谁有傅佩荣《哲学与人生》第十三章的内容

第十三章 教育与自我

大多数人在受教育的过程中，并没有体会到太多的快乐，反而感受了不少压力，并且认为教育只是一个人进入社会之前必要的训练过程。

西方学者以三种职业，就是农夫、医生、教师，来说明教育的特性，亦即教育是一种“需要合作才能产生效果”的工作。

教育是一个需要靠自己去承担的责任。

教育是风格的培养

教育的三阶段

英国哲学家怀特海认为：教育是“风格之教育”。他进而指出，一个人从小学到大学的教育可以分为三个阶段：浪漫期、精密期、展望期。

（一） 浪漫期

小学阶段称为浪漫期，此期的心态充满想象力与好奇心，并且要求对任何都比较完整的叙述，借此对无法理解的现实世界保持距离。

对这个阶段的孩子而言，现实世界发生的一切都是片片断断的，每天都会出现一些不完整的信息，最后甚至让人觉得这个世界好像四分五裂。小孩子能够把握的，是比较完整、有开头也有结局的故事，譬如：、童话、卡通等。小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，然后再慢慢成长，接受真实的挑战。若是忽略了此一阶段的需要，幼小的心灵将会受到伤害。

（二） 精密期

初中、高中的六年称作精密期，在这个阶段要奠下知识的基础。每一门学科都有基础知识，如果这个基础没有打好，可能从此一生都讨厌某一门学科，甚至从此不喜欢学习，结果损失最大的是自己。由此可见，这个时期是相当重要的，丝毫不能松懈，必须像装配机械零件一样，严格要求精确。

最这个阶段中的学生而言，感觉辛苦是应该的。我们不能因此就给他们松懈的理由，而要设法让他们知道这种辛苦到最后是值得的，会有丰富的回馈和收获。如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权力了。

（三） 展望期

上了大学以后则进入展望期，这个阶段要开始学习高瞻远瞩，去发现自己同社会、群体、整个人类、历史，甚至宇宙之间的关系。换言之，展望是要敞开自己的心灵，培养独立思考的能力，找到自己生命的定位与意义。

一般而言，一个人在上大学以前不会想到这么多问题，即使想到也很难得到满意的答案。因此，中学生应该专心学业，努力把考试的科目念好，准备升大学。他们的人际关系也相当单纯，所面对的不过就是家人、同学、朋友而已。不过，如果上了大学之后还保持中学生的心态，满脑子只有考试、得高分、毕业之后顺利就业等目标，那是不够的。大学生之所以被称为知识分子，就是因为他们懂得展望，可以高瞻远瞩，让自己的生命与其他所有的重要领域连上线。

教育就是自我的要求

教育就是风格的培养，在此“风格”的意思是指一个人对自己的思想及行为有一定的要求，因此表现出来就有一定的水准。一个人受过教育之后，最大的特色是：对于许多事情不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于做。“不屑于做”就是一种风格，是人受教育以后首先应该有的自我要求。

孔子说过，交朋友的时候，首先要选择“中行”，若中行不可得，则要选择“狂者”或“狷者”。狷者就是“有所不为”，一个人受过教育之后就应该表现出如此的风格。一个人能够有所不为，然后才能有所为。换言之，因为有所放弃，才能有所坚持。狂者则是志向比较高远的人，就算是一般人认为做不到的事情，他还是同样努力以赴。

最理想的则是中行，亦即言行适中、恰到好处。基本上，任何一种想法都可以用适当的言语表达出来。一个人如果能把握“适当”这两个字，就能确定地传达自己的想法，并且不会有后遗症。相反的，若一开始没有掌握到适当的言词，那么往往就会造成误会，还可能与别人产生各种复杂、麻烦的关系，进而必须承担许多后遗症。

当然，人的表达不是只有言语的问题，还包括态度，也就是肢体语言。如果我们对这些都能掌握，那么接下来的就是进一步的行动，也就是我们与别人相处时的应对之道。事实上，“中行”这两个字有点像“中庸之道”，中庸之道指的并不是问问吞吞，而是做任何事情都能秉持原则，也就是所谓的“当狂则狂，当狷则狷”。

教育培养风格，要从狷开始，我们交朋友也是一样。交朋友时首先要问：“什么事情是你不屑于做的？”如果对方没有任何事情不屑于做，那么就不必深交，因为这种人可以无所不为。其次，我们要看对方是不是狂者，狂者的志向很高，虽然有时候无法达到目标，但依然努力奋斗，因此会显示出一种非常高昂的斗志，亦即所谓的“天行健，君子以自强不息”。这种人或让人觉得生命是难得的机缘，一个好好珍惜，不断努力向上。

中行则代表一个人在各方面的修养都达到很高的水平。

与人相处的时候，如果发现别人的意见和我们不同，不但不要生气，反而应该要借这个机会自我反省。如果有一天，你对别人的批评不但不会生气，反而很高兴，那就证明教育在你身上已经展现成果。反之，如果你听到别人的批评就不高兴，那代表还有很长的一段修行路要走。事实上，教育可以说是一生的功课。

人生四大领域

人活在世界上，首先要明白，人生究竟有哪些重要的范围。如果没有全盘了解这些领域，很容易执着于某一部分，而忽略了其他可能更重要的部分。

人生有四大领域，就是：群体、自我、自然界、超越界。进入社会以后的教育，应该根据这四个领域来思考。

群体

人不能离开群体而生活，从家庭到社会到一生，我们在群体中可以取得成就，以及随之而来的责任。我们在群体中生活，相对的，群体也会带来各种压力。

群体有优点也有缺点，一般人常常注意到它的缺点，但是此处则要谈到群体的优点。群体的优点是，储存了长期以来人类社生产的文化成果与，譬如好的音乐、**、及诗词等。这些提供人类自由使用，如果不懂得如何享用，无异于自己放弃了这个可贵的权利。

如果对生活感到厌烦，觉得电视和报纸充斥着无聊的内容，那是因为我们自己不懂得去调适，不必怨怪别人。社会风气固然有它负面的压力，但同时也提供了各种艺文产品，如果懂得去欣赏、去享用，人生其实可以变得更美好。我们在学习进入文化领域上所花的时间太少了，而花太多精力在准备如何接触现实的世界——而现实世界原本就充满生存竞争的压力，也难怪大部分人总是看到群体的缺点。

一旦对社会群体有了基本了解，就可以尽量避开它的缺点而利用它的。我们必须约束自己每天看电视、看报纸的时间。自我约束成了习惯之后，多出来的时间与力量将可以用来欣赏人类文化的。这些取之不尽、用之不竭，如果多接触它们，会比较容易在纷扰的世界中保持自己对人生的信心与希望。

人要活得快乐，才会觉得生命有价值。一个人活在世界上，总是要忍受一些缺憾、困难、不便，如果不了解自己“为了什么”而活，那么这种忍受就显得毫无意义。

自我

自我对人而言是非常重要的核心概念。人的一生无论主动或被动、清醒或模糊，都是在自我实现的过程之中。一般而言，我们都希望自己与社会之间能保持平衡关系——一方面保有属于自己的内涵及观念，不要完全被社会同化；另一方面也不能完全排斥社会，否则人生会很寂寞。人必须设法开发自我的潜能，因为潜能得以开展，自己内在的条件就会越来越充实，人生也会因此更丰富。

自我潜能有三：知、情、意。

（一） 知

知就是求知，人的求知过程非常辛苦，所以我们要肯定所谓的“三受主义”：忍受、接受、享受。

（二） 情

人的情感有两方面，其一是人与人之间的亲情、友情和爱情；另一方面是审美的情操。亲情、友情与爱情听起来相当温暖，但是世间许多困难也是从这些情感而来，因为这一类情感有一个特色，就是不能谈条件，也不能要求公平。

情感一方面带给人无穷的活力，产生多彩多姿、充满戏剧性的情节，另一方面也带来了挣扎、痛苦与烦恼。

遇上这些困境时，可以转到情感的另外一面——培养审美的情操。因为受到美的感动，就会觉得自己无论再怎么苦都值得，随之化解生命中的困境。然而，我们不可因而沉溺在眼前的欢娱中，因为沉溺只会让人逃避，带来更大的痛苦。换言之，审美可以作为一种调解，但不能用来替代现实生活。

（三） 意

教育是风格的培养，而培养风格的关键就在于“如何立志”。现代人听到“志向”这两个字，通常会联想到具体的、外在的、社会化的成就，譬如要赚多少钱、从事什么行业等。在此所谓的志向应该要回到内在特质的培养。

自我培养及充实知、情、意潜能的内涵，就可以与群体分庭抗礼。最理想的状况就是从对抗变为相辅相成，亦即处身于群体中，却不受群体局限，无论动静出处都可以自在从容。

如果只注意群体，自我将缺乏自信，甚至随俗浮沉，一旦遇到挫折立刻觉得活着没有意义。反之，如果在群体和自我的关系上能够维持均衡，那么基本上，你的人生已取得稳固的出发点。

自然界

如果有人觉得活着很辛苦，面对自己又感觉无聊乏味，那么他应该多接触自然界。

自然界是公平的，当你觉得在群体和自我两方面面临很大压力的时，不妨和大自然多接触，譬如养宠物、种盆栽，日到山上、公园走走，甚至街边的路树与小草都有值得观赏的地方。苏东坡说：“凡物皆可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”即使路边的一株小草、一朵小花，都有美妙迷人之处，并非只有风景名胜才值得造访。

我们对自然界要取四种态度：竞争、利用、保护、欣赏。

超越界

人活在世界上，有许多东西是经验所不能接触、理性所不能回答，但又必须面对的，那就是有关超越界的问题。

人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，认识的意义是要考大学；念大学的时候，认识的意义则是要顺利毕业或者继续深造。这样的意义一直往后推衍，最后总是会碰到结束，而在这个关卡上，不能再以一个具体的东西作为意义了（如赚到多少钱、当到什么官等）。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能向内寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种更高的、圆满的境界。

人的生命由身、心、灵三个部分所构成，一般人往往只注意到身与心的部分，这是不够的，真正伟大的哲学与宗教，一定会谈到灵。

灵的题材不必然与宗教有关，它是一种赋予自己生命意义的能力。换言之，灵是一种力量，使人进行从自觉到赋予意义的整个过程。这种能力是每个人都具备的，但是如果不加以开发，那么生命就好像在薄冰上，基底薄弱不易站稳；反之，如果能逐步开发灵的力量，他就可以承受身心的各种考验。这也是为什么有些人虽然身体受伤、心智也失常，但是却能因为灵的力量而安定；相反的，有些人虽然身体健康、心智也正常，却不想活了，这代表他的灵陷于困境，漂浮无依。

此外，灵也是一种整合的能力，能够把人的分裂状况统合起来，让自己肯定自己是“一个人”、是一个整体。要做“一个人”是很困难的，因为每个人都有很多重角色，这种多元化会使得一个人的生命分散、内心挣扎，因此特别需要统合。如果无法做到这一步，内在就会有一种撕裂的痛苦。

既然统合的力量是灵，那么如何让灵发挥作用？第一步要定期沉思冥想，定期回归内心、回归原点。自古以来，许多哲学家都强调静思和反省，因为如此才能稳定心情，让生命恢复完整。人如果没有定期回到原点，很容易感到疲倦与乏味，需要借由各种外在刺激让自己继续奋斗，最后恐怕将忘记自己原本的面貌。

许多宗教规定信徒定期回到教堂（会堂、祈祷所、寺庙等），就是一种回到原点的方式。如此一来，信徒的生命密度将会提高，也能有更深的自我了解。由此可知，让自己定期离开群众、离开世间的联系，回归超越界的向往，是人生中不可或缺的安排。

教育与自我生命的发展

自我在一生中，有四项任务需要设法达成，就是：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越。

自我认识

“自我认识”是一件难事，却非常重要，因此希腊人会在戴尔神殿刻上“认识你自己”这几个字。

自我认识可以从心理测验、性向测验，或者星座、八字着手，不论使用何种方法，关键在于：要把生命看作一个动态的过程。想了解自己，可以留意三个问题：“什么事情使我感动？”、“什么人的作为使我羡慕？”、“我对自己满意吗？”当看到一件事情而觉得感动时，立刻把它记下来，因为这是内心的召唤，代表内心希望自己也能做到同样的事。同理，如果羡慕某个人，代表这个人的作为与成就引发自己内心向他学习的愿望。

然后问：“我对自己满意吗？”一般而言，人对自己都不太满意，如果试着了解不满意的理由是什么，就能由此找到奋斗的方向。

人在年轻的时候，应该开始尝试自我认识，譬如透过自由想像法，用各种价值来测试自己，看看自己对哪些价值最为珍惜。一个人的生命内涵由他所选择的价值所构成，如果无法回答：“人生中什么最重要？”代表你根本不了解自己。这种认识自我的方式是最妥当的，其中涵盖了生命的动态开展，因为了解自己的志向何在，就知道未来应该往哪里发展。

根据柏拉图的说法，每个人的内心都有一个精灵，它像是上天为人注定的一种天命，让人知道自己该往哪个方向发展，最后达成一个目的，完成生命的拼图。我们每作一个抉择，就好像是加上一片拼图，而在尚未完成之前，是无法看到全貌的。一个人如果想将人生拼成美好的图案，一定要有愿景。如果没有愿景，拿到什么拼什么，最后的成果可能令人难以辨认，有的地方灿烂、有的地方晦涩，整体看来不成一个构图。

现代人强调生涯规划，正是因为人生需要一个构思或蓝图。不过，一般人往往将生涯规划局限于事业规划。但是，不论经营任何事业，最后仍然要退休交棒，又怎么算是全部的生涯？有些人的生涯规划则是在规划子女的生涯，自己的生命却没有任何发展，这也会造成各种问题。真正的生涯规划，要由开发自己的潜能着手。

自我定位

“定位”指涉“位置”和“方向”的双重意思。我们必须知道自己在哪里，以及未来往哪里走，因为生命是动态而不是静止的，不可能停留在某一个定点。所以我们要养成一个习惯，亦即发生任何事情的时候都要想一想：“我是如何走到这一步的？现在位于什么处境？”

人生难免遭逢困境，困境之中，不应该一味抱怨或自责，而要问自己：“我在哪里？接着应该往哪里走？”理清思路之后，总会发现还有些微希望，于是又能继续奋斗下去。人生很多时候，不能由别人给你希望，只要自己还怀抱一丝希望，就应该继续奋斗，即使无法感动别人，你的斗志也会赢得敬畏。

通常人在进入社会、找到工作，并且安定下来之后，会开始思考“自我定位”的问题。自我定位需要定期做反省，尤其是遇到困境的时候，一定要认清自己的位置与方向。

自我成长

一个人的自我成长，往往从中年开始。年轻时的自我成长是具体明确、可以被测量的，譬如：每天念书，知识就会增加。至于从事其他方面的修行，年轻人的生活经验恐怕还不足以配合。换言之，年轻时所面对的世界比较单纯，自我成长还无法全面展开。

大学生在学习方面有一个缺点，就是总觉得念书时被迫的，是为了考试、为了学分，学习的心态也就比较被动。相反的，许多中年朋友，他们在社会上已经贡献了心力，却能够保持求知的渴望，主动来上课学习。看到他们时我就会想到，他们的生命经验以及相当丰富了，而这正是走向自我成长的最好机会。

许多人强调全方位的教育，因为人生的经验原本是全方位的，如果没有考虑这一点，那么一个人的教育可能离开学校后就停止了，只接受了部分的教育。事实上，进入社会之后，人生许多问题才刚刚开始。

真正的成长不是被动的、被安排的，或无意识发生的，这些只是“灌输”而已，真正的成长一定出于自己的意愿，并且知道自己在哪些方面应该再进修、再充实。

自我超越

之前提过的超越界不是一般生命经验能够轻易掌握的，而自我超越则是要化解自我的执著。一个人如果刻意追求快乐，往往得不到快乐，就算得到了也很容易失去，因为他永远都会有新的追求。

相反的，当一个人化解自我的执著之后，就不再刻意追求快乐了，结果当他不去追求快乐，快乐反而自己降临，换言之，真正的快乐往往是在无意之中来到的。

有一个生动的比喻可以描写这种境界：快乐就像一只蝴蝶，你拿着网去捕它，它会飞得更快；如果你不理它，它反而会飞来停在你的肩膀上。

努力追求快乐，本身就是一件不快乐的事情，因为追求本身就代表欲望尚未实现，内心当然会觉得痛苦。如果不去理会快乐是什么，专心做好自己该做的事，沉湎其中，快乐自然来临，因为快乐是一种由内而发的感受，不是向外探求所能获得的。

一个人若是提升到一种无私无我的境界，就是自我超越。通常老年人比较可能达到这种境界，因为他们经过人生的历练，拥有比较丰富的见识，对任何事都观察得比较透彻。

结论：活在当下，珍惜高峰经验

生活是丰富的，但是对每个人而言，都只能活在当下，过去种种美妙的经验永远只能留在记忆之中。即使舍不得过去努力奋斗的成果，但那些都已经成为过去，在现今这一刹那，只能看到当前的要求。

人活在世界上，如何把当下这一刹那的压力变成快乐，是一个制胜的关键。人本心理学家马斯洛所描述的“高峰经验”，是一种能够让人在一刹那之间觉得无所缺憾、一切美好圆满的感觉。

当这种经验出现的时候，要加倍珍惜，因为它不会随时出现，也无法事先安排。

人的生命本身就是一个惊奇，我们身处这个充满惊奇的世界之中，有时候可能会觉得自己没有任何特别之处。但是如果回头看看过去，就会发现自己的生命从出生到现在，历经各种精彩的转变，以至于现在的自我可以思考、可以作合理的推论、与别人有情感交流、对整个宇宙有个人欣赏的角度、对人生有自己的品味，这不是一件很值得惊讶的事吗？

更重要的是，在未来的日子里，我们还可以选择一个目标去奋斗、选择一种理想去坚持，然后以有限的生命展现出无穷的力量！

读《心灵导师》有感

我认为职业教育培养目标是具有一技之长的中等技术人才，不同于普高，还要升学，当然现在中职也可以考大学，我要说的是，中职没有更大的升学压力，因此，开始德育课程一定要紧扣时代脉搏、紧密满足当代学生需要、具有针对性和实效性的德育课程。我想有几步

1、在全校三个年级做一个调查。一个解决学生最想学习那些德育内容，二是给学生一些选择，看结果如何。

2、成立学校德育课程校本研究小组，制定方案、确定课程、招募课程教师。

3、召开课程教师会议，讲清开设德育课程的目的、意义、要求。

4、编写德育校本课程。

5、领导小组审批教师的德育课程。

6、编制课表、确定上课地点

7、让每个学生选课，每人只选一项，就能达到有课上的效果。

8、组织上课。

哲学与人生啊

读《心灵导师》有感1

内容简介：本书由四部分组成：厘清自我的真相、管理自我的潜能、探索生命的价值、走向智慧的高峰。由这四部分进而组合完整的人生观——身心灵整合观，由此形成一套完整的价值观。

作者简介：傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所硕士，美国耶鲁大学哲学博士，现任台大哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。作品曾获中正文化奖、台湾地区最高文艺奖奖项。其“哲学与人生”课在台大开设17年来座无虚席，受教者上万人，被大学生社团推选为最佳通识课。傅教授还是一位杰出的演讲家，自1990年以来，他每年开展200多场哲学讲座。他的著作目前有80多部，目前大陆已出和即出的有《哲学与人生》（东方出版社）《智者的生活哲学》（国际文化出版公司）《智慧与人生》（国际文化出版公司）、《走向成功人生》（国际文化出版公司）《孔子的生活智慧》（国际文化出版公司）《心灵导师》（国际文化出版公司）、《论语解读》、《庄子解读》、《易经解读》、《老子解读》、《孟子解读》、《心灵的觉悟》、《中西十大哲学家》等，以及有声书系列：《老子讲座》、《论语讲座》、《庄子讲座》、《孟子讲座》、《易经讲座》、《重建心灵》等。

图书内容：以单一学科而言，能在21世纪凝聚杰出心智，迭创新颖见解，进而乘风破浪，引动人类最大关注，触及百姓日常言行的，可以说，非心理学莫属。以身心灵三个阶段所形成的趋势，在21世纪超个人心理已蓄势待发，准备大显身手，人的智慧将如有源之水，并纵横于相对而倏忽生灭的世界中。这是本书给读者带来的最大好处。

针对身心灵三个部分，作者提出了其各自的定位，以及彼此之间的适当关系：身体健康，是必要的；心智成长，是需要的；灵性修养，是重要的。有了健康的生理需求，就要发展知情意，进而寻求自我实现和自我超越。这正是作者历年来的人生问题的主要心得，也是作者对广大爱智者最真诚的心意。

读《心灵导师》有感2

教师是人类灵魂的工程师，教育的艺术在于唤醒、激励和鼓舞。我们不仅要关注学生的学习情况，身体健康，更重要的是要关注学生的心理健康，只有心理健康，阳光，才能为全面发展做好铺垫。寒期间，我有幸拜读了心理学者、应用心理研究员，著名心理咨询师马志国所著的《做学生心灵的导师》---学生心理辅导的60个典型案例一书，收获颇丰。该书通过60个真实、典型的案例，对中学生在学业、人际、情感、人格、异常等方面的表现进行了心理分析，《你到底想得到什么》、《“清华苗子”为何要退学》、《美丽的“恋师情结”》、《男孩要求退学的背后》……一个个活生生的故事，帮助我们深入学生的内心世界，从多方面反思自己的教育方法，做一位出色的“心灵导师”。书中有故事、有人物、有诊断、有分析、有答疑、有建议、有方法、有对策，讲究实用性。本书最鲜明的一个特点是，案例叙述中有机穿插了“与教师一起思考”。这是作者于读者的交流与思考，是心理案例的拓展与深入，发人深思，启人心智。这对我们一线教师来说，真是特别的实在和实用，对指导我们如何做好教育工作有很大的实用价值。

刚捧起这本书时，就被它深深吸引。文章深入浅出的剖析了教育的真正含义，对于教育做出了新的诠释，让我感悟到教育的真正内涵。师者，传道、授业、解惑也，只有走近孩子，走进孩子的心理，呵护好、培养好、引导好那可爱而又稚嫩的心灵，才能真正了解孩子的真正需要，才能更好的尽到一个老师的责任。这让我想起了著名教育家陶行知先生的一句话“真教育是心心相印的活动。惟独从心里发出来的，才能打到心的深处。”

可是，现实生活中我们往往更注重的是学生的学习成绩与分数排名，而却有意无意地忽视了他们的心灵的成长。我们愿意不厌其烦的为孩子们讲大道理、乐于不分白昼的为他们上课批改练习，却不愿给孩子犯错和自己思考的机会。平时我们或许也经常会看到身边出现下面的情况：学生没有做作业，老师就罚抄、罚做，或者直接严厉的批评。但是之后学生还是故技重演。而学生为什么不做，教师没有研究。 所以，教师在解决问题的时候，应该先思考一下，学生“为什么”会有这样的举动，找出问题的根源，才能对症下药。

而这本书就是通过案例来告诉老师，在面对不同的问题时应该如何去做？怎样做才能保护好学生的心灵？作为教师，我们首先必须热爱教育事业，热爱我们的学生。让学生在掌握知识、提升思维能力的的同时，受到真、善、美的感染，这是学生所渴望的。《做学生的心灵导师》一书中给我印象特别深刻的是，马老师提到了我们在工作中有时候会不经意间给学生心头留下阴影，让学生形成了这样那样的心理问题，这就是所谓的“师源性心理问题”。据我了解，学生“师源性心理问题”的情况时有发生，甚至说，很可能我们每一个老师都经历过。记得我也曾经看过一些关于这方面的文章，如《一个申请处分的学生》、《如果时光可以倒流》、《关于“公平”的思考》等，里面提到的学生，有些在个人成长过程中遇到了自己无法逾越的鸿沟，甚至是十几二十年来都受到某些阴影的影响，沉重的思想包袱一直放不下，这些问题的出现，可能都是由于教师或家长在对学生的教育过程中没有从学生的实际出发，没有考虑到他们的心理承受能力，或者是过于急功近利而造成的，这样的失误，甚至有可能会害了孩子的一生。学生是活生生的人，成长的道路上难免磕磕绊绊，甚至遍体鳞伤，我们做老师的不应该在孩子的伤口上再撒上一把盐，而是寻找一剂良药尽快为孩子疗伤。

那么教师到底应该怎么做呢？

首先，教师要心中有爱。关爱学生，用心去交流。

如果说“教师是人类灵魂的工程师”，那爱就是打开心灵的那把钥匙。没有爱的教育是不可想象的，爱是学生接受教育的前提，教师对学生怀有爱心，学生才会“亲其师、信其道。”自觉愉快地接受老师的教诲。教师要有一颗关爱学生的暖心，走进学生的心灵，关爱学生。这种爱，要发自内心，纯于天然。就像是书中所描述的那样。每个学生在学校都需要得到关爱，尤其对于学困生或有特殊问题的学生来说，老师的爱对他们成长如雨露和阳光，一句简单的问候，一抹微笑，一个点头，都会给他们带来温暖，给他们增添信心和勇气。处理任何事情首先都要以爱孩子作为出发点，不要一味的指责与批评，要考虑孩子为什么会这样做，他的出发点和目的是什么，不要太急于处理孩子所犯下的错误，要多从孩子的内心去体会、包容他们。我们要用心的、时常的多与学生进行交流，使学生知道老师愿意做学生的朋友。这样就可以拉近师生间的 距离，增强学生对老师的亲近感，从而实现亲其师、信其道。其实，每个班级都有学困生，这部分学生一般是老师心目中的“老大难”，他们学习跟不上的原因可能大部分不是智力问题,而是心理问题。这类学生大部分都是基础差并有一定的家庭问题。要帮助他们提高成绩，我们教师只有悄然走进学生心灵，了解学生，关爱学生，真正帮助学生解决问题，对症下药，方能巧治学生心病。在我所任教的班级中，有几个特淘气的孩子，他们均是父母离异。长期生活在单亲家庭的溺爱中，有的性格孤僻、懒散，有的脾气古怪、暴躁，还有的终日沉默寡言。虽然我不是班主任，但是对他们，我也会尽力去关心、去关注。生病时及时提醒孩子吃药，天气变化时，提醒学生增减衣服，让好久没有享受过关爱的他们能够体会到家人般的温暖。教育他们养成良好的学习和生活习惯，学会关爱别人，学会独立生活，应对生活中的各种困难等等。也许我的关爱对学生的有些帮助微不足道，但是如果能在这些单身家庭中的孩子的生活中的某些关键处、转折处帮扶一把，或许会起到决定性的作用，从而成就他们的一生。

我渐渐的体会到了教师的真正含义，理解了人民教师的不容易，以及不平凡之所在。我明白了教师应以博大的母爱，赢得学生的信赖，以高尚的师爱，取得学生的热爱，那样我们的心才会与学生更加贴近。爱别人就是爱自己，爱好比一颗，只要播下了爱的，一定会收获爱，希望老师们也能时刻遵守这个真谛，慢慢的去领悟和感受爱吧！

其次，教师要树立“以学生为本”的理念。平等对待学生，尊重学生人格。

每个学生的心灵深处都有一根琴弦，要想真正拨动这根心弦，教师就要尊重学生，以平等的地位去倾听学生的心声，这样学生才会把他们心思告诉老师。所以，我认为作为一名合格的人民教师，为了孩子的健康成长，一定要走近孩子，走进孩子的心里，做好孩子的心灵导师。 要把学生当成是一个就有独立思想的人来看待，不能有私心偏心，对待学生一定要公平。我们教师看到某个学生调皮，或者做了有点出格的事情时，大都心里非常气愤，地批评一顿。但静下心来后，又有点懊恼，为什么不与孩子好好沟通一下呢？让其从思想上认识到自己的过错，对以后的道路会有更好的帮助。教师的责任不就是引导学生健康成长吗？如果只是一味地批评，当然收不到理想的效果的。做学生心灵的导师，循循善诱，引领他们走出心灵的沼泽，轻快地行走在通往成功的道路上，搞好与学生的沟通工作，只有真正与学生相沟通，才能做一名真正的教师。有一句名言说得好：要想了解孩子的感受，就请你蹲下来。老师要走近学生，是指教师要主动地去了解学生，“走进”学生，真正融入其中，成为他们中的一员。而要成为孩子当中的一员，我们就必须蹲下来”或是“坐下来”。学生虽然年龄小，其实只要你把他当大人来看，当朋友来对待，他们更乐意接受工作中我坚持时刻以一颗慈母般的心关爱着每一个学生；始终以期待的目光关注着每一个学生。从不因学生学习成绩差而歧视学生。既为取得好成绩的学生感到高兴，也能谅解学生学习中的小小失误，让学生时时刻刻感到我既是他们学习上的好老师，又是生活中的知心朋友。在教学工作中，我一直认真遵循教育教学规律，认真钻研业务， 不懈地努力，我所教的学生都愿意把自己生活中和学习上的问题请教我。而我也愿意回答学生提出的各种问题，成了学生们真正的知心朋友。 你的教导。在这种平等的基础上建立起来的师生关系更容易长久。

陶行知先生说过：千教万教，教人求真，千学万学，学做！我们唯有用爱心关爱学生，才能走进学生的世界，保证学生身心健康，正如马老师所言“心病还须心药医”。“教师，人类灵魂的工程师。”教师，学生的心灵导师。总之，读了《做学生的心灵导师》这本书，受益匪浅，我会时刻提醒自己，在平凡的工作岗位上，尽职尽责、努力向上。做一个真正的“学生的心灵导师”。

读《心灵导师》有感3

我是一位年轻的教师，需要学的东西非常多，初次拿到《做学生的心灵导师》一书时，我先是被她的名字所深深吸引，我一直想和自己的学生做朋友，和他们聊天，把自己知道的知识和他们分享，我很肯定这本书一定适合我。用爱换回孩子的爱，用心赢得孩子的心《做学生的心灵导师》封底那四段富有哲理的、看似简单的话语，一下子便引起了我极大的阅读兴趣。

我迫不及待的翻开书，读了起来。书中60个鲜活的教育实例，记录了马志国老师用他卓越的教育理念和教育技巧创造的那一段段教育的。就在他平凡的教育中体现出的很大智慧，一次又一次地引领着我不断体味着用“心”的教育，演绎着“爱”的.精彩。“爱别人就是爱自己，爱，好比就是一颗，只要播下爱的，一定会收获爱。如果我们和我们的的学生悟透了这一生活的真谛，我们的人际关系岂不就会多一些和谐？我们的心灵世界岂不就会多一分快乐？”这让我想起了自己所带的班级，我教过一年级、二年级、四年级和六年级的英语，教的班级比较多，所以也有了比较，每个班级的孩子身上也都有这样或那样的不足，可每一名学生的内心都是丰富的。我只有深入到每一个的心灵深处，观照学生的心灵世界，在他们身上倾注更多的爱，才能更好的理解他们，包容他们，善待他们，也才会更容易赢得他们的心。

20xx年9月份，我调到了孔家巷小学，面对新的环境和同事，我觉得一切都是陌生的，但却不觉得紧张，然而面对那些孩子时，我却莫名的紧张起来，在课堂上，我认真的上着课，忽然听到：“老师，XX同学疯了，他趴在地上不肯起来。”一听到这个名字，我的头轰的一阵，听他们班主任提起过他，在班上属于“活泼过头”的学生，上次英语课上课前，我刚进教室，他和同班同学打架，他把教室里自然角的花卉扔在地上，险些砸到别的同学身上，自己也差点摔倒在地上，为此我批评了他几句，他还把自己反蹲在课桌下不出来。这回上英语课又趴在地上，真的对他没辙。我没理他，我知道现在说，他不会听下去，我继续上课，铃声响了，我对他说，来我办公室一趟，他一满脸通红，也很生气，看到他的样子，我恨不得打他一下才过瘾。但转念一想，不能冲动。我压压自己心中的怒火，心平气和地问：“刚才怎么了？”他涨红了脸，激动地说：“他把我的本子撕了。”我说：“谁呀？”他说：“解润栋？”我又问：“他撕的是你的什么本子？为什么给你撕呀？”他吞吞吐吐地说：“数学本子。”我说：“这节课不是上英语吗？他怎么把你的数学本子撕了？你是不是在做数学呀！”他点点头，不再说话，刚才的委屈似乎也减少了许多。我说：“这就对了，上英语怎么能做数学呢？这是对英语老师的不尊重，也不利于自己的学习呀！这样不影响你的英语成绩吗？我拍拍他的肩膀说：“这就对了，当然，谢润东撕你的本子也不对，过会儿我找他谈谈吧！”走了，望着他远去的背影，我长舒了一口气。这孩子真倔强！硬碰硬孩子肯定不会接受，明白道理，教育的目的就达到了。看来我们就应该用微笑面对每一个孩子，面对孩子的每一个错误，爱孩子就要容忍孩子，要在孩子身上倾注更多的爱。后来为了提高他的学习成绩，除了在思想上教育他，感化他，下课后我还会和他谈心，和他聊天，有时想想真的挺有意思，孩子就是孩子，他不会因为你是老师，他就刻意的巴结你，他会肆无忌惮的和你讨论一个问题，和你有不同观点时，他会大胆的说出来。在我的帮助和他自己的努力下，各方面都取得明显的进步。今年开学的第一天，我在办公室里写教案，突然熟悉的、稚嫩的声音传来，我抬头，他笑嘻嘻的说；“叶老师，新年好”顿时一股暖流似闪电般流遍了我的全身，虽然没有华丽的词藻，但足以让我觉得欣慰。我用爱换回了孩子的爱，用心赢得了孩子的心。

哲学课人一生该如何选择

乙丙说的都在理，就是人的自由是相对的，不是绝对的！再者就是你有自由的权利，你也有自由的义务，这个义务就是规范了你的相对性！所以任何事情没有绝对，只有相对！记住这点！！！

其他的你就好好按照自己学的写吧，我不能全给你说啊！呵呵，有问题再说

哲学与人生 如何提高人的生存质量

每个人都有自己的人生观，世界观，价值观。 追随自己的心灵，创造属于自己的生活。

我觉得生命的意义就是在于过程。有些事即使失败了，但至少尝试过，如果未曾尝试就放弃，那会留下更多的遗憾。

生命如此短暂，一个个瞬间，就组成了全部。将生命中的每一刻都当做最后一刻，那么，每个瞬间都将成为永恒。还有什么无法释怀的？

取悦自己。

人的一生，其实就是一段具有体验性的时间。

体验分痛苦和快乐，我们要追求的就是快乐性体验。

快乐的长度（耐久度），快乐的广度（宽度），快乐的深度（强度），构成了你人生的快乐体积。

我要追求的就是这个快乐体积的最大化。

为了增加快乐的长度，我必须好好锻炼，调整作息，节制饮食，及时就医，尽量保持身心愉快，让自己活得久一点。

为了增加快乐的广度，我不但研究学术，而且看网文，甚至刷抖音。凡是新鲜的事物，只要条件允许，就去尝试一下，说不定就能找到新的快乐源泉。

为了增加快乐的深度，我减少耍抖音的时间，增加看经典作品的时间，增加看理论著作的时间。

因为抖音带给我的快乐太浅太快太容易消失，也太容易疲倦，不具备思想的共鸣和情感的迸发所带来的快乐——更有深度、强度、耐久度——犹如余音绕梁三日不绝。

……

理论很简单，但是涉及具体操作就非常复杂。

第一，长、宽、深，这三个维度，常常会产生矛盾。

譬如，你想快乐久一点，就可能要戒掉很多给你带来快乐的美食，包括成瘾性的东西。这就是长与宽之间的矛盾。

又如，你为了获得深度快乐，不得不放弃抖音带来的宽而浅的快乐，而专注于学术研究，可能好几天才能获得一次深度快乐。

这是宽度（广度）和深度之间的矛盾。

再如，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返，杀身成仁、舍身取义，这是牺牲生命的长度，来获得生命的强度。

这是长度和深度的矛盾。

……

第二，远和近的选择。

人生的难就在于不可能没有痛苦。

我们必须在快乐和痛苦之间做选择，不断做选择：长远的快乐和眼前的痛苦，眼前的快乐和长远的痛苦。

上班是痛苦的，但是为了拿到钱来吃饭，想到吃饭的快乐和饿肚子的痛苦，权衡之下，就去痛苦的上班。

为高考而学习是痛苦的，但是为了十几年后能过上快乐的日子，这十几年就痛苦吧。

如何将思想政治教育融入课堂

个人感觉现代人提高生存质量需要成功，推荐看一些成功方面的书籍。

成功学的书籍有很多，很容易找到。我这里推荐台湾刘墉写的小品，如《超越自己》就很不错，我看这本书感到很震憾，它告诉了我许多人生的经验，涉及到各方方面面。而这些经验往往是一般人十几二十年都未必能总结出来的。我觉得真能按书中的建议去做的人，不仅其生存质量会有很大提高，还能成为成功人士。更重要的是，这本书不仅能帮助我们成功，而且还有助于我们成为有智慧的人。因为一个人可能成功，但并不智慧。从它的第一篇《上课第一天》，我们就可以了解到作者的深谋远虑。整本书格调很轻松，然而里面蕴涵着许多的人生哲理。希望你有时间可以看看这本书。

教育哲学课堂实录之二：为什么需要教育哲学

德是做人之本，德育是教育之魂。课程思政指以构建全员、全程、全课程育人格局的形式将各类课程与思想政治理论课同向同行，形成协同效应，把“立德树人”作为教育的根本任务的一种综合教育理念。我们数学组全体教师结合自身的工作经验和对数学学科的深刻认识从“认识和传播数学文化”、“诱发对数学之美的探索”、“阐释数学哲学与人生价值”等方面讨论如何做到“知识传授与价值引领相结合”的有效路径。我们提炼的数学德育内容为：培养严谨态度，崇尚理性精神，提升数学审美，养正家国情怀。

一、做好数学“课程思政”，要深度挖掘这门课程的“思政元素”。

1、从学生的日常行为进行思政教育，培养严谨态度。

要求学生不迟到，不旷课，提前到课堂，就是教育学生履行契约。要求学生上课遵守纪律，认真听课，就是要求学生尊重他人的付出，规范学生的学习习惯。学生抄作业的习惯是日积月累的结果。我们要分析抄的原因，针对性的交流，让其重新写作业。对于不改的，作业成绩零分记录。教育学生做人做事要有严谨的态度。职业院校数学教育素质目标：(1)使学生认识到数学来源于实践又服务于实践，从而树立辩证唯物主义世界观;(2)培养学生良好的学习习惯、数学素养和思维严谨、工作求实的作风;(3)培养学生优良的道德品质、坚强的意志品格，勇于探索、敢于创新的思想意识和良好的团队合作精神。我们的数学教学始终围绕着这个目标进行。

2、从教学内容进行思政教育，崇尚理性精神。

数学教师更应当深度理解“课程思政”的重大意义，深入挖掘每个数学符号中及各教学环节中所蕴含的思政元素，认真做好每堂教学课程的教学设计与实施，把“课程思政”工作贯穿教育教学全过程，努力实现知识传授、能力培养与价值引领的有机统一。我们在挖掘教材函数的内容的时候，利用函数的图像让学生直观看到线条的变化，通过分析曲线的上升与下降，周期的变化特点，引导学生完善自我逻辑思维， 教育学生我们的学习也是需要过程的，需要我们养成良好的学习习惯，持续学习，理性探究才能达到量变到质变。

3、从课程内容的背景进行思政教育，提升数学审美。

把数学文化与“课程思政”有机地融合在一起，在讲每一章的导入时，先介绍知识的产生背景，介绍一些数学文化故事。例如我国古代南北朝数学家祖冲之推算的圆周率的真值比欧洲要早一千多年。他不仅在数学界出名，还是伟大的天文学家。通过这些介绍，学生不仅深刻理解无理数的概念，也认识到我们祖先的聪明智慧，增强民族自豪感，激发学生的求知欲，激励学生发奋学习，积极向上，勇于创新。数学是“使人聪明的学问”，它提示了一种思维的方法和模式及思维合理的标准，给人类思想解放打开了道路，它的思维方法可以直接起到帮助思考其他非数学问题，达到优化思考的目的。教学过程中能让学生体会到数学思维的运用之美，必将大大激发学生的兴趣.

4、从学生的学习中进行思政教育，养正家国情怀。

有的学生做题没有过程，只有结果，在应付差事。通过保质保量完成作业教育学生对待数学要严谨，有理有据。用生活的事例引导学生思考做人做事的态度，做什么事都要严谨认真，促进行为思政教育。例如法官不取证直接给判刑，大夫不问病因直接开药，宇宙飞船不经无数次实验上天等。有的学生对待个人的利益看的重一些，我就通过分析元素，子集，真子集的关系来教育学生个体和集体的关系，引导学生爱国，传递正能量等，把养正家国情怀做到实处。

二、课程思政的几点意见

1、“课程思政”是一种新的思想政治教育理念，不能以思想政治理论教育的面目出现，否则引起学生的反感和抵抗，就会成为另一种“思政课程”。 所以，数学课程思政一定要结合课程的教育目标和教育特点，挖掘课程中蕴含的思想政治教育，将思政教育内容融合于课程教育内容之中，起到无形地育人作用。

2、数学课程思政的内容绝不仅仅是传统思政课程的内容，而应该包含诸如价值观、人生观、道德观以及中国传统文化、世界传统文化等丰富广泛的内容。数学其实是哲学的一部分。

3、数学“课程思政”，不仅转变教育观念，也要优化教学内容、创新教学方法。“课程思政”建设的关键在教师。教师是课堂教学第一责任人。教师有育德意识和育德能力，才能在传授知识的同时，注重学生能力的培养和价值的引领，对学生开展爱国主义教育，提高学生的创新能力和应用意识。

总之，我们不仅要做四有好教师；要以身作则，言传身教，课堂责任心；要充分发挥教师的聪明才智构建和谐的课堂氛围，教师要学会举一反三，做到知行合一，在形式、内容、实践等各个方面都要做到价值引领。

《教育与人生》读后感

教育哲学课堂实录之三

为什么需要教育哲学（续）

上课之前：

学生发表对**《美丽人生》的观后感

学生甲（女生）：主角做人的方式让故事的结局变的非常合理。

老师：他找到了生命的完整性，在历经磨难的过程中，他不仅没有被磨难打败，反而成全了他的人生。

学生乙（女生）：父亲用自己的生命成全了他的儿子，在逆境中为他儿子今后的美好人生奠定基础。要深究父亲为什么要这样做，一是父亲的天性使然，二是基多的性格是这样，更想知道的是基多接受的是什么教育？

老师：如何去感受**？如何去评价这个感受？稍微改变一下就改变了事物的性质。纯粹的自由是很难的。

从一种自然的状态变成一种自主的状态，这是一个成长的过程。真正的成熟是痛苦的，真正的思考也是痛苦的。我们看**通常都是看情节，而现在我们需要更多的看看细节。

我想起鲁迅的命题：“救救孩子”，“肩住黑暗的闸门，放他们到光明的天地去，幸福的度日，合理的做人”，当然，这里主要是幸福度日的主题。从人格的意义上，基多只是一个很普通的人，幽默，热情，开朗，活泼，智慧。他启示我们，人如何面对苦难，当人与黑暗相遇时，撕开黑暗的闸门，唯一的方法是依靠心中对美好人生的向往。当基多面对苦难的世界，他改变的是他自己，把希望留给了他的儿子。面对苦难，人的主体意识是多么重要，作为成熟的主体，坚持内心的信念，坦然地按照自己的方式来面对周遭的一切。教育就是要培养独立的人、自由的人。不管面对什么，我们都可以找到内心面对一切的可能。自由人和主体意识发达的人是一回事，二者是统一的。苦难的现实和内心的理想之间的鸿沟无法抹平，我们只有依靠作为主体内心的坚持来通达人生理想的彼岸。我们今天不再有集中营，但并不意味着我们不再有苦难。集中营是把苦难发挥到及至，它是给我们一种面对苦难的样式。面对苦难，一个成熟的主体可以被打败，但不能被打倒。他的儿子实际上承续了他的希望。这是这个影片给我们的一种启示。

一个人当他经历了他的苦难，这个苦难就可以改变一个人的心，尤其是在童年。所以要保卫童年，保卫童心。这是我们教育的一个重要的主题。这种苦难也许不再象集中营那样明显，但却以其他形式在表现。过于成年化、世俗化，都是对童年的侵蚀，都可能会大大缩减一个人对美好生活的感受性。对于一个人而言，最重要的不是身体的伤害，而是心灵的伤害。心灵的伤是无法抹去的。

优秀的**、艺术作品让我们更好的去理解我们周遭的世界。为什么要哲学呢？对于个人而言，需不需要哲学也许并不是一个问题，很多人没有学过哲学也过得很幸福，但并不意味着他们没有哲学的思考。父母经常告诫我们，不要太辛苦，其意味就是希望我们关注人生之本，回到生命的本原，关注那些最根本的东西。我们常常好高务远，其实心越高，就越远离大地，远离生命的本原。向上的飞越和向下的回归是生命之中两件最基本的事情。当我们想去实现那些远大的理想时，也不要忘记了对生命本然的回归。所谓迷途而知返。

我们这个世界越来越被物所充塞，技术正在改变这个世界，物的充塞使我们失去了古典的从容。每个人都在急冲冲的赶路，我们已不再是散步的时代，散步也成了一种奢侈。（不是指散步的时间，而是指散步的心情。）散步本身已经带有了功利的目的，是为了锻炼，或者是释放一天的辛苦。印象很深刻的是大学时代和很多朋友一起去散步，就在淡淡的暮色之中，有一种人与自然相融合的感觉。应试压力没有那么大，岳麓山不收门票，当时的环境、体制给人们提供了一种散步的可能。现在有需求的地方都变成了利润的来源。我们生活在无孔不入的经济挤迫之中。

今天，我们在庆幸自己不断得到物的享受的同时，我们又失去的是什么呢？技术给我们带来了快捷、富有，但我们却不再诗意地散步于大地之上。休闲、度在很多情况下都有一种矫情的意味。技术的进步、物的发达带来的是即时的快乐，而不是心灵的自由与人生的幸福。技术的发达与生命存在的幸福感并不是正相关的，有时候恰恰会使我们失去对生命本原的关照。我们曾经一度更多地关注的是如何认识世界和改造世界，把人类的周遭空间，人类赖以生存的物质手段变的越来越发达时，人们开始关注生命本身、关注生存、关注存在的根与本。当人家都开着车时，实存的物占据他的心，当没有车时，占据人心的是对车的渴望。实物和对物的欲求占据着人心。现在是消费社会，消费主义是一种基本的意识形态（支配你生活的一种普遍化的观念系统）。我们今天的社会不再是一个泛政治化的社会，而是转向了经济化和消费化的社会。不管你是否有车，都会卷入对车的占有和想象性占有之中。一个事物是怎么流行的？他总是由少数人扩展到多数人，对物的想象性占有慢慢就改变了我们每一个人的生命状态。这就是我们的世界，这就是我们周遭的生活。

为什么需要哲学，为什么需要哲人？哲人以何种方式来面对世俗生活呢？德莫赫利特掉陷阱的故事。哲人就是大地的眼睛，就是大地的心，他们总在眺望世界的远处，他们却看不清脚下的路。这就是哲人生存的尴尬。在某种意义上说，哲人就是理想生活的缩影，与世俗生活有一定的距离。哲人的眼睛是盯在远处的，哲人是靠心生活，身体只不过是心的一个载体。由于他们的心并不在世俗生活之中，与疯子有着紧密的联系。当我们选择一种哲学化的生存时，我们就是选择了以心来看待这个世界，拒绝同流合污，只有这样你才能从世俗生活中站立起来。身在世俗生活中，但心在世俗生活上。所以当一个人过多地沉迷与世俗生活中，世俗生活就会遮蔽你的眼睛。历史上很多哲人都选择远离世俗生活，他们就是世界的心，为哲学而献身。克尔凯郭尔，一位年轻的哲学家，在年轻的时候与表妹相恋，突然有一天发现他这一生应该献给上帝，他选择了离开表妹，他是要成为哲学的思想者。安徒生，“你连接受过眼云烟的爱情的勇气都没有”，（贵妇人）他为了童话牺牲的不只是过眼云烟的爱情，而是牺牲了我整个的世俗生活。

是不是学习哲学就要远离世俗生活呢？不是。这些哲学的生命姿态给我们一种启示，哲学就是需要我们从世俗生活中站立出来，对周遭的世俗生活保持必要的超越，让我们不至于沉沦在世俗之中，让我们不断地回到人、回到生命的根与本。因为世俗生活的泛滥会遮蔽我们的心与眼。哲学就其最基本的意义而言，就是拯救日常生活，关注社会，教化人心。对哲学的学习并不是要我们成为思想者，成为哲人，但它确实可以培养我们对于生活的审慎的智慧，能够提供有价值的视角帮助我们更好地思考世俗生活，使我们对人的存在与我们周遭的世界有更开阔的视野和更深刻的洞察力，提高我们在世俗生活中的主体意识与应对复杂生活的能力。不至于有一点事情就过于偏离了自己，从而帮助人生提高生活的质量，并懂得享受生活、创造生活，消解人生周遭的迷雾。哲学于是表现出双重目标：对世界、对周遭事物的觉知和对自我的觉知，也就是认识世界和认识自我。从更根本的意义而言，对世界的认识就是对自我的认识。哲学的最高目标就是扩展提高人的自我意识，让人更好地生活在世界之中。

当我们回答为什么需要哲学时，让我们重新回到古希腊，回到苏格拉底，回到德尔斐神庙上的诤言：“认识你自己。”

为什么生活的智慧并不一定带来智慧的生活？灯光有的时候能够照亮别人，却不能照亮自己。一个很重要的问题：思想与行动之间的差距。如果一个哲人选择与思想为业，选择心的生活，那么他的生活方式往往是在世俗生活之外的。而恰恰哲人的行动本身是在现实周遭之中展开，这就导致他的行动与现实生活的格格不入。所以哲人在世俗生活中的难以成功就蕴涵着某种必然性了。一个宽容的社会应该给予哲人以足够的空间，哲人不是属于他个人的，他是作为整体中的部分在沉思整体的问题，他们是在为整个社会在思考，他们是时代敏感的脉搏。一个宽容的社会应该允许思想和行动的差异。

哲人是时代的心，是刺猬，他不时地提醒可能被世俗生活淹没的人，从而给社会的发展、时代的发展以必要的反省。每个人都可能处于迷途之中，在迷途中知返，哲人能让我们更好地在迷雾之中找到人生的方向。

哲学的任务：本体论，回答世界是什么。认识论，回答认识如何可能。逻辑学，回答的是知识的有效性。价值论，回答的是行为的确当性。对于这些问题永远也没有终结的答案，在这个意义上说，哲学是一种活动，哲学是道路，而不是终点。哲学是一门智慧之学，他只是让我们从对器、对具体事物的思考上升到对道、对抽象的理念的把握。什么是智慧呢？智慧不是确定的知识，智慧就是对生活、对周遭事物的一种明智的决断，是在复杂情景之中的一种明智决断。在这种意义上，哲学才表现为一种活动，“爱智慧”表现哲学所蕴涵的一个重要的精神旨趣，那就是真正的智慧只有神才能拥有，人只能爱智慧，哲学是一种追求，是一种心的敞开，是一种对智慧的渴慕。哲学必须还原为一种爱智慧的活动之中，哲学是一种对既成的观念、看法、认识的充满热情的探索。哲学的目标正在于提升人性自我。为什么别的学科不能做到呢？那些学科都可能是与人相关的，但都是从局部来关注人，而哲学是从整全来关注人的。哲学就是能让我们超越具体的知识，来达到对世界大全的把握，让人不断地敞开自己。“认识自己无知”，当一个人发现自己越来越无知时，可能恰恰已经有点知识。真正的知识就是知道自己无知，相对于世界、未来、无限，人是无知的。人只能在有限中理解无限，在现实中追求理想，超越现实。而这正是作为哲学活动的基本使命。

为什么需要教育哲学，教育哲学的意义同样不在于发布教育的真理，而是在于促进对教育本身的哲学思考。教育哲学帮助我们去思考究竟我们在做什么？我们教育行为的意义何在？从而努力对我们自身的所作所为进行理性的说明与辩护，以便使个人与群体的活动具有一致性。我们的每一个行为都是自我内在观念的实践，我们实践的教育只不过是我们心中教育理念的外化。只有当一个人在他的心中见证了好的教育，他才有可能在实践中表达对好教育的追寻。教育哲学就是给我们的教育提供内在依据。教育哲学的学习就是提高教育实践的内在精神，让我们的教育实践充满意义，创造性的实现教育的预期目标。教育哲学总是让我们去追求更好的教育是什么，超越现实的具体路径在何方，在这个意义上，哲学就在于超越和反思，而不是简单地诠释现实，必须是对现实的超越性的反思。哲学的意义就是对好的、更好的思想方式的追寻，这种思想方式关涉人类所面临的更多困境。哲学始于哲人对个体周遭的困境、社会的困境的体悟，哲人把个体的生命沉浸到社会的现实疼痛之中，哲人肩负着人类全部的苦难而行走，把苦难变成思想的珍珠。

面对人类的困境，哲学就是敞开个人生存的境界，同时敞开人类生活的可能性。教育哲学的本意就是立足于对现实教育的回应和对理想教育的追寻。对于个体而言，对于实践者而言，教育哲学就是敞开个人的教育理念，提高个体的教育品质，增进人生的意义。对于社会整体教育实践而言，要用观念来引导实践，激活实践，提高教育实践的品质，使教育实践成为有内涵的教育实践。教育哲学的双重指向，一是敞开教育者个人的生存境界，一是敞开当下社会教育实践的可能性。

教育哲学的三重反思：理念的审问，反思目前知识的合理性；现实的评判，扣问教育现实的价值与目前教育行动的合理性；实践的反思，确定个体教育实践的内在基础，反思教育个体教育行动的意义，促进个体明智的教育行动，从而把自己的教育行动建立在你所思基础之上，促进知与行的统一。教育哲学提示我们，在迷糊的现实中多一份清醒，让我们在现实教育生活中站立着生存；同时，又让我们在教育的清醒中保持一点迷糊，避免理智的自负。不要导致一种理智的自负。当我们的思考达到自负时，我们就超过了哲学的态度。正如康德所说，“知识要给信仰留有余地”。我们对教育的哲学悟知同样是有限的。

教育哲学如何可能？如何走向教育哲学之路？哲学其实离我们很近，就是我们的一种态度。教育哲学就是不断地追问那教育究竟是什么，为什么？对于我们而言，一个核心的问题就是要探询教育哲学思考的路径――那教育哲学的路径在何方？从日常、周遭的教育生活开始，超越日常生活，达到对整体的把握。哲学思考的路径：从特殊到普遍，从普遍到特殊，就事情来显现事情。对于我们，要做的就是两条：思考教育的历史，历史上的哲人在何种程度上，以何种方式把握了教育；当前教育的现实问题上是什么，把握教育问题的切入点是什么？通过触摸别人的路来把握自己的路，踏踏实实学习。我们必须要丰富我们思考教育问题的思考与。读书和思考。读哲学史和读哲人的观念（别人的理解和原著）。

哲学就是一种对话的实践。

我们每个人都是在他者之中显现你之为你。

抱着理想慢慢往前走，最重要的不是结果，而是道路，在路上。

我们只能尽力而为。

　在赏读完一本名著以后，相信大家一定领会了不少东西，需要写一篇读后感好好地作记录了。那要怎么写好读后感呢？下面是我帮大家整理的《教育与人生》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《教育与人生》读后感1

　曾经读过一句话：“改变人生的方法 圣贤教育”，当初不以为然。在读了叶圣陶老先生的《教育与人生》后，才有了较为深刻的体会。

　叶圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育与人生》这本书中得到了很好的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用，值得我们去阅读、研究。它就像黑暗中的一盏明灯，指引师者前进的方向；它又像一本字典，能让人查到自己原本不懂得问题；它更像是一位长者，在告诉你经验和方法。它语言简练、易懂，能激发读者的种种思考。叶老的教育理念中渗透的“人性化教育”思想给了我很深的触动。叶老强调：教育的根本价值和目的是“育人”，是培养“自觉的，自动的，发展的，创造的，社会的”人，是“使学生能做人，能做事，成为健全的公民。”

　人性化教育要以人为本，具体说要以学生的可持续发展为本，以学生的个性、创造性发展为本，以学生的人格和谐发展为本。学生是我们的教育对象，他们是教育的主体，是发展中的，具有巨大的潜力和能动性。在其人生观、价值观、世界观形成的重要阶段，是实施人性化教育的良好时机。

　在传统的教育模式中，强调学生死读书，高强度地训练，课业负担过重，引起学生恐学、厌学甚至逃学、辍学，学生产生普遍的逆反心理。课堂上用单一的“填鸭式“的教学方式，学生只通过接受教师所提示的信息进行学习，作为教学受与者的学生，在教学过程中只是处于被动接受知识的地位，其主动性和能动性不能得到充分的调动，扼杀了学生的个性和创造能力。并且，由于教学质量的好坏通常是用学生的成绩来评估，因而造成了过分看重分数，只注意少数成绩拔尖学生的教育而伤害了大多数学生的自尊心，忽视了对大多数学生能力的开发和培养，形成明显的教育不平等，也造成教育的极大浪费。这些做法违背了教育发展规律，导致学生在心理上发生扭曲。叶圣陶在谈到中国教育改革时提出：“教育本质的改革尤其紧要。教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收授众人的供养。”

　书是一盏明灯，它照亮了我们的人生道路，让我们在前进的路上有了明确的目标。所以我以后还要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师。

《教育与人生》读后感2

　当《教育与人生》放到我的手里时，我就认定它是我长久的手边书。书中叶圣陶先生的话就像是一股力量，能够推动我走进真正的教育中，这股力量将我以前对教育的简单想法一一击破，同时细腻地指点着。这本书将让我受益无穷！

　在《今日中国的小学教育》中，叶圣陶先生说道：“小学教育是为着小学生的，小学教师是栽培小学生的。原来人之所以可贵，并不在他既已为人，乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为，如果能参加正类的进化历程，便算是个有价值的人。”学会做人，是最根本的。在学校中，学习知识固然是一种培养学生的途径，但无法将所学的融入到生活中，学生得到的仅仅是知识，而不是智慧和人生。

　在我第一次直面41个孩子的时候，我比他们更紧张。很多慌乱的时刻会出现在自己身上，我曾用严厉的语气责怪过他们，但第二天再见面，他们依然真诚地对着我笑，我便开始想该怎么做才是真的对他们负责。

　面对这群天真的孩子，没有人会喜欢将他们埋进无边的题海里，当他们在奔跑的时候，我能被他们努力的表情所感动。而成为一个教师后的我，对自己提出了更多的要求，就是为了让孩子不会对我感到失望，更不会让他们自己在困难中失去前进的信心。

　不知不觉已经过了一个多月，和学生的相处也开始熟悉。孩子就像魔术师，他们每天都在变，我每天都能感受得到。他们会帮助别人，积极地伸出手，不仅仅是借与还，还懂得了与他人的分享；有人看到地上有垃圾，拿起扫把就扫，其他的人便会迫不及待地加入进去，即使握着扫把的手还不够灵活。见到老师会微笑着问好，放学时记得向老师告别。

　其实我喜欢摸摸他们的头，或是拉拉他们的小手，可同时我也明白与学生太亲近，会有反效果，于是我常常板住脸。回想一下，板着脸的表情一定太难看了，孩子们接受不了，都离我远远的。“如果有一面镜子在前面，也许自己看了也会嫌得可厌。”先生的这句话就是对我说的，现在的我正在改变，我有更多的耐心走近孩子们，仔细地帮助他们改正作业直到真的弄懂为止，心平气和地处理学生之间的矛盾，让他们也学会和身边的人相互友爱。

　以前的我并没真正懂得如何与儿童相处，如果接受他们的情绪，如果处理他们的想法。直到现在才知道，原来用轻声细语更容易贴近学生，用温柔更容易说服孩子的小脾气，用一点细微的关心可以把他们的“不听话”赶走！而正是老师的态度引导了学生的态度，老师的脾气改变了学生的脾气，老师的为人影响了学生的为人。

　这些点点滴滴也许只是我看到的一小部分，而每个人所拥有的时间就是用来“成为一个高尚的人”的，时间越长，积累得越多。我的学生让我懂得了更多，我也希望我的付出能让他们真的得到收获。我想看到他们不论在快乐与难过中，还是在成功与失败中，都能不停地学习，不停地长大！

《教育与人生》读后感3

　“教育与人生”，从字面上就可以看出教育对于一个人一生的影响作用，也可以看出教育是伴随我们一生的。世界无时无刻不在变化，每一分每一秒我们都在学习，可能你没有坐在课堂上，可能你不是学生，可能你正在学习一项新的技术，可能你正在浏览网页，哪怕可能你正在看路牌，摸索前进，又哪怕是小孩在学习走路，这些都是学习。教育是一个宽泛的概念，而不只是指读书。用叶老一句简单的话来讲，教育就是“要养成良好的习惯”。

　良好的习惯其实就是教育的真正目的。当孩子具备了良好的习惯，也就意味着他们具备了学习的能力，当他们能自主学习的时候，那教育的目的也就实现了。

　看着《教育与人生》，我一直在思考一个问题，我究竟应该怎样才能把书中的思想转变成自己的思想，怎样把书中的思想运用到幼儿园的活动中。因为这本书基本上是针对小学教育来写的，很多方面在幼儿园里是不可能实现的。我一直思考着……

　后来，我想到我们幼儿园的课程实施过程中，主要是以幼儿为主体，教师是作为幼儿掌握知识的媒介，起主导作用，在幼儿园的活动中，幼儿能充分行使主动权，为促进幼儿体、智、德、美全面发展而努力。所以，我觉得在幼儿园最主要的就是养成教育，也就是叶老的那句话“养成良好的习惯”。

　跟着这一条原则，我不断地摸索，希望能找到一条通往成功的路。由于幼儿园的孩子有向师性，他们把老师对他们的看法比父母对他们的看法看得更重。他们特别希望能够得到老师的认可和赞扬。而每一个孩子都有不同的个性特点，每一个孩子都生活在不同的环境中，他们各方面的发展肯定也是参差不齐的，像我们班，查小朋友语言、行为、习惯等各方面都很优秀，不需要老师阿姨多费心，还能帮助老师做一些小事情。我们班还有一个小年龄的小朋友，每次游戏的时候，她都能开心参加，但每次上课的时候，就不肯举手。为了锻炼她的胆量和大胆举手的习惯，在一次语言课上，我特别注意她，在请幼儿表演儿歌的时候，又没看到她举手，于是，我试探性地问：“XXX，你愿意表演给小朋友看吗？”她点点头。可当其他几个小朋友都上来的时候，她却没有动，我鼓励地说：“XXX，很勇敢的，老师相信你的。”于是，我把她请了上来。明显可以看到她脸上的笑容，但第一遍表演的时候，她只是跟着我做动作，嘴里没有念儿歌。于是，我又引导说：“XXX，刚才一遍你做得很好，愿意跟着老师，跟着小朋友一起把儿歌念出来。”她很干脆地说“愿意。”于是，我蹲下来，跟她面对面，用眼神、动作感染她、引导她，终于，她开心地念起了儿歌，终于在课上开了第一次口。其实这只是初步的引导，相信在不断的正面诱导之下，XXX会逐渐主动举起小手的。

　而习惯也不是一时三刻就能形成的，就像教育不是今天教了就可以了，它需要在不断的实践中逐渐形成的。作为教师的我们，必须要有足够的耐心和细心，对孩子的细微的进步进行表扬，对孩子的错误的行为进行纠正，一起探讨正确的途径。

　不，教育还不止这些，其实教育就是生活，生活就是教育，生活中的点点滴滴都充满了教育的契机，教育也离不开丰富多彩的生活。

《教育与人生》读后感4

　叶圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育与人生》这本书中得到了很好的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用，值得我们去阅读、研究。它就像黑暗中的一盏明灯，指引师者前进的方向；它又像一本字典，能让人查到自己原本不懂得问题；它更像是一位长者，在告诉你经验和方法。它语言简练、易懂，能激发读者的种种思考。

　寒里我拜读了叶老的《教育与人生》一书，叶老的教育理念中渗透的人性化教育思想给了我很深的触动。叶老强调：教育的根本价值和目的是育人，是培养自觉的，自动的，发展的，创造的，社会的人，是使学生能做人，能做事，成为健全的公民。

　人性化教育要以人为本，具体说要以学生的可持续发展为本，以学生的个性、创造性发展为本，以学生的人格和谐发展为本。学生是我们的教育对象，他们是教育的主体，是整体的、发展中的，具有巨大的潜力和能动性。在其人生观、价值观、世界观形成的重要阶段，是实施人性化教育的良好时机。

　在传统的教育模式中，强调学生死读书，高强度地训练，课业负担过重，引起学生恐学、厌学甚至逃学、辍学，学生产生普遍的逆反心理。课堂上用单一的填鸭式的教学方式，学生只通过接受教师所提示的信息进行学习，作为教学受与者的学生，在教学过程中只是处于被动接受知识的地位，其主动性和能动性不能得到充分的调动，扼杀了学生的个性和创造能力。并且，由于教学质量的好坏通常是用学生的成绩来评估，因而造成了过分看重分数，只注意少数成绩拔尖学生的教育而伤害了大多数学生的自尊心，忽视了对大多数学生能力的开发和培养，形成明显的教育不平等，也造成教育的极大浪费。这些做法违背了教育发展规律，导致学生在心理上发生扭曲。叶圣陶在谈到中国教育改革时提出：教育本质的改革尤其紧要。教育要为全社会而设计，要为训练成对社会作点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收授众人的供养。

　作为当代教师，应当从传统的落后的思想中摆脱出来，转变教育教学理念。针对教师怎样来教学生的问题，书中提到最关键的就是要做到以身作则，为人师表，叶老在他的论着中将教师的讲法分为两种：一种是开门见山，一种是先引起动机再讲，以后者为最有效，在学生接触后想知道的时候才讲，更会使学生豁然开朗，更能激发学生的兴趣，在此基础上要注意引导学生知变、求变、善变，有所改革，有所创新。这就要求教师首先要求创新、善创新，以身作则，为人师表。这一点在教育学生环节中体现更为明显，教给学生行为规范和道德的标准，不仅要用语言讲明，更重要的是教师要以身作则，因为教师本身的行为就是标准和规范，也是一种有效的不言之教。关于这一点叶老讲：教育的道理多端，教育的方法各式各样，而‘身教为先’总归是最重要的一条。当然，教师在这一方面要注意和学生沟通，真正的了解学生，应该和他们成为朋友，这样才会更顺利更有效的教书育人。尊重学生的主体地位，为学生创造一种积极、活泼、兴奋、和谐的学习环境，让学生拥有自己的空间去探究、合作、体验、创造。教师的任务是要以学生为中心，想方设法激发学生获取知识的兴趣，增进学生的求知欲，促使学生的学习动力从外部转向内部，变被动学习为主动学习，真正做到由要我学向我要学的转换，从而充分调动学生的积极性、创造性，培养学生探索问题、分析问题和解决问题的能力。教师的作用是指导、监督，他的任务是培养学生自己做的能力，就像意大利着名的教育家蒙特梭利每次演讲时总要强调的一句话：请帮助我，让我自己去做。要让学生的学成为一种自主行为，把课堂建设成为一个学生乐于展现自己，乐于发展自己的舞台。全方位地营造一个学生的身心可以健康合理发展的空间。教师要用自己的爱心，敬业精神和渊博的知识把学生培养成能对社会发展起积极作用的人，使他们认识自己的价值并愿意将其体现在社会的发展中。

　在《教育与人生》一文中，我深深地感受到叶老对新一代教育工作者所寄予的深切厚望。品味叶老的教育思想精髓，我也充分感受到了活到老，学到老这句古训的分量，作为教师，我们有责任把最新鲜的知识灌输给自己的学生，有义务教会他们走出学校后如何适应环境实现自己的人生价值，更有义务将做人的道理传授给他们，这要求每一个教育工作者必须具有丰富的知识储备和高尚的道德操。不仅如此，时代飞速前进的步伐也已经不容许我们留给自己停滞的理由，所以我们必须要不间断地学习，在学习中发展完善自己。

《教育与人生》读后感5

　叶圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育与人生》这本书中得到了很好的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用。《教育与人生》这本书精选了四十八篇叶老的教育论着，具有较强的代表性，值得一读。有幸捧读这本教育专着，真可谓受益匪浅。下面就几个方面谈谈自己的感受。

　热爱学生。教育学生是个艰巨的灵魂、性格塑造工程，作为一名人类灵魂的工程师，在培养教育学生的过程中，应该像苏霍姆林斯基所说：把整个心灵献给孩子们，也应该像斯大林所说：要小心翼翼地培养人，就要像园丁栽培心爱的花木一样。几年的教育教学工作实践，使我认识到：真诚的师爱是促进学生上进的动力。曾经有一位学生，因父母工作均在外地，无暇照顾他，他便自我放纵，学习不认真，作业不做，和同学打架。当了解到这情况后，我立即向他伸出关爱之手，找机会与他谈心，时常抚摸着他的小脑袋问寒问暖，鼓励他学习。慢慢的，他对学习不再马马虎虎了，一天天进步起来。

　以教育成就自己。由认识自己而革新自己，由革新自己而成就自己，是一种自然的步骤。如何才能达到成就自己的目的呢？叶老认为，应当按照自己的所长和所好去成就自己。譬如爱好理科的，就可以在理科方面努力；爱好文学或者政治经济的，就可以在文学或政治经济方面努力。这样，是很容易成功的。要使人们都能够成就自己，非借助于教育不可。可见，教育对于人生所负的责任，真是不小。

　教师要以身作则，为人师表。这一点在教育学生环节中体现更为明显，教给学生行为规范和道德的标准，不仅要用语言讲明，更重要的是教师要以身作则，因为教师本身的行为就是标准和规范，也是一种有效的不言之教。关于这一点叶老讲：教育的道理多端，教育的方法各式各样，而‘身教为先’总归是最重要的一条。教师应充分认识到以身作则的重要性，凡是要求学生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允许学生做的，自己坚决不做。教师能否做到以身作则，直接关系到教育的成败。学生是有思想的人，他们对教师不但听其言，而且要观其行，教师只有以身作则，才能赢得学生的信任、爱戴。反之，如果教师只是说得好听，而在行动上却是另外一种样子，学生就会不听教师的话，有的学生还可能口是心非，言行不一，成为说话的巨人，行动的矮子。当然，我们教师在这一方面要注意和学生沟通，真正地了解学生，应该和他们成为朋友，这样才会更顺利更有效的教书育人。

　书是人类进步的阶梯。从书上我们能知道更多故事，更多知识。我们要多读好书，用知识来塑造你自己，不断进步！书是一盏明灯，它照亮了我们的人生道路，让我们在前进的路上有了明确的目标。所以我以后还要读书，读好书，同时倡导并支持我的学生读书，读万卷书行万里路，做一个称职的教师。

《教育与人生》读后感6

　叶圣陶老先生是一代教育名家，他的教育思想，在他《教育与人生》这本书中得到了很好的体现，对我们教师的教育工作有极大的指导作用。《教育与人生》这本书精选了四十八篇叶老的教育论着，具有较强的代表性，值得一读。

　有幸捧读这本教育专着，真可谓受益匪浅，下面就教师怎样来教学生的问题谈谈自己的认识。

　针对教师怎样来教学生的问题，叶老先生提到最关键的就是要做到以身作则，为人师表，以身作则，是我国教育者的优良传统。孔子说过其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。孟子提出教者必以正，重视以身作则的原则。西汉教育家董仲舒说：善为人师，既美其道，又慎其行。意思是说，要当一名好老师，既要有渊博的`知识，正确的教育方法，又要有高尚的品德，良好的行动。以身作则，为人师表是教师道德的特征，是人民教师必备的德行。

　叶老在他的论着中将教师的讲法分为两种：一种是开门见山，一种是先引起动机再讲，以后者为最有效，在学生接触后想知道的时候才讲，更会使学生豁然开朗，更能激发学生的兴趣，在此基础上要注意引导学生知变、求变、善变，有所改革，有所创新。这就要求教师首先要求创新、善创新，以身作则，为人师表。这一点在教育学生环节中体现更为明显，教给学生行为规范和道德的标准，不仅要用语言讲明，更重要的是教师要以身作则，因为教师本身的行为就是标准和规范，也是一种有效的不言之教。关于这一点叶老讲：教育的道理多端，教育的方法各式各样，而‘身教为先’总归是最重要的一条。教师应充分认识到以身作则的重要性，凡是要求学生做到的，自己首先做到，而且努力做好；凡是不允许学生做的，自己坚决不做。教师能否做到以身作则，直接关系到教育的成败。学生是有思想的人，他们对教师不但听其言，而且要观其行，教师只有以身作则，才能赢得学生的信任、爱戴。反之，如果教师只是说得好听，而在行动上却是另外一种样子，学生就会不听教师的话，有的学生还可能口是心非，言行不一，成为说话的巨人，行动的矮子。当然，我们教师在这一方面要注意和学生沟通，真正地了解学生，应该和他们成为朋友，这样才会更顺利更有效的教书育人。

　读完《教育与人生》，我深深地感受到叶老对新一代教育工作者所寄予的深切厚望。在当今社会，说白了其实就是人才竞争的社会，是教育竞争的社会。作为一名合格的教师，不仅要有稳固的专业思想和高尚的教师职业道德，要有某一学科专业的科学知识和教育理论素养，要有一定的人文科学与艺术修养，而且还必须具备教育教学的实际能力，掌握科学的、发展的融技术与感情为一体的教师职业技能。我们要不断地充电，只有以为人师表的姿态展示人生的道路，以高尚的情操鼓舞学生，用广博的知识，高超的教学技巧和现代化的教学手段，才能以科学的理论武装学生，这样才能使学生健康地成长，使自己不愧对人类灵魂工程师的美誉。

《教育与人生》读后感7

　《教育与人生》中用了比较小的一篇幅说道“教育工作者的全部工作就是为人师表”！这看似一句连“外人”都知道的道理可我却思考了很久——因为它“实在，朴实”！但是我不知道自己离这一句话的要求还有多远？

　通常说教育工作分“言教”和“身教”，以“身教”为贵。个人认为，老师其实是“语言器官”比较发达的高级动物，“言教”可谓是时刻都在进行的，经常嘴巴一张就会停不下来，反正我是这样的人，所以讲的话多了，难免重复的也多，但是又并不是每句话都是重点，学生很多时候就搞不清楚我的要求了。拿最近的课本剧排练来说，学生甲饰演后羿，其中有一段情景是后羿登上昆仑山顶拉弓射下九个太阳，排练时我是用我的嘴巴把情景描绘了不知道多少遍，我让学生自己先理解后羿这一人物，依照人物特点想像他登山的步伐该怎样？拉弓时的表情又该怎样等等。可是任凭我描述学生的表演还是不尽人意，结果我实在不满意，一着急自己上去演了，学生也紧接着模仿了起来，效果好极了，其实当时我是“愣”了，进步太快了，后来我反思后，明白了其中收效快的原因了，那就是“身教”！

　《教育与人生》一书我还需要时间仔细揣摩，叶老的超凡智慧和伟大的教育思想不是我短短一个月看完他的一本书就可以学习好的，我还需要不断的充电，提高自己的专业技术水平和各方面，也让我将来的“教育人生”盛开出一朵美丽灿烂的小花！

《教育与人生》读后感8

　上一次我写了一篇《哲学与人生》，写完之后很想再一下《教育与人生》。为什么这样想呢?因为哲学是对整个世界和人生的根本问题的思考。如何更好的思考人生?如何更好的走好人生路?只有借助教育这个工具。

　今天读了叶圣陶老先生写的《教育与人生》，叶老说：“教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具。教育本身并非目的，而是工具。这种工具，大而言之可以挽救国家社会，小而言之可以指导个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。”

　叶老还指出教育与人生的三种关系：以教育认识自己、以教育成就自己、以教育革新自己。

　关于教育对人生的作用，我还是比较认同卢俊提出的：教育即生长。我觉得人生就像一粒，教育就像是阳光雨露。教育就是用来促进人的全面生长的。教育就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长，而不是把外面的东西灌输进一个容器。如果要是按照孙瑞雪的说法，每个人都有自己的“精神胚胎”。教育的作用就是帮助这个“精神胚胎”完整的成长，长成一个完整的自我。

　英国哲学家怀特海认为：教育是“风格之培养”。风格就是一个人对自己的思想及行为有了一定的要求。一个人受过教育之后，最大的特色是：对于许多事情不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于做。通俗的讲就是一个人接受了教育后对自己的要求更高了，更加严格自律了，更加有原则了。

　总之，我觉得教育能促进人的全面生长，能让一个人形成自己的风格。这就是教育对人生的作用

本文到此结束，希望对大家有所帮助。