论述题:你如何理解庄子《秋水》中蕴含的哲理?这些哲理对你的人生有什么启发?

《秋水》一文意在说明世界上的一切事物都是相对的，暂时的，变化莫测的，庄子是借这篇文章来宣扬他的相对主义和不可知论，这种认识事物的方式虽有辩证的因素，但它属于主观唯心主义体系，是不可取的。而庄子在表达自己的思想时，很少作抽象的概述或理论性的逻辑论证，喜欢用寓言来说明道理，寄哲理于形象之中，人们对寓言的理解往往超出庄子本身的写作意图。课文节选的是《秋水》全文的开头一段，作者本是通过对河伯看到黄河的壮阔而骄傲自满，见到北海后却自叹不如的情节描写，来说明事物的大小是相对的这一道理，但把它作为一个单独的寓言故事来看，带给我们的启迪却是多重的，如：

①不要拘泥于一己之见而固步自封；

②要保持谦虚的美德，谦受益，满招损；

③人贵有自知之明；

④有比较才有鉴别；

⑤知耻而近乎勇；

⑥站得高才能看得远；

⑦自大是由于无知；

⑧只有不断地超越自己，才会有所发展；

⑨要有广阔的胸襟和远大的志向；

⑩个人的见识是有限的，要懂得山外有山，天外有天，应该努力学习不断上进；

庄子一则文章借鲲鹏的寓言说明什么道理

《庄子》，又名《南华经》，大约成书于先秦时期，是由庄周及其后学所著。庄周，是道家学派代表人物，是老子思想的继承和发扬者，世人尊称为庄子。

一、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。——《庄子.齐物论》

越是有大智慧的人，越是心胸豁达，不拘小节；越是耍小聪明的人，越是挖空心思，斤斤计较。

越是符合大道的言论，越是气焰凌人，简单直接；越是拘于智巧的言论，越是_里_嗦，琐细无方。

二、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子.知北游》

天地孕育万物的美德，四时循环有序的法则，万物荣枯的道理，一切都是自然而然，没有任何的故意做作。所以真正的圣人，通过效法天地的美德，而通达万事万物的道理。

三、凡人心险于山川，难于知天。——《庄子.杂篇.列御寇》

天垂象，见吉凶，要想了知天意，通过一些自然现象还可以有所觉察。但人心难测，想要彻底了解一个人内心的真实想法，比知晓天意还难。

四、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

在茫茫宇宙、无尽时空之中，我们短短几十年的人生，就好比一匹小白马飞快地跑过一条路面的缝隙一样，只是刹那之间而已。

五、井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。——《庄子.秋水》

俗话说：“见人说人话，见鬼说鬼话”，也是不无道理，因为每个人的学问见识、修养境界、思想觉悟不同。如果对他说超出认知能力以外的话，就相当于对牛弹琴，他不仅听不懂，甚至还会对你耻笑诽谤。

六、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子.杂篇.徐无鬼》

不能因为一条狗善于叫唤，就认为它是一条好狗，应该看看它对主人是不是忠心；也不能认为一个人能说会道，就认为他是一个贤者，应该看看他是否言行一致。

古人云：人与人的相处之道

说明任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。还说明一个人的视野是被自己的能力限制的，理解不了别人的原因是自己水平不够。

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

翻译：

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。

南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停歇下来。”

像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。

倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。

寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；

到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。

此文出自战国时期·庄周《庄子》《逍遥游》

写作背景：

庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，子虽有祈向，不可得也”。一方面，“窃钩者诛，窃国者侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。

人世间既然如此污秽，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。

第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。

第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求自得的生活旨趣。

作者简介：

庄子（约前369一前286），战国时期哲学家，道家学派的代表人物。名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人。曾做过小官漆园吏，但不久辞去。

楚威王聘他为相，遭拒绝，“终身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，认为万物起源于“道”，而人的生死只不过是“道”在其发展过程中一个短暂的环节。

继老子之后，庄子在《道德经》的基础上，另辟蹊径，开辟了另一条道学之路。庄子的思想，都记录在《庄子》一书中（也称《南华经》）。《庄子》一书，哲理深刻，想象奇特，文斐然，汪洋恣意，取得了很高的哲学成就和文学成就。《庄子》中有大量有趣的故事，这些故事，蕴含着深刻的人生道理，对于我们的现实生活有着积极的指导作用。

在《庄子·至乐》一篇中，有一个“鲁侯养鸟”的故事，这个故事原文如下：

昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鲉，随行列而止，委虵而处（节选《庄子·至乐》）。

释义：以前，有一只海鸟停留在鲁国的郊外，鲁王恭敬的将这只海鸟迎请到宗庙中，并客气的敬这只海鸟酒喝。鲁王还演奏美妙的音乐《九韶》，以丰盛的肉类作为海鸟的食物。海鸟于是头昏眼花，非常悲伤，不敢吃一片肉，不敢喝一杯酒，三天后便死了。鲁王的这种行为，是用养自己的方法去养鸟，不是用养鸟的方法去养鸟。养鸟的方法，是将之放飞于山林，让它自由的在坛陆上游戏，在江海自由漂浮；它的食物是小鱼和泥鳅，随着自己的队列自由翱翔，从容自得的生活。

《庄子》中的寓言故事，涵盖面积很大，往往具有多种寓意。上述的“鲁侯养鸟”的故事，最直接的，我们可以学到做事要掌握规律。鲁侯不知道海鸟的生活规律，胡乱以自己的生活方式去养鸟，结果很快把鸟养死了。如果再延伸一些，可以上升到人与人之间的交往之道的层面。

在现实生活中，很多人不知不觉都会有一种“自我”的惯性，自己感觉好的东西，就认为是好的。本来是一片好心将自己认为“好”的东西分享给对方，可对方并不领情，反而显出不喜悦的色彩。这种事情，没有使对方乐意，自己也不高兴，可谓“双败”的结局。这种结局，究其根源，主要体现在两个方面。其一，就是“自我”惯性在作怪，将自己认为好的东西，错误的认为别人也喜欢，而强加给别人。其二，完全不了解别人的生活模式，以己度人，造成交往的不愉快。譬如，一个喜欢吃肉的人，将自认为非常好的肉献给一个素食主义者，其结果的尴尬是可以想象的。

人与人的物质需求及精神状态，都有所区别。在交往的过程中，深入了解对方的生活模式，真正知道对方的所求，才能顺畅的交流。否则，将自己认为好的强加给他人，就会出现“鲁侯养鸟”那样的蠢事。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。