庄子的人生哲理句句入心__

能够让你感到痛苦的事物都是你过分在乎的，在这个世界上，不是我们在控制事物，而是事物奴役了我们。

当我们过分在乎一件事情的时候，这件事情的得失都会对我们的情绪产生影响，而外在的因素我们无法控制，一旦外在状态无法满足自我期待，这便是痛苦的开始。

就好像你爱上一个不曾爱你的人一样，他的一颦一笑都会牵动着你的思绪，他不经意间的到来和离开，都会让你心潮澎湃或绝望到底。

这个世间最大的自由并不是财富自由，如果你把自由寄托在财富物质的层面上，那么你这一生都会坠入被物质控制的枷锁之中，如果你给自己编织了一个“心笼”，那么无论你怎么用力，都是在笼中挣扎而已。

而最大的自由是内心的自由，是内心的境界超脱外物的得失而得到的一切释怀。

这句话意思是说：人生只因为被欲望所牵累才会当牛做马，受到人家的一时冲动才被人用鞭子抽打，如果一念清净，淡然无欲，那么就算天地也不能驾驭我，鬼神也不能役使我，又何况这些区区小事呢。

世人身上皆有与生俱来的欲望，这本是事之常情，但是束缚一个人的却恰恰是这人之常情的事态所引发的结果，因为你太在乎一件事情，而你在乎的恰恰会在你的人生形成“心笼”，由此所带来的就是束缚。

这和一个人的智商无关，而是取决于他是否有足够宽广的胸怀。

《庄子》曾说： “一雀适羿，羿必得之，威也；以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”

一只麻雀飞过后羿的头顶，后羿一定会把这只麻雀射下来，这是因为他有善于射箭的威力。如果一个人把天下当做一个大笼子，鸟雀就逃不出天地这个大笼子之外。而擅长厨师的伊尹被商汤王以厨师的职位笼络住，百里奚被秦穆公以五张羊皮换回来，所以说不投其所好又能笼络住对方的例子从未有过。

每个人都会在有意无意之间，为自己编造一个无形的“心笼”，有的心笼很小，小到生活的琐碎得失都会对他产生影响，人生的所有变化都会使他局促不安，甚至喘不过来气，而有的人心笼很大，大到没有局限，无论外物得失怎么变化，都不会牵动自身情绪。

有的时候，心笼是别人在你为你编织的，而有的时候，心笼是自己制造的，不管是在什么情况生成的心笼，根源都是取决于你太在乎一个东西，而形成内心负累。

所以人生真正的自由，就是不在任何条件下为自己编织心笼，用高于世俗的宽大心胸去释怀当下的世俗，不局限于当下的事物之中，这便是超脱心笼的智慧。

列御寇的射箭技术并未有过改变，但是当处境不同时，便难以发挥出本身的射箭技术，就是因为心中有了恐惧。

情绪是一个可有可无的事物，但是当情绪存在的那一刻，我们的心就已经不属于我们自己了，此时的自己意识已经混乱，理智早已被情欲冲散。

就好像很多人以感官接纳了外界的信息，撩拨起内心欲望之后，便不知道如何理智地处理问题，只是凭着虚妄欲望向前走。

所以当我们内心存在着情绪的时候，人生就存在了枷锁和束缚，别说射箭时百发百中，就连正确的站立都已经非常困难。

庄子人生境界的名言

庄子名句如下：

1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

2、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。——庄子的人生名言

3、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言

4、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言

5、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言

6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言

8、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

9、人之貌有与也。——庄子名言

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子

11、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言

13、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言

14、生也有涯，知---智也无涯。——庄子

15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言

16、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子

17、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子

18、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

19、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析

20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言

人生不顺时，读读庄子哪几句话，瞬间豁然开朗？

1、礼义法度者，应时而变者也。

2、天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

3、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

4、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

5、以天下为之笼，则雀无所逃。

6、天与地卑，山与泽平。

7、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。

8、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

9、今日适越而昔来。

10、相与于无相与，相为于无相为。

11、无为为之之谓天，无为言之之谓德。

12、夏虫不可以语于冰者，笃于时也。

13、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

14、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

15、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

16、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。

17、同类相比，同声相应，固天理也。

18、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

19、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是谓诚忘。

20、尾生抱柱，至死方休。

21、至乐无乐，至誉无誉。

22、其耆欲深者，其天机浅。

23、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

24、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

25、不忘其所始，不求其所终。

26、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

27、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

28、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

29、达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务命之所无奈何。

30、天地一指也，万物一马也。

31、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

32、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

33、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

34、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？

35、物物而不物于物，则胡可得而累邪！

36、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

37、莫逆于心，遂相与友。

38、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

39、独善其身者，难成大事。

40、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

41、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为賷送。吾葬具岂不备邪？

42、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

43、言者所以在意，得意而忘言。

44、以火救火，以水救水，名之曰益多。

45、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

46、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

47、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

48、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

49、人能虚己以游世，其孰能害之！

50、非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。

51、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

52、同类相从，同声相应，固天理也。

53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

54、无用之用，方为大用。

55、无厚不可积也，其大千里。

56、杀生者不死，生生者不生。

57、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。

58、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。

59、古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也，时命大谬也。

60、鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

61、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

62、无听之以耳，而听之以心。

63、乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

64、抟扶摇而上者九万里。

65、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。

66、得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！

67、汝非吾，焉知吾思。

68、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

69、天地与我共生，万物于我为一。

70、判天地之美，析万物之理。

71、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以观无妄。

72、道隐于小成，言隐于荣华。

73、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

精选阅读

孔子人生境界的名言

1.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

2.饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

3.不义而富且贵，于我如浮云。

4.贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!

5.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

6.富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道，得之不去也。

7.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

8.有朋自远方来，不亦乐乎?见利思义，见危授命。

9.修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

10.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

11.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

12.君于疾没世而名不称焉。

13.夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

14.君子泰而不骄，小人骄而不泰。

15.君子易事而难说(悦、，说(悦、之不以道，不说(悦、也。

16.见善无不及，见不善如探汤。

17.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

18.士而怀居，不足为士矣!

19.三孔子做人名言

20.不学礼，无以立。

21.己所不欲，匆施于人。

22.己欲立而立人，己欲达而达人。

23.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

24.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

25.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

26.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?

27.居处恭，执事敬，与人忠。

28.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

29.行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

30.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

31.君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

32.过而不改，是谓过矣!

33.君子之仕也，行其义也。

34.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

35.君子和而不同，小人同而不和。

36.君子矜而不争，群而不党。

37.君子周而不比，小人比而不周。

38.君子坦荡荡，小人常戚戚。

39.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

40.放于利而行，多怨。

41.求仁而得仁，又何怨。

42.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

杜甫人生境界的名言

1、芟夷不可蕨，疾恶信如仇。

2、百年歌自苦，未见有知音。

3、近泪无干土，低空有断云。

4、妻孥怪我在，惊定还拭泪。

5、人生七十古来稀。

6、人才虽高，不务学问，不能致圣。刘向十日画一水，五日画一石。

7、李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。

8、在山泉水清，出山泉水浊。

9、天上秋期近，人间月影清。

10、吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

11、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

12、男儿生不成名身已老。

13、志士仁人莫怨嗟，古来才大难为用。

14、人生不相见，动如参与商。

15、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

16、薄云岩际宿，孤月浪中翻。

17、穷年忧黎元，叹息肠内热。

18、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

19、袅袅啼虚壁，萧萧挂冷枝。

20、露从今夜白，月是故乡明。

21、江动月移石，溪虚云傍花。

22、随风潜入夜，滑物细无声。

23、冠盖满京华，斯人独憔悴。

24、萎藿倾太阳，物性固莫夺。

25、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

26、促织甚微细，哀音何动人。

27、且如今年冬，未休关西卒。

28、细雨鱼儿出，微风燕子斜。

29、竹披双耳峻，风入四蹄轻。

30、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。

31、江山如有得，山木更无私。

32、一径野花落，孤村春水生。

33、会当凌绝顶，一览众山小。

34、何时一樽酒，重与细论文。

35、残杯与冷炙，到处潜悲辛。

36、乾坤含疮痍，忧虞何时毕。

37、但添新战骨，不返旧征魂。

38、飘飘何所似？天地一沙鸥。

39、尔曹身为名俱灭，不废江河万古流。

40、红人桃花嫩，青归柳叶新。

41、花鸭无泥滓，阶前每缓行。

42、圆荷浮小叶，细麦落轻花。

43、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。

44、江汉思归客，乾坤一腐儒。

45、落日照大旗，马鸣风萧萧。

46、白头惟有赤心存。

47、千秋万岁名，寂寞身后事。

48、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

49、彤庭所分帛，本自寒女出。

50、感时花溅泪，恨别鸟惊心。

51、黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

52、忧端齐终南，澒洞不可掇。

53、文章千古事，得失寸心知。

54、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

55、星垂平野阔，月涌大江流。

56、欲觉闻晨钟，令人发深省。

57、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

58、晓看红湿处，花重锦官城。

59、迟日江山丽，春风花草香。

60、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。

61、野径云俱黑，江船火独明。

62、好雨知时节，当春乃发生。

63、致君尧舜上，再使风俗淳。

64、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

65、夜阑更秉烛，相对如梦寐。

66、老骥思千里。饥鹰待一呼。

67、非无江海志，潇洒送日月。

68、晚节渐于诗律细。

69、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！

70、丈夫四方志，安可辞固穷。

71、合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

72、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

73、时危始识不世才。

74、荒岁儿女瘦，暮途涕泪零。

75、重露成涓滴，稀星乍有无。

76、自谓颇挺出，立登要路津。

77、人生交契无老少，论交何必先同调。

78、白水暮东流，青山犹哭声。

79、白头搔更短，浑欲不胜簪。

80、囊空恐羞涩，留得一钱看。

81、荡胸生层云，决眦入归鸟。

82、落日心犹壮，秋风病欲苏。

83、物情无巨细，自适固其常。

84、蝉声集古寺，鸟影度寒塘。

85、远岸秋沙白，连山晚照红。

86、读书破万卷，下笔如有神。

87、鸱鸟鸣黄桑，野鼠拱乱穴。

88、岸花飞送客，樯燕语留人。

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《庄子》：人生无念才能得自在，无执着才会无失去

人生不顺时，读读庄子哪几句话，瞬间豁然开朗？01关于感情：“相知相惜，比不上相忘江湖”

与其说靠另一方而活着，比不上给予对方随意，离开。有些时候，离去，其实是一种满足。《庄子·大宗师》中有一个熟知的小故事：山泉水做了，为了保住性命，两条鱼相互之间吐唾沫，用于湿润彼此之间。而对鱼而言，这种生存状况是不合适的，理想的情况，是让它们返回水中。在合适它们地区，忘掉彼此之间，来过各自的生活。实际上，在感情里亦是如此，若是彼此没法携手并肩一直走下去，没法患难与共，分离也是一种挑选。

但也有人，自始至终忘不掉心里的那个人，倘若过度奢求，只能扰乱了心里，无法体会到开心。不适合的人，总有一天，会失散在人海里。笑看红尘，不勉强，是一种豁达大度。《卧虎藏龙》中有这么一句话：“如果你紧握双手，里边啥都没有；如果你伸开双手，全球就在你手中。”一个想走的人，抓得再紧，也无济于事，比不上松掉双手，属于自己总会在，不是自己的总走。不妨问，又有谁能一直留到身边？总要融入一个人的生活。爱的时候，珍惜身边人。不爱的时候，各自珍重。

02有关名与利：“万物且不物于物，则胡可得而累邪？”

人的本性无限，使用物时，应不会被物质欲望所操纵。在《庄子·秋水》里有这样一个小故事。庄子知识渊博，楚威王想让他帮助自身，治理国家伟业。有一次，庄子在濮水钓鱼，楚威王立刻派去特使。二位特使赶到庄子眼前，告诉他：“楚威王刻意邀请你入宫，聘用你当丞相，那样，您就能名垂史册了。”但庄子只图钓鱼，并没理睬她们，两个人自始至终不愿离开。接着，庄子讲了一个小故事：“楚国有只千年乌龟，去世已经有三千年，楚文王将它骨甲，敬奉在乾方以上。请问一下对这头千年乌龟来讲，这是想要去世后留骨甲，或是身处烂泥塘里生活呢？”

他继续说：“有劳二位，回家告知楚威王，我选择好好活着，只想要过安宁的日子。”丞相之职，身居高位，是很多人心心念念的心愿，但庄子无动于衷，不求名利，拥有自己人生追求完美。管道有言：“谦谦君子使物，不以物使。”人应变成物主人家，而非沦落物奴仆。在利欲熏心世界，站在追逐名利道路上，人很非常容易迷失方向，迷失方向，进而毁掉了以后的人生。因而，不会被化学物质绑票，懂得知足，给人生减法，才是好的修习。

庄子最厉害的三句话

心有所执，身有所累，在生活中，我们总会感觉到生活繁杂，被琐碎的事情时刻牵绊着自己，让自己太过劳累，当一个人处在这种状态之中，便会绞尽脑汁的想找寻一把钥匙，打开这一个烦恼之锁，但是久久不得其法，不知此结何解。

其实对于人生来说，并不是那些外在的事物困扰着我们，即便我们所面对的这个世界存在太多复杂的事情，但究其根本，并不是世界本身存在的问题，而是映照世界的本心。

自我心念一动，便牵动了一系列的问题，不仅让自己心中多了一个负担，也让本该能轻松面对的事情变得沉重无比，阻碍重重。

所以解决世俗繁琐的根本，也不是向外去找寻答案，而是淡化我们心中太多的繁杂思绪。

人生无念才能得自在，人生无执着才会无失去。

这句话的意思就是说：人的内心在沉静之后就自然澄明，就像平静的水面才能映照事物一样；人的品行高尚才能心存高远，就像云朵飘飞起来的天空才能一览无余。

心是人生的快乐之本，要想让内心存在于快乐清静的状态，不需要太繁杂的程序，只需要淡化自己的私心杂念即可，当自己回归本真之后，内心澄澈，自然能从妄念之中解脱，也没有了烦恼的束缚，这是内心自在的根源。

而想让自己内心做到了无牵挂，不受外界事物困扰的根本，则是不执着于一物之中，当没有执着妄想的时候，才能让内心清静，并以此正心 养生 ，行事更是少了许多阻碍。

在《庄子》之中有这样一番对话：

庄子之中的这番对话所描述的，就是一个人不以自身私利为人生追求所获取的逍遥境界。

我们为什么会痛苦？其实痛苦的根本是因为执念，而执念为何存在呢？其根本就是因为自私。

我们可以去观察身边的人，或者反省自身，都会发现这样一个现象，对于一个人来说，所有让他感到痛苦，并且宠辱皆惊的事情，都是他所在意的，因为他在意这件事情对他自身产生的影响，所以这个事物的任何变动都会牵动着他的心绪。

而对于这种人来说，不管在任何时候，他考虑的始终是自己的利益，全无奉献给他人的伟大精神，最后这样的执着不仅不能使他如愿，反而让他沉入思想的深渊，也让自己长久的深陷于自己对于事物的执着之中。

一个人越是这样就越容易出现痛苦，最后越容易产生失去。

所以人生真正的智慧，就是从自利的角度转换到利他的境界，凡事不以自我为中心，不以自己主观的自私意识强行攀附和改变所处的客观环境，一切随缘而不攀缘，从世俗的利益荣辱之中挣扎出来。

不心存过度攀附的欲望囚笼，也没有拘束于自身精神的妄念枷锁。

这样的人之所以能活到如此旷达和自在，除了他所拥有的智慧之外，更重要的是，因为他的立场不是偏向自私自利，而是在于利他。

所以不管他处在什么样的状态，都不会感觉到困乏和痛苦，将所有事物分享给他人的时候，他也不会觉得有任何的丢失，自己却越发的感觉到充实和富有。

当一个人能够走到这种状态的时候，才能真正获取坦然自由的生命智慧。

庄子的名言格言警句(精选100句)

庄子最厉害的三句话：一是人心险于山川，难于知天；二是道隐于小成，言隐于荣华；三是人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

1、人心险于山川，难于知天

来自《庄子·杂篇·列御寇》，字面意思是，人心比山川还要险峻，而如果想要了解一个人的内心，要比探知天象还要困难。

正所谓人心隔肚皮，知人知面不知心，预测人心真的很难，尤其是现在这个竞争激烈的时代，很多人的真是心思都藏在背后，表面云淡风轻，内心却在经历着激烈的斗争。

2、道隐于小成，言隐于荣华

来自《齐物论》，小成的意思是“片面的认识”，“荣华”说的是，辞藻华丽却不真实，虚浮。在庄子看来，片面的理解会真正的“道”给隐蔽掉，而空洞却华丽的词汇会把语言真实的意义掩盖掉。

正所谓大道至简，但是如果一个人对于任何事物都存在偏见的话，那么对于道的坚持就会失去统一性。在语言上也是一样的道理，越是过分繁琐冗杂就会将最本质的东西给抹掉，在理解上也就会出现歧义了。

梁冬对此解释道：如果想要达到逍遥的境界，第一，要站在别人的角度理解对方；第二，能够拓宽自己的意识频率，能够上下五千年、纵横八万里地考虑问题，就不会落在某个角度里面，才能真正得到逍遥。

3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已

此言来自于《庄子·外篇·知北游》，也是《庄子·外篇》中的最后一篇，可以说是庄子所有名言中最受欢迎的一句话。

庄子将人生的长度摆在天地之间，将时间比作缝隙，将短暂的人生比喻成一匹白马越过一条缝隙，很快就结束了。

主要作品：

庄子的作品被编入《庄子》一书。《庄子》约成书于先秦时期。司马迁说“庄子著书十万余言”，《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”，而今《庄子》仅三十三篇六万五千多字，分内篇、外篇、杂篇三部分。

这三十三篇已经由晋代郭象注《庄子》时整理，篇目章节与汉代亦有不同，其余篇目可能是被郭象删除了。

以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起，这种看法受到质疑。后来一般认为内篇的七篇文字是庄子所写，外篇十五篇或为庄子的弟子们所写，或者是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想。

杂篇十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派所写，有一些篇幅就认为或不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。

《庄子》中最经典的一句是什么？

1、? 虚者，心斋也。

2、? 圣人物以游世。

3、? 德无不容，仁也。

4、? 通于一而万事毕。

5、? 汝非吾，焉知吾思。

6、? 一气之变，所适万形。

7、? 其欲深者，其天机浅。

8、? 圣人不死，大盗不止。

9、? 天与地卑，山与泽平。

10、? 子非鱼，安知鱼之乐？

11、? 意有所至而爱有所亡。

12、? 抟扶摇而上者九万里。

13、? 相视而笑，莫逆于心。

14、? 窃钩者诛，窃国者侯。

15、? 其耆欲深者，其天机浅。

16、? 唔生也有涯而知也无涯。

17、? 泛爱万物，天地一体也。

18、? 不忘其所始，不求其所终。

19、? 临渊羡鱼，不如退而结网。

20、? 为事逆之则败，顺之则成。

21、? 判天地之美、析万物之理。

22、? 吾生也有涯，而知也无涯。

23、? 彼亦一是非，此亦一是非。

24、? 忧喜更相接，乐极还自悲。

25、? 无厚不可积也，其大千里。

26、? 日方中方睨，物方生方死。

27、? 朴素而天下莫能与之争美。

28、? 杀生者不死，生生者不生。

29、? 物固有所然，物固有所可。

30、? 贪财而取危，贪权而取竭。

31、? 道隐于小成，言隐于荣华。

32、? 以天下为之笼，则雀无所逃。

33、? 以天下为沉浊，不可与庄语。

34、? 来世不可待，往世不可追也。

35、? 相濡以沫，不如相忘于江湖。

36、? 井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

37、? 人能虚己以游世，其孰能害之！

38、? 哀莫大于心死，而人死亦次之。

39、? 天地与我共生，万物于我为一。

40、? 牛无力拖横耙，人无理讲横话。

41、? 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

42、? 同类相比，同声相应，固天理也。

43、? 巧者劳而智者忧，无能者无所求。

44、? 丘山积卑而为高，江河合水而为大。

45、? 人有八疵，事有四患，不可不察也。

46、? 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

47、? 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

48、? 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

49、? 物物而不物于物，则胡可得而累邪！

50、? 谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

51、? 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

52、? 人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

53、? 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

54、? 夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

55、? 知其不可奈何而安之若命，德之至也。

56、? 不知，无害为君子；知之，无损为小人。

57、? 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

58、? 乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。

59、? 井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

60、? 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

61、? 人生寰宇之间，若白驹过隙，溘然而已。

62、? 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

63、? 人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。

64、? 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

65、? 大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。

66、? 天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

67、? 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

68、? 浮生若梦，若梦非梦，浮生何如？如梦之梦。

69、? “至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默，

70、? 日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎。

71、? 方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

72、? 无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

73、? 物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可。

74、? 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

75、? 夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

76、? 彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

77、? 涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖，

78、? 以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

79、? 子非鱼，安知鱼之乐？，子非我，安知我不知鱼之乐？

80、? 道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。

81、? 鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

82、? 夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。

83、? 尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

84、? 至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

85、? “语之所贵者意也，意有所随，意之所随者，不可以言传也，

86、? 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

87、? 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

88、? 泉涸，鱼相与处于陆，相咰以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

89、? 大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

90、? 夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小； 莫寿乎殇子， 而彭祖为夭。

91、? 我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。

92、? 北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里。

93、? 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

94、? 彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

95、? 时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也，贵贱之分，在于行之美恶。

96、? 有人之形，无人之情，有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

、? 道恶乎隐而有真伪，言恶乎隐而有是非，道恶乎往而不存，言恶乎存而不可。

98、? 巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游， 若不系之舟，虚而敖游者也！

99、? 吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷，吾葬具岂不备邪。

100、? 形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

庄子的哲理句子

下面这几句我觉得是很经典的，不知道你提问时的心境如何，希望其中的一句能引起你的共鸣。天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

不以物挫志。——《庄子·天地》

1、适百里者，宿舂粮;适千里者，三月聚粮。 舂(chong)

2、至人无己，神人无功，圣人无名。

3、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。 鹪鹩(jiaoliao);善筑巢，俗名”巧妇鸟“。

——《庄子·内篇·逍遥游第一》

4、形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎?

5、大知闲闲，小知间间。

6、日夜相代乎前，而莫知其所萌。

7、终身役役而不见其成功，聂然然疲役而不知其所归。

8、枢始得其环中，以应无穷。

9、是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。

10、天地与我并生，而万物与我为一。

11、之外，圣人存而不论。

12、鱼见之深入，鸟见之高飞。

13、且有大觉而后知此其大梦也。

14、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

——《庄子·内篇·齐物论第二》

15、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!

16、安时处顺，哀乐不能入也。

17、指穷于薪，火传也，不知其尽也。

——《庄子·内篇·养生主第三》

18、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧则不救。

19、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

——《庄子·内篇·人间世第四》

20、人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。

——《庄子·内篇·德充符第五》

21、不忘其所始，不求其所终。

22、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

23、隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。

——《庄子·内篇·大宗师第六》

24、日凿一窍，七日而浑沌死。

——《庄子·内篇·应帝王第七》

26、是故凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

27、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。

——《庄子·外篇·骈拇第八》

28、圣人不死，大盗不止。

29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉，则是非窃仁义圣知邪?

——《庄子·外篇·胠箧第十》

30、不以物挫志之谓完。

31、天下有道，则与物皆昌;天下无道，则修道就间。

32、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。

33、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

——《庄子·外篇·天地第十二》

34、圣人之静也，非曰静也善，故静也。万物无足以铙心者，故静也。

35、夫虚静恬淡、寂漠无为者，天地之平而道德之至也。

36、静而圣，动而王，无为也尊，朴素而天下莫能与之争美。

37、无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。

38、不徐不疾，得之于手而应[之]于心，口不能言，有数存焉于其间。

——《庄子·外篇·天道第十三》

39、名[者]，公器也，不可多取。

——《庄子·外篇·天运第十四》

40、若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。

41、平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。

42、不为福先，不为祸始。

——《庄子·外篇·刻意第十五》

43、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，乐彼与此同，故无忧而已矣!

44、故曰：丧己于物、失性于俗者，谓之倒置之民。

——《庄子·外篇·缮性第十六》

45、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。

46、往矣!吾将曳尾于涂中。

47、惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”

——《庄子·外篇·秋水第十七》

48、人之生也，与忧俱生。

49、烈士为天下见善矣，未足以活身。吾未知善之诚善邪?诚不善邪?若以为善，不足活身;以为不善矣，足以活人。

50、至乐无乐，至誉无誉。

51、生者，借也。

52、死生为昼夜。

53、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”

54、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

——《庄子·外篇·至乐第十八》

55、达生之情者，不务生之所无以为;达命之情者，不务知之所无奈何。

——《庄子·外篇·达生第十九》

56、直木先伐，甘井先竭。

57、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

58、行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?(注：自贤之行的“行”之当作心。)

——《庄子·外篇·山木第二十》

59、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

——《庄子·外篇·田子方第二十一》

60、人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。

61、汝斋戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊击而知。

62、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已!

63、哀乐之来，吾不能御，其去拂能止，悲夫!世人直为物逆旅耳。

——《庄子·外篇·知北游第二十二》

64、匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣!”自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣!

——《庄子·杂篇·徐无鬼第二十四》

65、故圣人其穷也，使家人忘其贫;其达也，使王公忘爵禄而化卑;其于物也，与之为娱矣;其于人也，乐物之通而保己焉。

66、人皆尊其知之所知，而莫知恃其知之所不知而后知，可不谓大疑乎!

——《庄子·杂篇·则阳第二十五》

67、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。

——《庄子·杂篇·外物第二十六》

68、寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。

——《庄子·杂篇·寓言第二十七》

69、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之。见利轻亡其身，岂不惑哉?

70、知足者，不以利自累也;审自得者，失之而不惧;行修于内者，无位而不怍。

——《庄子·杂篇·让王第二十八》

71、且吾闻之，好面誉人者，亦好背毁之。

——《庄子·杂篇·盗跖第二十九》

72、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也!

73、庄子曰：知道易，勿言难。

——《庄子·杂篇·列御寇第三十二》

74、不离于真，谓之至人。

75、古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不以觭见之也。以天下之沉浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不遣是非，以与世俗处。其书虽瑰玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外生死、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可谓调适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。

76、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

77、饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。

——《庄子·杂篇·天下第三十三》

庄子名言，庄子语录

1.天地与我并生，万物与我合一。

2.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子知北游》

3.子非我，安知我不知鱼之乐？

4.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子。山木》

5.圣人不死，大盗不止。

6.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子齐物论》

7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

8.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

9.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

10.不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子齐物论》

11.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

12.相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》

13.至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

14.大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

15.以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子养生主》

16.以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子人间世》

17.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子齐物论》

18.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

19.山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

20.不以物挫志。《庄子天地》

21.夫小惑易方，大惑易性。《庄子骈拇》

22.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

23.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

24.扁子曰：今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。《达生》

25.昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

26.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》

27.夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》

28.臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子知北游》

29.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子知北游》

30.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》

31.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

32.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

33.故绝圣弃知，大盗乃止。

34.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

35.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

36.天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

37.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

38.是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

39.形固可使如槁木，心固可使如死灰。

40.指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

41.小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》

42.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

43.悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

44.黄帝曰：道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。《知北游》

45.士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

46.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》

47.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

48.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

49.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

50.彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

51.故绝圣弃知，大盗乃止。

52.圣人法天贵真，不拘于俗。

53.名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

的庄子名言大全

1、一气之变，所适万形

2、天机不可泄露

3、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。 ----《庄子》

4、若一志，无听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以气。耳止于听，心止于符？气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 ----《人间世》

5、予恶乎知悦生之非惑邪，予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪。予恶乎知夫死者不悔其实之蕲生乎！ ----《逍遥游》

6、连环可解也。 ----《庄子天下篇》

7、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。

8、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮

即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。

9、万物方生方死

10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ----《人间世》

11、夫随其成心而师之，谁独无师乎？

（以自己的成见作标准，谁没有标准呢？） ----《庄子》

12、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。 ----《庄子》

13、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。 ----《庄子天下篇》

14、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！ ----《山木》

15、原文道行之而成，物谓之而然。

译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。 ----《庄子》

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。） ----《知北游》

17、子贡曰：嘻！先生何病？原宪应之曰：宪闻之，无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。子贡逡巡而有愧色。原宪笑曰：夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰， 宪不忍为也。 ----《庄子让王》

18、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。 ----《庖丁解牛》

19、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大乱。 ----《庄子》

20、子非鱼，安知鱼之乐？ ----《秋水》

21、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。 ----《庄子》

22、于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立。纷而封哉，一以是终。 ----《应帝王》

23、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：缦者，窖者，密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前，而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！ ----《齐物论》

24、我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。 ----《庄子》

25、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。 ----《大宗师》

26、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。 ----《齐物论》

27、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。 ----《庄子外篇达生》

28、饱食而遨游，泛若不系之舟。 ----《庄子》

29、夫天下莫大于秋豪之末, 而太山为小; 莫寿乎殇子, 而彭祖为夭。 ----《庄子齐物论》

30、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。

庄子名言大全

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

12、子非我，安知我不知鱼之乐？

13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

23、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

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