关于人生哲理的名人散文

散文集《水流花静》 大学时读过，相当好　老舍的《又是一年芳草绿》，都短篇的，也比较符合。 刘墉个人觉得《不是我教你诈》之类比较适合他的分格，但他也有些美文 我很喜欢的是李燕杰的散文，他的《生命在高处》绝对符合你的要求，是本抒情散文，哲理散文~~~别具一格的写了人生感悟，诗意的生活~~~ *** 善美，写~~~ 余秋雨的，《文化苦旅》什么也不错。像《朱自清散文》（抒情多)，《尼采散文》(哲理多），还有些名家散文合集外面很多,《中华散文精粹》，《中国现当代文学名篇佳作选》，《***年中国散文排行榜》很多的，可以看看。　去网上搜刘墉，现代作家。他的就很好，也符合你的要求。 不过还是推荐一个不是名家的作品，但是也很好的——《树的故事》。　失去与拥有 有位企业家在商场上有着惊人的成就。当他在事业达到颠峰的时候，有一天，陪同他的父亲，到一家高贵的餐厅用餐，现场有一位琴艺不凡的小提琴手正在为大家演奏。这位企业家在欣赏之余，想起当年自己也曾学过琴，而且几乎为之疯狂，便对他的父亲说：“如果我从前好好学琴的话，现在也许就会在这演奏了。” “是啊，孩子。”他父亲回答：“不过那样的话，你现在就不会在这儿用餐了。” 意义：我们常为失去了机会或成就而后悔，但往往忘了为现在所拥有的感恩。 单纯与喜悦 有一个小女孩每天都从家里走路去上学。一天早上天气不好，云层渐渐变厚，到了下午是风吹得更急，不久开始闪电，打雷，下大雨。 小女孩的妈妈很担心，闪电像一把锐利的剑刺破天空，小女孩的妈妈急忙开着车，沿着上学的路线去找小女孩。当她看到自己的小女儿一个人走在街上，却发现每次闪电时，她都停下脚步，抬头往上看，并露出微笑。 看了许久，妈妈终于忍不住叫住呀的孩子，问她说：“你在做什么啊？” 她说：“上帝刚才帮我照相，所以我要笑啊！” 意义：微笑永远可以战胜恐惧，因为单纯所以不会多虑。 默想：当你害怕打雷的时候，你会怎么做呢？ 幸福从心开始 凡尘俗世中，总有许多不甘寂寞的心，会抱怨生活的平淡无奇，日子的索然无味。于是灯红酒绿中，多了些买醉的身影，麻痹了的心灵生不出诗情画意的风花雪月，曾经的美好被沧桑替代。 记得曾经年少，一段轻狂岁月中： 曾为春天里的一棵小草，而感叹生命的强韧 曾为秋日里的一片落荫，而稀嘘岁月的无情 可以在夏日的细雨中，一任雨丝洒落，就只为雨巷深处丁香的清幽 可以在冬日的风雪中，徜徉一夜不归，就只为小院人家腊梅的芬芳 而今，在现实与忙碌中，思绪不再飞扬，情怀不再美好。在纷纷扰扰的尘世打拼，人累了，心也累了，累得装不下一轮月亮，累得容不下一片落叶。 老大说：幸福是从心开始的。 于是在匆忙的旅途中，偶尔停下脚步，聆听一下心的声音，让心在自然中感受一下万物的轮回与四季的交替；让心在俗世中作一次清新的飞舞，洗去铅华尘封，还原一份明净。这样的时候，便会发现，原来自己一直追逐的不过是可以轻轻挥洒的浮尘。 缘来是你 佛说：和谁路遇和谁接踵，和谁相亲和谁反目，都是命定，挣扎不出。有无数种可能不会与你相遇，因此，我们差一点擦肩而过…… “人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已”。 可是这世界是没有如果的，所以还是遇到了你，所以我感谢上天，感谢上天让我认识了你，感谢你给我带来的幸福和快乐。 生命中来来往往着各式各样的人，有一些我们称之为过客，他们来也匆匆去也匆匆，而有一些，当我们今生遇到便一生也无法忘记，便会勾起前世的回忆，或许一直行影相随，从未离开。假如没有你，我的生活也许将如一杯水般平淡无味，如一张纸般苍白空洞。幸运的是有你为我的生活画上了多彩的一笔。 要不是爱上你，我怎么能相信微笑会让人无法呼吸； 要不是爱上你，我怎么会失去和你眼神交汇的勇气； 要不是爱上你，我怎会在梦里听见手机响起； “完美”抑或是不完美，很久了，已经有了太多太大的变化。“完美”的，只要用心就会很完美…… 也许是我曾经的生活太过于苍白，那点点，少得可怜的属于我们的回忆，竟然是那么的耀眼，你知道吗，因为你，我的生活才有了色彩。幸福啊，那么汹涌，来得让我猝不及防。突然想起一句话来，是谁说的已经不太记得，“生命是一场自始至终，不停不息，不可预知的相遇，来的没有征兆，猝不及防！”。 我不要你仅仅是我生命中的过客，我要在茫茫的人海中，牵着你的手，在生命的浪涛中起落。我要告诉你我的生活，我的孤单，我的梦想，我的快乐，我的失意，我所有所有的过去，因为我的未来要你亲自经历！ 爱情就像是含笑饮毒酒，爱一个人，是你必须有一点儿恨他，恨他令你离不开他。我想等我们都也老去，即便尘满面鬓如霜的时候，回想现在，仍然可以说：我曾经这样的爱过你，真的美好……

参考资料：

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有关励志人生的哲理散文5篇

　哲理散文是一个广义的概念，它不是针对作品的形式，而是针对作品的内容而言。通俗地说，通过对社会人生的独特体察，感悟出某些人生哲理的散文即为哲理散文。以下是哲理散文18篇，欢迎阅读。

哲理散文1

　皈依，不是立地成佛，而是身心的归向、灵魂的依靠，可以抛却纷纷扰扰的俗事，静心回归自己灵魂的栖居所。

　皈依，不是投身佛门，托附上帝，拜托神仙，而回归真实的自我，拥有你的真实，抛弃你的臆念，摈弃节处生枝的，度回你最初寻找并属于自己的曲径。

　人的灵魂拯救并不来自于喧嚣的文明中心，而来自于孤独的心。回想你走过的每一步，没有见到文明牵引、外力推动的痕迹，能体会到每一步都包含了自己的勇敢、坚定、艰辛和泪水，这种博弈的力量源自于自心的，切合于自心的意念，这种意念支撑着你走出第二步、第三步——迈向你意念中每一个梦境，哪怕是一舍草庐、一片荒漠、一个地狱，都显出了你的本心，这是你所追求的，应为追求的实现而满足、自豪，不关乎幸福、痛苦。这就是你的灵和魂。

　死亡不仅仅是结束，其实是新的开始。没有了迷茫、不需繁琐、没有冗长的哀伤、不需隆重的仪式。关键是你是否坚持了真实，存着一个真实的我走向黑暗，求得新的光明，这就是皈依的动力。假如你失去了自我，为追逐名和利，用一种违背心源的处世方法，而走向死亡的时候，显出无尽的悲哀，因为你只为名、利，你已习惯于失真的方法和语言。一个失真的你无所相依，就是你相认他人的方法、文明，都不会留一寸让你所归之地。

　你去看那旷世百态，有几多是人性善的表现，那种不择手段的世态活象，如果不能使你惊醒的话，那你将无所可依，被吞噬在那欲的自私空间，当你冷静地去对待世象的时候，你所面对的颂扬，总会有特定的目的，只要达到目的而设就的一个主张，获得人们都豪情万丈，当真相于世的时候，让人们在激动中逐渐的冷却下来，无思无知无觉地活下来，谁还去追索那真相？

　有主见的人们应醒来，看清自己，尊重自己，爱惜自己，敬畏自己，你就是救世主，你就是神，你就是亘古不变的真理，他来自于无因无果，为没有因由的生与死，为没有结果的灵和魂，为没有所涉所侵的一个完整因由，没有结果，这就是皈依的最终表达。

哲理散文2

　路在何方？我因此迷茫。

　行走在大街小巷，寻找那一条通向光明的大道。光明是什么？我不清楚，仅仅是一个心中的念想罢了。我们生在一片光明中，去寻找那光明。

　为了你而寻路，在烟花巷陌，在那个你曾经等过我的地方，共饮一杯清茶，谈一谈那些飞扬在心中的往事。

　为往事而寻路，寻找那心的出路。我寻到了冷漠和置身事外，可我却只是往事上的过客；我寻到了激情和快乐，可我却只能留恋那一瞬的风华正茂。那天的转身离去，那一刻的心如刀绞；那一声释然的仰天大笑，那一缕心中的思念……

　为风景而寻路，那一瞬嵌入眼眉的失意，那一霎满载失望的伤感，当年的景色依旧，人却经历太多的沧海桑田。

　为自己的感性而寻路，只是为你而执着，那无助的小孩，是否有人俯身安慰；村落轮廓里渐次飘起的炊烟，是否已经飘散。

　为心中的自己而寻路，看那正褪色的长夜，是否还记得当年的离仇别恨；在江上的寒舟里，是否还有当年的剑胆琴心；孤雁飞去，是否要在花前月下，感叹岁月沧桑。

　你那无邪的笑透着天真，我们咫尺天涯的心，是否昙花一现后再飘零；依稀旧时节，咫尺天涯，相望再也无话。

　晚上，夜色如水一般清冽，只想借一瞬光明，寻找自己的路。世间的雪月风花，梦见的江山如画，不是我心中所想，我只想寻一条小路，没有咫尺天涯的绝望，没有望穿秋水的相思。我只愿回首那一场的盛世繁华，悠然寻见那一幅江山长卷。

　走过记忆中的相思，走过心中的执念，这才发现，路一直在那里。

哲理散文3

　有的人心态好，大事小事不放心上，一心做好手上的任务。也有的人心态不好，周围有点风吹草动，都会影响到他。心态为什么重要，答案很简单，人活一世，不是成就最重要，而是人活着，活的就是个心态。

　众所周知，成语故事杞人忧天，讲的就是一个人心态不好，整天担心天会不会塌之类的事情，整日吃不好睡不好，别人劝他也没用。

　其实，有些事情远没我们想象的那样重要，我们还是要学会拥有良好的心态，譬如对事多一份耐心，对人多一份友善。有些事情，不是我们急于求成就能有所收获的。譬如学习，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，只有我们长期坚持才能有收获。

　心态好的人，总是一脸淡然，因为他知道，遇事着急或是生气上火都没用。着急只会给自己添乱，生气损害的还是自己的健康。心态不好的人，总是一脸愤怒或不安，因为他总是悲观的看待生活中的人和事。事实是，生活没我们想象的那般复杂，也没有我们想象的那般美好，遇事淡然面对才是好心态。

　心态与健康息息相关，心态好的人，往往健康长寿，因为他看得开，放得下。没有隔夜的烦恼，故没有隔夜的病。心态不好的人，心里烦恼多，小事也会困扰他，所以他很难拥有健康的身心。

　生活是心灵历练的过程，心态好的人也不是生来就心态好的。所以，如果你心态不好，开始改变吧，改掉为小事小人斤斤计较的习惯，学会放宽自己的心，学会拿得起也放得下。

哲理散文4

　公园里有几条弯弯曲曲的小径，上面长满了杂草，却被人踩出了一条条路。路是人走出来的，真的如此。

　鲁迅曾说过，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。的确如此，一条新路的诞生，往往凝聚着很多人的汗水与脚步。

　首先，如果这里本没有路，那么第一个走出这条路的人定是有独到的眼光，他看出了这条路可以走，并勇敢的迈出了第一步。后面走的人越多，这条路越清晰，越像一条真正的路，哪怕两边都是树和杂草。

　其次，从这条路附近走的人多了，这条路被人发现的几率也高。有的人会选择走这条路，也有的人看看这条路，犹豫后走开了。人生路也是，有的路真的是走的人多了，知名度提高了，才被越来越多的人发现，也才有越来越多的人选择走这条路。

　再次，第一个走这条路的人是勇敢的，如果这条路是崎岖或是临近危险地带的。后面走这条路的人内心可能也是忐忑的，但如果这条路是捷径，他们可能明知冒险也想走这条路。人都是有侥幸心理的，走这条捷径的人也是如此。

　最后，这条路通向哪里，决定了有多少人会走这条路。如果这条路通向的目的地是未知的，那么又有多少人会走这条路呢？人生中，我们有很多次这样的选择，有些前路是未知的，我们只能边走边看。也有些路是人走出来的，谁走过这条路对我们而言是有借鉴意义的。

哲理散文5

　在科学上有一个关于分寸的定律叫黄金分割，德国科学家刻卜勒称之为神圣分割，就是最具有美学价值的比例，也是人类的视觉感到最舒服的造型。

　做人做到恰如其分是人生的最高境界，做事做到恰到好处是人生的最大学问。

　一位叫迈克的男孩长得又高又壮，他的母亲害怕他会成为学校的“小霸王”，对他的要求非常严格，叫他与人为善，学习忍耐。结果很多孩子欺负他，推他，甚至打他。迈克对父亲说：“我真想狠狠地揍他们，但我知道这样做，妈妈会生气。”父亲静静地对他说：“你不必揍他们，可以通过其他的方式让他们知道你不能再忍受他们的欺负。比如争取自尊，比如树立自信。”

　有一天，迈克与孩子们在篮球场上打球，那几个经常欺负他的孩子便设法戏弄他，但迈克没有像往常一样站在那里忍受，而是叫他们停止，但他们不听，迈克只好把其中两个紧紧地摁倒在篮球场上，但没有打他俩。后来，迈克班上再也没有发生过那种恃强凌弱的事件，迈克也成了班上最受欢迎的人。后来，迈克还成为了无数球迷崇拜的英雄，他就是迈克.乔丹。

　在生活中，我们应该与人为善，也应该学会维护尊严和权利。要做到二者兼顾，就需要像迈克？乔丹那样把握好分寸，这样才能使自己更有力量，而这种力量将会是我们走向成功人生的开始。

哲理散文6

　曾看过这样一则故事：一名剑客去拜访一位武林泰斗，请教他是如何练就非凡武艺的。武林泰斗拿出一把只有一尺长的剑，说：“多亏了它，才让我有了今天的成就。”

　剑客大为不解，问：“别人的剑都是三尺三寸长的，而你的剑为什么中有一尺长呢？兵器谱上说：剑短一分，险增三分。拿着这么短的剑无疑是处于一种劣势，你怎么还说这剑好呢？”

　武林泰斗说：“就因为在兵器上我处于劣势，所以我才会时时刻刻想到，如果与别人对阵，我会是多么的危险，所以我只有勤练剑招，以剑招之长补兵器之短，这样一来，我的剑招不断进步，劣势就转化为优势了。”

　这个故事让我们反思：在人的一生中，每个人都会有处于劣势的时候。然而，处于劣势的境地等待自己的未必就只有失败。因为任何东西都是相对而言的，我们要相信，在这个世界，根本就没有绝对的劣势，在一个方面显示劣势的东西，在另一方面却有可能成为优势。一个人只要正视自己的劣势，不断为自己注入进取的动力，就能逆劣势为优势，并最终取得胜利。因此，我们在学习和生活中，绝对不要把目光盯在自己的劣势上，而要勇敢地去面对一切，努力让自己的劣势转化为可以利用的优势。

哲理散文7

　每个人的内心深处都有那么一些人、一些事，不愿提及，却永不忘记。岁月沉淀了回忆，情感温暖了人生。无论何时何地，都请将回忆珍藏，将美好携刻，当互相回忆起彼此，念起的依旧是美好的一面。但成长路上，请保持一颗如初的心，且行且惜，珍惜现实的拥有。

　有时候我们很奇怪总是对过去念念不忘，认为得不到的总是最好的，有时候我们偏偏很固执，总是愿活在回忆中，其实回忆中的美好是我们把它理想化了。其实一千个美丽的过去，抵不上一个一个温暖的现在。站在记忆的风口，我们已无力还手，珍惜现实的拥有才是自己应该做的。现实中的美好更美丽，像一份关怀，一份感动。

　这几天空中飘着细细的小雨，淅沥淅沥的下个不停，我的心情有点不好，不知道为什么，我走到窗前，隐隐约约看到一对情侣在雨中撑着花伞漫步。或许最美的不是下雨天，而是他们在伞下躲雨的时刻，两颗心紧紧地依偎在一起。他们或许怕脚下的路不够长，因为他们想永远这样走下去。我在窗前伫立了多久，我不知道，看着他们的背影渐渐模糊，我又回到了现实，一个人静静的不说话。

　思绪在手指间弥漫，想着这几天发生的事。心里还是久久不能平静，因为自己从小就被认为是一个笨孩子，从来没有人夸过我聪明，所以也就习惯了。一个人的出现改写了它，她是一个活泼开朗的的女孩，她的名字也很特别，叫格子。我还记得我开玩笑的问她，格子里装什么呀，她笑着回答说是满满的快乐。好完美地回答，好美丽的心境。我的伤感忽然好像被一阵清风拂去，我忽然觉得自己好像变得自信了，不在那么自卑了。格子里装满的是快乐，不是忧伤。同样在海岸边伫立的不是夕阳，是我们。

　以前我感觉自己好像是大海里的一叶孤舟，没有灯塔指引着道路，她的出现好像是一座灯塔，照亮了前方的道路。给孤寂的心灵以慰藉，给自卑的自己以勇敢。她告诉我，每个人心里都有一个无线电台，接收着来自自然的美好。我的这艘小船仿佛充满了力量，狂风吹不散他的信念，恶浪或许会折断他的桅杆，但打不断他的脊梁。

　即使最暗的哪颗星比我灿烂，我也要勇敢的飞翔，即使自己只有一点点光亮，我勇敢的亮出自己的光芒，我相信星星之火可以燎原，我要忍受苦楚，放眼未来，勇往直前。我不再理会脚下的障碍，双脚磨破，干脆让夕阳涂抹小路，双手划破，索性让荆棘变成杜鹃。格子带给我的不只是鼓励，更是信任。

　只有一个人静下来的时候，一切才是真实的，笑容是对自己的，哭泣也是对自己的，淡淡的惆怅是对自己的，甜甜的喜悦是对自己的。那时才能轻轻梳理如梦如烟的往事，让莫名的疲惫、无谓的忧伤在身后如潮水般徐徐退去，让往日飘忽不定的眼神清澈如水，让焦躁不安的面孔宁静如月，也只有在孤独中才能把自己融入自然，完美地领略春花的绚丽、夏日的浓烈，秋日的清幽，冬雪的.晶莹，懂得珍爱生命，善待朋友。

哲理散文8

　一个人去四处云游，当他走到一个地方，对面遇到一河流，河的这边水流湍急，很是危险，而河的对岸却很安全，这人想到河对岸去，可既没有桥，也没有船，怎么办呢，于是，他自己动手做了一条木筏，坐着木筏，他过了河。过河后，他想，这木筏于我有很大用处，是我辛辛苦苦做成的，丢弃岂不可惜，于是，他把木筏背在背上，顶在头上，带着它上路了。佛陀知道后说，这个人的做法是错误的，木筏本来就是用来渡的，既然已过河，木筏还有何用呢，应该把它放在一个地方，或者干脆放在河中，任其漂流，自己轻松上路。世人啊，就是这样，总是执著于得，却不知，不舍不得，没有舍，哪有得呢。

　这个故事，很是耐人寻味。我们从一生下来，就攥紧拳头，象抓着什么，生怕失去似的，可当我们离开人世，谁的手不是伸开的呢，抓取了一生，我们究竟带走了什么。佛陀告诉我们，有舍才有得。但什么时候应舍，舍什么，就得自己拿捏了。象那个渡河人，未过河时，木筏应得，过了河，木筏应舍。如果他懂得适时的取与舍，那路上得多轻松，负重前行，焉能不累呢。

　话虽这么说，但做到正确的舍与得，的确不是那么容易的。记住快乐的时刻，铭记幸福的瞬间，会让自己更快乐，更幸福。可人偏偏就不是这样，对痛苦，对憎恨似乎记忆更深刻，那个人做事九件都很满意，只一件事做错了，或者得罪了我，这九件全部归零了，只那一件，过了多少年也记着，每当想起来，还愤愤不平的，这样的事，记住它，对自己，对他人，有什么好处吗？没有，留它在心中，它会时时破坏自己的阳光心情，这负面的情绪，就象身上的毒素，日积月累，时间长了，怎么能不发作，它是心灵的垃圾，糟粕，应该果断舍弃，这就象游人的木筏，背着它，徒受其累。只是，要舍弃，也得看你有没有舍弃的能力。

　对于我们每个人来说，不同年龄段，也要有不同的取舍。

　年轻的时候，我们渴求知识，增长才干，舍掉了大量游玩的时间，但却获得了立足于社会的本事，获得了富足美好的生活。如果我们虚度光阴，过度玩乐，就会留下少壮不努力，老大徒伤悲的遗憾，失去的则是整个人生了。

　人到中年，最应该舍弃的，是争名夺利之心，学会看淡一切身外之物，要知道，世间一切，都是为我所用，并非为我所有，不要为名所累，为利所役。被它们牵着鼻子走，那样你会活的很累，很苦，虽然你算计一生，可能得到了你想要的名利，但那东西是有脚的，老子说，“甚爱必大费，多藏必厚亡”。也许它们会在一夜间灰飞烟灭，那时，你将变得一无所有，可怜又可悲了。

　人到老年，生活的重心更应有所改变，由生活的主角转向配角，心不要不甘，要舍弃年轻时的骄气，傲气，不要再提当年勇，不要为逝去的时光而哀叹，好多事，只为年轻人提建议，不要大包大揽，更不要事无巨细，都要过问，儿孙自有儿孙福，放手让年轻人去干。老年人，奋斗一生，也许很知足，也许有遗憾，但这些都不重要了，都要舍弃，放下。放下以前是是非非，恩恩怨怨，踏踏实实享受生活，安度晚年。这样，你的人生才会如夕阳一样绚烂。

　舍与得，也适合夫妻之间。居家过日子，矛盾不可避免，争吵也时有发生，但如果不是原则问题，让一步又何方，和为贵，忍为高，谁也不想让步，结果只能两败俱伤。破坏了家庭和睦，伤了夫妻情感，真是得不偿失。试想，如果一方舍弃可怜的虚荣的面子，大度一些，看似失了面子，却营造了宽松的家庭环境，赢得了宁静幸福的生活。与这相比，失了点面子又算什么呢。

　要说失，人生最大的失，莫过于失恋了。失去了自己的所爱，生活走到了冰点，犹如到了世界末日一般，真是生不如死，这样巨大的舍，我们还能从中得到什么？身在其中，当事人是浑然不觉的，但是，当你走过这段人生的低谷，你会觉得，失恋的收获，是无法用容器来称量的，失恋，是人生最大的得，每一种创伤，都是一种成熟 ，爱情让你变得幸福，那幸福是短暂的，肤浅的，失恋让你变得深刻，那深刻是长久的，是厚重的。相信吧，最大的舍，定会有最深的得。

　舍与得，考验着一个人的智慧，检验着一个人的修为。有舍才有得，有得必有舍，人生就是在得得失失中度过。最关键的，是我们应该分清，何时该舍，何时该得，分清主次利害，若能这样，我们的人生也就无悔，无憾了。

哲理散文9

　犹如一朵漂流的云，永远逝去了我栖身家乡的岁月。可童年的记忆，却像经年汾酒历史弥醇，并不时萦绕在我的梦境里。

　有一种声音不能忘记，童年的时光里，那里有我迷恋的小河，河水的呢喃是一支美丽动听的经久不息的穿过岁月的歌。

　虽然家乡的小河依然远去，可记忆中的壮美却永存心底。那清晨的露珠是对我晶莹剔透的万千祝福，还有傍晚的彩霞点缀着乡村时秀丽的迷人的风景。假如遇上春雨霏霏，那更是美不胜收的场景。然后，在嗅着被春雨滋润过的泥土时，那更是一种无尽地享受。那家乡的上空，飘着那袅袅的炊烟，与田野中散发着浓浓的泥土气息混为一体时，仿佛泥土里散发的是纯纯的芳香。

　小溪的青石板上，泉水潺潺流淌着。似一支唱不完歌，再向天空望去，那可是一尘不染的蔚蓝啊！

　我时常举头望着碧蓝的天空，心儿向着虚无缥缈的深空里无限延伸。这时，一种寂静的声音划过我们往日所有的忧愁。于是，四月的轻渺漂游过来，粉白的柳絮散在早晨的春天里，也芬芳在垂落的时光里。

　走在熙攘的人流中，或是站在静绿的河水边，我们无时无刻不在眷恋着祖国屋顶上的白花与头顶上的湛蓝！

　雨雾朦朦中一群燕子在窗前振翅飞翔，一次次地划过我的视线，在我眼前画了一个个优美的弧线。燕子们欢快地飞着唱着，好像它们有什么喜事可贺！

　望着灰色的雨，感受燕子的情趣，再倾听它们翅膀煽动的声响，谁能说这不是一种高尚的享受呢！

　远山悠悠，白云朵朵，阴沉沉的天，就要有一些雨落下来了。这来自天空的静水，在我的眼眶里转来转去，瞬息片刻后，很快带走了我的依恋，无论白天还是黑夜，总是这样不停地运行着。每当此时，童年的柔和、凝重一直会轻轻地漫过我心灵的深处。

经典的哲理散文精选3篇

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。多看一些哲理的 散文 ，可以陶冶自己的情操。下面我为大家带来有关励志人生的 哲理散文 的内容，希望对你有用。

　有关励志人生的哲理散文篇一：水系生命

这段晴日跨时比较长，公路两旁的行道树因断了水的血脉，天天早晨醒来，树树灰头土脸，个个肌干肤涩，总是一副愧对路人的样儿。不由感叹：生命离不开水呀!

是的，水是生命之源，20世纪中期，科学家通过实验证明：海洋中存在的“原始汤”经过化学进化，最终演变为原始生命。现代科学解构人体物质也表明：人体含水量约占人体质量的三分之二。

人类文明起源于水。择水而居，取水而饮，引之灌农田，乘之以舟楫，华夏黄河文明、长江文明的最初雏形，就是先祖以水为生命之源的智慧选择的结果。作为生命灵长的人类，可以说是水的最大受益者。

水堪称生命的美容师。您合上眼想一想我们这座古城春雨连绵的景象——毛毛细雨如竖琴演奏，如春蚕吐丝，丝丝绕大树，珠珠落“玉盘”，树冠尽展笑容，春花怒放芬芳，小草儿到处张扬着一片又一片的茂盛……迎面而来一位姑娘，水淋淋的小花伞，水灵灵的美人儿，俨然神话一般的世界。

水还是国人崇尚的修身标格。“上善若水”，在老子心目中，水之不争，“故天下莫能与之争”;水之处下，“江海所以能为百谷王”;水之柔弱，“而攻坚强者莫之能胜”。您想想看，水柔柔地滴下来，久久地滴下去，竟能在坚硬的石头上穿出一个洞来，“水滴石穿”这四个字，不知包涵了道家的多少内蕴和智慧?于是，像水一样去积极适应驳杂的社会环境，使尽浑身解数把自己嵌入各种生存的版块模式，以求达到平和圆融、通达万变的处事境界，就成为几千年来国人的为人范式和人格追求。

与人一样，企业也有治企的标格。国家的产业政策既定，所处的外部条件大同小异，我们的企业使命是什么，产业定位何方，发展空间有多大，采取哪一路数经营，全凭企业家及其员工的智慧和力量。然而殊途同归，企业唯有遵循“上善若水”之道，在山则为泉，在江则为流，在天地间则为雨，以形貌随载体而变更的亲和力，把自己嵌入经济、社会之庞大复杂的结构中，在适应中争取主动，于主动中追求适应，力求符合经济的本身规律，获得社会的普遍公认，才能富有生命力。

生活在长江之滨，很爱听《长江之歌》这首歌。其旋律高亢流畅如“长江之水天上来”固然可爱，而我的更爱乃其歌词也。你从雪山走来，向东海奔去;你从远古走来，向未来奔去，分明跳跃着长江之水成长壮大的自然韵律、与地球同在的历史脉搏。生命在于运动，水就是这样，在固态液态气态的更变中，永恒着她的无处不在，永恒着她的随遇而安，永恒着她的滋润万物，这个世界才得以有水一样丰富多彩的生命。

　有关励志人生的哲理散文篇二：把心活在门下

20世纪的维也纳，春寒料峭，一个失魂落魄的青年正在大街上漫步。

他神色怅然，愁绪满怀。为了追求艺术，当一名画家的夙愿，来到这所艺术之城——维也纳。报考艺术学院被拒绝，报考建筑学院又因高中未 毕业 而未被录取，一扇扇理想的门在他面前冷冷的关上。依靠着父亲遗产和孤儿救济金，他在维也纳独自孤苦度日，一边打工，一边读书，靠未别人画风景明信片为生。尽管脚踏不进那道高门，心却牢牢锁在了门下。在他十年的奥地利流浪生涯中，他一直在职业一栏中写着“画家”，也从未放下手中的画笔。

在门下徘徊的痛苦灵魂就像在水泥地上打着圈儿的落叶，既找不到树枝，又无法入土归根。

这个失意青年就是阿道夫·

在他建立了第三帝国，展开了震惊世人的纳粹行径后，维也纳艺术学院的教授才为当时的决定扼腕叹息————也许当初录取了他，就不会出现后来的纳粹狂人。

关上了一道门，掐灭了一丝希望之光。之后的事就是疯狂而残酷的关上更多人的希望之门——-德国人对现代艺术的拒绝，对犹太民族的否定与残害。世界呼唤发展、和平、人道的门在那一时期也都被无情的关上了。这，能否理解为是一种人性扭曲的报复呢?

心被挡在门下就像才华被封在门内一样，一个是闷，一个是闭。这种闭仄、蜷缩、隔绝的状态最坏的结果就是封闭系统内压强过大导致爆裂。就像后来的偏执与疯狂一样，就是一种郁闷的爆发，一种失败累积的逆袭。

历史的惨痛，足以让我们学会明智的把握人生。最智慧最中庸的办法就是于门下求生存之道。门的存在本身就代表了无法回避的拒绝与隔离，门后的悲喜是非更是无从说清，关键在于如何面对它的心态。将心栓在门上日思夜想无异于火上浇油，于事无补不说更糟蹋了心情。学会活在门下，就是“阔”，一种封闭中的达然豁朗困境中的理想主义。这种能进能退，能屈能伸的自由状态远非急功近利者所能达，也非闭世无为所能致。把心活在门下，无论门开与否，心的门已经开了，一个阔然于天地的世界也就跨越了门这个小小的限制而出现在眼前了。

那个男人做了同样的梦做了二十年，始终无法释怀。门的背后藏着什么他却没有勇气去观望。当他不再害怕，便释然了。

有这样一句话，读来颇令人回味：没有七年之痛，不用三年之艾。确实如此，困欲眠时尽亦眠，醒欲起时夜亦起;若无登九品莲台之愁，亦无坠八万地狱之罪。若尽情活到当活之日，那么，死之日也不过是退隐之日。

　有关励志人生的哲理散文篇三：空白

脑子里是空的，什么也没有。

或许，空是对的，在等待容纳，等待被填满。只是这个被填满的过程太过于漫长，一个个片段经过斟酌后连贯成一个个场景，而一个个场景幻化成了一缕若有若无的思绪，像是一滴水进入了浩瀚的海洋，再也找不到踪迹。

有时候在睡前，渴望着能遇见一个梦。在梦里去改变一点生活，只是这种想法说出来有一点点搞笑，我也就撇了撇嘴自我嘲笑一下。总觉得想写点什么，却只能留下一点 故事 的种子，而这些种子却没能被我埋在地下，等待发芽。

脚好冷， 冬至 未至，刚刚恰是小小的期待了一下班里可能会有的“包饺子”的活动。我一定又想吃肉了，虽然最近长胖了不少，但每顿饭无肉不欢，虽然总是安慰自己冬天多吃不怕冷，但又常常在体重秤前面犹豫不决，不敢直视与日俱增的体重。其实，我还是在乎的，那曾经被自己看轻的外表。室友常说我黑，虽说长久以来不以为然，却在一次拍照中觉悟了，原来人黑却是不好的。小时候读书常看到“腹有诗书气自华”“内涵美”，一直羡慕那些饱读诗书的才女，也被我爸哄着看了不少中外名着，背了不少经典诗词，肚子里也算是喝过一点墨水，琴棋书画虽说不精，却也马马虎虎的能糊弄个人。前一段时间看《中国十大悲喜剧》，这一段时间上《中国戏剧史》，经过思索比较后发现，那些长得好看的女人，大多命好;那些才女大多长得好看，目前还没找到说长得丑的才女。写到这里，我快被自己的逻辑逗笑了，确切来说我写 文章 并没有逻辑，只是现在已经笑出来了。

颜值是不是决定高度?看，我提出了多么厉害的一个问题。颜值是决定高度的很大一部分。恩，这是我的一个重要结论。

现在我越来越佩服自己胡扯的能力了。大概是常写论文 报告 ，不写 随笔 散文的缘故，终于不知道自己在写什么了。无力感充斥而来。对了，得找一个时间把《中国**史》的论文写了，究竟写哪一个导演我要纠结一下，是谢飞?陈凯歌?张艺谋?还是顾长卫?李安也行吧?或许是谢飞吧。再说吧。脚冷，我回头瞅了瞅我的下铺，哼哼，等我关了电脑就冲进她被窝里去暖暖脚。

像是一片零零碎碎的抱怨，却发现又是生活里的一些琐碎的小事情。我以为的空白并非空白，而这种回头的念想，让坐在椅子上的我，有一种腾升的幸福感。如果你真的认真看完这篇唠叨文的话，我真的要鞠个躬感谢你一下，说明咱们两个是真爱。

不过，偶尔这样零碎的记录，去填补生活的空白，也挺有意思。

　有关励志人生的哲理散文篇四：美好的她

她在灰尘里逆着光舞蹈。

破旧的窗户里，空气中飘满了枯枝败叶的味道，腐烂的气息在阳光与灰尘里变得格外不安起来。像是要被挤出这个空间，它们都在挣扎，在她的鼻尖徘徊，久久不肯散去。视线没有焦点，眼神涣散，她所摆弄的姿势未经大脑思考。就像一片空白页，没有意识去支配的行动，使她乐此不疲。

红舞鞋被搁置在墙角，那是她忠实的观众。

她光着脚丫在阳光中跳跃，地板发出有节奏的声音，像她的心跳。姿势出现一秒的停顿，她望向那扇有阳光的窗户，踮起脚尖，走近，再走近。

阳光刺伤了她的睫毛，她猝不及防。影子开始变得混乱，灰尘在周身狞笑。欲念在惨白的日光下灰飞烟灭，那像是一个人探索的目光，赤裸裸的贯穿她的思维，她无地自容。

平躺在地板上，任凭灰尘覆上她的妆容。

她说：那是一种生命的姿势，没有欲望，没有挣扎。

灰尘看出了她的心思，它反驳。这是一种自欺欺人的表现。它遮住了她的双眼，世界就变得浑浊起来。透过思维，她看到了绝望到死亡的整个过程。

灵魂抽离出身体，鞭打着她，质问她。

为何懦弱无知，为何自暴自弃。人生是一场奢华的表演，怎的就败在了你伟大的自尊上。

轻挑双眼，事物变得朦胧起来，那一抹色彩，带着醉意的轻浮，七分浪荡三分无奈。灵魂拯救她出苦海。

凡事不能看的太清楚，太过清晰的世界只会带来周遭的毁灭。

世界是寂静的。

在没有生命的气息里，那是一种濒临死亡的恐惧。带着思想盛大的衰亡，将理智一点点剥离，留下肉体孤独的叹息。她怕了，原来她是那么怕看到死亡的样子，还有怕那种窒息。

空气变得如此美好，她贪婪的吮吸。她站起来挥舞着衣袖，舞姿如娇嫩的玫瑰绽开。带着绝处逢生的喜悦，鲜活而又悲怆。

天黑了，星星在夜空中多愁善感，那是她生命中唯一放光的色彩。

香甜的空气中，没有了阳光与灰尘的喧嚣，世界就多了一份安全感。于是她奋力的舞蹈，没有嘲笑，没有轻蔑，她用尽全力的去骄傲，去拾回尊严。

太阳，是罪恶的重生，它透过肌肤带来赤裸的伤害，如世俗的眼光一般，戳伤她微小的自尊，还有惨不忍睹的坚强。所以，她痛恨阳光，如痛恨世俗一样。

恍惚中，在黑暗里看到了落霞的美。像一朵滴血的玫瑰，那是一种生命的颜色，瑰丽而又灿烂。她穿着红裙子在落霞里翩飞，有白色的流萤托起她的衣裳，那是一种热闹的光景，亮丽而充满幻想。一丝清凉的风撩过她的眉角，她笑了，放肆而孤傲的声音。

一切在黑暗里重归寂静。

她是个安静的女子，活不出生命向上的姿势。

午夜过后挂念着空虚，连幻想也变得多余。她抱着双腿安静地躲在黑暗的屏障里。有一点光划破寂静的长空，像是身体上被撕裂的伤口。她站起来微笑，脸上带着少有的纯真。情不自禁的摆弄双手，姿态变得随和，近了。离她向往的世界近了。

而那种感觉只维持了一分钟，然后突然爆裂，然后熄灭。

她慌不择道地逃跑，双手孤单的垂下来，生命突然失去了支点，内心轰然倒塌的信念，如坠地狱般冰冷。

阴森的风泛着鬼魅的微笑，她想象得到那一排整齐的白牙。寂寞使得她的内心惶恐无措。

然后，嘶声力竭，她撕扯自己身上的衣服，没有规则没有思想的舞蹈，裸露的肌肤沾上夜的眼泪，隐约中感受到一双渴望的眼睛。那点火苗“噌”的一声蔓延开来，迅速燃烧她的整个身体。

她累了，全身瘫软的倒在了陌生人的怀里，倦怠的容颜没有意思担惊受怕，反而是一种坦然。

意识模糊的最后她听到一个声音说：放下负担，奔向新生命。

清晨的第一缕阳光照在她赤裸的身体上，转头，看到一张清秀的睡颜，一些温柔的情绪在心底漫开。

她看着他娇憨的笑了，她突然想跳舞，那种渴望来的迅猛而直接。

脚尖轻点，衣袖翩翩。他成了她的观众，红舞鞋穿在脚上，她从他的瞳孔中看到了自己，一颦一笑，一举手一投足，风姿绰约。

恬淡安然，她喜欢的美好。

他成了她奋力褪变的目标，不愿做孤独的风景，没有自卑的逃跑，因为他的笑和那双渴望的眼睛。那是生命的号角吹响在她的地牢，安静的门被打开，每一根神经都在奋力的舞蹈，于是，她活了，舞蹈被幻化出无数种色彩，没有单调的乏力感，没有晦暗的颜色。

她勇敢的站在了阳光下，伸出双手，他带她奔向新生命，开始了旅程的热闹。

时间的感情放肆的渲染了那些微不足道的色彩。

有关励志人生的哲理散文篇五：人为什么总在仰望

人活在这个世界上，可能最需要思考的两个问题，就是怎样生活和怎样生命。当生命走在中年危机的时候，仍然禁锢在混沌的生活里，总会觉得心有不甘，可这种对于生命的不满，却是一种生活的本相。我们在不知不觉中相互嫉妒着，仰望着活着，却忘记了那些平凡的，质朴的材米油盐却是生活的本来面目。

庄生晓梦迷蝴蝶，似梦非梦，究竟怎样的生活才是真实的生活。一个遭遇中年危机的落魄男人，在酒后进入了一场醒不来的梦里。梦里的他回到了过去，重新活了一遍。导演采取了倒叙的方式，将夏洛梦前梦后的生活做了一个对比，同时也让人思考，究竟是平凡朴素的柴米油盐，嬉笑怒骂是真正的生活，还是喧嚣热闹的纸醉金迷，醉生梦死是真实的生活。人都说，**是微缩版的人生，总是遭遇着相似的不幸，不同的幸福。可能，现实生活中的我们都在仰望着那些高高在上，却又不曾属于我们的生活方式，然而却又安逸满足的去厌倦属于我们的小幸福

仰望太久，会不会忘记脚下的路。可能生命本该就是一个循环的追逐，却在追逐中，追寻出了自己的生活。每个人都知道，时间一去不复回，偏偏**用这样一种荒诞的手法，让主角穿越，让他重新去审视自己的人生。影片充满了批判的味道，无论是他梦前还是梦中，夏洛似乎一直是那个夏洛。梦中他仍然是虚荣，自私的，他依靠抄袭走红，却不曾有任何负面新闻，对人生梦想的三观也十分扭曲。他似乎总在和生命赛跑，和自己曾经的生活宣战。他有着中年危机意识，可是当他和原本生活背道而驰的时候，却有一种讽刺意味。而导演利用理想和现实的反差，告诉我们那些不属于我们繁华，终究是过眼云烟。

理想和现实撞击在一起的时候，我们都心怀不甘，总是仰望着那些我们不曾拥有的东西。在青春的岁月里，我们都怀揣着激情。可生活里除了激情，更需要耐心。可能对于夏洛来说，马冬梅和秋雅就是他生命里的红玫瑰与白玫瑰，在生活的河对岸仰望。记得北岛写过这样一句话，那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于一场穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒，杯子撞在一起是梦破碎的声音。我开始疑惑，对于夏洛来说，究竟哪种生活才是他真正想要的，梦前他是一个落魄的男人，梦中是一个有成就的明星，却没有了真爱。无论哪一种生活，都是不完美的。而我只能期许在梦后他能有所改变。

是梦，终究要醒，谁也做不到“乘物以游心”。在那些琐碎的小事里，找到生活的本相，本就是一种幸福，而抬头仰望的我们，总是忽略这些本该属于我们的东西。我们都是这个时代的琥珀，微缩着万象，无法前进，无法后退，将记忆留在梦里轻眠，将生活留在现实里享用。人的仰望，只因内心的不甘，但我们不该拒绝生活的本来面目。

名家名篇哲理散文(2)

　没有一种不透过蔑视忍受和奋斗就能够征服的命运。一篇优秀的哲理散文值得我们去阅读。供大家欣赏。

经典的哲理散文精选篇一：别选择性失忆

　对于爱和恨的取向，我们一向泾渭分明。爱就爱它个天荒地老，恨就恨它个永世不得翻身。恐怕正因为有这样的认知定势后，很多变异了的历史和扭曲了的人物就再也难得匡正与修复。如此，我们也就自觉或不自觉欠下了很多古人的一笔情债。

　秦始皇是暴君。这是一种主流的认知定势。这可能没错，但我们要是严肃地剖析和追问历史，就又发现秦始皇多少有些憋屈。他第一次整合了中国、统一了度量衡及货币，这些旷世之功，我们姑且不论，就说几件染暴之事，那也未必就是他一个人的罪错。先说焚书坑儒。下圣旨的是他嬴政，可怂恿的却是李斯。李斯是大文化人，仅凭一纸《谏逐客书》，便坐上了丞相宝座，这就证明他嬴政还是倚重文人的。问题是文人李斯缺德，自己借文化捞到了大位，却又害怕有人借他的成功经验鹊占鸠巢，拿走了已属于他东西。如此，才酿成了一场文化灾难。不过，稍微值得庆幸的是，他嬴政还是一个明白人，烧了儒家的书，却留下了其他学派的书，包括医药、农林之类的经典。由此看来，焚书坑儒是暴行不错，而制造暴行的始作俑者当属文人李斯。遗憾的是，两千多年了，他嬴政一直承受着罪魁祸首的骂名。再说修筑长城。白骨堆积，天怒民怨是真。孟姜女哭长城的民间传说，通过戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，传唱了两千多年，其实也是控诉了他嬴政两千多年，可是不修长城能挡得住外敌的铁蹄入侵吗?不修长城能够为后人留下一种民族的骄傲吗?遥想那年月，他嬴政的强征暴敛客观上确实罪莫大焉，但他主观之意愿未必就罪不可恕或罪当必诛!

　秦始皇活着时是站着挨箭，死后是躺着中枪，这是他的不幸。但幸运者也大有人在。譬如楚霸王项羽。他一生中最大的幸运不是活着时风光无限，而是死后被司马迁把他写进了专录帝王的《本纪》里。这原本不该属于他那块田地，但司马迁却热情洋溢地给了他。如此，他就成了后人心目中前无古人的英雄，备受一代代人的顶礼膜拜。不错，他项羽冲着嬴政大吼一声彼可以取而代也之后，披甲持戟，纵横南北，只用短短的三年时间，就让貌似坚不可摧的大秦帝国分崩离析了。只是英雄不只是威武，还在于仁德，两者兼备，英雄之态才算完美，才能不辜负众人的推崇与跪拜。

　项羽有威武之尊，却难得有仁义之德。纵观他的一生，他充当的不过是一台机器。他杀了多少不该杀的人，可能是无法统计出的一个数字。譬如他和叔父项梁举义之初，居然杀了先收留他、后又邀他一同反秦的会稽郡守殷通，这还不算痛快淋漓，接着又杀了一百多名无辜的官吏。他大开杀戒，不过就是想镇邪立威，可是，如此这般，即使立了威，也不过是 *** 。又譬如，他攻克襄城之后，因迁怒守将不肯投降，就令部队屠城，是军是民，一律不分，全部活埋。哀号之声，不绝于耳。再譬如，秦将章邯与楚国签订和约之后，他疑虑二十万秦兵心怀不满，竟将他们一个不留地坑杀在新安城南。二十万具尸骸，堆起来就是一座大山，他项羽竟没有动一点恻隐之心!假如如此杀戮还不能佐证他项羽的英勇无畏，那就再看看他进入咸阳城的表演。

　杀死了秦降王子婴，掳走了宫廷里的女人，劫掠了秦朝的财宝，刀屠了满城平民。咸阳城本是刘邦攻克后拱手让给他项羽的。刘邦没有好名声，可刘邦却没有动那里的一草一木。他项羽在咸阳城如此威风一番后，大概觉得还不过瘾，竟又令人火烧阿房宫。大火连绵三月，不但宫廷化为乌有，那些当年没有被秦始皇焚书焚掉的各类经典书目也从此灰飞烟灭!据说有一个胆大的人对他项羽提出了异议，他就干脆将这个不知天高地厚的家伙扔进锅里煮了!问题是，既然是机器，当然不会停止轰鸣，他项羽荡平大秦、摆平各路诸侯之后，就把刀刃对准了楚怀王。当年他项羽起事，为凝聚民心，就拥立老楚王之孙为天下共主，称之怀王，天下平定后，怀王自然变成了他项羽称王的一个障碍。是障碍就得铲平，一声必杀令之后，他的部属们就把楚怀王截杀于大江之中了。呜呼!当年秦始皇一心想赶尽杀绝楚王后人，没有做到，不料死后不久，项羽帮他做到了!如果秦始皇地下有知，是不是该呼一声项羽伟哉!

　遗憾的是，如此项羽，竟被后人当做英雄传颂了两千多年，而嬴政却被后人当做暴君也唾骂了两千多年!

　世上难得有绝对公正，但一定有一把基本的价值衡量标尺。如果我们出现选择性记忆，或者出现选择性失忆，这把标尺就会迷失。因为选择性记忆会让崇拜乱象化，而选择性失忆，则会让污损极端化。

　一个血性的民族，一定是崇尚英雄的民族，但当崇尚中出现了乱象，那就会集体失血!

经典的哲理散文精选篇二：告诉你一个人生哲理

　从前有位国王，他有四位妻子。

　国王最爱他的第四位妻子，给她穿最好的衣服，给她吃最美味的佳肴。

　国王也很爱他的第三个妻子，常带着她去邻国访问。

　国王同样爱着他的第二位妻子。她是国王的知心人。国王凡是遇到什么麻烦事，总要去找她商量并在她的帮助下渡过难关。

　国王的第一位妻子对他忠心耿耿，为帮助国王守住财富和王位付出了很多。然而国王却并不珍惜这位妻子。尽管她深爱着国王，国王却无动于衷。

　终于，国王病重，时日无多。他暗想：我有四个妻子，死的时候却只能一个人去吗?

　于是他问第四个妻子：我最爱你，你能陪我一起进坟墓吗?想都别想!这位妻子丢下一句话，头也不回地走了。

　伤心的国王于是问第三个妻子：我一辈子都爱你，你准备好同我一起去了吗?不!这位妻子答道，你死了，我就改嫁。

　接着他问他的第二位妻子：你总能帮我。现在，你能同我一起去吗?对方答道这次我可帮不了你，我能做的至多是给你下葬。

　这时，一个声音传来：我陪你去，你去哪儿我都陪着你。国王朝着声音传来的方向望去，原来是他的第一位妻子。望着这位因营养不良而骨瘦如柴的妻子，国王热泪盈眶地说：我早该对你好一点。

　实际上，每一个人的一生中都有四位妻子。

　第四位妻子是我们的身体。无论在世时耗费多少时间和精力去保养，一旦离开人世，身体也就离我们而去。

　第三位妻子是财富、权力和地位。哪天我们死了，这些东西都将落到别人的手里。

　第二位妻子是我们的家人和朋友。无论他们愿意给予我们多大的帮助，至多也只能陪我们走到墓穴的门口。

　我们的第一位妻子是心灵。人生在世，人们总在不断追逐财富、权利和欢娱，反而忽视了心灵。然而，只有心灵才会陪伴我们走到天涯海角。

　这个世界加快了时间的脚步，大家总在忙忙碌碌，经常疏忽自己的心灵!

经典的哲理散文精选篇三：痛并快乐着

　生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。要么读书，要么旅行，身体和心灵总要有一个在路上。

　闲暇之余，读了白岩松的自传《痛并快乐着》这本书，颇有感触，喜欢他能用心体会人生，喜欢他的执着，喜欢他对自己事业无怨无悔地付出，觉得他的话总能给我一种恍然大悟的触动和全然释放压力的感觉。

　《痛并快乐着》一书，是白岩松写于20xx年，于20xx年修订。这本书记录了央视名嘴白岩松1990年大学毕业后到20xx年，21世纪来临这20xx年间的工作、成长历程。新版的《痛并快乐着》真实地还原了三十而立的白岩松所思所想，让读者看到他进入社会最初十年的深入思考与勤奋实践，以及从他身上折射出来的日渐成熟的人格魅力与时代的变迁。

　他在书中写到：我不想去谴责写信的人，其实我们中间没有任何个人交往中的恩怨，甚至彼此间的距离还很远，但特殊时期里强大的生存压力，有这样的举动也算是一种挣扎，而我不过成了他挣扎中的一个目标而已。事情过去很久了，我依然衷心地希望，那只是他一次青春的失误，因为生命的路太长了，而只有青春时的错误才有机会弥补。 这样的话我想只有有着成熟思想的、经历了世间百态的人才能说出来。

　《痛并快乐着》不只是受到年轻人的追捧，也受到各年龄段新闻从业人员的认可。白岩松是一个明星主持人，但最根本的是一个新闻人，这也是他对自己的定位。作为一个新闻人，见证着中国的快速发展，见证着中国新闻事业的发展方向，见证着改革开放的发展历程，有辛酸，也有成功。有失败的痛苦，也有快乐的回首。我在你的文字中，体会到病痛的煎熬，做新闻人的辛酸，经历了香港回归、澳门回归、98抗洪、美伊战争、非典、汶川地震、20xx年奥运会、20xx年亚运会等重大事件的直播报道，经历了各种大大小小的采访节目。他还为东方之子专栏采访了启功、季羡林、杨振宁等一大批科学、文艺、体育界的精英人物。在恐惧中体会快乐，在骄傲与彷徨中体会人生的真谛。

　对于痛苦与快乐，白岩松引用了这样一句话来表达他的思想，人生中，最幸福的事情5%，最痛苦的事情5%，剩下的90%就是平淡。但是这5%的幸福又使人们忍受了5%的痛苦接受了90%的平淡。作者的这段精彩点评，告诉我们：我们的眼光不能总停在眼前，暂时的低潮也许正是辉煌的开始，关键是你能否在低潮时保持良好的心态。面对逆境，我们或许会走出泥沼，或许会深陷泥泞，但奋斗是必须追求的过程，希望将是生存下去的唯一动力。

　《痛并快乐着》一书追忆往事长达十年之久，正是作者人生最辉煌岁月烙下的印记。它在凝重与深思中蔓延，在回顾与展望中铺陈，在痛苦与快乐中流淌。正如作者最后的结束语，走到生命的哪一个阶段，都该喜欢那一段时光，完成那一阶段该完成的职责，顺生而行，不沉迷过去，不狂热地期待着未来。生命这样可好，不管正经历着怎样的挣扎与挑战，或许我们都只有一个选择：虽然痛苦，却依然要快乐，并相信自己的努力。

　从谈自己的人生到谈社会谈国家，白岩松用自己的语言自己的经历给我们阐明了许多道理。人生确实就是这样一个痛并快乐着的过程，国家也是。最后，想以书中的一句话结尾并勉励自己：

　太阳在明天会照常升起，而今天并不是世界末日。

※本文作者：※

短篇经典人生哲理散文？

名家名篇哲理散文5：心田上的百合花开

在一个偏僻遥远的山谷里，有一个高达数千尺的断崖。不知道什么时候，断崖边上长出了一株小小的百合。 百合刚刚诞生的时候，长得和杂草一模一样。但是，它心里知道自己不是一株野草。 它的内心深处，有一个内在的纯洁的念头：“我是一株百合，不是一株野草。惟一能证明我是百合的方法，就是开出美丽的花朵。” 有了这个念头，百合努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛。终于在一个春天的清晨，百合的顶部结出了第一个花苞。

百合的心里很高兴，附近的杂草却很不屑，它们在私底下嘲笑着百合：“这家伙明明是一株草，偏偏说自己是一株花，还真以为自己是一株花，我看它顶上结的不是花苞，而是头脑长瘤了。” 公开场合，它们则讥讽百合：“你不要做梦了，即使你真的会开花，在这荒郊野外，你的价值还不是跟我们一样。”

百合说：“我要开花，是因为我知道自己有美丽的花；我要开花，是为了完成作为一株花的庄严使命；我要开花，是由于自己喜欢以花来证明自己的存在。不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”

在野草的鄙夷下，野百合努力地释放内心的能量。有一天，它终于开花了。它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。这时候，野草再也不敢嘲笑它了。百合花一朵一朵地盛开着，花朵上每天都有晶莹的水珠，野草们以为那是昨夜的露水，只有百合自己知道，那是极深沉的欢喜所结的泪滴。年年春天，野百合努力地开花、结籽。它的种子随着风，落在山谷、草原和悬崖边上，到处都开满洁白的野百合。

几十年后，远在百里外的人，从城市，从乡村，千里迢迢赶来欣赏百合开花。许多孩童跪下来，闻嗅百合花的芬芳；许多情侣互相拥抱，许下了“百年好合”的誓言；无数的人看到这从未见过的美，感动得落泪，触动内心那纯净温柔的一角。

不管别人怎么欣赏，满山的百合花都谨记着第一株百合的教导：

“我们要全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”

名家名篇哲理散文6：青年的选择

自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图越出这个范韫，甚至不考虑有其他什么范围存在。神也给人指定了共同的目标——使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去寻找可以达到这个目标的手段；神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会得到提高的地位。

能这样选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切计划并使他陷于不幸的行为。因此，认真地考虑这种选择——这无疑是开始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。

每个人眼前都有一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的，因为神决不会使世人完全没有引导的人；神总是轻声而坚定地作启示。

但是，这声音很容易被淹没；我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。也许，我们的幻想没油然而生，我们的感情激动起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标；但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶——于是我们的整个存在也就毁灭了。

因此，我们应当认真考虑，所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞？我们的内心是不是同意？我们常受到的鼓舞是不是一种迷误？我们认为是神的召唤的东西是不是一种自欺？但是，不找出鼓舞的来源本身，我们怎么能认清这些呢？ 伟大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心容易经人以鼓舞或者一种我们觉得是鼓舞的东西；但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已经无法支配他，于是他一头栽进那不可抗拒的欲念驱使他去的地方；他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去决定它。

我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到大厌倦、始终不会松劲、始终不会情绪低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满足，我们的理想没有实现，我们就将怨天尤人。

但是，不只是虚荣心能免引起对这种或那种职业突然的热情。也许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们承担的重大责任；我们只是从远处观察它，而从远处观察是靠不住的。

在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠经验，也不是依靠深入的观察，而是被感情欺骗，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应该投向哪里呢？在我们丧失理智的地方，谁来支持我们呢？

是我们的父母，他们走过了漫长的生活道路，饱尝了人世辛酸。——我们的心这样提醒我们。

如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。

但是，我们并不总是能免选择我们自认为适合的职业；我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前就已经在某种程度上开始确立了。

我们的体质常常威胁我们，可是任何人也不敢藐视它的权利。

诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快；在这种情况下，我们就是冒险把大厦建筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能安静地从事活动呢？然而只有从安静中才能产生出伟大壮丽的事业，安静是唯一生长出成熟果实的土壤。

尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能持久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了克尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。如果我们选择了力不胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必然结果就是妄自菲薄。还有比这更痛苦的感情吗？还有比这更难于靠外界的赐予来补尝的感情吗？妄自菲薄是一条毒蛇，它永远啮噬着我们的心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和绝望的毒液。

如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。

如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业。

尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人钦佩并高出于众人之上的东西。

但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创造；这种职业不需要有不体面的行动（哪怕只是表面上不体面的行动），甚至最优秀的人物也会怀着崇高的自豪感去从事它。最合乎这些要求的'职业，并不一定是最高的职业，但总是最可取的职业。

但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也一定使我们感到压抑。

这里，我们除了自我欺骗，别无解救办法，而以自我欺骗来解救又是多么糟糕！

那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。

这些职业能够使才能适合的人幸福，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。

相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。

一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢——这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保待高尚。

精美经典的哲理散文

人生如落叶，顺应自然，随遇而安，一切均需随时，随地，随便，更需随缘。多阅读一些哲理散文可以提高我们的文笔。下面是我给大家带来的，供大家欣赏。

篇一：脚印中的秘密

韦伯是一家公司的普通员工。刚参加工作时，他勤勤恳恳，可是后来他发现在公司里像他这样的人有上千个，想靠勤奋工作脱颖而出简直是难于上天。于是他热情锐减，开始漫不经心地混日子。

一天，他去一个农场办事，农场主问他：“你在公司干得怎么样?”他苦笑着回答：“不是很好!我是一名普通的员工，公司里像我这样的人有上千个，就算我再努力，也不会有什么辉煌的业绩!”

农场主呵呵一笑：“你回头看看，能不能找到我们走过的足迹?”此时二人正漫步在农场的小路上，平整的路上根本没有一个脚印，于是他摇了摇头。

“的确，在成千上万人走过的地方，是很难看到自己的脚印的!”农场主说，“但是，在别人没有涉足的地方，甚至是在泥泞之中行走时，你便会很容易留下深深的脚印!”

韦伯心里恍然一震，回到公司后，他就像换了一个人。他在工作中时常提出一些全新的观点和建议，虽然仍是做着同样普通的工作，但是15年后，他成为了这家公司的总经理。

人生之路能坦坦荡荡固然很好，但是如果你希望哪一天能在这条路上看见自己的脚印，那么尝试一下这条路上别人没走过的地方或者泥泞，也许是必要的。

篇二：穷孩子和小女孩

一个穷苦的学生考上了大学，可是家里没有多余的钱给他交学费，为了实现自己的大学梦，他利用暑假挨家挨户推销商品。为了凑足学费他舍不得多花一分钱，他硬著头皮向人讨些食物。

他敲开了一户人家的门，是个小女孩开的门，他不好意思，就只向小女孩要了一杯水解渴。小女孩看他非常饥饿的样子，拿来水的时候还捎带了几块面包。他狼吞虎咽地吃著，小女孩偷偷地在旁边笑着看。

吃完后，他问小女孩多少钱。小女孩说不用了，这些食物她家里很多。他很感动，觉得自己非常幸运，在陌生的地方还能得到他人如此温馨的关照。

多年以后，小女孩得了很严重病，住进了医院。在医生的尽心医治和护理下，小女孩的病情逐渐缓和，过了一段时间，基本上康复了。出院那天，护士交给她医疗费用账单，她怔了好久都不敢开启，她知道自己可能要花一辈子辛苦工作，才还得起这笔医疗费。最后，她还是打开了，看到了上面空白处有一行字：一杯凉水和几块面包，足够偿还所有的医疗费。

她禁不住泪水涟涟，也明白了，主治医师就是当年的那个穷学生。

小故事大道理：滴水之恩，涌泉相报。善良的人，是不会被生活遗弃的，因为，他***她***的生活里充满了感恩。

篇三：让理想分段成功

马克又失业了，他沮丧地徘徊在马路上。突然对面走来一个人，是童年时住在他隔壁的麦森，麦森现在已经是著名的歌唱家了。麦森叫住他：“还好吧?”马克敷衍著答道：“还好。”

麦森接着说：“马克，我就住在百老汇的转角，一起走去我那里坐坐如何?”走过去?马克傻了眼：“从这儿到百老汇至少有六七十条马路，是不是有点远?”麦森轻松地说：“只不过10个路口而已。”“10个?”马克有些惊异。

“是的，只有10个路口，但是我说的不是到我那儿，而是到一家百货店。”马克听了有些不解，但还是跟着麦森走了。很快就到了百货店，麦森说：“现在是另外的10个路口了。”几分钟后，他们再次制订了10个路口的目标，每到达一个目标后就欣赏一下周围的景观，就这样他们很快走完了60个路口。

午餐的时候，麦森对马克说了自己的用意。马克听了恍然大悟。

其实每个人都有巨集伟远大的理想，当你与你的目标距离十分遥远时，别因为遥远的未来烦恼，只注意你未来24小时的路，就这样坚持不懈地走下去，终究有一天会成功的。

远大的理想固然重要，更重要的是把理想分段，一步步去努力，我们才能实现最终的那个远大理想。

朱自清散文关于哲理的文章

　哲学求真,文学求美,对于人生的问题,人们又按捺不住不去思考。以下给大家分享关于精美哲理的散文，欢迎阅读！

　 精美经典的哲理散文（一）：

　父亲从外地回到老家，过着粗茶淡饭的生活，饮食上最大的爱好是喝茶。桌子上常看到儿女们送去的各种茶叶。平时总爱在院子的樱桃树下泡上一壶，细品慢饮，让简陋的小院里时常弥漫着一股淡淡的茶香。

　清香淡雅的西湖龙井，似鲜笋出土般的君山银针，色泽深绿如铁的铁观音父亲都喝过。但父亲常喝的是一些普通的清茶。那天，我去父亲家看见父亲在挑选一些叶子，我走近一看，原来是苦丁子叶，在父亲看来，许许多多的野菜和中药都可以代茶饮。山野里的石竹花，金银花的梗，苦丁子的叶都可以带茶饮。野菜中的苦丁子叶，有清热解毒的作用。父亲采集后，挂在屋檐下，一串串的.。父亲爱喝茶，但却对茶具并不讲究，只是普通的茶杯，但颇有知堂老人的风度——“喝茶当在瓦屋纸窗下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同几个人共饮。” 院内有自来水，然而父亲总是到山上取山泉水。夏天，在小院内用两三块红砖支起一小铁炉，点上木炭，用蒲扇轻轻扇着。一时，小院内烟雾缭绕，烧水前，已将茶叶放入茶壶里。待水开后，将少许开水倒入壶中，约十几分钟，再续写水。这时，壶中顿时雾气缥缈，汤色翠绿，如一泓春水，雀舌般的茶叶在水中渐渐舒展，如兰花初绽，芽叶如荷尖玉立，杯底短芽杂卧，藻荇交横，如竹柏斜影，浓郁悠长的茶香飘逸在小院。

　村里那些爱喝茶的人，都喜欢对父亲说“到你家喝茶去吧。”父亲也不计较。于是二三人边喝边谈。谈电视上看到的新闻，谈村里出现的趣事。那天，我从山上劳动回来，问父亲：“听村里来喝茶的人说，一些茶你一喝就知道是什么茶。”“是啊。时间长了，有些茶叶是什么茶，你自然品得出。”说这话时，父亲故意把“品”字的音说得很重。是啊，一饮而尽，怎么能品出茶的味道呢?看来，我们祖先在汉字的结构上还是很有创意的。“品”这一字是由三个“口”字组成，意在告诉我们：一切食物都需要我们一口一口慢慢的尝，细细的品，方能体味出其中的真滋味。

　老领导退居二线后，送我一袋从海南带回的苦丁茶。过了几日，我到父亲那里去，见父亲在樱桃树下喝茶，我问：“爸，您喝的是什么茶啊。”“是你送我的苦丁子茶啊。”“是不是很苦”我说。 父亲没有直接回答我，说：“那茶壶里还有，你尝尝。” 我喝了一口，比我原来喝时，苦味少了许多，清淡中透着一缕清香。喝着眼前着苦丁子茶，回想起我与父亲喝茶时的交谈，父亲说喝茶的那些话，也是在说人生啊。一杯清茶，让人回味无穷。第一杯是苦涩的，经过几番煮沸，滤去苦涩后，自然是一番清香。人生不也如此吗，人生的道路坎坷曲折，或苦或甜，同样需要沉淀，在苦的磨炼后苦尽甘来，体会到生活的原味与魅力，人生如茶啊!

　“谁能占得壶中趣。好听松风泻出鸣。”从小院飘逸的茶香里，从父亲那饱经风霜的脸上，我感悟到人生的真谛，体会到这壶中的真趣味了。

　 精美经典的哲理散文（二）：

　有师徒两位僧人，从很远的地方去灵山朝圣。一路上一边乞食一边赶路，日夜兼程，不敢稍有停息。因为在行前，他们发了誓愿，要在佛在佛诞日那天赶到圣地。作为僧人，最重要的就是守信、虔诚、不妄语，何况是对佛陀发的誓愿呢！

　但在穿越一片沙漠时，年轻的弟子却病倒了。这时离佛诞日已经很近，而他们距灵山的路还有很远。为了完成誓愿，师父开始搀扶着弟子走，后来又背着弟子

　走，但这样一来，行进的速度就慢了许多，三天只能走完原来一天的路程。到了第五天，弟子已经气息奄奄，快不行了，他一边流泪一边央求师父：“师父啊，弟子

　罪孽深重，无法完成向佛陀发下的誓愿了，并且还连累了您，请您独自走吧，不要再管弟子，日程要紧。”师父怜爱地看着弟子，又将他背到背上，边艰难地向前行

　走边说：“徒儿啊，朝圣是我们的誓愿，灵山是我们的目标。既然已经上路，已经在走，灵山就在心中，佛陀就在眼前了。佛绝不会责怪虔诚的人，让我们能走多远

　走多远吧……”

　这则故事是一位年逾古稀的老居士讲给我的。

　他说，他年轻时经商，在商海中搏命，赚了一些钱，挣下了一份产业。这中间，有失败有成功，有笑声也有眼泪，但自己无论怎样努力，却总是离家人的期待

　和自己的欲望差很远。后来，一个偶然的机会，读到这则师徒朝圣的故事，大受感动之后，翻然悔悟。他说其实每个人都是朝圣者，都有自己的目标和誓愿，由于各

　种客观和主观的原因，并非每个人都能达到目标和实现誓愿，尽管每个人的目标和誓愿都不相同。其实只要你上了路，向目标靠近，你就已经到达了，因为每个人的

　灵山都不一样。关键是你要整装上路，要向前走！能走多远走多远……

有道理的散文

以下都是朱自清最有名的散文：　《荷塘月色》　这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。　沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。　路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。　曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的 *** 的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。　月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。　荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。　忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：　于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。　可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。　于是又记起《西洲曲》里的句子：　采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。　1927年7月，北京清华园。　《匆匆》　燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？　我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。　去的尽管去了，来的尽管来着，去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。　在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我 *** 裸来到这世界，转眼间也将 *** 裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？　你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？　1922年3月28日　《春》　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。　一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起　来了。　小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满　是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软　的。　桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，　白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿！花下成千成百的　蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在　草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。　“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，　混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当　中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背　上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。　雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼，看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织　着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上　灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢　慢走着的人；还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静　默着。　天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿　似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去。“一年之计在　于春”；刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。　春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。　春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。　春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。　《桨声灯影里的秦淮河》　一九二三年八月的一晚，我和平伯同游秦淮河；平伯是初泛，我是重来了。我们雇了一只“七板子”，在夕阳已去，皎月方来的时候，便下了船。于是桨声汩——汩，我们开始领略那晃荡着蔷薇色的历史的秦淮河的滋味了。　秦淮河里的船，比北京万甡园，颐和园的船好，比西湖的船好，比扬州瘦西湖的船也好。这几处的船不是觉着笨，就是觉着简陋、局促；都不能引起乘客们的情韵，如秦淮河的船一样。秦淮河的船约略可分为两种：一是大船；一是小船，就是所谓“七板子”。大船舱口阔大，可容二三十人。里面陈设着字画和光洁的红木家具，桌上一律嵌着冰凉的大理石面。窗格雕镂颇细，使人起柔腻之感。窗格里映着红色蓝色的玻璃；玻璃上有精致的花纹，也颇悦人目。“七板子”规模虽不及大船，但那淡蓝色的栏干，空敞的舱，也足系人情思。而最出色处却在它的舱前。舱前是甲板上的一部。上面有弧形的顶，两边用疏疏的栏干支着。里面通常放着两张藤的躺椅。躺下，可以谈天，可以望远，可以顾盼两岸的河房。大船上也有这个，便在小船上更觉清隽罢了。舱前的顶下，一律悬着灯彩；灯的多少，明暗，彩苏的精粗，艳晦，是不一的。但好歹总还你一个灯彩。这灯彩实在是最能钩人的东西。夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？我们这时模模糊糊的谈着明末的秦淮河的艳迹，如《桃花扇》及《板桥杂记》里所载的。我们真神往了。我们仿佛亲见那时华灯映水，画舫凌波的光景了。于是我们的船便成了历史的重载了。我们终于恍然秦淮河的船所以雅丽过于他处，而又有奇异的吸引力的，实在是许多历史的影象使然了。　秦淮河的水是碧阴阴的；看起来厚而不腻，或者是六朝金粉所凝么？我们初上船的时候，天色还未断黑，那漾漾的柔波是这样的恬静，委婉，使我们一面有水阔天空之想，一面又憧憬着纸醉金迷之境了。等到灯火明时，阴阴的变为沉沉了：黯淡的水光，像梦一般；那偶然闪烁着的光芒，就是梦的眼睛了。我们坐在舱前，因了那隆起的顶棚，仿佛总是昂着首向前走着似的；于是飘飘然如御风而行的我们，看着那些自在的湾泊着的船，船里走马灯般的人物，便像是下界一般，迢迢的远了，又像在雾里看花，尽朦朦胧胧的。这时我们已过了利涉桥，望见东关头了。沿路听见断续的歌声：有从沿河的妓楼飘来的，有从河上船里度来的。我们明知那些歌声，只是些因袭的言词，从生涩的歌喉里机械的发出来的；但它们经了夏夜的微风的吹漾和水波的摇拂，袅娜着到我们耳边的时候，已经不单是她们的歌声，而混着微风和河水的密语了。于是我们不得不被牵惹着，震撼着，相与浮沉于这歌声里了。从东关头转湾，不久就到大中桥。大中桥共有三个桥拱，都很阔大，俨然是三座门儿；使我们觉得我们的船和船里的我们，在桥下过去时，真是太无颜色了。桥砖是深褐色，表明它的历史的长久；但都完好无缺，令人太息于古昔工程的坚美。桥上两旁都是木壁的房子，中间应该有街路？这些房子都破旧了，多年烟熏的迹，遮没了当年的美丽。我想象秦淮河的极盛时，在这样宏阔的桥上，特地盖了房子，必然是髹漆得富富丽丽的；晚间必然是灯火通明的。现在却只剩下一片黑沉沉！但是桥上造着房子，毕竟使我们多少可以想见往日的繁华；这也慰情聊胜无了。过了大中桥，便到了灯月交辉，笙歌彻夜的秦淮河；这才是秦淮河的真面目哩。　大中桥外，顿然空阔，和桥内两岸排着密密的人家的大异了。一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天 *** 着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。大中桥外，本来还有一座复成桥，是船夫口中的我们的游踪尽处，或也是秦淮河繁华的尽处了。我的脚曾踏过复成桥的脊，在十三四岁的时候。但是两次游秦淮河，却都不曾见着复成桥的面；明知总在前途的，却常觉得有些虚无缥缈似的。我想，不见倒也好。这时正是盛夏。我们下船后，借着新生的晚凉和河上的微风，暑气已渐渐销散；到了此地，豁然开朗，身子顿然轻了——习习的清风荏苒在面上，手上，衣上，这便又感到了一缕新凉了。南京的日光，大概没有杭州猛烈；西湖的夏夜老是热蓬蓬的，水像沸着一般，秦淮河的水却尽是这样冷冷地绿着。任你人影的憧憧，歌声的扰扰，总像隔着一层薄薄的绿纱面幂似的；它尽是这样静静的，冷冷的绿着。我们出了大中桥，走不上半里路，船夫便将船划到一旁，停了桨由它宕着。他以为那里正是繁华的极点，再过去就是荒凉了；所以让我们多多赏鉴一会儿。他自己却静静的蹲着。他是看惯这光景的了，大约只是一个无可无不可。这无可无不可，无论是升的沉的，总之，都比我们高了。　那时河里闹热极了；船大半泊着，小半在水上穿梭似的来往。停泊着的都在近市的那一边，我们的船自然也夹在其中。因为这边略略的挤，便觉得那边十分的疏了。在每一只船从那边过去时，我们能画出它的轻轻的影和曲曲的波，在我们的心上；这显着是空，且显着是静了。那时处处都是歌声和凄厉的胡琴声，圆润的喉咙，确乎是很少的。但那生涩的，尖脆的调子能使人有少年的，粗率不拘的感觉，也正可快我们的意。况且多少隔开些儿听着，因为想象与渴慕的做美，总觉更有滋味；而竞发的喧嚣，抑扬的不齐，远近的杂沓，和乐器的嘈嘈切切，合成另一意味的谐音，也使我们无所适从，如随着大风而走。这实在因为我们的心枯涩久了，变为脆弱；故偶然润泽一下，便疯狂似的不能自主了。但秦淮河确也腻人。即如船里的人面，无论是和我们一堆儿泊着的，无论是从我们眼前过去的，总是模模糊糊的，甚至渺渺茫茫的；任你张圆了眼睛，揩净了眦垢，也是枉然。这真够人想呢。在我们停泊的地方，灯光原是纷然的；不过这些灯光都是黄而有晕的。黄已经不能明了，再加上了晕，便更不成了。灯愈多，晕就愈甚；在繁星般的黄的交错里，秦淮河仿佛笼上了一团光雾。光芒与雾气腾腾的晕着，什么都只剩了轮廓了；所以人面的详细的曲线，便消失于我们的眼底了。但灯光究竟夺不了那边的月色；灯光是浑的，月色是清的，在浑沌的灯光里，渗入了一派清辉，却真是奇迹！那晚月儿已瘦削了两三分。她晚妆才罢，盈盈的上了柳梢头。天是蓝得可爱，仿佛一汪水似的；月儿便更出落得精神了。岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。而月儿偶然也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来。却又俨然是精神矍铄的老人。远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩，像美丽的贝壳一般。白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。这一段光景，和河中的风味大异了。但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉；这正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我们了。　这时却遇着了难解的纠纷。秦淮河上原有一种歌妓，是以歌为业的。从前都在茶舫上，唱些大曲之类。每日午后一时起；什么时候止，却忘记了。晚上照样也有一回。也在黄晕的灯光里。我从前过南京时，曾随着朋友去听过两次。因为茶舫里的人脸太多了，觉得不大适意，终于听不出所以然。前年听说歌妓被取缔了，不知怎的，颇涉想了几次——却想不出什么。这次到南京，先到茶舫上去看看，觉得颇是寂寥，令我无端的怅怅了。不料她们却仍在秦淮河里挣扎着，不料她们竟会纠缠到我们，我于是很张皇了。她们也乘着“七板子”，她们总是坐在舱前的。舱前点着石油汽灯，光亮眩人眼目：坐在下面的，自然是纤毫毕见了— —引诱客人们的力量，也便在此了。舱里躲着乐工等人，映着汽灯的余辉蠕动着；他们是永远不被注意的。每船的歌妓大约都是二人；天色一黑。她们的船就在大中桥外往来不息的兜生意。无论行着的船，泊着的船，都要来兜揽的。这都是我后来推想出来的。那晚不知怎样，忽然轮着我们的船了。我们的船好好的停着，一只歌舫划向我们来的；渐渐和我们的船并着了。铄铄的灯光逼得我们皱起了眉头；我们的风尘色全给它托出来了，这使我踧踖不安了。那时一个伙计跨过船来，拿着摊开的歌折，就近塞向我的手里，说，“点几出吧”！他跨过来的时候，我们船上似乎有许多眼光跟着。同时相近的别的船上也似乎有许多眼睛炯炯的向我们船上看着。我真窘了！我也装出大方的样子，向歌妓们瞥了一眼，但究竟是不成的！我勉强将那歌折翻了一翻，却不曾看清了几个字；便赶紧递还那伙计，一面不好意思地说，“不要，我们……不要。”他便塞给平伯。平伯掉转头去，摇手说，“不要！”那人还腻着不走。平伯又回过脸来，摇着头道，“不要！”于是那人重到我处。我窘着再拒绝了他。他这才有所不屑似的走了。我的心立刻放下，如释了重负一般。我们就开始自白了。　我说我受了道德律的压迫，拒绝了她们；心里似乎很抱歉的。这所谓抱歉，一面对于她们，一面对于我自己。她们于我们虽然没有很奢的希望；但总有些希望的。我们拒绝了她们，无论理由如何充足，却使她们的希望受了伤；这总有几分不做美了。这是我觉得很怅怅的。至于我自己，更有一种不足之感。我这时被四面的歌声诱惑了，降服了；但是远远的，远远的歌声总仿佛隔着重衣搔痒似的，越搔越搔不着痒处。我于是憧憬着贴耳的妙音了。在歌舫划来时，我的憧憬，变为盼望；我固执的盼望着，有如饥渴。虽然从浅薄的经验里，也能够推知，那贴耳的歌声，将剥去了一切的美妙；但一个平常的人像我的，谁愿凭了理性之力去丑化未来呢？我宁愿自己骗着了。不过我的社会感性是很敏锐的；我的思力能拆穿道德律的西洋镜，而我的感情却终于被它压服着，我于是有所顾忌了，尤其是在众目昭彰的时候。道德律的力，本来是民众赋予的；在民众的面前，自然更显出它的威严了。我这时一面盼望，一面却感到了两重的禁制：一，在通俗的意义上，接近妓者总算一种不正当的行为；二，妓是一种不健全的职业，我们对于她们，应有哀矜勿喜之心，不应赏玩的去听她们的歌。在众目睽睽之下，这两种思想在我心里最为旺盛。她们暂时压倒了我的听歌的盼望，这便成就了我的灰色的拒绝。那时的心实在异常状态中，觉得颇是昏乱。歌舫去了，暂时宁靖之后，我的思绪又如潮涌了。两个相反的意思在我心头往复：卖歌和卖*不同，听歌和狎妓不同，又干道德甚事？——但是，但是，她们既被逼的以歌为业，她们的歌必无艺术味的；况她们的身世，我们究竟该同情的。所以拒绝倒也是正办。但这些意思终于不曾撇开我的听歌的盼望。它力量异常坚强；它总想将别的思绪踏在脚下。从这重重的争斗里，我感到了浓厚的不足之感。这不足之感使我的心盘旋不安，起坐都不安宁了。唉！我承认我是一个自私的人！平伯呢，却与我不同。他引周启明先生的诗，“因为我有妻子，所以我爱一切的女人，因为我有子女，所以我爱一切的孩子。”①　①原诗是，“我为了自己的儿女才爱小孩子，为了自己的妻才 *** ”，见《雪朝》第48页。　他的意思可以见了。他因为推及的同情，爱着那些歌妓，并且尊重着她们，所以拒绝了她们。在这种情形下，他自然以为听歌是对于她们的一种侮辱。但他也是想听歌的，虽然不和我一样，所以在他的心中，当然也有一番小小的争斗；争斗的结果，是同情胜了。至于道德律，在他是没有什么的；因为他很有蔑视一切的倾向，民众的力量在他是不大觉着的。这时他的心意的活动比较简单，又比较松弱，故事后还怡然自若；我却不能了。这里平伯又比我高了。　在我们谈话中间，又来了两只歌舫。伙计照前一样的请我们点戏，我们照前一样的拒绝了。我受了三次窘，心里的不安更甚了。清艳的夜景也为之减色。船夫大约因为要赶第二趟生意，催着我们回去；我们无可无不可的答应了。我们渐渐和那些晕黄的灯光远了，只有些月色冷清清的随着我们的归舟。我们的船竟没个伴儿，秦淮河的夜正长哩！到大中桥近处，才遇着一只来船。这是一只载妓的板船，黑漆漆的没有一点光。船头上坐着一个 *** ；暗里看出，白地小花的衫子，黑的下衣。她手里拉着胡琴，口里唱着青衫的调子。她唱得响亮而圆转；当她的船箭一般驶过去时，余音还袅袅的在我们耳际，使我们倾听而向往。想不到在弩末的游踪里，还能领略到这样的清歌！这时船过大中桥了，森森的水影，如黑暗张着巨口，要将我们的船吞了下去，我们回顾那渺渺的黄光，不胜依恋之情；我们感到了寂寞了！这一段地方夜色甚浓，又有两头的灯火招邀着；桥外的灯火不用说了，过了桥另有东关头疏疏的灯火。我们忽然仰头看见依人的素月，不觉深悔归来之早了！走过东关头，有一两只大船湾泊着，又有几只船向我们来着。嚣嚣的一阵歌声人语，仿佛笑我们无伴的孤舟哩。东关头转湾，河上的夜色更浓了；临水的妓楼上，时时从帘缝里射出一线一线的灯光；仿佛黑暗从酣睡里眨了一眨眼。我们默然的对着，静听那汩——汩的桨声，几乎要入睡了；朦胧里却温寻着适才的繁华的余味。我那不安的心在静里愈显活跃了！这时我们都有了不足之感，而我的更其浓厚。我们却只不愿回去，于是只能由懊悔而怅惘了。船里便满载着怅惘了。直到利涉桥下，微微嘈杂的人声，才使我豁然一惊；那光景却又不同。右岸的河房里，都大开了窗户，里面亮着晃晃的电灯，电灯的光射到水上，蜿蜒曲折，闪闪不息，正如跳舞着的仙女的臂膊。我们的船已在她的臂膊里了；如睡在摇篮里一样，倦了的我们便又入梦了。那电灯下的人物，只觉像蚂蚁一般，更不去萦念。这是最后的梦；可惜是最短的梦！黑暗重复落在我们面前，我们看见傍岸的空船上一星两星的，枯燥无力又摇摇不定的灯光。我们的梦醒了，我们知道就要上岸了；我们心里充满了幻灭的情思。　1923年10月11日作完，于温州。　《背影》　我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲　的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州　见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说，“事已如　此，不必难过，好在天无绝人之路！”　回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半　为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便　同行。　到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北　去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶　房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北　京已来往过两三次，是没有甚么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我两　三回劝他不必去；他只说，“不要紧，他们去不好！”　我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费，　才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己　插嘴不可。但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给　我做的紫毛大衣铺好坐位。他嘱我路上小心，夜里警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应　我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们直是白托！而且我这样大年纪的人，难道还　不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！　我说道，“爸爸，你走吧。”他望车外看了看，说，“我买几个橘子去。你就在此地，　不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁　道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，　只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，　慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着　上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我　的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪，怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱　了朱红的橘子望回走了。过铁道时，他先将橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子　走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是　扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的，过一会说，“我走了；到那边来信！”我望着他走出　去。他走了几步，回过头看见我，说，“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的　人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。　近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独力　支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自　然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年的不见，他终　于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说　道，“我身体平安，惟膀子疼痛利害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读　到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。唉！我不知何时　再能与他相见！　1925年10月在北京。

林清玄哲理的散文都有啥

1不完而美

刘墉

劝说朋友，话不必说尽，只要心领神会，便当止住，否则就是啰唆。

亲朋小聚，饮不必求醉，只要快意，便当止住，否则就是酗酒。

做文章，句子不要太显，诡文而谲谏，寓言以讽喻，点景以生情，意味更见深长。

绘画，笔墨不必过周，以拙为巧，以空为灵，含不尽之意于画外，境界更见幽远。

话到七分，酒至微醺，笔墨疏宕，言辞婉约，古朴残破，含蓄蕴藉，是不完而美的最高境界。

2崇高

梁晓声

我之所以确信崇高是人性的本能，乃因在许多灾难面前，恰恰是一些最普通的人，其人性的升华达到了最令人感怀的高度。

1961年12月17日，巴西某马戏团正在尼泰罗伊郊区的一顶尼龙帐篷下表演，帐篷突然起火，2500多名观众四处逃窜，其中大部分是儿童。一个农民站在椅子上大喊：“男人们不要动，让我们的孩子们先逃！”他喊罢立刻安坐了下去。

大火被扑灭后，人们发现三十几个人集中坐在椅子上被活活烧死，他们都是农民。

没有谁对他们进行过政治性的空洞说教。他们也都不是教徒，无一人生前进过一次教堂。

3只有草能代表草

何文

在草原，如果要召开大会，要怎么才能选出草的代表？

什么样的草能代表草？

长得青？长得高？长得茂盛？长得茁壮？叶嬾？茎老？叶多？汁甜？根深？

哪条标准是可以评判草的？

羊喜欢吃的？马喜欢啃的？牛再三反刍的？是由羊来选择还是牛来决定？

能开花的？只长叶的？踩不死的？烧不尽的？旱不干的？涝不绝的？

还是大自然来决定吧。

用冬天将大地初始化，用春风重启，能绿过来的，都叫草。

让草自己代表自己，再组成草原。

4等级真相

倪匡

不论是飞机、轮船、火车，或是任何有头等、二等、三等之分的场合，都不要做二等客。最好，自然是做头等客，做不了头等，干脆做三等，倒也有心安理得之乐，做二等客是最糟糕的一种处境。

二等客或者会以为比三等客高出一等，其实大谬不然，三等客反而瞧不起二等客：你有本事，早就是头等客了，在我面前神气什么……而在头等客面前，二等客自然就矮了一截，头等客反倒会对三等客客气些。因为本来就已经是三等，三等客没有什么可失去的。不像二等客，到不了头等，又怕到三等去，只好战战兢兢，唯唯诺诺。头等客、二等客、三等客，当然是一种寓言，想来读者诸君，心中都明白的。

而一个人，不论等级多么高，只要他心中还在念念不忘升级，这个人的等级，始终还是低了一级或许多级。只有当他自然而然地觉得，不必再在等级上企求什么时，他自然而然就到了最高的等级。

不企求升级，自然等级最高。这是许多说来简单做起来极难的事情之一。

5半杯水理论

林夕

半杯水好，好在不容易给溢满的水弄湿了衣服，像身处经常颠簸的机舱，水只有七成满。半杯水好，好在好比人的胃口，不是你想吃；美食“丑”了，往往只因腹部胀满，而空肚时吃什么都好吃。

“乐观正向积极派”一味追求满，乐于看见半满的杯，而逃避那空的部分，只渴望满，而不满意空。这与一向只知进、不知退，只讲求加法、不研究减法，是同一个路数。半空的杯，半空的心，只有空了才容得下福气云云，是为加而减，不是为减而减；为进而退，不是安于退。如果空下来之后，容纳的不是福气，而是晦气，怎么办？竟不知空着本身已是福气。

说了半天，空泛得很，来点实在的。当你看着自己的日程表，排得满满的，表示你够忙，同时你也没那么轻易把身翻过来，享受空闲。享受空闲，也不表示一得了空，就用另外的东西把时间填满。

活着活着，才知道求的不是满，而是空。

莲花开落、红尘菩提、金色印象、白雪少年、迷路的云等。 1、《莲花开落》是台湾作家林清玄的第一部散文集。林清玄十七岁开始发表作品，二十岁时出版第一部散文集《莲花开落》。这部散文集笔触平淡，却散发出触动人心的魅力。 2、《红尘菩提》所要表现的就是“希望”，是在动摇混乱的世界中不失去自我的一种心情。 以观音菩萨来说，红尘是“观世音”的道场，在各种世间音声里寻声救苦；菩提是“观自在”的历程，走向十方圆明的心灵世界。以此做为我们苦难生命的典型，是我们通向智慧与悲怀唯一的道路，红尘虽暗，让我们擎着菩提的火炬前进吧！ 3、《白雪少年》讲述了作者当年家庭生活的艰辛，童年“我”的性格特点——任性、纯净、无瑕，及吃糖给我带来的快乐时光。

扩展资料：

林青玄作品的主要特色： 林清玄的散文耐人寻味，立意往往可以由此及彼，由表及里。正如他曾说过文章要“向内探索，向外追寻”。他的散文创作通常起源于平常之物，在优化文字语言的同时，意蕴也会得到系统性展现，透露出生命的玄机，使读者在阅读的过程中产生怦然心动的感受。 例如，在《黄昏菩提》一文中，“从有蚂蚁窝的菩提树荫走到阳光浪漫的黄昏，我深深地震动了，觉得在乡村生活的人是生命的自然，而在都市里生活的人更需要一些古典的心情、温柔的心情，一些经过污染还能沉静的智慧”，充分展现了作者由菩提联想到生命及心情的智慧。立意也从一个场景而幻化到另一个场景，使散文中有了十分玄妙的哲理体现。 由于受到佛教精神的影响，林清玄的散文往往充满了禅意，体现出一种宗教情怀中的道德观念，展现出佛学慈悲仁爱、普度众生的特点，散发出浓浓的平民情怀及平等意识。 搜狗百科-林青玄　林清玄的散文创作大体上可以划分为三个阶段，第一个阶段是在七十年代他初登文坛的七八年间，散文集有《莲花开落》、《冷月钟笛》等；第二个阶段是他从1980年结集《温一壶月光下酒》起，相继出版了《白雪少年》、《鸳鸯香炉》、《迷路的云》、《金色印象》、《玫瑰海洋》等；八十年代后期迄今，是林清玄散文写作最辛苦和最多产的第三阶段，在这个阶段里他以十本“菩提系列”震撼了文学界内外。 林清玄最近在大陆出版了新书《在云上》和前不久出版的《清音五弦》等，饱含着他对佛教，人生的感悟，非常值得去玩味！　1.《清净之莲》 2.《桃花心木》 3.《生命的化妆》 4.《黄金鼠》 5.《海狮的项圈》 6. 《海边的白蝴蝶》 7.《温一壶月光下酒》 8.《断鸿声里

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