有关庄子的名言

庄子是中国古代著名的哲学家和文化名人，其思想深刻影响了中国的哲学和文化发展。以下是一些庄子的名言，展示了他深刻的思想和独特的哲学观点。

1. “人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这是庄子的名言中最为著名的一句，表达了对人生有限的思考和对精神永存的追求。庄子认为，生命是有限的，但人的精神可以永存，只要我们在生命中保持一颗坚定不移的丹心，就可以照亮自己的人生和历史。

2.“知彼知己，百战不殆。”这句话强调了对于自己和他人的了解和认识的重要性，认为只有在深入了解自己和对手的情况下，才能取得胜利并避免失败。这也是庄子在《庄子·养生主》中阐述的关于“知我”的思想。

3. “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”这句话表达了庄子对知识的追求和对局限的思考。庄子认为，人的知识和智慧是无穷无尽的，但是人的生命是有限的，只有在有限的时间内，尽可能地追求无限的知识和智慧，才能真正地领悟生命的意义。

4. “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”这句话表达了庄子对自由和飞翔的向往。庄子认为，像大鹏鸟一样，只要拥有自由的翅膀和自信的心，就可以飞向更高的天空，超越人生的种种局限和束缚。

5. “道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话表达了庄子对道的理解和对名实关系的思考。庄子认为，道是无法言说和描述的，只有通过自己的体验和领悟，才能真正理解道。而名与实是不同的，名是人为赋予的符号，实则是事物本质，只有超越名实的限制，才能真正领悟事物的本质和道的真谛。

以上是庄子的一些名言，表达了他深刻的思想和独特的哲学观点。这些思想和观点，对于中国的哲学和文化发展产生了深远的影响，也对世界哲学和文化的发展产生了重要的启示。

庄子名言名句 庄子的名言名句有什么

一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹

白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

朝代：春秋

作者：庄周

出处：《庄子?齐物论》

二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

白话释义：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

朝代：春秋

作者：庄周

出处：《庄子?养生主》

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力

白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

朝代：春秋

作者：庄周

出处：《庄子?逍遥游》

四、相与于无相与，相为于无相为。

白话释义：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

朝代：春秋

作者：庄周

出处：《庄子?大宗师》

五、以火救火，以水救水，名之曰益多。

白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

朝代：春秋

作者：庄周

出处：《庄子?人间世》

庄子的名言警句有哪些

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

天地与我并生，万物与我合一。

子非我，安知我不知鱼之乐？

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

圣人不死，大盗不止。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

不以物挫志。——《庄子·天地》

夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

庄子名言名句有哪些 庄子名言的智慧内涵解读

庄子名言警句

1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

2、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

3、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

4、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

5、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

7、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

10、不以物挫志。——《庄子·天地》

11、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

12、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

13、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

14、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

15、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

17、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

18、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

19、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

20、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

21、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

22、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

23、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子.知北游》

24、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

25、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

26、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

27、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

28、圣人不死，大盗不止。

29、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

30、故绝圣弃知，大盗乃止。

庄子的名言名句有什么

1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

2、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。

3、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。

4、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

5、吾生也有涯，而知也无涯，以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

6、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。

7、道隐于小成，言隐于荣华。

8、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

9、不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起。

10、衰莫大于心死，愁莫大于无志。

庄子生死观名言

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

天地与我并生，万物与我合一。

子非我，安知我不知鱼之乐？

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

圣人不死，大盗不止。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

不以物挫志。——《庄子·天地》

夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

庄子的人生名言

庄子生死观名言如下：

1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》

2、“凡人心险于山川，难于知天。”——《庄子·杂篇·列御寇》

3、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”。——《外篇·达生》

4、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子·让王》

5、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”——《庄子·外篇·天地》

6、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

7、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《山木》

8、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄子·人间世》

9、好面誉人者，亦好背而毁之。——《庄子·盗跖》

10、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

庄子名言名句大全，庄子语录大全

1、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。

2、语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。

3、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。

4、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

5、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

6、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

7、独天地精神往来，而不傲倪于万物。

8、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。

9、为事逆之则败，顺之则成。

10、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

11、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。

12、帝王之功，圣人之余事也。

13、无有所将，无有所迎。

14、不知，无害为君子；知之，无损为小人。

15、吾生也有涯，而知也无涯。

16、万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。

17、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

18、因其所大而大之，则万物莫不大，因其小而小之，则万物莫不小。知天地只为?米也，知毫末之为丘山也，则差数睹也。

19、是故滑疑之耀，圣人之所图也。

20、褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。

21、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

22、谋无主则困，事无备则废。

23、安时而处顺，哀乐不能入也。

24、且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。

25、以天下为沉浊，不可与庄语。

26、日方中方睨，物方生方死。

27、古之人，外化而内不化。

28、巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！

29、吾身也有涯，而知无涯。

30、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

31、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。

32、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

33、善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

34、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

35、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

36、泉涸，鱼相与处于陆，相?以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

37、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

38、存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

39、直木先伐，甘井先竭。

40、自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

41、此虽免乎行，犹有所待者也。

42、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

43、相视而笑，莫逆于心。

44、万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚。

45、吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。

46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

47、至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。

48、节饮食以养胃，多读书以养胆。

49、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

50、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。

51、浮生若梦，若梦非梦。浮生何如？如梦之梦。

52、我知天下之中央，燕之北，越之南也。

53、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

54、天地与我并存，万物与我为一。

55、忧喜更相接，乐极还自悲。

56、我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。

57、一气之变，所适万形。

58、过而弗悔，当而不自得。

59、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。

60、盖之如天，容之如地。

61、薪尽火传，不知其尽。

62、泛爱万物，天地一体也。

63、吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。

64、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

65、好面誉人者，亦好背而毁之。

66、当时命而大行乎天下，返一无迹；不当时命而大穷乎天下，则深根宁极而待，此存身之道也。

67、饱食而遨游，泛若不系之舟。

68、天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。

69、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

70、夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为*僻也。

71、随意漂流，不知道有何追求；任心狂放，不知道去向何方；无拘无束，游于无穷。我又知道什么。

72、方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。

73、子非鱼，安知鱼之乐？

74、存而不论，论而不议，议而不辩。

75、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。

76、知其不可奈何而安之若命，唯有德者能之。

77、大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不?，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子·知北游》

2、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》

3、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

4、天地与我并生，万物与我合一。

5、子非我，安知我不知鱼之乐？

6、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子。山木》

7、圣人不死，大盗不止。

8、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

9、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？——《庄子·齐物论》

10、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子·逍遥游》

11、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子。大宗师》

12、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

13、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

14、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

15、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

16、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物 论》

17、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

19、不以物挫志。——《庄子·天地》

20、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》

21、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

22、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

23、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《达生》

24、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。”《山木》

25、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》

27、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

28、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。 ——《庄子·知北游》

29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

30、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

31、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《让王》

32、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

33、故绝圣弃知，大盗乃止。

34、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

35、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

36、黄帝曰：”……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。“《知北游》

37、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》

39、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

40、故跖之徒问于跖曰：”盗亦有道乎？“跖曰：”何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。“

41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

42、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

43、故绝圣弃知，大盗乃止。

44、圣人法天贵真，不拘于俗。

45、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

46、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

47、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

48、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

49、形固可使如槁木，心固可使如死灰。

50、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

51、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》

52、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遥游》

53、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

庄子的名言名句集锦

1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

2.“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

3.“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

5.“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子·外篇·天地》

6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》

9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄子·列御寇》

12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄子·列御寇》

13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

18.髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》

20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

21.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

23.节饮食以养胃，多读书以养胆。

25.谋无主则困，事无备则废。

26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

31.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》

34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

38.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》

39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

41.曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则 朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

42.夫天下莫大于秋豪之末， 而太山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

43.毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》

44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》

52.无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》

53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

54.朝受命而夕饮冰。《人间世》

55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》

57.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

58.自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》

59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》

63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》

65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉!《骈拇》

67.故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

71.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文!五声不乱，孰应六律!《庄子·外篇·马蹄》

72.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

73.出入，游乎，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄子·外篇·天地》

75.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

76.至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

78.庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐?”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”《庄子·外篇·秋水》

79.“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 《庄子·外篇·秋水》

80.学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄子·杂篇·庚桑楚》

81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

励志名言庄子

庄子励志名言

1、好面誉人者，亦好背而毁之。庄子盗跖

2、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；庄子杂篇庚桑楚

3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。庄子外篇在宥

4、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文！五声不乱，孰应六律！庄子外篇马蹄

5、一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子杂篇天下

6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。胠箧

7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。庄子外篇天地

8、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。庄子杂篇天下

9、出入，游乎，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。庄子外篇在宥

10、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。人间世

11、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？齐物论

12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。庄子让王

13、安时而处顺，哀乐不能入也。养生主

14、至言不出，俗言胜也。庄子外篇天地

15、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。齐物论

16、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；庄子外篇天地

17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。人间世

18、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄子田子方

19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。逍遥游

20、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。庄子杂篇徐无鬼

21、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。庄子知北游

22、小惑易方，大惑易性。骈拇

23、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。逍遥游

24、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。庄子让王

25、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？人间世

26、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。庄子人间世

27、人莫鉴于流水而鉴于止水。德充符

28、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子外篇秋水

29、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？吾将曳尾于途中。庄子外篇秋水

30、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。庄子渔夫

31、至人无己，神人无功，圣人无名。逍遥游

32、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。刻意

33、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。齐物论

34、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。大宗师

35、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。大宗师

36、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？庄子列御寇

37、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。齐物论

38、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！外物

39、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！骈拇

40、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。逍遥游

41、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。齐物论

42、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。逍遥游

43、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。刻意

44、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰外篇达生

45、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。德充符

46、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。逍遥游

47、朝受命而夕饮冰。人间世

48、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。庄子外篇天地

49、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。庄子知北游

50、同类相从，同声相应，固天理也。庄子渔父

51、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。秋水

52、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。齐物论

53、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。山木

54、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。胠箧》

55、夫言非吹也，言者有言。齐物论

56、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。胠箧

57、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世

58、曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三。众狙皆悦。齐物论

59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。德充符

60、凡人心险于山川，难于知天。庄子杂篇列御寇

61、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。德充符

62、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。齐物论

63、道隐于小成，言隐于荣华。齐物论

64、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世

65、彼亦一是非，此亦一是非。齐物论

66、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。养生主

67、谋无主则困，事无备则废。

68、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。胠箧

69、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。齐物论

70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。庄子列御寇

71、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！人间世

72、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。养生主

73、其耆欲深者，其天机浅。大宗师

74、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。逍遥游

75、去小知而大知明，去善而自善矣。庄子杂篇外物

76、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。骈拇

77、其作始也简，其将毕也必巨。人间世

78、节饮食以养胃，多读书以养胆。

79、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。胠箧

80、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。刻意

81、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。养生主

82、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。至乐

《庄子》名言名句的翻译和解释

一、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子齐物论》

译最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

解立身处世，亦不妨从中借鉴。

二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》

译人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！

解用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。

三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

译如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。

解从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。

四、相与于无相与，相为于无相为。——《庄子大宗师》

译相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。

解交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。

五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

译厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。

解此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子养生主》

译以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。

解说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子人间世》

译用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。

解借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

译世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从 另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。

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