庄子最高境界的一句话

庄子最高境界的一句话是“至人无己，神人无功，圣人无名”。

这句话出自战国中期思想家、哲学家和文学家庄子的散文《逍遥游》。意思是修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

庄子认为，名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。面对纷争的乱世，庄子消极避世，以归老林泉换得一世逍遥。生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。生命如花，命运的在哪里撒下，就在哪里含情怒放。它的丰盈与娇艳，依仗的是和煦的清风，温和的雨露以及每天照常升起的太阳。

而一旦周围出现了太多的象征着名誉的光环、代表着财富的金钱、以及化身为权力的印章，再绚烂的花朵，也终将提前枯萎。古往今来，但凡大成者，必为淡泊之人。因为比起眼前的名利，他们更注重的，是获得内心的充实。唯有看淡荣誉，方能心无旁骛；看淡权力，方能心怀坦荡；看淡金钱，方能学为人师。

《逍遥游》赏析

《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。逍遥游是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。逍遥游是指无所待而游无穷，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。

逍遥，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。游，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是心斋、坐忘，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。

以上内容参考百度百科-逍遥游

庄子名句

至人无己，神人无功，圣人无名。

庄子在《逍遥游》中，用瑰丽奇特的意象向世人阐述了这样一则理念：

名利皆为虚浮之事，人生苦短，不应被名利所左右，回归本心，才能做回最真实的自己。

面对纷争的乱世，庄子自然愿意消极避世，以归老林泉换得一世逍遥。

然而几千年后，时代在飞速发展，社会的每处角落无时无刻都充斥着角逐与超越。从铺天盖地的狼性文化到最近被刷屏的“996”工作制，使得让人们原本就不安的内心日益焦灼。

生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。

生命如花，命运的在哪里撒下，就在哪里含情怒放。它的丰盈与娇艳，依仗的是和煦的清风，温和的雨露以及每天照常升起的太阳。

而一旦周围出现了太多的象征着名誉的光环、代表着财富的金钱、以及化身为权力的印章，再绚烂的花朵，也终将提前枯萎。

古往今来，但凡大成者，必为淡泊之人。因为比起眼前的名利，他们更注重的，是获得内心的充实。

01

看淡荣誉，方能心无旁骛

2015年10月5日，因为在青蒿素研究中的突出贡献，85岁的女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖，由此成为第一位获得这项国际性奖项的中国科学家。

可能很多人对青蒿素并不了解，实际上这是一项拯救人类的伟明。

疟疾作为一种由感染而造成的传染病，数千年来，一直是人类生命安全的噩梦，而屠呦呦从青蒿这种野生植物中提取的药物，正是治愈疟疾的良药。

尽管获此殊荣，但屠呦呦依然低调而谦逊。当她以高龄之身前往瑞典领取诺贝尔奖时，媒体记者依据常理推测，以为她会出现在事先准备好的VIP通道里，纷纷赶往第三航站楼为她送行，结果几经等待始终没能看到她的身影。

后来才得知，这位淡泊的老人，已经悄悄的办理了登记手续，提前搭乘普通航班了。

获奖后的屠呦呦虽然蜚声中外，但生活中鲜有关于她的报道，因为面对所有前来访的媒体，她一律婉言拒绝。

不仅如此，2016年1月4日，为了奖励国内著名科学家的杰出成就，中科院举办了“永久性小行星命名”活动，即以五位科学家的名字命名天体中的五具小行星，结果活动现场，其他四位与屠呦呦年纪不相上下的科学家都亲临现场，只有屠呦呦以“身体不适”请。

正是这种对荣誉的淡泊，屠呦呦的事业依然进展迅猛。

2017年1月，她获得了中国2016年度最高科技奖，2018年她及其所属的团队又在双青蒿素中发现了红斑狼疮的独特效果。

无独有偶，镭的发现者居里夫人，还将颁发的金质奖章扔给自家孩子把玩，当世人表示不解时，她这样宣称：

“ 荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能守着它，否则就将一事无成。 ”

02

看淡权力，方能心怀坦荡

公元1079年，一代文豪苏轼因为“乌台诗案”被贬至黄州任团练副使，黄州即为现在湖北省黄冈一带，在北宋时期，这还是一片贫瘠的地域。

与此前他在湖州任知州相比，这次的贬谪可谓人生的最低谷。

然而，现实的困境并没有让苏轼沉沦。因为俸禄微博，他在所居的茅屋东边坡地上开垦了十亩荒地，自己亲自驾牛开荒，并自称“东坡居士”，这个名号从此与身相伴，成为中国历史上备受瞩目的文学符号。

从衣袂飘飘的士大夫变身为耕作的农夫，苏东坡看淡了权力，看透了宦海沉浮。

虽然黄州的生活缺衣少食，但他依然将生活过的有声有色，不仅自创了红烧肉、水煮鱼满足口腹之欲，还亲自为当地百姓传授烹饪技巧。

如今那些耳熟能详的诗词，大多是苏东坡贬居黄州时创下的佳作。比如他在郊游时遭遇暴雨，却乐观的写下这样的词句：

“ 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷。山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 ”

最能代表苏东坡这段时期心态的文辞，当属他在《前赤壁赋》中抒发的那样：

“ 惟江上之清风与山间之明月，耳得之为声，目遇之成色，是造物者之无尽藏也 。”

从古自今，权力都是竞争者的游戏，有些人天生不是合格的操纵者。

与其在尔虞我诈中头破血流，不妨学学苏东坡，看淡权力，放下身心，将自身浸润在清风明月之间，因为那才是灵魂最完美的归宿。

03

看淡金钱，方能学为人师

中国当代知名书画家启功，是清代雍正皇帝的九世孙。

他一生饱经风霜，晚年已然名满天下，许多商贾巨富不惜重金求其墨宝，然而面对送上门的巨额财富，启功却不为所动，依然保持着一代宗师的风范。

启功的书法在市场上价值颇高，1996年启功将在香港义卖所得的163万元人民币，用作帮助贫困学生的奖学助学基金，却坚持不肯以他的名字命名。

当他得知北京城外的小摊上，有人冒他的作品卖钱时，他首先想到的既不是打，也不是维权，而是一笑而过，理由是这些朋友也要养家糊口，要是能借自己这点虚名给人家一个饭碗，也算积德行善了。

因为他的书画价值，许多人耗费千金而不可得。

有一次，一位房地产开发商听闻启功出场，便准备好笔墨纸砚请他为自己的楼盘题字，而且润笔费相当可观。不料启功脸色一沉道：

“你准备好了笔，我就一定得写吗？那你准备好棺材，我还要往里跳啊？”，众人大笑，开发商只得悻悻而出。

启功是“学为人师，行为世范”的倡导者，他一生无儿无女，个人所得全部捐给北京师范大学，自己却住在简陋狭小的房子里，纵观他一生所为，便对这句话的最好的诠释。

岁月无边，人生有涯。

很多时候，你以为所追逐的是无尽的繁华，其实往往只是南柯一梦。

不如顺其自然，保持着积极的心态，有所求有所不求，有所为而有所不为，不让生活随名利而左右。

不为名利刻意掩饰自己，不因名利势利逢迎他人，做简单真实的自己，如此，便是生命最美好的状态。

本文来源于：京博国学

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庄子名言人生的感悟(精选38句)

庄子名句如下：

1、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

2、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。——庄子的人生名言

3、遁天倍情，忘其所受。——庄子名言

4、且夫得者，时也;失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。——庄子的人生名言

5、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。——庄子的人生名言

6、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》——庄子名言

7、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》——庄子名言

8、正获之问于监市履希也，每下愈况。——《庄子知北游》

9、人之貌有与也。——庄子名言

10、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子

11、大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。——庄子人生境界的名言

13、朝受命而夕饮冰。《人间世》——庄子名言

14、生也有涯，知---智也无涯。——庄子

15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。《庄子·让王》——庄子名言

16、忧喜更相接，乐极还自悲。——庄子

17、人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。——庄子

18、相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——庄子

19、形肉体固可使如槁木枯木，心固可使如死灰。——庄子名言精选解析

20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言

《庄子》名句有？

1、 一是非，一是非。

2、 人莫鉴于流水而止水。

3、 节食养胃，多读书养胆

4、 道隐于小成，言隐于荣华。

5、 安时而顺，悲乐不能入也。《养生主》

6、 深林中只有一枝；偃鼠饮河，但满腹。

7、 失去自己，失性于俗者，称之倒置之民。

8、 好面誉的人，也好背而毁庄子盗跖》

9、 井蛙不能在海里说话，夏虫不能在冰里说话。

10、 它的开始也很简单，它将毕也必巨。人间世界

11、 真的，真的。不精不诚，不动人。渔夫》

12、 唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗。

13、 狗不善吠，人不善言为贤。杂篇徐无鬼》

14、 一尺之捶，日取其半，万世不竭。杂篇天下》

15、 因此，丈夫宁静寂寞，虚无无为，天地之平，道德之质。

16、 彼节有间，刀刃无厚，以无厚入有间，恢复游刃必有余地。

17、 德有所长，形有所忘。人不忘其所忘，忘其所忘，这叫诚忘。

18、 绝迹容易，无 行地难。为人使容易伪，为天使难伪。人间世界

19、 说：朝三而暮四。众狙皆怒。说：然而 朝四而暮三。众狙皆悦。

20、 我以天地为连璧，以日月为连璧，以星星为珠，万物为庄子。列御寇》

21、 夫大块载我以形，劳我以生，失我以老，息我以死。因此，善生者，因此善死。

22、 无法与文章观相匹配，聋人无法与钟鼓之声相匹配。难道只有聋盲哉？ 夫知也有。

23、 丈夫相收相弃也远，君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

24、 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》

25、 毛强丽姬，人之美也；鱼见之深 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决突，四者谁知天下正色哉？

26、 进出，游，独往独来，是独一无二的。独一无二的人，是至贵。外篇在宥》

27、 此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?我将在路上牵尾。外篇秋水》

28、 山木，自寇也；膏火，自煎。桂可食，故伐；油漆可用，故割 。众所周知，它是有用的，但不知道它是无用的。

29、 今天，我看到了儿子的困难和贫穷至于儿子的门，我已经筋疲力尽了。我在慷慨的家里笑了。外篇秋水》

30、 知其愚者，非大愚也；知其混乱者，非大混乱者。大混乱者，终身不解；大傻瓜，终身无效。外篇天地》

31、 忘了它的肝胆，忘了它的耳目，芒然犹豫在尘垢之外，逍遥无事可做，是为了而不依赖，长而不宰《外篇》达生》

32、 夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不争。道昭不道，言辩不如 ，仁常不成，诚实不信，勇敢不成。《齐物论》

33、 而且，世界上的名声没有说服，世界上的名声没有说服，世界上的名声没有 没有抑郁，内外之分，争夺荣辱的境界，斯已经走了。《逍遥游》

34、 荃的人在鱼里，得了鱼就忘了荃；蹄的人在兔子里，得了兔子就忘了蹄；说话者所以在乎，得意而忘言。我安得夫忘言的人和他说话！《外物》

35、 不幸福的生活，不悲伤的死亡，不荣通，不丑陋的贫穷，不拘一生的利益，以为自己是私人的，不以天下为己显。显而易见。万物一府，死生同状。外篇天地》

36、 所以简单不残，哪个是尊重！白玉不毁，哪个是张！道德不废，安取仁义！气质不离，安用礼乐！五色不乱，哪个是文！五声不乱，哪个是六律！外篇马蹄》

37、 过去庄周梦是胡蝶，胡蝶也栩栩如生。自喻适志！我不知道周也。如果你突然意识到，那就是周。我不知道周的梦是胡蝶和胡蝶。胡蝶的梦是周和周，胡蝶必须分开。这叫物化。《齐物论》

38、 因此，跖徒问于跖说：盗窃也有道德吗？跖说：为什么没有道德邪恶？丈夫妄想室里的隐藏，圣人也；开始，勇敢；出去后，意义也；知道是否，知道是否；平等和仁慈。如果这五个人没有准备好，他们就可以成为盗贼。世界上没有一个。《盒子》

庄子经典人生哲理

庄子名句欣赏

1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。

2、“窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。

3、“原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。

4、“彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。

5、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。

6、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。

7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。

8、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”––––––归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。

9、“天地与我并生，万物与我合一”–––––––天人合一思想产生不了探索大自然的观念，产生不了近代科学。

10、“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”（举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧）–––––––中国人都给平均化、标准化、中庸化了，很少有像庄子这样的独立特行的人。

11、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）––––––中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。

12、“鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）–––––––知足，是儒家、道家共同的思想，也是农业社会的反映。

13、“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）–––––––中国社会太黑暗，所以，有同流合污之俗人，也有冰清玉洁之隐士，唯独没有敢于入世、挑战社会、进行抗争的勇士。

14、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”–––––––避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？

15、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）–––––––庄子反对为名利而操劳奔波，可是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？

16、“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）––––––：中国人没有多少是非观念、真理意识，诸子百家都是教导人们混淆是非，不辨善恶，或以恶为善（如儒家以束缚人之恶德为善德，法家以暴力、诡计为善行）。

17、“天地一指，万物一马”（天地只有一种元素，万物纷纷也只是一类）––––––针对名家白马非马的争论，庄子“齐万物”，认为万物一马。在这种浑沌主义、相对主义思想的指导下，中国当然不可能产生柏拉图之灵肉二元主义、亚里斯多德之植物分类、物理探索。

18、“之外，圣人存而不论；之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）–––––对于之外、世俗之外、形而上的东西，中国人没有探索的欲望，所以，科技离不开眼前的实用，哲学只有世俗主义的思想。

19、“昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）––––––中国哲学家的思想也模糊如梦，飘飘渺渺，混混顿顿，没有严密的思维。

20、“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）––––––––庄子也主张“不学”，以保真养神，对付知识的无涯。大概对于中国人所探讨的人际而言，知识也没什么用处，惟有经验足矣。西方人重点探讨的是自然界，这时才能体现出知识的用处，所以，西方名言称：知识就是力量。

21、“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”（做好事不要做得出名，做坏事不要触犯刑律。沿规律窍门而生存。这样，可以永保身体健康，可以保全性命，可以存养亲人，可以享尽天年）–––––––庄子既反对使用谋略，同时他又是大谋略家，也可以说是市侩，精于谋生处世。也许，他的沿窍门生存的思想是现实逼出来的。

22、“人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也”–––––––庄子发现了无用之用，就是远离官场、名利，崇高自我，同时也放弃社会责任，任由暴政横行。

23、“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”–––––––无论是儒家，还是道家，都有强烈的信命思想，因此，以阿Q精神，认同统治者的专制、腐败与自己的贫困、受虐。

24、“不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”–––––以天为师，因循自然，保身长命，这是典型的中国思想。庄子也堕入世俗之中。

25、“古之，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”––––––庄子要求忘掉自我（“无己”），忘掉不幸，缩进乌龟壳里。

26、“古之，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”––––––乱世生命无保，只好以阿Q精神不计较生死了。

27、“不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓”––––––与天为徒，不改变自然，可成，却不能成改造大自然之伟人。

28、“圣人之用兵也，亡国而不失人心”––––––战而赢得人心，不战而屈人之兵，这是中国用兵的最高境界。

29、“相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）––––––忘却是非，等同贤恶，于境界修养大可裨益，但于社会进步十分有害。

30、“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）––––––庄子于此有一种深厚的忧愁意识，这是中国人不多见的。

31、“生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）–––––––在中国生存太痛苦了。

32、“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）––––––中国人只能忘却世俗痛苦，进入想的自由，而不能争取和赢得现实的自由。

33、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）–––––––一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。

34、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）––––––这是想象中的自由，精神的自由，不同于现代西方的自由主义–––––社会的自由，政治的自由，现实的自由。

35、“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）––––––在精神上超脱，不冤屈自己，高蹈外物，这是中国人最容易做到的。

36、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）–––––––庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。

37、“不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”––––––乱世而饕富贵，这种只顾眼前享受，不顾将来死活的短期行为在中国人中是最普遍的。

38、“天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”–––––––庄周慧眼，透彻小人、圣人，主张保全人的本性，可现实中汲汲于名利的俗子如过江之鲫。中国人反异化也过早了，物质文明尚不发达，就反物质文明，只能导致贫穷、落后。

39、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）–––––––返璞归真，应当是人格上、心理上的，不应当是置身于蛮荒。

40、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）–––––––反知识，反文明，反竞争，这是中国文化的滥觞。

41、“多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”–––––庄子倒是想得开，他从反面看待人们的世俗行为，阿Q乎？庄子是阿Q的精神导师。

42、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”––––––中国人忘己、无己、忘我，西方人强调人的主体性、人格、自我。

43、“至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）–––––––蒙昧时代是庄子的理想社会，他为什么不致力于构筑新的自由社会？中国人缺少创造性吗？

44、“知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）––––––中国人是乐观主义者、非神决定论者（不是无神论者）。有人说，没有悲剧意识的民族是浅薄的。

45、“君之所读者，古人之糟粕已夫”–––––––书是人类文明的精华，可是庄子否定书籍的作用，认为它不能记载无言、传心、直觉、悟性的真理。庄周可谓有得有失。

46、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”––––––放达乐观，所以，藐视死亡。不同于西方人营造死后世界–––––天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只不过圣人能超越恐惧。

47、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”–––––––中国知识分子的清闲、淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。

48、“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”–––––中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。

49、“不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”（不因为官高位尊而趾高气扬，不因为穷困潦倒而趋时混俗）––––––如此高洁之士，只能钦佩，不能学习。

50、“白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”––––––苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。中国要末培养出凡夫，要末培养出圣人––––––高不可攀的人，几百年才一个。如明朝的刘基，清朝的曾国藩才是。

51、“庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”––––––庄子是直觉（神遇）主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

52、“直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人竭）–––––庄周把灾难都归咎于主观的原因、自身的原因。

53、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）––––––讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。

54、“人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”––––––西方人相信天堂，印度人相信循环再生，中国人只相信现世，所以，我们经常感叹生命短暂。

55、“古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。

56、“不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）–––––––庄周主张对知识、学问要适可而止，重在境界的提高。中国思想就是不求知识，唯求境界。

57、“今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”––––––––庄周主张“物物而不物于物”（驾驭外物而不被外物驾驭），其思想超越了时代。西方只在近代才有类似的思想。

58、“圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”––––––在古代，通过科举，即使劳动人民的子弟一旦中举，进入官场，就脱离劳动人民的生活。这些人于是一心想成为“圣人”，返朴贵真，超凡脱俗，再也不愿参加被认为是卑贱的劳动了。

庄子名言警句

庄子的人生哲理：

1、快乐是一种感觉：庄子认为快乐是一种自我感觉，不苛求，不背包袱，像鸟一样自由飞翔，便可获得纯真快乐。

2、随遇而安：庄子主张顺应事态自然发展，不强行对抗，而是去适应和接受现实。在不如意时，及时调整自己，从容地从不如意中发现新的道路，才能获得安宁。

3、认识自己，做真我：庄子认为人应该认识自己，找到真我。真我是最快乐，最闲适，最有智慧的。只有保持真我，才能明白自己的价值和人生的意义。

4、不逞口舌之快：庄子认为善于保存自身的人，不用诡辩地巧饰智慧，不用小聪明为自己开脱，不用低级的心智使得德行受阻。他说过至乐无乐，至誉无誉，即最大的快乐就是没有快乐，最大的荣誉是不追求荣誉。

5、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧：庄子认为知足的人，不会为了功名利禄让自己劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧。这是一种淡泊名利的心态。

6、自由与无为：庄子主张人生的真正自由应该是不被功利主义、名利、外物所束缚，回归自我本性，活得自然简单，洒脱自在。同时，他主张道法自然，即顺应自然的本性，不强求，不争斗，不贪功，不操作。

7、以悦为乐：庄子认为人生的最高境界就是逍遥自在，即大自然中万物之间互相随遇而安，以最轻松的心态去做每一件事情。这种境界悦，即不因事物本身，而是因为自己对事物的态度去享受生命。

8、淡泊名利：庄子认为知足的人，不会为了功名利禄让自己劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧。这是一种淡泊名利的心态。

9、生死观：庄子认为生和死是自然规律，应该以平常心态接受生和死。他主张生死齐一，认为生和死都是人生的一部分，不应该过分悲喜。

10、无为而治：庄子主张无为而治，即不要过度干预自然和社会，让事物自然发展。他认为过度的人为干预会破坏自然的和谐，导致社会的混乱。

《庄子》10句经典，读懂受用终身

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》——庄子名言

2、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子天地》

3、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。——庄子

4、顺我者生，逆我者死。——庄子

5、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

6、朴素而天下莫能与之争美。——庄子

7、道生于安静，德生于卑退；福生于清俭，命生于和畅。——庄子

8、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》——庄子名言

9、忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也。——庄子

10、阳子曰：弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！——庄子名言及解释

11、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

12、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。——庄子人生境界的名言

13、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》——庄子名言

14、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——庄子人生境界的名言

15、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。——庄子的人生名言

16、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》——庄子名言

17、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。——庄子

18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》——庄子名言

19、鹰有时飞得比鸡低，鸡却永远飞不。——庄子

20、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然给我形体，用生使劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。——庄子

21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》——庄子名言

22、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——庄子

23、天地一指，万物一马。——庄子名言

24、无厚不可积也，其大千里。——庄子人生境界的名言

《庄子》10句经典，读懂受用终身

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

译文人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，只不过一瞬间罢了。

2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者 ，则无故以离。《庄子·山木》

译文君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

3、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

译文喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

4、朴素而天下莫能与之争美。《庄子·外篇·天道》

译文保持淳厚素朴的天性天下就没有什么东西可以跟他媲美。

5、至乐无乐，至誉无誉。《庄子·外篇·至乐》

译文人生最高境界的快乐就是无所谓快乐，人生最大的荣誉是不追求荣誉。

6、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。《庄子·内篇·逍遥游》

译文世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。

7、夫以利合者，迫穷祸患害相弃也。以天属者，迫穷祸患害相收也。《庄子·山木》

译文因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；因为天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。

8、白玉不毁，孰为珪璋。《庄子·外篇·马蹄》

译文洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

9、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

译文知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。

10、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》

译文不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。