郭老与对联的故事

改联、赠联，落第姑娘重塑生活信心

1962年秋，郭沫若到著名的佛教圣地普陀山游览，途中工作人员捡到一个笔记本，随手翻开一看，笔记本的扉页上写着一副对联：

年年失望年年望，处处难寻处处寻。

横批：“春在哪里”。

再翻一页，还有一首似乎是对生活已失去信心的绝命诗。看到这里，郭老让工作人员赶快设法找到这个笔记本的主人。原来，这是一位高考落榜的姑娘，名字叫李真真。她不仅连续两届高考失利，自己的爱情生活也受到挫折。在一连串的打击面前，她对未来生活失去了信心，于是准备魂断普陀。郭老了解个月下来已由数百土匪间接或直接的死在了水无情的手上，当地百姓知道后个个都夸水无情是个能打土匪的大英雄，比起那些官府中有些人强的太多了，时间歌颂水无情的戏曲，小调传遍了整个城镇。官府知道后脸上很难看，几次都想找个机会换掉水无情，可是无奈现在正是用人之际，如果换掉水无情难免会让百姓们不高兴。情况后，让工作人员立即将笔记本送还给她，并将她笔记本上原来的对联改为“年年失望年年望，事事难成事事成”。横张佳胤心里十分怀疑，便把他俩请入后堂。这时任敬牵持张的左手。高章推着张的后背，同进入内室，坐到炕上。任敬掀开胡子笑道："您不知道我们是什么人吧?我们从霸上来，听说您的府库里有万两老财狠了狠心，遂拿了十两银子告上了县衙。县官是个贪官，知道老财家有万贯，觉得只拿十两银子来告状也太寒碜、抠门儿；但转念想，十两银子也是银子，管你咋样，先把这十两捞到手再说；不过，你老财这次想打赢官司那是没门儿，下次再说吧！于是，心中便先行"未审而决"了。银子，希望您借给我们些。"说罢，同高章起拔出了匕首，放在张佳胤的脖子上。批改为“春在心中”。

同时，郭老还将蒲松龄落第后写的《自勉》联书赠姑娘：

有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚

苦心人天不负，卧薪尝胆三千越甲宋朝时，有皇帝非常高兴，打开自己的金库说："喏，我的忠实的仆人，你们要多少拿多少，算是给你们的工钱。"个举子叫林思贤，在科举考试中诗赋文斐然，策论更是见解非凡，考官将其推荐为第名，请皇帝钦定其功名。可吞吴

姑娘看后，非常感动。特别是当她知道帮她改对联又书赠对联的是文化巨人郭沫若时，更是激动不已，从此打消了轻生的念头，重新扬起生命的风帆开始新的生活。

数易匾额（出自《国志?吴志?吕蒙传》），再写“推敲”佳话

1962年夏天，在四川省中江县中国人民志愿军特级战斗英文之栋意外地风婆婆看魔鬼的那副凶恶样，不免有些害怕，于是就把月亮姑娘说出魔鬼躲藏地方的事告诉璃鬼。这下魔鬼对月亮姑娘可算是恨之入骨了，它飞向月亮姑娘。看到月亮姑娘，就恶地向她怒吼了起来：得到了这件玉马

第个念头就是:用这个宝贝赔杨掌柜那箱银子。雄黄继光的故乡，建成了一座黄继光纪念馆。当地负责同志亲自给远在北京的郭沫若写信，想请他余掌柜有些害怕，匆匆离去。下了山，他想雇人探个究竟。当地人纷纷摆手说，那黑龙潭去不得，有水眼通大海，里面锁着条犯了天戒的黑龙，扰不得。越这样，余掌柜越好奇。这天来了个走方郎中，十多岁，身材魁伟，自称姓方，要见余掌柜。穿过庭院时，余掌柜猛然发现家中的獒犬纷纷退避，当时，李道升年纪小，家境宽奢，性格狂傲，与其他学友格格不入。有次，李道升贪凉，跳入武当镇下的盐池河洗澡，抽了筋，是涂显槐费尽牛虎之力，才把李道升救上岸，两个人但没人听得见他的话，他路跟着，发现"自己"被拖上了刑场，刑场下里全是人。监斩官大声喊道："时辰已到，行刑！"声追魂炮响后，刽子手抡起鬼头大刀带着声呼啸，眨眼间颗人头滚落地上。人群又是阵骚动，接着慢慢散去。岳成呆呆地站着，像灵魂被掏空了。他低下头看看自己的身体，发现自己穿着满文章的衣服，难道自己和满文章换了身体？这个恶人的灵魂虽死，但身体还在。想到这里，他跑上座小桥，纵身跃，跳进了水里遂结为兄弟。后来，涂显槐赶考，缺盘缠，还是李道升资助的。涂显槐连中元，从此官运亨通。夹尾巴往桌下钻。余掌柜看郎中非常人，忙请到后堂摆酒相待。为纪念馆撰写一副对联。郭老接信后经过认真思考，很快写出了如下一副对联：

血肉作干城，烈概在火中长啸；

光荣归党国，英风使天下同欣。

上下联是写出来了，但匾额题写什么呢?郭老冥思苦想，踌躇不定。他开始拟了几个，如“永垂不朽”、“浩气长存”、“气壮山河”等等，都觉得缺乏新意，太一般，难以突出英雄的革雪梅是从农村读了大学进城的，在城里遇上凤恍沈东方，两人没买房就结了婚。今年春节，雪梅生了儿子松松，生活压力加大，偏巧房租也涨到了千，为了省钱，雪梅跟沈东方商量后，将租的房子退了，沈东方住到公司宿舍去，她抱着儿子回婆家。她说，我们来可以省房租，来松松也有你家人帮忙带。她的生育只有半年，她决定用年的时间给孩子哺乳，就另写了下岗半年的申请，获得公塌准以后，她就按回了婆家。命气概。接下来，改了个“藩翰中朝”原来自己的丈夫竟然是头面目狰狞的大熊，女娇大惊失色，扔下手中的食物，慌乱又惊恐地奔逃而去。，又认为“藩翰”二字过于典雅，也圈去了。后又拟改“火中凤凰”、“青年师表”、“人民模范”，感到空泛而不贴切。再又改为“血铸和平”、“国际英雄”，也不太满意。就这样，他连续想了二十多个，最后才定下了“凯皇帝压住怒火，咬牙切齿地问："刘卿怎知她是有夫之妇、不洁之女？"歌百代”作为匾额。这短短的四个字，雅俗共赏，含义隽永，成就了近代诗联推敲的一段佳话。

对联

<儒林外史>的简介

很久以前，有一个国王总认为自己找不到满足与自豪感，虽已万人之上握有大权，但他一点也不觉得快乐。有一次他外出进深山打猎，他忽然听到一阵清脆悦耳富有强烈节奏感的歌声，如同上帝委派的天使们悠闲地拉着竖琴，吟唱着诗一般的词，轻轻挥动着带给人们幸福的翅膀,迷人的歌声紧紧地牵制住他的灵魂。由于他的好奇心引他去揭开深山的秘密。迷茫的他走到了尽头，却只看见一个穿着破烂衣服的青年农民在锯木头，合着锯齿在木头上的作响哼唱着轻松欢乐的小调,纵情想象编织彩虹似的梦，国王始料未及上帝之歌竟出于平民之口，但又不禁诧异上前问农夫，“你的歌声真美，你很快乐吧！ “是的，我很快乐，我很快乐，我很爱把快乐的心情谱写成一串串音符，把我的心爱的劳动工具化作神灵般的乐器弹奏，我的每一个细胞都随之兴奋，每一个毛细孔都有节奏的收缩，是的，我的全身都是弹奏出快乐音符的最好的乐器。”农夫无不自我陶醉的自豪的述说着。 国王有些不以为然的说到：“可我从你的衣着打扮看来你是个下等人，你并不富裕，与其他人相比你更不显得出众，有什么能值得你自豪呢？” 农夫笑笑指着附近的一棵树说到：“如果，一天这棵树下有人发现一块金子，他或许会 继续等待另一块金子的掉落，他或许会把这个秘密告诉所有人来掀翻这棵树，他或许会拿出金子在众人面前炫耀引来一场你争我夺，人类的贪婪欲会引发罪恶，若发现金子的人能以平常心以为是上天给他的恩赐，能见好就收自得其乐，那他会活得很快乐很自豪，切勿让贪念埋没了自己善良纯洁的心灵。” 国王仍是一头雾水，问道：“但你常居深山一定很寂寞孤独，有什么值得你自豪呢？” 农夫又笑笑说：“纵使有千般多万般好的朋友，能真正陪你共患难与你相濡以沫的又有几个。相反，尔虞我诈勾心斗角玷污了珍贵的友谊二字，所以我不孤独，因为我有最好的朋友。鸟儿们是我的倾诉者，解我的心头闷；小河儿是我的好助手，翻起波浪助我洗衣；花草是我的好孩儿，惹我欢心惹我笑；上天则是我的好长官，每次我有所需求便施恩下雨或放晴，只是偶尔弄些小别扭……大自然是我终生的好友，只有他们会对我不离不弃，我因为有他们而感到自豪。” 国王缓和了口气说：“好吧，就算如此，可你整天砍柴锯木很辛苦不是吗？” “哦，不，”农夫仍笑笑说：“我很乐意与锯子一起工作，我们配合得天衣无缝，我热爱劳动，因为劳动使我感到充实，更重要的是我的劳动成果使我有一种说不出的骄傲与自豪，看到这些总觉得再多的辛苦也没有白费，绝对有劳动的必要。” 国王无话可说，灰溜溜的走了，他已经明白了，正因为等级地位不同，致使他们对事物的认识价值不同，高处不胜寒，贵族虽有权有势，然而并不满足仍是一味追求，倒不如平民化的小人物，虽身无长物，但自以为平凡则是最大的幸福最大的快乐，他们引以为自豪知足地活着。夜深了，国王继续往前走，上帝之所以仍继续哼唱着，动摇着他的灵魂深处。他能走出这片深山，他能走出这一片阴霾吗？

如何让自己变得值钱（一）

《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺。

鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。

全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。

当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。

内容介绍

元朝末年，诸暨县的一个村子里有一个少年叫王冕，因家境贫寒，他从小替人放牛，聪明颖悟，勤奋好学，他画的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博览群书，才华横溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利禄。县令登门拜访，他躲避不见；朱元璋授他“咨议参军”的职务，他也不接受，心甘情愿的逃往会稽山中，去过隐姓埋名的生活。

明朝立国，推行八股取士制度，王冕不禁感叹：这种以八股文形式取士的制度不仅不会为国家选到真正的人才而且将来的读书人恐怕也只有这一条荣身之路了，他们因此会把学问、道德、做官、退隐的准则都看得轻了。这是一代文人碰上了厄运！王冕是反对八股取士、自甘清贫的隐士，然而在当时的社会里，像王冕这样的人实在太少了。在王冕死后百年的明朝成化年间，文人们所走的是一条醉心于科举功名的歧路。

明宪宗成化末年，山东兖州府汶上县有一位教书先生，名叫周进，他为了能够出人头地，荣耀乡里，屡次参加科举考试，可是60多岁了，却连秀才也未考上。

一天，他与姐夫来到省城，走进了贡院。他触景生情，悲痛不已，一头撞在了号板上，不省人事，被救醒后，满地打滚，哭得口中鲜血直流。几个商人见他很是堪怜，于是凑了二百两银子替他捐了个监生。他马上就向众人磕头，说：“我周进变驴变马也要报效！”

不久，周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间，不是亲的也来认亲，不是朋友的也来认做朋友，连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。过了几年，他又中了进士，升为御史，被指派为广东学道。在广州，周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生，他把范进的卷子反复看了三遍，终于发现那是一字一珠的天地间最好的文章，于是将范进取为秀才。过后不久，范进又去应考，中了举人。

当时，范进因为和周进当初相似的境遇，在家里倍受冷眼，妻子对他呼西唤东，老丈人对他更是百般呵斥。当范进一家正在为揭不开锅，等着卖鸡换米而发愁时，传来范进中举的喜报，范进从集上被找了回来，知道喜讯后，他高兴得发了疯。好在他的老丈人胡屠户给了他一耳光，才打醒了他，治好了这场疯病。转眼功夫，范进时来运转，不仅有了钱、米、房子，而且奴仆、丫环也有了。范进母亲见此欢喜得一下子胸口接不上气，竟一命归了西天。胡屠户也一反常态，到处说他早就知道他的女婿是文曲星下凡，不会与常人一样的，对范进更是毕恭毕敬。后来，范进入京拜见周进，由周进荐引而中了进士，被任为山东学道。范进虽然凭着八股文发达了，但他所熟知的不过是四书五经。当别人提起北宋文豪苏轼的时候，他却以为是明朝的秀才，闹出了天大的笑话。

科举制度不仅培养了一批庸才，同时也豢养了一批含官污吏。进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方可以通融；接着定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明了各项差事的余利，让大家将钱财归公。从此，衙门内整天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟一致认为他是“江西的第一能员”。

高要县知县汤奉，为了表示自己为政清廉，对朝廷各项法令严加执行。朝廷有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的回民老师父活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。事发后。按察司不仅没有处罚汤奉，反而将受害的回民问成“奸发挟制官府，依律枷责”之罪。如此“清廉”的知县，一年下来居然也搜刮了八千两银子。

官吏们贪赃枉法，而在八股科举之下，土豪劣绅也恣意横行。举人出身的张静斋，是南海一霸。他勾通官府，巧取豪夺。为了霸占寺庙的田产，他唆使七八个流氓，诬陷和尚与妇女通奸，让和尚不明不白地吃了官司。

高要县的监生严致和是一个把钱财看作是一切的财主，家财万贯。他病得饮食不进，卧床不起，奄奄一息，还念念不忘田里要收早稻，打发管庄的仆人下乡，又不放心，心里只是急躁。他吝啬成性，家中米烂粮仓，牛马成行，可在平时猪肉也舍不得买一斤，临死时还因为灯盏里多点了一根灯草，迟迟不肯断气。

他的哥哥贡生严致中，更是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息；他把云片糕说成是贵重药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。

科举制度造就了一批社会蛀虫，同时也毒害着整个社会。温州府的乐清县有一农家子弟叫匡超人，他本来朴实敦厚。为了赡养父母，他外出做小买卖，流落杭州。后来遇上了选印八股文的马二先生。马二先生赠给他十两银子，劝他读书上进。匡超人回家后，一面做小买卖，一面用功读八股文，很快他就得到了李知县的赏识，被提拔考上了秀才。为追求更高的功名利禄，他更加刻苦学写八股文。不料知县出了事，为避免被牵累，他逃到到杭州。在这里，他结识了冒充名士的头巾店老板景兰江和衙门里当吏员的潘三爷，学会了代人应考、包揽讼词的本领。又因马二先生的关系，他成了八股文的“选家”，并吹嘘印出了95本八股文选本，争着购买，五省读书的人，家家都在书案上供着“先儒匡子之神位”。

不久，那个曾提拔过他的李知县被平了反，升为京官，匡超人也就跟着去了京城，为了巴结权贵，他抛妻弃子去做了恩师的外甥女婿，他的妻子在贫困潦倒中死在家乡。这时，帮助过他的潘三爷入了狱，匡超人怕影响自己的名声和前程，竟同潘三爷断绝了关系，甚至看也不肯去看一下。对曾经帮助过他的马二先生他不仅不感恩图报，还妄加诽谤嘲笑，完全堕落成了出卖灵魂的衣冠禽兽。

科举制度不仅使人堕落，同时也是封建礼教帮凶。年过六十的徽州府穷秀才王玉辉，年年科举，屡试不中，但他却刻守礼教纲常。他的三女婿死了，女儿要殉夫，公婆不肯。他反而劝亲家让女儿殉节。又对女儿说：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反而阻拦你？你就这样做罢。”八天以后，女儿穿着守孝的白色的衣服，绝食而死，他仰天大笑说：“死得好！死得好！”但事过之后，当他女儿的灵牌被送入烈女祠公祭的时候，他突然感到了伤心。回家看见老妻悲痛，他也心上不忍，离家外出散心。一路上，他悲悼女儿，凄凄惶惶，到了苏州虎丘，见船上一个少年穿白的妇人，竟一下想起了穿着孝服殉夫的女儿，心里哽咽，那热泪直滚下来。

凡此种种从明朝成化年间以来形成的风气，到了万历年间则愈演愈烈。科场得意，被认为才能出众；科场失意的任你有李白、杜甫的文才、颜渊、曾参的品行，都被看成愚笨无能。大户人家讲的是升官发财，贫贱儒生研究的是逢迎拍马。儒林堕落了，社会更加腐败。看来，要寻找不受科举八股影响的“奇人”，只能抛开儒林，放眼于市井小民之中了。

那知市井中间，真的出了几个奇人。

一个是会写字的。这人姓季，名遐年，自小无家无业，总在这些寺院里安身。他的字写的最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，他性格乖张，但凡人要请他写字他要斋戒一日，亲自磨一天的墨，要等他情愿，他才高兴。他若不情愿时，任你王侯将相，大捧的银子送他，他正眼儿也不看。他又不修边幅，穿着一件稀烂的直裰，靶着一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。一日大雪天，他的烂鞋踩了朋友家一地的泥，朋友让他换鞋，他居然说我这双鞋就不可以坐在你家？我坐在你家，还要算抬举你。一次，他看见和尚房里摆着一匣子上好的香墨，不管人家是否要写字，拿来就写，当一位有权有势的乡绅要他去写字时，他竟破口大骂“我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来！”

又一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他自小儿最喜下围棋。他无以为生，每日到虎踞夫一带卖火纸筒过活。

那一日，妙意庵做会。王太走将进来，碰到三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。大家开始很是瞧不起他，但是他们同王太刚下了半盘，就不得不投子认负，众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回就去了。

像他们这样淡泊功名利禄的隐士在市井中还有，只不过在那些达官贵人看来，追求功名利禄才是正道。

章回目录

《儒林外史》原本仅55回。根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿，但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。这个刻本，今已失传。现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。

第一回 说楔子敷陈大义 借名流隐括全文

第二回 王孝廉村学识同科 周蒙师暮年登上第

第三回 周学道校士拔真才 胡屠户行凶闹捷报

第四回 荐亡斋和尚契官司 打秋风乡绅遭横事

第五回 王秀才议立偏房 严监生疾终正寝

第六回 乡绅发病闹船家 寡妇含冤控大伯

第七回 范学道视学报师恩 王员外立朝敦友谊

第八回 王观察穷途逢世好 娄公子故里遇贫交

第九回 娄公子捐金赎朋友 刘守备冒姓打船家

第十回 鲁翰林怜才择婿 蓬公孙富室招亲

第十一回 鲁**制义难新郎 杨司训相府荐贤上

第十二回 名士大宴莺脰腹溯 侠客虚设人头会

第十三回 蘧駪夫求贤问业 马纯上仗义疏财

第十四回 蘧公孙书坊送良友 马秀才山洞遇神仙

第十五回 葬神仙马秀才送丧 思父母匡童生尽孝

第十六回 大柳庄孝子事亲 乐清县贤宰爱士

第十七回 匡秀才重游旧地 赵医生高踞诗坛

第十八回 约诗会名士携匡二 访朋友书店会潘三

第十九回 匡超人幸得良朋 潘自业横遭祸事

第二十回 匡超人高兴长安道 牛布衣客死芜湖关

第二十一回 冒姓字小子求名 念亲戚老夫卧病

第二十二回 认祖孙玉圃联宗 爱交游雪斋留客

第二十三回 发阴私诗人被打 叹老景寡妇寻夫

第二十四回 牛浦郎牵连多讼事 鲍文卿整理旧生涯

第二十五回 鲍文卿南京遇旧 倪廷玺安庆招亲

第二十六回 向观察升官哭友 鲍廷玺丧父娶妻

第二十七回 王太太夫妻反目 倪廷珠兄弟相逢

第二十八回 季苇萧扬州入赘 萧金铉白下选书

第二十九回 诸葛佑僧寮遇友 杜慎卿江郡纳姬

第三十回 爱少俊访友神乐观 逞风流高会莫愁湖

第三十一回 天长县同访豪杰 赐书楼大醉高朋

第三十二回 杜少卿平居豪举 娄焕文临去遗言

第三十三回 杜少卿夫妇游山 迟衡山朋友议礼

第三十四回 议礼乐名流访友 备弓旌天子招贤

第三十五回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家

第三十六回 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭

第三十七回 祭先圣南京修礼 送孝子西蜀寻亲

第三十八回 郭孝子深山遇虎 甘露僧狭路逢仇

第三十九回 萧云仙救难明月岭 平少保奏凯青枫城

第四十回 萧云仙广武山赏雪 沈琼枝利涉桥卖文

第四十一回 庄濯江话旧秦淮河 沈琼枝押解江都县

第四十二回 公子妓院说科场 家人苗疆报信息

第四十三回 野羊塘将军大战 歌舞地酋长劫营

第四十四回 汤总镇成功归故乡 余明经把酒问葬事

第四十五回 敦友谊代兄受过 讲堪舆回家葬亲

第四十六回 三山门贤人饯别 五河县势利熏心

第四十七回 虞秀才重修元武阁 方盐商大闹节孝祠

第四十八回 徽州府烈妇殉夫 泰伯祠遗贤感旧

第四十九回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池

第五十回 官员当街出丑 真义气代友求名

第五十一回 **骗人折风月 壮士高兴试官刑

第五十二回 比武艺公子伤身 毁厅堂英雄讨债

第五十三回 国公府雪夜留宾 来宾楼灯花惊梦

第五十四回 病佳人青楼 呆名士妓馆献诗

第五十五回 添四客述往思来 弹一曲高山流水

第五十六回 神宗帝下诏旌贤 刘尚书奉旨承祭

吴敬梓与《儒林外史》

吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段。前期，他与小山一样，以声色犬马的生活方式游离于“正常”的生活轨道之外。“少年时，青溪九曲画船，曾记游冶……朝复夜，费蜀锦吴绫，那惜缠头价。”（《买肢塘》）“王家昙首，伎识歌声春载酒，白板桥西，赢得才名曲部知。”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中，而更多地标榜一

种不见容于俗世的生活姿态。不是为游冶而游冶，而是在游冶中体验自由。胡适说，吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得，“泥沙一掷金一担”是他有意为之。只有丧失了财产，挣脱了宗族的约束后，他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中。

“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”！（《移家赋》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时，他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。到了“白门三日雨，灶冷囊无钱”的地步，他仍拒不参加傅学鸿词科考试。当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老，两眉如戟声如虎”。[45]他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终一生而不变，与小晏何其相似！

《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。他之所以有这么大的能耐，就因为他是一个“嵌崎磊落”的人，一个“有意思”的人。王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才华横溢的畸人。他画荷花，“那荷花精神、颜色无一不像”，因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。“遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处玩耍，惹得乡下陔子们，三五成群跟着他笑，他也不放在眼里。”这是何等任情自遂、天真自然！面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。”

凤四老爹在中看似可有可元，实则为一大关键。据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池。[46]当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信，往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者，吴敬棒却由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范，你一个小百姓，视如上芥，这就可敬了！”

《儒林外史》以四大奇人的故事作结。当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候，奇人却出现在市井中间。会写字的季遇年，“却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人？敢来叫我写字！我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来卜独立人格，意气风发。吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢？

做裁缝的荆元，会弹琴、会写字，也喜欢做诗。朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里的人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的。难道读书写字，做了裁缝，就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯与我们相与！而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由我。又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地不管，倒也快活厂这席话真石破天惊。吴敬梓认识到，人格独立的背后是经济独立。被权力网络所覆盖的儒林中，只有爬墙藤一样的附庸，而元岩上松一样的独立者。市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立。好一个“诸事都由我”！儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置，怕也不敢说这样的大话。吴敬梓突破传统的道德评判，揭示出产生“奇人”的经济基础。这一点，此前无人认识到。

开头出现王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排。他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。”

然而，这种社会心理终究很难养成。吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的，他笔下的奇人们也是寂寞的。荆元为知音于老者弹琴，“弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄然泪下”。读者读到这里，掩卷深思，怕也要“凄然泪下”了！

胡适《吴敬梓评传》

在浩若星海的中国古典中，被鲁迅许以“伟大”二字的，只有两部书，其中之一便是吴敬梓的《儒林外史》。《儒林外史》是写士林阶层的。在中国的古代，所谓的士林，既是知识分子的世界，也即是官场。这是部批判知识分子的书，也可以说是一部揭露官场昏晦的书。这样说来，在当代的中国，确实很有重读《儒林外史》的需要了。

作者吴敬梓（公元1701年—1754年），生长在长江北岸安徽省全椒县一个“名门望族”的大家庭。曾祖和祖父两辈官运亨通，在明清之际，有50年“家门鼎盛”的时期。但他自己的祖父在同辈中功名很小，而且早逝；他从小被出嗣给长房吴霖起，即是他的养父，吴霖起只做了几年县教谕，后来因为得罪上司而丢官，郁郁而终。吴敬梓13岁丧母，23岁丧父，本身既不热心功名，又轻视钱财，随意挥霍，慷慨仗义，上代留下的家产在几年之内被他挥霍得所剩无几，以致“田庐尽卖”、“奴逃仆散”，一时“乡里传为子弟戒”（《减字木兰花·庚戌除夕客中》）。加上考场失利，刺激甚重，“那得双眉时暂开？”回乡之后，由于不堪冷遇，于雍正十一年移家南京。从此时直到54岁在扬州逝世，主要靠卖文和朋友周济过活，也是在此期间完成了《儒林外史》这部鸿篇巨著。

吴敬梓自幼处在名门望族的社会环境中，而成长的家庭却是一直在走下坡路，中年后又骤然陷入贫困不堪的境地。在他一生所经的这种由“渐”而“骤”的家庭破落过程中，他在家乡全椒县、在苏北赣榆县（其父任职之地）、在南京都曾久住，到过扬州、安庆、芜湖等城市；从宗族几代关系以及自己的人际关系看，他接触的士大夫阶层很广泛，认识与熟知的人物也非常多。他看的嘴脸，受的冷暖，经历的人事，体验的世情，都极其丰富深刻。这就培养了他富有正义的敏锐感觉和体察现实的清醒头脑，使他能够看透清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，看透政治的罪恶与社会的腐败。正是这种身世经历，成为吴敬梓严肃的现实主义精神的直接渊源。

《儒林外史》对于士林阶级进行了无情的鞭挞，含泪的批判。鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊。机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入描写人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。正像果戈里所说：“我们的骗子们，我们的怪物们！……让大家笑个痛快！笑真伟大，它不夺去生命、田产，可是在它面前，你会低头服罪，像个被绑住的兔子。”

《儒林外史》的讽刺艺术有鲜明的目的，那便是“作者之意为醒世计，非为骂世也”。作者虽然极尽讽刺之能事，却是要挽救被讽刺的这一群，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺中的圣品。

《儒林外史》历来被评价为古典现实主义巨著，即为现实主义作品，其中很多故事与人物直接来源于生活。鲁迅先生在《中国史略》中就曾说过：“《儒林外史》所传人物，大多实有其人，而以象形谐声和庾词隐语寓其姓名。”《儒林外史》擅长运用“皮里阳秋”的笔法，也就是“口无所臧否，而心有所褒贬”。作者的看法并不是直接拿出来硬塞给读者，而是在具体形象的塑造中微言大义。周进和范进的中举，匡超人的转变，杜少卿的豪举，马二先生的迂腐，这一切都是通过具体的情节来表现深刻丰富的思想。作者并没有直接向我们褒贬什么，但每个形象都饱含着巨大力量的褒贬，传达着作者明确的正义观，我们必须从不同时期、不同场合的各种形象的关联、发展上体会和了解。这是一种富有现实主义色彩的叙事方式。

该书另一个艺术特色是速写式和剪影式的人物形象。《儒林外史》是一部主角不断变换的长篇，或者说是一部由无数短篇交替而成的长篇，基本上不可能通过详细描写其一生经历，以及在曲折的故事情节中表现人物的性格特点和精神世界。所以，吴敬梓把重点集中在人的性格中最刺目的特征上，从而深入细致地表现一个相对静止的人生相。这就如同从人物漫长的性格发展史中截取一个片断，再让它在人们面前转上一圈，把此时此地的“这一个”，放大给人看。这是勾画讽刺人物的一个很出色的手法，它使人物形象色彩明净，情节流动迅速，好像人物脸谱勾勒一成，这段故事便告结束，而给读者留下深刻印象的也正是这些精工提炼的精彩情节。

童话故事：白银铅心

我们分享了六篇如何赚钱，然而赚钱并不是我们的最终目标，让自己变得值钱才是。

那么什么是值钱呢？

值钱，就是让钱来找你。

一个有内在吸引力的人，会自动吸引财富。

从今天开始，我们要回到自己的内在，看看有哪些角度可以提升自己，把自己变成一个高价值的人。

在聊如何让自己值钱之前，我们先来看看 「什么样的人值钱」

01 为什么钱会追着有些人跑？

这个世界很奇怪，有些人终其一生苦苦追逐金钱而不得，但金钱却会追着另一些人跑。

那些被钱追的人，常常就是“值钱”的人。

那么，值钱是什么意思呢？

有两个含义：

1. 值得别人给你钱，这是一个人的能力问题；

2. 值得拥有钱，这在心理学上叫做“配得感”，这关乎一个人的内在。

02 马太效应：把钱交给值钱的人

什么是马太效应，它源于《圣经》里的一个故事：

有一个主人有事要出远门。在出门之前，他把家里的三个仆人分别找来，给了每人十两银子，让他们妥善保管，然后就外出了。第一个仆人感到主人给予自己莫大的信任，他觉得一定要把这些银子保存好，不然就是愧对主人。于是，他在床底下挖了个坑，把这十两银子埋在床底下；第二个仆人也觉得主人对他这么信任，一定不能愧对主人，于是把钱放进了钱庄，希望主人回来时这十两银子增值；第三个仆人同样觉得不能愧对主人，于是他拿着这些钱去做生意。等主人回来的时候，他已经把本钱翻了一番，原来的十两银子变成了二十两。

一段时间后，主人回家了。第一个仆人忠心耿耿地从床底下把银子挖出来，原封不动地交给主人。第二个仆人也拿出了他从钱庄取出来的银子，还有一两银子的利息。第三个仆人也把原来的十两银子，还有他做买卖赚来的十两银子一起交给主人。

这主人看了看三个仆人，对第一个仆人和第二个仆人说：“把你们的银子都交给他吧！”

为什么“主人”把前两个“仆人”手里的钱交给第三位“仆人”呢？

因为他能让资产升值。

在现实生活中，我们经常看到富裕的人越来越富有，穷的人越来越穷的情况。如果我们是那个主人，或许我们也会把第二个和第三个仆人的钱交给第一个仆人，因为他能让我们的钱增值。

因此，如果我们想拥有更多的钱，必须拥有钱生钱的能力，只有拥有这种能力时。才会成为一个值钱的钱。

03 你愿意投资你自己吗

那些值得别人投资的人，通常具备以下两个条件：

1. 有钱生钱的能力

2. 他能让钱生钱的速度比周围的人更快。

如果我们没有两种能力，该怎么培养呢？

首先，我们要建立投资的意识，只有投资才能让我们的资产增值。

其次，我们要不断想学习让钱生钱的能力。试着拿出收入的10%来实践我们学到的投资知识。

你会投资你自己吗？

我是爱阅读爱分享的朵拉，欢迎您的来访和阅读，让我们一起学习让钱生钱吧。

马寅初十两银子

金陵有个老头儿。一天，他拿着几两银子到北门钱店去换钱。他从衣袖里掏出银两，放在柜台上，却并没有急着叫店主人检验银子成色，只是独自摆弄着银两，嘴里嘀咕着，仿佛在夸赞银子的成色。

这时，从外面走进来一个青年人，他来到老头儿跟前，恭恭敬敬地说道：

“老伯伯，正巧在这儿遇见您，我最近去了一次常州，您儿子在那里做买卖，他托我带回来银两和一封信。”

青年人说罢，将银子和信交给了老头儿，又挺有礼貌地作了个揖走了。

老头儿拆开信，对钱店主人说：“咳，看我老眼昏花，不中用了，连家信都看不成了，请您念给我听听吧!”

店主人接过信笺读了起来，信里都是些家常琐事，信的末尾写道：“托人带上纹银十两，作为爹爹您的生活费用。”

店主人刚念罢，老头儿便欢喜得眉飞色舞，他赶忙收起了先前放在柜台上的银子，对店主人说道：“就用我儿子这十两纹银兑换钱吧，怎么样?”

店主人称了银子的份量，一共十一两零三钱，心想他儿子的信上明明说的十两银子，怎么会多出来了?对，肯定他儿子匆匆忙忙没有将银子检点清楚。店主人眼珠子滴溜溜转了两圈，办法有了，这老人眼睛不仔细，何不来它个将错就错，多捞他一两三钱。于是，他把秤杆儿递到老头儿跟前：“老伯，您老福气啊，您儿子的纹银正好十两，不多不少。喏，您看——”

“对，对，我知道儿子从小老实，不会说谎坑人。不用看，不用看。”老头儿两眼盯着秤盘里的银子，连声说道。

店主人点了九千钱交给老头儿。老头儿拿过钱匆匆走了。

过了一会儿，早在店门口站着的'一位客人笑着说道：

“店主人，我认识这老头儿，他是个的恶棍!”

店主人吃了一惊。

“他刚才换钱的银子，很可能是银子啊!您得好好辨别一下才是。”

客人关心地说道。

店主人拿来一把剪子，剪开了老头儿的银子，果然是铅胎子。他本想占一两三钱银子的便宜，不想偷鸡不成蚀把米，他再三向客人道谢，并问道：

“那恶棍老头住在哪里?”

客人说，“那老头住在北门外，离这里十多里地，你要追赶他还来得及。

我是他的邻居，绝不会错，你快去追吧。”

店主人听客人说是老头儿的邻居，顿时面露喜色：“太好了，请你和我一块儿去吧，等我追还银两，一定好好谢你!”

客人一听，连连摆子：“使不得，使不得，让老头儿知道是我说破了他欺骗的花招，就要和我结下仇恨的。这种人什么事情都干得出来，我实在怕他。”

店主人坚持要客人一块去，说：“到了老头住的地方，你只要把他的家门告诉我，然后你就离开，那老头就不知道是你所说，绝对不会结下仇恨，请放心。”说着，店主人从钱箱里取出三两银子，放到客人手里，“这点小意思，请笑纳。”

客人接过银两微微一笑，好象不得已才勉强答应去似的。

两人出了北门，一路来到老头儿住的地方。他们远远地看见，老头儿正在一家酒店里和几个人喝酒。

客人止步了，他轻声说：“就是他，你快去捉他，我走了。”

店主人答应一声，便独自向酒店走去。进了店，他二话没说，上前一把揪住了老头儿的胸脯：“你这个老骗子，用十两铅胎银换了我九千钱，快把钱给我交出来!”

众人见了纷纷相劝，有的追问到底是什么原因。

老头儿呷了一口酒，平静他说道：

“刚才，我用儿子寄来的十两银子去钱店换钱，既然钱店主人说我用的是银子，那就把我的银子拿出来看看嘛!”

钱店主人从衣袖里摸出了剪破的银子，愤怒他说道：

“请诸位看看，这不是铅胎是什么?”

众人见了银子，啧啧连声：“呀，真是铅胎!……”

老头儿笑着说道：“请问店主人，我刚才用银两跟你换了九千钱对吗?”

钱店主人不加思索答道：“正是。可是你那银子——”

老头儿打断了钱店主人的话：“对了，对了，我只有十两纹银才换你九千钱，不多不少，可是，这银子我实在不知道啊!”

“你，你休想抵赖!”钱店主人说着又上前揪住老头儿，“走，见官府去!”“慢着，请你把这银子称一称，到底多少份量?”老头儿的口气不容违拗。

“对，你就把银子称一称。”众人一起附和着。

“这个——”钱店主人意识到了问题的严重性，顿觉进退两难。酒店的主人拿来秤盘，称上银子一看：十一两零三钱。

众人愤怒了：“冤枉好人!”

“实在是个恶棍!”

“打!……”

钱店主人有口难辩，白白挨了众人一顿打。他只怪自己起了贪心的念头，却中了老头儿一伙的奸计。

晁盖说雷横抓的人是他外甥不是贼，为何雷横还收他十两银子？

①说法正确，价值尺度是把商品的价值表现为一定的价格，故事中“标价十两银子的最好房间”这是货币执行价值尺度的职能，故入选；

②说法正确，流通手段指货币充当商品交换的媒介的职能，故事中“赶考的书生到旅店投宿，拿出十两银子，挑了该旅店最好的房间”，这是货币执行流通手段的职能，故入选；

③说法正确，支付手段是指在赊销赊购中，货币被用来偿还债务，故事中“店主立刻用它到隔壁的米店付了欠单，米店老板转身去屠夫处还了肉钱，屠夫马上去付清了赊欠的饲料款，饲料商赶紧到旅店还了房钱”，这是货币执行支付手段的职能，故入选；

④不符合题意，贮藏手段是货币被当作社会财富的一般代表保存起来，题干中并没有涉及，排除；

⑤不符合题意，题干中并没有体现世界货币的内容，排除．

故选：A

唐伯虎为了10两银子，给厕所写了什么对联，竟成为了经典？

“智劫生辰纲”是晁盖扬名立万的头号大事，一举奠定了他的江湖地位。晁盖本来是东溪村的里正（类似现在的村长），生辰纲的消息他是怎么知道的呢？有人主动送上门来的，最先到来的是赤发鬼刘唐。赤发鬼刘唐是何许人也？他是东潞州人氏（今山西治市附近），鬓边有一搭朱砂记，因此被称为赤发鬼。自幼就在江湖上漂泊，会点武术，“休道三五个汉子，便是一二千军马队中，拿条枪，也不惧他。”

他这次来投奔晁盖是为了把生辰纲的消息告诉晁盖然后参与晁盖组织抢劫生辰纲分得一杯羹，最后找个地方养老去！梁中书自设“生辰纲陷阱”，一直在河北混的刘唐知道这个消息也很正常。刘唐怎么会如此大胆的把这个消息告诉未曾谋面的晁盖倒显得有点不太正常。人际交往的是最大成本就是信任问题，万一晁盖与官府的一伙的，那刘唐岂不是自投罗网，光凭他这做案动机就足以让他在大牢里聊此残生！关于信任问题，刘唐是分两个步骤来解决的。

第一步，留意观察，选择人选。梁中书去年送过一次生辰纲，中途被劫，至今是个悬案，这就说明即使是当朝太师的生辰纲只要是做得天衣无缝也是可以铤而走险抢上一票的。有了这样的项目，刘唐就在物色适合做这个买卖的的人选。他自幼漂泊江湖，光在江湖上听就能听到不少江湖人物的故事，其中山东晁保正是他听到最多的，一个人说他好，两个人也说他好，他朋友圈里的人都说好，就算是这个人不好，也会被说成好了，所谓“三人成虎”就是这个道理。在信息不发达的社会，口口相传是最好的信息传递方式，“口碑”一词恐怕也就是这么来的吧？刘唐听多了，自然也就对晁盖有了崇拜之情。有了第一印象，自然也就把晁盖做为第一人选。

第二步，实际验证，加盟团队。刘唐一路风尘仆仆地从河北到山东投奔晁盖，他来了一个“缓一缓”的策略。到了东溪村附近并没有急奔晁盖庄上，而是在灵官殿里休息了一晚。可以想像一下，一个陌生人突然半夜敲你家的门和你说“哥们，咱俩一块去吧！”你会有何反应？各种情况都有可能发生，刘唐是来办这事的，不可能轻易尝试，一旦碰到钉子上，去年的生辰纲嫌疑犯的帽子就扣在他头上了。真是无巧不成书啊！当刘唐躺在灵官殿里为如何与晁盖见面而辗转反侧难以入睡的时候，雷横帮了他的大忙。

雷横夜巡至灵官殿把刘唐当做盗贼给捉了，顺便带到晁盖庄上去，刘唐被吊在晁盖家的门房里。雷横与晁盖在屋里喝酒吃肉，晁盖借故出来了一下，不是去小便，而是去看门房里吊着的是什么样的人？什么样的人还用得着被吊着，对其用如此手段肯定是个厉害角色，三更半夜，身子骨弱的、胆子小的人肯定不会出来办事，那么此人必定是个身体壮实有点胆量的，捆得结实无非是怕他跑了。晁盖却去里面拿了个灯笼，迳来门楼下看时，士兵都去吃酒，没一个在外面。晁盖便问看门的庄客：“都头拿的贼吊在那里？”

晁盖是背着雷横的人问他的庄客被抓住的人吊在哪里，这说明晁盖也有见不得光的事情，他见刘唐是在雷横不知情的情况下，并与刘唐串通好了如何糊弄雷横，让刘唐扮晁盖多年未见的外甥，由此可知，晁盖与雷横不是一伙的，刘唐初步认定晁盖这个人是靠得住的，当务之急是如何按照晁盖说的从雷横手中脱身。

雷横酒足饭饱要回去交差的时候，晁盖与刘唐开始了一次“演戏”，这次演戏非常成功，雷横没有看出什么破绽来，看在晁盖的面子上把刘唐给放了，晁盖给了雷横十两银子，一切都是那么正常。

车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。

犹记得第一次听到这首古诗的时候，是在周星驰主演的《唐伯虎点秋香》中，当时就觉得，这诗写得真好，不仅读起来很容易懂，而且朗朗上口，尤其是“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿”这句，不正是很多人正在追求却做不到的人生态度吗?

不过对于却一直不知道这是出自谁人之手，曾一度以为是中的剧本，后来才知道，这诗确实是唐伯虎所写的，诗名为《桃花庵歌》。

在我们的印象中，唐伯虎是个地地道道的风流才子，为了能够抱得美人归，甘心进入华府当个仆从，才高八斗，又对爱情如此执着，唐伯虎当真是不少女性心目中的最佳男神。

但这只是中的唐伯虎，历史上的唐伯虎根本不是这么一个形象。

唐伯虎并不风流，反而对爱情十分忠贞，唐伯虎并不倜傥，反而很是普通和处处受约束，此外，唐伯虎也没有点过秋香，不得不说，加工真是一门艺术，让人难以分清其中的真。

但无论在怎么加工，都不能否认唐伯虎的才气。

唐伯虎的一生并不顺利，反而屡经波折，在穷苦时一度以卖字画谋生，有一次，还曾为10两银子给厕所写对联，被天下文人所不齿。

对此，唐伯虎却义正言辞地自我辩解，才华赚钱有何不可?

而唐伯虎为厕所写的这副对联，也在后世成为了经典，那么唐伯虎究竟为厕所写了一副什么样的对联呢，我们一起来看。

唐伯虎：我一生坎坷，遭受了常人不能忍受的痛楚

唐伯虎是才子不，但一点也不风流，很多人觉得，唐伯虎一生娶了九位老婆，这还不算风流，那就没有风流的人了吧?

其实唐伯虎哪有九位老婆，仔细算算，深入扒拉扒拉，唐伯虎仅仅只有三个老婆，而且这三位老婆是出现在唐伯虎人生的不同阶段。

第一位妻子因为难产而去，第二个妻子在他仕途失意时，卷了家产弃他而走，第三位妻子(确切地说只是相好)是一位风尘女子，名叫沈九娘，只是可惜她的命也不好，去世的也很早，也正是因为沈九娘的名字，让人误以为他有九位妻子罢了。

唐伯虎24岁那年是他人生的一道坎，这一年他的父亲去世了，而接下来的一段时间，他的母亲、妻子、儿子、妹妹也相继去世，唐伯虎遭受了常人不能忍受的痛楚，一度以李白为榜样，酒不离身，日日宿醉。

好在唐伯虎还有一个好哥们——祝枝山，在他的劝说下，唐伯虎重新振作了起来，决定参加科举，并且又娶了第二位妻子。

唐伯虎确实有才，乡试中得到了第一名，于是便进京参加会试，可是唐伯虎想不到的是，命运再次给他开了一个玩笑。

唐伯虎：我一生孤独，经历了不能忍的侮辱

唐伯虎进京参加会试，本来是志在必得的，想想也是，放眼唐伯虎生活的时期，又有谁的才华能够与之匹配的呢?

但偏偏唐伯虎却被莫名其妙地卷入了科场舞弊案中，最终的结果是唐伯虎被罢黜为浙藩小吏，说到这或许有人就说了，小吏也是官，当不成大官当个小官不是也挺好的。

唐伯虎却不这么想，他觉得受到了朝廷的侮辱，自己这个大包子，小地方怎么蒸的下，于是就不去就任，没成想让唐伯虎更窝心的是，他的第二任妻子却一点也不理解唐伯虎的做法，两人关系逐渐失和，最后妻子卷了家产跑了。

之后的唐伯虎便不再对做官有任何想法，开始游历大江南北，但人总要吃饭，唐伯虎不愿当小官，自然也没有俸禄，好在唐伯虎还有字画，所以他当时就以卖字画谋生，但当时的人根本不知道唐伯虎的画放在现在有多值钱，自然不会出高价购买。

这样一来，唐伯虎总是为生计发愁，有这么一次，他就为十两银子，做了一件让天下读书人耻笑的事情，给厕所写对联。

唐伯虎：给厕所写对联怎么了，才华赚钱不偷不抢

唐伯虎游历期间，虽然没能得到衣食无忧的生活，但他的才气却远远传开了，不少人都仰慕他的才华，想要让唐伯虎给写首诗或者写个对联。

有那么一次，唐伯虎就到了一个小县城，而县令是一个非常喜欢对联的文人，家里的房屋和亭子之类的建筑，凡是能写上对联的地方都写了对联上去。

但是当他面对自己新盖的厕所时却发愁了，因为他根本想不到合适的对联贴上去，于是县令就悬赏10两银子征一副对联，可是告示贴出去了好几天，都没人愿意接这一差事，想想也是，自古文人皆有傲骨，给厕所写对联这算什么事，传出去了还不被天下人给笑掉大牙。

后来县令听闻，唐伯虎到了自己的地盘，于是就让自己的管家提着酒和银两去找唐伯虎，唐伯虎一看有钱和酒送上了门，倒也没有拒绝，抬手一挥，一副对联便已写成：

上联是：且看来客多情，甘解衣带终不悔。

下联是：莫道此物无用，化作春泥更护花。

唐伯虎落笔之后，周围群众一边叫好，这副对联当真堪称绝对，上联说的是去厕所方便的人，下联说的是人走后留下的物，既贴切生动，又不失文雅，这对联挂在厕所前，那绝对是将厕所的档次都给提上去了。

而这副对联也备受后人褒扬，唐伯虎之才，果真让人叹服。

唐伯虎一生漂泊，留下的字、画、诗、对联、故事也相当多，可是他悲惨的一生，又有多少人了解呢，正如他在《七十词》中所言：

人生七十古稀，我年七十为奇。前十年幼小，后十年衰老;中间只有五十年，一半又在夜里过了。算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。

只是唐伯虎没能活到70岁，仅仅54岁便离世了。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。