诫世人，不要去相信那些“罪与罚”、“得救—和解”这类的“谎话”，不要做那“摆脱”“时间”的“美梦”，起那自以为“自由”的“蠢念”，“永恒”中没有“正义”，没有“和解”，而只是“同样的”“轮回”。在这里，我们要记住尼在说“永恒轮回”时心目中要“破”的批判对象。

尼所批判的“对象”，首当其冲的是基督教神学思想，这里的“罪”与“罚”等等，是基督教大力宣扬的道理；但是，在这个问题上，尼的矛头所向，不仅仅是基督教，而是从柏拉图到黑格尔的整个的欧洲哲学传统。尼的“永恒轮回”学说是对整个欧洲哲学传统的批判。哲学“化解”宗教的问题，大大丰富了自己。古代希腊哲学固然仍然保持着经久的智慧的魅力，但是也要看到欧洲近代哲学对于问题的深入和推进。

人们在不断温习近代哲学历史的过程中，渐渐地发现，哲学之所以能够—有能力“化解”宗教的问题原来也在于它们在理论上、在对世界的理解上原本有一些共同的基点。明确地把这个基点揭示出来的哲学家中，尼是突出的一位。

我们已经知道，尼对于基督教的“罪”与“罚”、“尘世”与“天国”这类观念可谓深恶痛绝，然而，就深入的层次来看，哲学又何尝不如是！

哲学从古代希腊开始，特别是经过苏格拉底、柏柏图的“理念论”，教导人们要用一种“超越”的态度思考问题。我们所“看”到的世界，是一个变幻不定、　转瞬即逝的感性世界，　只有那超越的“理念”（ideas），才是真实的、不变的、永恒的世界，按照柏拉图， 感觉世界只是理念世界的“摹本”。“理念世界”为“本”，而“感性世界”为“末”。这两者的关系很费了柏拉图一番周折，也有很深入的内容，但其基本点，却不外乎此。

欧洲哲学这个基本点——如果可以这么说的话——意味着什么？它意味着：我们对于这个“感性世界”永远是一种“否定”的态度，而只有“理念”才是被“肯定”的；只有“否定”了这个“应该”“否定”的感性世界，我们才能进入“肯定”的“理念世界”。这就是尼所批判的欧洲哲学的“虚无主义传统”：感性世界的生活，是“应该”被“否定”的生活，于是，它也就是“应该”被“谴责”、被“诅咒”的生活。这种态度，我们在柏拉图的《费多》篇里，看得最清楚了。在那里，苏格拉底关于“灵魂不灭”的宣教，深入到欧洲人的内心已经有几千年了。尼要破除千年积习，则非大声疾呼不可。

尼在《如是说》的“和解”一章中指出“永恒”也得不得“公正”之后，在“康复”这章中，更进一步地阐述了这个意思。他说，“万物皆逝，万物复回；存在者（Seins）之齿轮（Rad）永（ewig）转。万物皆死灭（stir），万物有复生，存在者之岁月常（ewig）流。”（注：《尼全集》，第四卷，第272页。 ）紧接着又说：“万物分而又合；存在者永久地（ewig）建造着同一的（gleich）房子；永远地（ewig）在那存在者之圈（Ring）中。”（注：《尼全集》，第四卷，第 273页。）

这里，“轮回”针对着那“超越”，意思是很明确的。不要把“超越”寄希望于“永恒”，“永恒”的过程中，仍是那相同的生灭经验，“永恒”不能保证“得救”、“超升”。

于是，尼的“永恒轮回”，并不仅仅意味着“永生”，而且也意味着“永死”，“总是（永远）有生”，也“总是（永远）有死”，世间万物，包括人在内，永不能“超越”这个“生”“死”的“轮回”，“生”“回来了”（Wiederkunft），“死”也“回来了”， 这就是尼的“永恒轮回（总是要回来的）学说”（der　Lehrer　der　ewigenWiederkunft），并说，这是一种“命运”（Schicksal）（注：《尼全集》，第四卷，第275页。）， “灵魂”与“肉体”同时“有死”（sterblich）（注：《尼全集》，第四卷，第276页。）。

然后，在《如是说》的“七印”一章中，就出现了尼充满的“永恒”的赞歌。应该说，尼的“永恒”就是“轮回”，“轮回”也就是“永恒”，并不是在“轮回”之上，还有一个“永恒”，即“不轮回”的“永恒”。他在赞歌里说得很明确，他对“永恒”的“动情”（bruenstig ）， 是一种对“婚礼指环， 亦即回归之环的追求”（nachden hochzeitlichen Ring der Ringe，…dem Ring der　Wiederkunft！）（注：《尼全集》，第四卷，第287页。）。

这意味着，尼并没有把“永恒轮回”当作一个“理念”来理解，这就是说，世间的万物，不可能形成一个“整体”，而只是一些“个别”的、“具体”的“残肢”“碎片”，它们永远如此，生灭无穷。在这个意义上，尼不是形而上学者，他的思路，恰恰是和欧洲形而上学针锋相对的。尼厌恶一切的“超越”的“绝对”、“精神”、“理念”、“大全”、“神”，不遗余力地揭示它们的虚妄性，而反过来则对被欧洲传统哲学贬为“变幻虚无”的现实世界，充满了热情的赞颂。

尼把整个欧洲哲学传统颠倒了：过去认为“虚幻”的感性世界，原是真实的，而过去认为真实可靠的“理念世界”，原来真是“虚幻”的。就是那被认为“至高无上”的“神”，也是“有死的”。“神”已经“死”了，而且“死过了”，尼在那“已经死了的”“神”的墓地旁，　感到欣喜若狂，　深深体会到“神”原来是世界的“诽谤者”（verleumder）（注：《尼全集》，第四卷，第288页。），为什么？因为“神”“污蔑”现实世界是可憎的、丑恶的，是要被“扬弃”的。尼批判了形而上学、神学的欺人之谈，热情地歌颂了感性的现实生活，把这种批判的精神贯彻到底，无所顾忌地提出了“永恒轮回”的学说，固不免于一时的误解，但他这种哲学的彻底精神，吸引着人们有信心消除误解，得窥其真实意义（注：我试着把尼《如是说》“七印”（第288页）中三段颂歌译成中文：

　“我狂喜地坐在那过去的神灵的墓地旁；祝福世界，热爱世界，但我却在那世界之诽谤者的纪念碑旁。”

　“当天空透过其破碎了的遮盖物闪烁着纯净的目光时，当教堂的废墟上长满了千篇一律的青草和红色的樱菽花时，我就喜欢坐在教堂和神的坟墓旁。”

　“我还没有找到可以为我生儿育女的女人；也许有一个人为我所爱：啊，我爱你，永恒！”）。

破除形而上学真理观，欧洲古代就有怀疑论的传统，破除宗教神学的也有强有力的无神论传统，这些自然都为尼思想提供了；不过尼并不止于怀疑论，他反对基督教神学也有其特点。

尼不是怀疑论者，他的真理价值观对传统形而上学来说，是一种颠倒，他的信心建立在现实的世界的永恒变化之中。坚强的人勇敢地面对着千变万化的世界，不断地开拓着自己的事业，只有那怯懦的人，才逆来顺受，忍受着现世的折磨，而幻想着“永恒的和解”。

基督教神学也好，形而上学也好，都教导人们正确“理解”这个世界。

基督教，特别是新教说，人本是因为“有罪”才到这个世界上来的，人生原本是为了“赎罪”，因此，你的一切苦难都变得可以“理解”，可以“忍受”起来。

形而上学也告诫人们，“现象”原本是变幻不居—不完善的，是“本质”的一种“影子”和“摹本”。人作为一个感性的存在者，不可避免地生活在感性的现象界，自然也是不完善的，要经过“永恒”的努力，经过曲折艰辛，受苦受难，才能不断接近这个“本质”。

尼的时代，形而上学的高峰是黑格尔，正是黑格尔，把欧洲的哲学传统和基督教新教传统结合到亲密无间的程度，他的《精神现象学》乃是哲学的“圣经”，是“精神”历经磨难、考验并努力奋斗而“升天”的过程。和基督上帝一样，黑格尔把人间一切苦难和不公，都在他的“绝对理念”的“回归”中，得到了“和解”。象上帝一样，“绝对理念”作为“第一因”“外化”“创造”了世界，世间一切都在“绝对理念”的“运作”之中，这种“运作”，乃是高出于自然因果的最高的必然性，在它的涵盖下，一切都是“合理的”，即“可以理解的”。现实世界的一切的否定，都会经过再一次的否定，回到肯定。世界受着这个最高的“运作”支配，一切都有它的“安排”，黑格尔叫做“理性的机巧”，亦即“上帝的睿智”。

既然并没有那虚无缥缈、化解一切的矛盾的“绝对理念—神”，那么人们所能做的只能是面对现实，面对生活；去掉了那否定生活（现象）的“至高无上”的真善美，生活现象本身就得到了肯定，在这个意义上，被德国哲学所推崇的“意志”，才真正有了“力量”，才真正赋予了“创造性”。在尼看来，设定一个“绝对—神”，来化解生活，也化解了意志，“意志最终自身和解（化解，erloeste），意志成为无（非）意志”（Nicht-Willen）（注：尼：《如是说》，见《尼全集》，第四卷，第181页。）。尼说，这是疯人的寓言之歌， 据此尼（查拉图斯特拉）教导人们说，“意志是一个创造者”（注：尼：《如是说》，见《尼全集》，第四卷，第181页。）。

我们知道，基督教把人的自由意志提到了前所未有的高度。希腊的知识性的必然性，使“神学”与“形而上学”成为一体（亚里士多德），而基督教要创建一个人格的唯一的神，不得不把自由意志赋予人类，这样，正如康德后来论证的，才能通过道德的途径进入宗教。然而，人类的意志自由既是神所赋予，神也就有权力将其收回，这是一种借贷的关系。果然，人类不仅在结成社会时相互让出一部分权力（卢梭），而且在与神交往时，把自己的“自由”全部“托付”给神。“放弃”“人”自己的自由，把它交给神来管理，以此来忍受生活，以赎罪的心态来度过自己的一生。于是，对于人来说，“自由”成了“服从”，“意志”成了“无（非）意志”。什么叫“无（非）意志”？“无（非）意志”就是“没有力量”的“意志”，“软弱无力”的“意志”，亦即“没有现实性”的、抽象的“意志”。提倡这种“意志”最力的，是康德。尼的“权力意志”主要的反对目标是康德的意志学说。

康德哲学的贡献在于把基督教神学的问题“化解”于他的哲学思路之中，使理论上自奥古斯丁以来的“意志自由”有了一个系统的哲学位置，它占据了“实践理性”的核心中枢，以此展开了康德在道德学说方面的深入的论述。

不过，康德的“意志自由”却是很抽象、很形式的，意志自由没有任何现实的经验的内容，它是纯理性、纯形式的，一粘上经验的内容，就成了“幸福论”，那是经验的学问，所以，在经验的现实世界，康德这种“意志”也就成了“无（非）意志”了。当然，康德的“意志自由”也会有“现实性”的，即要等到“永恒绵延”中的遥远的“天国”，“意志自由”才会有（而且一定、必定有）“现实性”，这种“超越的现实性”，只有在“神的王国”里才有可能。

如今，“神的王国”、“天国”、“绝对理念”的虚幻性，统统都被尼的“永恒轮回”所摧毁，那么，“意志”的“现实性”，也就回到了经验的现实世界，“意志”恢复了它的“力量”，“权力意志”，也就是“有力量的意志”，而不是“软弱的意志”了。

何谓“瞬间即是永恒”

尼人生哲学经典语录智慧60句

1、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。——尼

2、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！——尼

3、自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。——尼《快乐的科学》

4、伟人对我毫无意义，我只欣赏自己理想中的明星。——尼《善恶的彼岸》

5、没有哪个胜利者信仰机遇。——尼

6、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续活下去。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。——尼《曙光》

7、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。——尼

8、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？——尼《查拉图斯特拉如是说》

9、平淡的生活，往往是最危险的——尼

10、人是一根系在动物和超人之间的绳子。也就是深渊上方的绳索。走过去危险，停在中途也危险，颤抖也危险，停住也危险。——尼《查拉图斯特拉如是说》

11、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。——尼

12、我站在赤裸的危岩上面，黑夜的衣裳将我裹住，从这光光秃秃的高处，我俯瞰一片繁盛的国土，我看到一只鹰在盘旋，鼓着青春泼辣的勇气，一直冲向金色的光芒，升到永恒的火焰里去。——尼《我站在赤裸的危岩上面》

13、这个时代的特性是——分裂——这个时代再也没有真实感了。人们再也无法找到自信以立足于这个世界。每个人都活在明天里，然而这些人再也没有明天。——尼《权力意志》

14、如果人们将极端行为归咎于虚荣，将中庸行为归咎于习惯，将小题大作的归咎于恐惧，那是很少会有错的。——尼

15、他们把水搅混，以使其看上去更深。——尼

16、最深沉的精神也必须是最轻佻的，这几乎是我哲学的公式。——尼

17、人才出于贫寒家庭，莲花开在死水——尼

18、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼

19、疯狂对于个体，只是相对罕见的事情——而国体、政党、民族、时代的疯狂，那就是规则。——尼

20、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。——尼《查拉图斯特拉如是说》

21、坚信比谎言更是真理的敌人。——尼

22、痛苦的人没有悲观的权利。——尼

23、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。！——尼《人生》

24、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。——尼

25、对待生命，你不妨大胆一点，因为我们始终要失去它。——尼

26、当我们疲倦时，我们就会受到早已征服的想法的袭击——尼

27、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感（道德）关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。——尼《朝霞》

28、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦——尼

29、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。——尼

30、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。——尼

31、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高烈。——尼

32、成熟不过是个性被磨去了棱角，变得世故而圆滑了。——尼

33、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。——尼

34、别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！——尼

35、敏锐而明快的作家的不幸是，人们以为他肤浅，因此不在他们身上下苦功；晦涩的作家的是，读者费力地读他们，并把自己勤奋的快乐也归功于他们。——尼《人性，太人性的》

36、许多真理都是以笑话的形式讲出来。——尼

37、生命僵死之处必然有法则堆积。——尼

38、我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”-——尼

39、对自己的害怕成了哲学的灵魂。——尼

40、太阳是我胯下金灿灿的睾丸。——尼

41、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。——尼《快乐的知识》

42、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！——尼

43、一个人在本性的驱使下，会力图控制自己的习惯或竭力为自己的习惯辩护，或尊重，或责备，掩饰自己的习惯。具有相同本性的两个人，很可能会追求根本不同的目标，——尼

44、基督教的“教”字只是一个误解，实际上只有一个基督徒，而他已在十字架上死去了。——尼《反基督》

45、最轻蔑人类的人，即是人类的最大恩人。——尼《遗稿》

46、大多数思想家写得拙劣，因为他们不仅要传达自己的思想，而且要传达思考的过程。——尼

47、不管在什么地方，都是疯狂为新思想开辟道路，打破古惯和迷信的成规……一切生来不能忍受某种道德枷锁和注定创造新律法者，如果尚未真疯，除让自己变疯或装疯外，别无他法。——尼《朝霞》

48、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论取何种行为，都不会令自己蒙羞。——尼《快乐的知识》

49、唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋.——尼

50、在认识一切事物之后，人才能认识自己，因为事物仅仅是人的界限。——尼

51、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。——尼

52、想在善和恶中作造物主的人，必须首先是个破坏者，并砸烂一切价值。也就是说，最大的恶属于最高的善。不过，后者是创造性的善。——尼

53、人们必须在心中怀着混乱，为了能够创造一个舞动的新星。——尼《查拉图斯特拉如是说》

54、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。——尼

56、不能服从自己，便得受令他人。——尼

57、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，并非没有意义;我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。——尼《瞧！这个人》

58、上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？——尼《快乐的科学》

59、宗教上最深的误解——认为坏人没有宗教。——尼

60、英雄不但要知道适时而生，更应知道适时而死。——尼

尼人生哲学经典语录

1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”、最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒、了！---我们的群体本性如是说。

6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

pS：所以尼提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。

16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的。

pS：兰波也说过：我愿成为任何人。

17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

pS：事实上，尼本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！

18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

pS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。

19、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

20、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因、为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总、之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

21、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

22、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

23、致孤独者。、如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

24、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

pS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了，所以，我是时候投入到生活中去了。

25、没有根据的根据。、你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26、成为道德的行动本身不是道德的。、使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

尼人生哲学

1、自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中；自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

2、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

3“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

4、此人往高处走---他应受称赞！那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人！

5、即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的”、最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒、了！---我们的群体本性如是说。

6、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。

7、哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众，哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有独立的个人；而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

8、当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

9、大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢？”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”

10、他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此？---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

11、他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

12、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

13、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

14、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”

15、人要么永不做梦，要么梦得有趣；人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

pS：所以尼提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。而日神精神的潜台词就是：就算人生是个梦，我们也要有滋有味的做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。

16“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！”

“噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！”

谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的。

pS：兰波也说过：我愿成为任何人。

17、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

pS：事实上，尼本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归宗教的怀抱，我们可以信仰自己---如果我们自己有资格让你崇拜的话！

18、你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬！

pS：叔本华说过：智慧越高，痛苦越深！有异曲同工之感。荷尔德林也有类似的诗：歌者的灵魂必得常常承受，这般忧心，不论他是否乐意，而他人却忧心全无。

19、忠告：你是否旨在博取声望？若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时！

20、充耳不闻的智慧。---如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难！因、为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活；如果我们超过了他们，如果我们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们！总、之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。

21、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。

22、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

23、致孤独者。、如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

24、生活是我们的灵丹妙药。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

pS：长久以来，我已经习惯成为生活的旁观者，而不是参与者，使我丧失了，所以，我是时候投入到生活中去了。

25、没有根据的根据。、你讨厌他并且为这种讨厌提出了一大堆根据--但我只相信你的讨厌，而不相信你的根据！由于在你自己面前以及在我面前把那些本能使然的行为说成是理性思考的结果，你提高了你在你自己心目中的位置。

26、成为道德的行动本身不是道德的。、使人们服从道德的原因是各种各样的：奴性，虚荣，自私，阴郁的热情，听天由命或孤注一掷。服从道德，恰如服从一位君主，本身并无道德可言。

人生哲学语录

1:人生一共四道试题：学业，事业，婚姻，家庭。平均分高才算及格，切莫将太多时间精力永在一道题上。

2:明天就是新的今天的开始，它其实是不存在的，所以如你一直在依靠明天，或者依赖明天的恩惠，那你的今天注定没有。

3:人生下课啦，放学啦，放啦，毕业啦，混够啦，老啦，后悔啦，死啦！

4:什么是荣誉？一个透明的气泡；那黄金呢？一种暂时拥有的发光的惹麻烦的东西。

5:像时尚一样，容易落后的不是你的衣服，而是你的思想观念和能力。

6:生活有时就是这样：一生只为一瞬，一瞬决定一生。

7:信念这种东西任何人都可以免费获得，所有成功者最初都是从一个小小的信念开始的。

8:当无事时，应像有事时那样谨慎；当有事时，应像无事时那样镇静。

9:看一个人的心术，看他的眼神；　看一个人的身份，看他的对手；　看一个人的底牌，看他的身边好友；　看一个人的骨气，看他的车轮；　看一个人的性格，看他字的直画；　看一个人的本质，看他的暴发。

10:一条锁链，最脆弱的一环决定其强度；一只木桶，最短的一片决定其容量；

11:一个人，素质最差的一面决定其发展。

12:生活就是将无数个欢乐时光串连，而不仅仅只是留住生命。

13:读透一堆好书；擅长一项谋生的技术；拥有一个和睦的家庭；心存一份美好的情感；做一个好生应做五件事。

14:接受不完美，如同接受不同的色彩。有不同的色彩，才有可能拥有多彩的人生。而且，生活中的几个不完美斑点，正是让人谦卑、同情和珍惜的原因。

15:一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的，但一定是最聪明的，他的聪明在于懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。

16:做人就像买股票一样，任何巅峰都是暂时的，它也许是下一个深渊的起点，因此任何对巅峰的得意和眷恋都是极端危险的。

17:一个人找不到自己的远方是可怕的。有了远方也就有了人生追求的高度，而一旦有了追求，远方也就不再遥远。

18:有时，对于一筹莫展的事，你需要的只是一点点的小聪明；有时，对于令人绝望的事，你需要的只是一点点的理智而已。

19:人生，只需顺其自然花开的时候尽管美丽；没有花开的时候，就默默孕育。不急不躁，不恼不怒。多好。

20:把你的智慧和体力卖给出价最高的人，但永远不要给自己的灵魂和人格出价。

21:这个时代比洗澡、洗更重要的是洗脑，澡不洗会散发臭气，脑不洗则会被时代淘汰。

22:如果机会不来敲门，那就做一道门。

23:若衷心相信自己所为无误，就一定要坚持到底，死鱼才随波逐流。

24:在成长过程中如果发现了喜欢的事，应仔细研究是否可能以此维生，别轻易放弃而去做那些所谓更实在的事。

25:无数的人向往不朽，但不知道在下雨的星期天下午该做些什么。

26:某公司训示：有才能就有可能；谁掌握新技术，谁享受高薪待遇；不要问我怎么办，你应该告诉我办妥了。

27:没有真东西，只有信心的话，前途只有一条死，而且会死得很难看。

28:营养运动水阳光空气休息节制心境平和NEWSTART口号。

29:世上有两难：一是改变别人，二是改变自己。

30:人创造奇迹常常是在瞬间，但没有一个创造奇迹的人是依靠瞬间的。

31:面对这么一个选择太多、欲望太多、物质太多的自由世界，一切都不容易。约束惯了，自由就不容易；沉默惯了，说话就不容易；严肃惯了，笑就不容易；重压惯了，轻松就不容易。

32:人生中的许多事，只要想做，都能做到；该克服的困难，也都能自己克服，用不着什么钢铁般的意志，更用不着什么技巧或谋略。只要一个人还在朴实而饶有兴趣地生活着，他终究会发现，造物主对世事的安排，都是水到渠成的。

33:心中有光，那是信念的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙！

34:人生，是每个人生命旅程中惟一经营的项目，创造幸福是它的附加值和目的。生命的过程，就是经营人生的过程，须细细把握生命中的点点滴滴，慎重接受每一次选择，以理性的态度和健康的心理潇洒应付始料不及的变故；不挥霍生命，也绝不吝惜投入。

35:不要幻想100完善，除非你上天堂。

尼的名言，写一篇感想文，怎么写，有范文么

瞬间就是时间短到极点，永恒就是时间停止不动。瞬间是永恒的开始，永恒是瞬间的结束。这一静一动就是万物存在的相对规律。永恒的想象，是感性认知。瞬间的感觉，是理性认知。

知道了瞬间，那么永恒就进入人们的心中，也可以说人们渴望永恒才去理解瞬间，理解了瞬间人们就知道了永恒。所以说瞬间就是永恒，永恒即为瞬间。

扩展资料：

从现实存在来说，任何一个生命也超越不了时间永恒与生命短暂所造成的痛苦，人们总是认为生命的生死流转与时间的流逝历程是两件事情，短暂的生命存在与永恒的时间应有分别。

然而如果生命一-旦内心觉悟，?就会发现生命与时间是同步的，短暂的生命与永恒的时间原本二而无二。

永恒的无住之心，不离开任何瞬间而又不住于任何瞬间，永远呈现在生灭之中。永恒是生灭相继的别名，它永远变化不息，同时又前后延继不断。犹如滔活滔不绝的江河、飞流直下的瀑布。

永恒即在无数瞬间之中，瞬间与永恒化而为一，没有瞬问就没有永恒,永恒只能存在于瞬间之中，生命只有在活生生的具体瞬间中才能把握永恒，感受永恒,从而获得实实在在的永恒，获得完整的生命体验。

尼经典英文名言

《悲剧的诞生》是尼的处女作，其内容是通过对古希腊悲剧艺术的起源、本质、发展、没落的研究，解释出他对艺术、文化、历史、社会、人行、道德等许多方面的基本观点。这部书第一次把尼的唯心主义哲学——美学思想展现于世，是值得人们注意的。最大的成就在于它是一个总领的提纲。却几乎贯穿和概括了他本人所有的美学理论和哲学观点。其以后的诸多作品则都只是对《悲剧的诞生》的探讨和总结。文章自始至终都探讨着美学上的问题。由对希腊艺术中的悲剧艺术的评论和挖掘，引出日神和酒神的二元性冲动，进而提出作者的美学观点。

在这本书里尼开门见山的解释了希腊悲剧产生的内在机制。指出，是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所谓日神精神就是沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，日神的光辉使万物呈现出美的外观,制造一种幻觉，日神精神的潜台词是：就算人生是个梦，我们要有滋有味地做这个梦，不要失掉了梦的情致和乐趣。；所谓酒神象征着情绪的放纵,它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态.酒神精神要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神精神的潜台词是：就算人生是幕悲剧，我们要有声有色地演这幕悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。前者用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷恋瞬时，后者向往永恒。

我们都很喜欢听音乐,而音乐正是日神与酒神精神的一种综合情绪的表露.尼把悲剧看作是阿波罗精神与狄俄尼索斯精神而这的合成物。但是从实质上他更欣赏狄俄尼索斯精神。这也就是他所说的音乐精神。尼认为,看悲剧时,"一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰",通过个性的毁灭,我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭,于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐,人生的悲剧化作了世界的喜剧,肯定生命,连同它必然包含的痛苦与毁灭,与痛苦相嬉戏,从人生的悲剧性中获得审美快感.这就是尼所提倡的审美人生态度的真实含义。”“重估一切价值，重点在批判基督教道德，审美的人生态度首先是一种非的人生态度。生命本身是非道德的，万物都属于永恒生成着的自然之‘全’，无善恶可言。基督教对生命作评价，视生命本能为罪恶，其结果是造成普遍的罪恶感和自我压抑，审美的人生要求我们摆脱这种罪恶感，超于善恶之外，享受心灵的自由和生命的欢乐。”所以尼有这样两句话：“艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动”，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。”

《悲剧的诞生》主体部分又可以分为两大板块，前十五章为尼文艺理论的阐释部分，十六章到最后则是将前文提出的文学、美学思想在德意志文艺复兴中的方法论应用，故而下面的内容概括以第一板块为主，后十章的内容与前文多有重复，可以用于对前面概念的佐证和解释。而由上文可见，尼《悲剧的诞生》存在着两个层次，首先是对古希腊悲剧起源的探讨以及由此生发的对现代理性主义的批判，另一层则是潜藏在这些讨论背后的、真正的内核——审美对于人的存在之意义的决定作用，即所谓“重估一切价值的尝试”的最初形式。后者是尼美学的核心，是我们理解其日神-酒神理论的基点，是贯穿全书的一条线索。

关于尼《悲剧的诞生》，学者周国平有过一段概括：“关于《悲剧的诞生》的主旨，尼原来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，‘全然非思辨、非道德的艺术家之神’是该书承认的唯一的‘神’。他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。……后来又指出：‘我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。’可见，‘重估’的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对的人生态度和功利（科学）的人生态度。”

尼在写作《悲剧的诞生》时还出在叔本华哲学思想的影响之下。尼在本书第五节中，应用叔本华音乐哲学的观点，说道：“我希望我是在他自己的意志下认识他的。”在第四节中显示提出一个概念——“永在痛苦和矛盾的 ‵原始太一＇”，又称“存在的基础”这与叔本华的把宇宙看作是意志的表象观点十分相似了。果然在第十六章中，他就明确的提出“我们可以称世界为具体的音乐，正如我们称它为具体表现的意志”，暴露出了他的唯意志论的观点。后来提出“权力意志”的命题已经在此显现出了端倪。而能够实现权利意志的所谓的“超人”，即“有艺术才能的专制君主，”他们是历史的创造者，也是奴役群众。这种超人哲学也在本书中也有眉目。在第十八节中，尼呼唤“一个具有大无畏眼光，具有指向那未经发掘的世界之勇敢冲力的新兴一代”，这是些非理性的“天才人物”是否认科学的普遍有效性和达到普遍目的的主张，并且开始打破所谓人类可借因果关系而探索宇宙的那种信心。这就是说超人在行动时无需理性的指导和制约，只需要抽象的意志和原始的本能。

综合上述，我们可以看到尼已经在《悲剧的诞生》中构造出他在哲学、社会、历史方面的唯意志论。悲观主义。原始复归主义、超人哲学的雏形。他想世人宣扬的是一整套令人震惊的思想，如：自觉的歌颂恶而排斥善，认为追求善行是一种错误；真正的美德与传统的美德是相反的并只有少数人拥有；高等人向庶民开战，抵制时代的民主倾向；意志的力量高于一切，为了具有加害人的能力和忍受痛苦，要执行斯巴达式的纪律，更充满痛苦；男人应当训练来战争，女人应当训练来供战士等等……

如果我们从世俗的角度来看，尼的一生是不幸的，他的结局是悲惨的。他是一个失败者：他的思想的发展未能达到预期的目标；在他生活的年代能够理解他的人寥寥无几，可怕的孤寂始终包围着他；最后，病魔缓缓地悄然而至，甚至成了他的生命的一部分。反过来，人们也可以这样说，如果没有他的患病与疾病的折磨，他的生平与著作都是无法想象的。

尼以艺术肯定人生，肯定生命的最高艺术，即悲剧，必将在生。默认人生的悲剧性质为前提的。悲剧的效应在于安慰个体的生存，使其达至自然地统一体内。阿波罗艺术则是以赋形的方式来赋予个体永恒的生成之灾，是一种瞬间存在的永恒化。

尼跟马克思和弗洛伊德一样。是对20世纪的精神生活起了最大影响的思想家。本书是尼一鸣惊人的巨作，也是读者理解尼美学和哲学的入门书，尼自称这是一本为那些兼有分析和反省能力的艺术家写的书，充满心理学的创见和艺术的奥秘，是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作”。在这部著作中，尼用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征说明了艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。

在本书中尼对现代文明进行批判。他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。

尼的生命美学带有其悲剧主义人生观的一面，但他并未因此否定生命的意义。他肯定人生和艺术。生命美学的要义就是坚持为人生而艺术。艺术就是提高强盛的生命力以战胜人生悲剧境遇的根本手段，它通过审美关照提高生命力，直面人生苦痛，战胜人生悲剧性，从而达到生命的充实和愉悦。所以，尼说，艺术是生命的最高使命，最高价值。将人生及其困苦看作一种审美现象，才能使人敢于面对现实、直面人生。只有审美的人生才是真正战胜苦难的充实人生。

尼的生命美学把艺术生活与人生的关系提到了首位。艺术，这种“生命的最高使命和生命本来的形而上活动”成了实现拯救的可能，因为“它是使生命成为可能的伟大手段，是求生的伟大诱因，是生命的伟大。”艺术的产生是因为生存的需要，坚持为人生而艺术。这是尼生命美学的要义。通过艺术，我们可以把热爱生命的酒神精神最大限度地张扬出来，从而实现人生的自我价值。艺术是人对自己生命本能和强力感的激发和享受。它为人生进行了壮丽的辩护，它给人生带来了形而上的慰籍，使人感到生存是值得努力追求的。用艺术和审美的眼光看待人生，热爱生命。热爱尘世万物，审美的实现自我人生价值。

英国病人：永远无法复制的经典

尼经典英文名言大全

　尼德国著名的哲学家、思想家，下面是我为大家分享的3篇尼经典英文名言大全，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

　尼经典英文名言大全

　1、 "The true man wants two things: danger and play. For that reason he wants woman, as the most dangerous toy. 读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。弗里德里希?威廉?尼"

　2、 A wise man never loses anything if he has hilf. ( Nietzche )聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。尼

　3、 但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 That which does not kill us makes us stronger.尼

　4、 And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。尼

　5、 "You he your way. I he my way. As for the right way, the correct way, and the only way, it does not exist. 你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。" 尼

　6、 Faith: not wanting to know what the truth is. 信仰就是不想知道真相是什么。尼

　7、 He who has a strong enough why can bear almost any how. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。尼

　8、 The higher we soar the smaller we ear to those who cannot fly. 我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。尼

　9、 "It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhy marriages. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。尼"

　10、 That which does not kill us makes us stronger. 那些不能杀死我们的，使我们更强大。尼

　11、 "Without music, life would be a mistake. 如果没有音乐，生活就是一个错误。尼"

　12、 "国家所说的一切都是谎言, 它所拥有的一切都是偷取的。Everything the State says is a lie, and everything it has it has stolen.? - Friedrich Nietzsche尼"

　13、 A casual stroll through the lunatic asylum shows that faith does not prove anything. 在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。尼

　14、 "What does not kill me, makes me stronger.尼"

　15、 "Hope is the worst of all evils, for it prolongs the torment of man.Nietzsche"

　16、 "Prefer to pursue the emptiness, also cannot he no pursuit.尼"

　17、 Growth in wisdom may be exactlyi measured by decrease in bitterness. -Nietzsch智慧的增长可用痛苦的减少来精确衡量。尼

　18、 "一段不幸的婚姻不是缺乏爱,而是缺乏友谊。 It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhy marriages.尼"

　19、 And lost be the day to us in which a measure hath not been danced. And false be every truth which hath not had laughter along with it .尼

　20、 "?Whoever fights monsters should see to it that in the process he does not become a monster. And when you look into the abyss, the abyss also looks into you.?想要战胜怪物就要了解成为怪" 物的 过程;当你回望无底深渊的时候，无底深渊也回望着你 尼

　21、 "其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 But it is the same with man as with the tree. The more he seeks to rise into the height and light, the more vigorousl" y do "his roots struggle earthward, downward, into the dark, the deep - into evil.尼"

　22、 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。 That which does not kill us makes us stronger.尼

　尼经典名人名言大全

　1、要么庸俗，要么孤独

　2、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

　3、倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

　4、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

　5、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

　6、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?

　7、对真理而言，信服比流言更危险。

　8、It is not a lack of love, but a lack of friendship that makes unhy marriages. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。

　9、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

　10、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

　11、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

　12、对自己的害怕成了哲学的灵魂。

　13、Prefer to pursue the emptiness, also cannot he no pursuit.

　14、那不能杀死我的，使我更坚强。

　15、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

　16、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的.人眼中的形象越是渺小。

　17、理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质

　18、谦逊基于力量，高傲基于无能。

　19、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

　20、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

　21、因为一切话语中最悲惨的那一句：?我的上帝，你为何离弃我!?若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。

　22、当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

　23、别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!

　24、要真正体验生命,你必须站在生命之上。

　25、一切荣耀、尊敬、智慧、感谢、赞美和力量归于我们的上帝，永永远远!

　26、最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。

　27、在他们(介壳类)身上，咸的泡沫代替了灵魂。

　28、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。

　29、乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

　30、我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上， 但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择

　31、一个伟大的人往往受到排挤、压抑、甚至被人斥为哗众取宠而陷于孤独中。

　32、最大的痛苦乃精神的最后解放者，由于这个痛苦，我们才得以了解事物最后且最深的真理。

　33、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒!

　34、人生乃是一面镜子。 在镜子里认识自己， 我要称之为头等大事， 哪怕随后就离开人世。!!

　35、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

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每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负

相信在每个人的内心都有极强的窥探的欲望。是那种最原始的窥探的欲望支撑着我读完了这部英式。《英国病人》的封面是一簇赭红的火焰，半张男人的脸和一个风情妩媚的女人。他们之间会发生一些什么一再引导着我去一探究竟。当然我得承认我的阅读并不顺畅，相反进行的无比艰涩。我是在连续通读了三遍才厘清了个中人物的层层迷雾。

一场战争后，全身大面积烧伤的病人绝望地躺在意大利托斯卡纳一座废弃的修道院里。感觉生命也在一寸寸消失。就像彼时自己在北非沙漠里的爱情。那心无旁骛的绝望里有沧桑、有辛酸、有无奈更有悲凉！那是真实爱过的感觉！ 为了救垂死的凯瑟琳，他在沙漠里游走了3天3夜，可是却被误认为德国人，那一刻，他CRAZY了，那种无奈与无助，可以看出他是多么深爱凯瑟琳。他知道她已死了，但他还是经历了千辛万苦，回山洞里见凯瑟琳的最後一面。 只是时间拖延的太久， 凯瑟琳· 嘉芙莲还是在黑暗中凄凉孤独的死去。

战争中的爱情，无一不是绝美而悲怆！

转动的风扇；昏黄被切割的光；穿着卡其装的工兵；汉娜手里的烛光；半空中的绳结；中世纪的壁画以及延绵不断的红色沙漠；苍凉无比的落日， 所有的场景，都安然而静默。

在英国病人这部书的表达里： 悱恻动人 的 爱情，带上了“占有”的调子，不论你愿不愿意，不论有意无意；相爱的两个人，总心心念念希望在一起，身体与身体的占有，精神与精神的占有。 在巧妙的叙述中我们从表象的理解渐次转入更深的体味！那些单词或者短句就像一株株树整齐的排列，让我们的感官愉悦；那些刻意铺陈的意境，细腻而且沉静；而那些关于的描写，让我们感觉到爱的美好！那些快乐的原子朝着欲望飞奔，他们用来对抗身体中的荷尔蒙激素，在对方身上体认出了更为持久的眩晕和快慰！

尼说过：“生命不是用时间来衡量的，当人生充满爱时，瞬间即是永恒。”人类的希望在于有爱，在于本身对美好爱情的执著追求。《英国病人》男主角艾玛殊因爱延伸出来的自私与占有欲让所有的道德都退避三舍甚至敬佩末座。或者这更像人性与道德的一场对峙！

至今还记得女主角在山洞里给男主角写的遗言。也许，在自己心爱的人面前，什么大义，关乎民族，国家，都是可以被放下的。时间、场所、际遇、死亡都无法让他屈服，甚至不惜出卖国家，背叛信仰，只为履行自己对爱的承诺！这样的爱这样 充满了爱的灵魂 让我们产生足够地震撼！ 虽然他浪漫多舛但最终无果的爱情让人叹惋！但是在一场绚烂的沉迷后，谁又能否认在我们的视界里……The English Patient《英国病人》已成为永远无法复制的经典！

瞬间即是永恒

最近在看尼的《每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负》，这本书写得真的太好了。很多经典语录我真的非常喜欢，于是简单的做了一下摘录。

在此之前先来了解一下尼哲学：

尼的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。

这本书是一本尼的格言录，一次性翻完的话，有点囫囵吞枣，适合经常没事翻翻，每次不需要看太多。特别喜欢尼的一些经典语录，如：

1.每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

2.谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

3.千万不要忘记：我们飞翔的越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

4.人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒。

5.完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。

6.所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。

7.没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

8.你要搞清楚自己的人生副本-----不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命的一部分，大胆勇敢一点，因为你好歹要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

当生活在别处的时候，那便是梦想，是艺术，是诗和远方，而当别处一旦变为此处，那份崇高感也会随即便变为生活的另一面而残酷。

生活如镜，首当其冲，便是认识自己，千万要努力求索。

1、人的内心

自认为别人才是不好的那方的人常因为对方的否认而怒火中烧。

——《尼文集》

2、自己的方式

现在以自己的方式活着，乃至接下来的每一个瞬间都依照这个方式，就算是永远按照自己的方式生活也心甘情愿。

——《神圣的成长》

3、完善自己

别小看上天赋予你的能力。相信自己，通过学习来不断地完善自己。内心强大的人，才是真正有思想的人，才能真正无所畏惧。

——《权力意志》

4、心是你自己的

世间之恶的四分之三，皆出自恐惧。

恐惧让你为经历的事苦恼，为未曾经历的事害怕。

但是恐惧并不是洪水猛兽，它扎根、深藏在你的内心之中。要不要拔去这根毒刺的决定权在你——因为心是你自己的。

——《曙光》

5、控制自己的情绪

获得真正自由的方法是要学会自我控制。

如果情绪总是处于失控状态，就会被感情牵着鼻子走，丧失自由。

所以那些精神自由，保持独立思考的人也正是擅长于控制自己情绪的人。

——《善恶的彼岸》

6、要先学会自爱

《圣经》中说，我们要爱身边的人。

但是，如果我们连自己都不爱，又怎会去爱别人。

哪怕只爱自己一点点也比没有好，所以要坚定地自爱。

总而言之，人一定要先学会自爱。

——《查拉图斯特拉如是说》

7、邂逅高大的自我

某天，你会突然邂逅高大的自己。不是平日里的自己，而是更清澈、更高级的自己。在那一瞬间，你会如受到恩宠一般察觉到高大自我的存在。

请珍视那个瞬间。

——《人性的，太人性的》

8、诚以待己

要对自己保持绝对的诚实，不要自欺欺人，对自己是个什么样的人，喜欢什么，想要什么，会做出怎样的反应要有清楚的了解。

只有诚以待己才能感知他人，去爱人，去被爱。一个人连诚以待己都做不到又何以待人？又谈何爱与被爱呢？

——《曙光》

9、搞定超越自我的目标

你会把你的目标定在哪里呢？你会模仿别人的目标而定自己的目标吗？或者将目标定在稍稍努力就能达到的位置？再或者是描绘一个充满幻想的空洞目标？

无论是什么样的目标，你都要把它定在只有超越自己之后才能实现的位置，尽管这样的结果是和过往的人们的联系越来越淡。

——《神圣的成长》

10、探寻自我之路的指南

如果你打定了想要理解自己本质的主意，那就摸着自己的良心回答下面的几个问题：

什么才是你的挚爱？什么使你感到满足、灵魂得到升华、内心充盈？什么才是真正能吸引你的东西？

这就是为你探寻自我之路铺设的指南，试着去回答就能发现真正的你。

——《作为教育家的叔本华》

还未看完，这几天继续看，继续摘录吸收精华～

名人金句之尼语录

最近迷上了哲学，我觉得这句话颇有味道——“瞬间即是永恒”。

乍一想，瞬间和永恒是两个完全不同的概念，但是细思之下，又觉如此，“瞬间即是永恒”。

瞬间即是一刹那间，永恒即是永远。瞬间是永恒的开始，永恒是瞬间的结束。虽然有点绕，但是涵义丰富，令人深思。

宇宙大爆炸的瞬间，即是永恒的开始。

过往即谓序章。过往是过去的一个时间点，序章即是下一个开篇的起点。

友友评论：你不可能同时踏进同一条河流。初想：怎么不可能呢？细想一秒前的河流还是此时的河流吗？此话不可谓不是真理啊！

哲学名词解释：永恒轮回（尼）

&弗里德里希·威廉·尼，1844年10月15日出生，德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是卓越的诗人和散文家，其兼具艺术家的浪漫气质，是现代最伟大的思想家和哲学家之一。尼对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

1、 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

2、 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

3、 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

4、 那些不能杀死我们的，使我们更强大。

5、 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。

6、 人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高（思庐哲学编辑），我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 ——尼 《查拉图斯特拉如是说》

7、 人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

8、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。——《善恶的彼岸》

9、 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？

10、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 --尼

11、 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 《善恶的彼岸》

12、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。《尼遗稿选》

13、 信仰就是不想知道真相是什么。

14、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

15、使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！

16、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

17、 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 《不合时宜的考察》

18 、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。《善恶的彼岸》

19、 无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

20、 我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。

21、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。

22、如果我们学会使自己更加愉快，那么我们最好不要给别人制造痛苦，不要有折磨别人的念头。

23、 如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

24、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。

25、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

26、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

27、 一旦选择相信 ,一切皆有可能.。

28、一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索……

29、上帝已经死了，因为我的存在。

30、 自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。 ——尼 《快乐的科学》

31 、没有哪个胜利者信仰机遇。 ——尼

32、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续 活 下去 。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，（思庐哲学编辑）从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。——尼 《曙光》

33、痛苦的人没有悲观的权利。——尼

34、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦——尼

35、 人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 ——尼

36、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

37、 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。

38、 迟到的青春是持久的青春。

39、 不能听命于自己者，就要受命于他人。

40、 你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。

41、 也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。

42、 人是最勇敢的动物、因此他征服了任何动物。他还以军乐声战胜一切痛苦，可是，人的痛苦是最深的痛苦。

43、 你的良知在说什么？你要成为你自己。

44、 谦逊基于力量，高傲基于无能。

45、 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。

46、 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点， 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

47、 人生是一面镜子，到它里面去寻找我们自己，便是我们应当努力的第一目的。

48 、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。

49、 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？

50、 人和树一样，他愈求升到高处和光明，他的根愈往下扎，向黑暗，向深处，向罪恶。

1. 不连贯的神经质行为都与伟大的毫无共同之处;伟大的在人心深处静静地燃烧，吸光了人身上的全部光和热，使他外表看上去平静而冷漠……

2. 要真正体验生命，必须站在生命之上!为此要学会向高处攀登!为此要学会俯视下方!

3. 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

4. 刚强，她是一个女人，永远只爱着战士。5. 对真理而言，信服比流言更危险。

6. 盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。

7. 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢?

8. 不能服从自己者便得受令于他人!

9. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族!

10. 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。

11. 那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。

12. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

13. 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

14. 没有哪个胜利者信仰机遇。

15. 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

16. 一个勤奋的人虽然会因为他的勤奋而损害到他的见地或者精神上的清新与创意，但是他依然会受到褒奖

17. 何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。

18. 你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬?

19. 许多真理都是以笑话的形式讲出来。20. 看呐：这是个新的诫碑。可是那些将帮着我把它抬到山谷里去铭刻人血肉人心的我的兄弟们在哪儿呢?

21. 跳跃和舞蹈：人无法从飞翔中学会飞翔。

22. 真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。23. 强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的。

24. 人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。

25. 要么庸俗，要么孤独

26. 在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

27. 倘若你想追求心灵宁静和幸福，那么请信仰吧，倘若你想做一个真理的追随者，那么请研究吧。

28. 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。29. 人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

30. 凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么?

31. 对真理而言，信服比流言更危险。32. It is not a lack of love, but alack of friendship that makes unhy marriages. 婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。

33. 女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。

34. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

35. 其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。36. 对自己的害怕成了哲学的灵魂。37. Prefer to pursue the emptiness,also cannot he no pursuit.

38. 那不能杀死我的，使我更坚强。

39. 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。40. 千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。41. 理解力迟钝的人以为迟钝是知识的本质42. 谦逊基于力量，高傲基于无能。

43. 人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

44. 当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。

45. 因为一切话语中最悲惨的那一句：“我的上帝，你为何离弃我!”若从最深刻的含义上理解，如同它可以被理解的那样，便是对他终生幻觉的彻底失望和觉醒的证词;他在最痛苦的瞬间看清了自己。

46. 当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。47. 别理会!让他们去唏嘘!夺取吧!我请你只管夺取!

48. 要真正体验生命,你必须站在生命之上。49. 赞美和力量归于我们的上帝，永永远远!

50. 最危险的健忘-刚开始他们忘记去爱别人，最后在他身上再也找不到值得去爱的地方了。

51. 在他们(介壳类)身上，咸的泡沫代替了灵魂。

52. 诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。

53. 乐观主义，为了重建的目的，为了什么时候能被允许再次成为悲观主义者。

54. 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择

55. 白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢? ——

56. 不能听命于自己者，就要受命于他人。 ——尼 《查特拉斯如是说》

57. 狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排;第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任;第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 ——尼58.

一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈 ——尼59. 我走在命运为我规定的路上， 虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上 别无选择 ——尼

60. 人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒! ——尼61. 完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。 ——尼 《人性，太人性的》

62. 你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族! ——尼63. 受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。 ——尼

64. 所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 ——尼 《善恶的彼岸》

65. 使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神! ——尼

66. 世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 ——尼 《不合时宜的考察

67. 谦逊基于力量，高傲基于无能。

68. 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

69. “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。 ——尼70. 没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 ——尼 《尼遗稿选》

71. 你的良知在说什么?——你要成为你自己。 ——尼 《快乐的科学》

72. 如果我们整天满耳朵都是别人对我们的议论，如果我们甚至去推测别人心里对于我们的想法，那么，即使最坚强的人也将不能幸免于难!因 为其他人，只有在他们强于我们的情况下，才能容许我们在他们身边生活;如果我们超过了 他们，如果我 们哪怕仅仅是想要超过他们，他们就会不能容忍我们!总 之，让我们以一种难得糊涂的精神和他们相处，对于他们关于我们的所有议论，赞扬，谴责，希望和期待都充耳不闻，连想也不去想。 ——尼

73. 不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ——尼 《世界的智慧》

74. 聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。 ——尼

75. 自从厌倦于追寻，我已学会一觅即中;自从一股逆风袭来，我已能抗御八面来风，驾舟而行。

76. 许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢;若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

77. “他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。

78. 此人往高处走---他应受称赞!那人总是从高处降临，他活着，自动舍弃赞美，他是从高处来的人!

79. 即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了!---我们的群体本性如是说80. 我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。

81. 哪里有统治，哪里就有群众;哪里有群众，哪里就需要奴性;哪里有奴性，哪里就少有独立的个人;而且，这少有的个人还具备那反对个体的群体直觉和良知呢。

82. 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。

83. 大胜的最大好处，莫过于解除了胜利者对失败的恐惧感。“我为何不能失败一次呢?”他自言自语，“我现在已有足够的本钱了”84. 他现在穷了，原因并非别人剥夺了他的一切，而是他抛弃了一切。缘何如此?---他惯于寻觅。所谓穷人，正是那些对他甘愿受穷做了错误理解的人。

85. 他是思想家，这意味着：他善于简单的---比事物本身还要简单---对待事物。

86. 要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

87. 人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。

88. 智者问傻子，通往幸福的途径是什么?傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够拉!”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢?”

89. 人要么永不做梦，要么梦得有趣;人也必须学会清醒：要么永不清醒，要么清醒得有趣。

90. “噢，我真贪婪!在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和攫取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我!” “噢，我贪婪的烈焰哟!我多么愿意获得再生，变成一百个人呀!” 谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的。

91. 哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。

92. 你们根本不明白自己经历之事，像醉汗在生活中奔波，跌倒了，从阶梯上滚下去了。所幸，你们因为沉醉反而未受损伤。你们的肌肉无力，神智不清，便不象我们觉得阶梯上的石头如此之硬!

93. 忠告：你是否旨在博取声望?若是，这信条务请记取：自动放弃名誉，要及时!

94. 伏尔泰!人类!白痴!真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获!

95. 若不是在通向知识的道路上，有如此多的羞愧要加以克服，知识的魅力便会很小。96. 鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

. 要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

98. 与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

99. “哪里有知识之树，哪里就有天堂”---最古老和最现代的毒蛇都这样说。

100. 当心!他一沉思，就立即准备好了一个谎言。 ——尼

永恒轮回（或作永恒循环或永恒重现 )指一种定宇宙会不断，而且将会以完全相同的形式循环的观念，而且这种循环的次数不可理解，也无法预测。这种观念植根于古埃及时代，而且也被毕氏学派和斯多葛学派所接受。当古老思想没落，基督教崛起时，这种观念被认为是没用的，虽然尼曾经努力令它复苏。 而事实上，尼的永恒轮回概念，一定程度是来自叔本华的学说。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。