奋斗努力比机遇更重要

今天我方的观点是：人生机遇比奋斗更重要。 今天对方辩友的立论很简单，先给了两个并不一定成立的标准。然后分两点来证明。首先在证明事实层面的时候用到了两点，第一：“奋斗是人类发展、个人成功的必经之路”然而，必经之路就是更重要了吗？成功之路曲曲折折，必由之路也未必就是更有利于！走捷径才称的上是更有利于，然而如何走捷径，那不正是体现机遇更重要的时候 么？第二“说把握机遇、善待机遇仍要以奋斗为前提”这显然是只顾后不瞻前！因为有机遇存在了，对方辩友才可以谈“把握机遇，善待机遇”这正说明了机遇是奋斗的前提，对方辩友的论证无疑是在帮我方论证机遇比奋斗更重要。[从价值角度论证时又说“既重事业成功，也重能力培养”为什么对方辩友的目光总是不肯放远一点，能力的培养最终的目的不还是追求人生的成功么？相信没有哪个人培养素质的最终目的，只是为了培养能力吧。既然对方辩友认为今天的辩题事实判断，和价值判断二者缺一不可，那么只要证明其中之一的任何一个是不成立的，对方今天的理论都是不成功的，又何况两者都自相矛盾呢？] 诚然，对方辩友的说法也并非毫无意义，毕竟他们认识到了奋斗很重要。但这并不代表奋斗就比机遇更重要： 我方认为，人生机遇比奋斗更重要。机遇是客观存在的事物，是存在于一切客观环境之中的。它不但是奋斗方向的决定因素，而且是实现人生社会价值的关键。而这也正是今天我们判断机遇比奋斗更重要的标准。 首先，机遇是人生奋斗方向的决定因素。奋斗要基于客观规律，立足于一定的现实基础之上，不能仅凭想当然，一个人在确定其奋斗目标时，必须要考虑其有利于目标实现的境遇，时机和条件，所以，不同的机遇就决定了不同的奋斗目标和方向．例如，我是军人，我就要抓住部队建设跨越式发展的大好机遇，明确部队所需，多学知识，学好知识．为部队建设添砖加瓦；如果我是商人，那我就好好利用国家改革开放的大好政策，学会统筹策划，经营管理，使我的企业蒸蒸日上． 其次，机遇是实现人生价值的关键。马克思主义哲学认为，人生价值分为个人价值和社会价值．个人价值从属于社会价值，在现实生活中，要想得到社会的认知，就要把个人价值转化为社会价值，为社会创造更多的物质和精神财富，而实现这一转化的关键就是机遇。千里马因伯乐，而名扬天下；诸葛亮遇刘备，而流芳百世。正所谓：好风凭借力，送我上青云。由此看来，缺乏或错过机遇，就很难实现其社会价值，所以说，机遇是实现人生价值的关键。 机遇给迷茫者以希望，给创业者以力量．给成功者以辉煌。机遇是圣者头上的光环，是神者身上的灵气，更是现实生活中每一位成功者的绝妙契机。在面对和运用机遇的时刻，机遇是一次对人生全面素质和综合能力的考验，是一次体现人生价值的飞跃。在这一时刻，机遇将平庸者变成智者，将无所作为者变成大获成功者，将懦弱者变成坚强者。**************，一遇风雨变化龙！这些皆是机遇使然。 对方辩友的立论陈词，说的很精彩，但是对今天对方辩友的论题意义不大，并且概念不清，其中： （1）冰心所说的成功之花浸透了奋斗的泪泉，这句话只是强调了奋斗的重要性，并不能说明谁更重要．　　 （2）机遇偏爱有准备的头脑，如果说奋斗比机遇更重要，那么那些奋斗的人为什么还要时刻准备着迎接机遇呢，显然这句话本身就说明了，机遇比奋斗更重要．所以他们才会去迎接的呀。　　 （3）机遇是一闪的火花，反驳―――星星之火可以燎原，不正说明了机遇比奋斗更重要吗？　　 （4）对方辩友将机遇同运气和机会主义等同起来的观点，我方不敢苟同，对方这是以偏概全的错误。 自由辩论阶段 关键就是决定性因素，就是有之不必然，无之必不然。 我方的几个主要应对策略： 1、 向前推，找机遇；例如：天道酬勤，天道就是机遇，有了天道这个前提才能谈论勤不勤的问题。 2、 奋斗是手段重要，但更重要的还是机遇。 当对方强调没有奋斗不行，或者干什么都需要奋斗时 例：坐等天上掉馅饼。 机遇不能创造，但怎么抓？机遇偏爱有准备的头脑，这句话只是说明了奋斗的重要性，并没有比较出谁更重要。 3、 对方用名言时 先看这名言能不能为我方所用，若对方用的过多就说： 奋斗是痛苦的，所以才有那么多强调奋斗重要的名人警句，至理名言。这无非是减轻奋斗过程中痛苦的良药。我们不得不承认的还是机遇关键啊！！ 4，对方强调努力重要 我们不断地努力，最终目的还是抓住机遇，走向成功啊!! （提高抓机遇的能力。） 相同（差不多）的机遇，奋斗更重要？ 对方先设了相同或者差不多的机遇，等于把主要矛盾解决了，那次要矛盾就上升为主要矛盾了，所以对方辩友的设不成立。 机遇偏爱有准备的头脑。 有准备的头脑努力去抓机遇那当然很重要了。 5逆境出人才的问题 身处逆境的人正是抓住了那些难得的机会，才能在逆境中脱颖而出啊。 4、 我军艰苦奋斗的优良传统 十月***的一声炮响，给我们送来了马克思主义 9、“伤仲永” 天分只是机遇的一个因素，并非全部机遇。另外，仲永没有一个好的父母引导，这是他的一个机遇。 5、 奋斗只是内因的一个因素，人的天分也是内因，对方辩友怎么就没有看到呢？

关于内外因的问题，我一直想说：内因正是人们不甘落后积极进取的信念。但是后来想到可能不太好用就放弃了，哪位觉得好可以试试 10，抓机遇的能力并非仅仅是奋斗，还包括人的道德素质，以及天分、家教等。 1、 机不可失，失不再来。 2、 谋事在人，成事在天。（所谓谋事在人，成事在天，这天指的就是机遇。一个人只要向奋斗它就可以做到，但究竟能不能成功还要看机遇，所以说机遇在成功中起着至关重要的作用） 3、 冯唐易老，李广难封 4、 如何解释“怀才不遇”？ 可能有用的话 机遇决定了人生的奋斗方向：鲁迅放弃在***的医学学习，而“从文”报国，这是因为他看清了中国当时的情形，国家正处于危难之中，人民正处于水火之中，他把握了这个机遇，确定了人生的奋斗目标，实现了人生的价值。

众里寻他千百度，蓦然回首，机遇却在灯火阑珊处

机遇就像一根魔棒，虽不能点石成金，但却能使深藏在地下的金子闪闪发光。 《圣经》有言：“世上万物都有相适的季节，而尘世间每一项伟大的成就也都有一个适宜的机遇。”渴望人生闪光是我们每一个人的生活之梦。但是为什么你总是落入失败的陷阱而别人一次又一次获得令人钦慕的成功？这是因为你没有遵循科学的赢家思想----果断地抓住、掌握和运用好机遇。 机遇是现实社会中存在的一种普通现象，掌握和运用好机遇，已经成为当今创业者和追求成功者的一门必修课。 现实让人感到：机遇给迷茫者以希望，给创业者以力量．给成功者以光辉。机遇是圣者头上的光环，是神者身上的灵气，更是现实生活中每一位成功者的绝妙契机。 在面对和运用机遇的时刻，机遇是一次对人生全面素质和综合能力的考验，是一次体现人生价值的飞跃。在这个时刻，机遇将平庸者改变成智者，将无所作为者转变为大获成功者，将惯弱者造就成坚强者。 机遇存在于人们以量的形式劳作的过程中，是成功之路上引人前行的标识。机遇是人们在社会实践中、活动中综合许多复杂因含和条件而形成的一种具有新奇、未知、突变性的现象。无论从那个角度来看，机遇的价值都是惊人的：一瞬间就能扭转、改变看个人的生存、人类的命运和历史的进程。 机遇犹如黄金。准确地抓住每一次闪光的机遇．是人生中伟大的艺术行为。 ----撒弥尔·詹森 “失去机遇，只得孤芳自赏，怀才不遇；把握机遇，才能如鱼得水，左右逢源。” ----卢梭 做一个全天候的感知、把握机遇的智者。 ----马斯托尼 最有希望能够成功的，并不是才华出众的人，而是善于利用每一次机遇，并全力以赴的人。 ----苏格拉底 生命成功的秘诀，是随时准备把握机遇 ----安东尼奥 任何一次成功都与个人所悟出的机遇有密不可分的关系，机遇是人生成功的助动器。 ----罗伯特·皮尔 大多数人认为机通是一种运气。这便给“机遇”一词涂上了一层神秘色彩。人们之所以获得成功，似乎是有一种无形的力量在操纵着人的命运，而且全是凭运气行事的结果。这其实是将人生的成功和天赐良机简单地等同起来。我们承认机遇和成功有某种内在的联系．但是—味地认为机遇全然是不可预测的，纯粹是虚无的，那么只能使自己屈从命运的安排，也只能毫无主见地聊以度生罢了。 机遇对于成才的的作用： 首先，机遇可以创造人才；第二，机遇可以激发人们的潜能；第三，机遇对于人才的成功，有时起着转折的作用；第四，机遇能为人们提供创造奇迹的机会，同时又严峻地考验着一个人的才能。 怀才不遇的事例，揭示了一个显而易见的道理?一些人虽然具备了成功的才能，但是没有显露的机遇或得以施展的舞台，也会被损毁或扼杀。由此可见，机遇对于成功的意义完全应该肯定和引起足够的重视。我们应珍惜机遇，创造机遇，一旦遇到可以使自己大展才华的机遇，就一定不要错过它，一定要充分利用它使自己早日成才。因此，丧失机遇就容易成为一名命运多舛的怀才不遇者，怀才不遇者只有抓住机遇，才能使自己摆脱困境，走向成功。

我们相信这样一句格言：机遇是成功者的飞行器，是失败者的试金石。

信念是抓住机遇的内力，成功是追求机遇的目的。

一个明智的人总是抓住机遇，把它变成美好的未来。 ——托．富勒

君子藏器于身，待时而动。 ——佚名

愚蠢的行动，能使人陷于贫困；投合时机的行动，却能令人致富。 ——克拉克

机会对于不能利用它的人又有什么用呢？正如风只对于能利用它的人才是动力。——西蒙

人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 ——亚里士多德

好花盛开，就该尽先摘，慎莫待美景难再，否则一瞬间，它就要凋零萎谢，落在尘埃。 ——莎士比亚

弱者坐失良机，强者制造时机，没有时机，这是弱者最好的供词。 ——佚名

谁若是有一刹那的胆怯，也许就放走了在这一刹那间对他伸出来的香饵。——大仲马

善于捕捉机会者为俊杰。 ——歌德

机会不会上门来找；只有人去找机会。 ——狄更斯

机不可失，时不再来。 ——张九龄

糟蹋了机会，怨不得别人，是你自己的事。 ——佚名

在婚姻大事上，机会和命运常常良莠不分，叫人难以捉摸。 ——奥斯汀

人生成功的秘诀是当好机会来临时，立刻抓住它。 ——狄斯累利

人生中最困难者，莫过于选择。 ——莫尔

机会不但会造出小偷，也会造出伟人。 ——佚名

时则动，不时则静。 ——佚名

对任何事物，你都感兴趣，所以每当付诸实行时，你都觉得有无限的生机到来，而且从不会错过机会。虽然在短暂的人生里，你也可以体验到很多有意义的尝试。 ——佚名

一个人因为看到另外一种生活方式更有重大的意义，只经过半小时的考虑就甘愿抛弃一生一事业前途，这才需要很强的个性呢，冒然走出这一步，以后永不后悔，那需要的个性就更多了。 ——毛姆

人生不靠运气，而是看下棋的技术如何。 ——佚名

如果给个空子，就会中邪。 ——佚名

只有愚者才等待机会，而智者则造就机会。 ——培根

当运气向你微笑时，赶快拥抱她。 ——佚名

世界上有许多做事有成的人，并一定是因为他比你会做，而仅仅是因为他比你敢做。 ——培根

时来天地皆同力，运去英雄不自由。 ——罗隐

我们多数人的毛病是，当机会朝我们冲奔而来时，我们兀自闭着眼睛，很少人能够去追寻自己的机会，甚至在绊倒时，还不能见着它。 ——卡耐基

我发现，大多数人对生活所要求的是拥有选择的机会，这比任何其他的事情都重要得多。最坏的生活可能是没有选择的生活，对新事物没有任何希望的生活，走进死胡同的生活。相反，最愉快的生活是具有最多机会的生活。 ——坎贝尔

每个月都会降临，但是如果你没有准备去迎接它，就可能失之交臂。——佚名

仅仅天赋的某些巨大优势并不能造就英雄，还要有运气相伴。 ——拉罗什夫科

事业有成，且别以为是“命运”之神为你带来的。“命运”之神本身没有这个力量，而是被“辩别”之神支配的。 ——约翰．多来登

一个人不论干什么事，失掉恰当的时节、有利的时机就会全功尽弃。——柏拉图

良辰难再，人生中大好的时刻，不要去作旧梦重圆的事。 ——佚名

明者因时而变，知者随事而制。 ——桓宽

世间唯一最可证明的因果；你付出多少努力，就必有多少收获。 ——佚名

从容不迫地谈理论是一件事，把思想付诸实行——尤其在需要当机立断的时候，——又是一件事。 ——罗曼．罗兰

良机只有一次，一但坐失，就再也得不到了。 ——

等待机会，是一种十分笨拙的行为。 ——佚名

来而不可失者时也，蹈而不可失者机也。 ——苏轼

人不能创造时机，但是他可以抓住那些已经出现的时机。 ——雪莱

这世界上真正有成就的往往不是第一流的聪明人，而是第二流聪明加第二流愚笨的那种人。太聪明，就把什么都看开了，不肯做傻事，花笨功夫了，也就没希望了。 ——佚名

善于识别与把握时机是极为重要的。在一切大事业上，人在开始做事前要象千眼神那样察视时机，而在进行时要象千手神那样抓住时机。 ——培根

踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 ——施耐庵

如果良机不来，就亲手创造吧。 ——欺迈尔斯

要留意任何可利的瞬间，机会到了，莫失之交臂，遗憾终生。 ——佚名

想哪天干，那天就是吉日。 ——佚名

应该抓住机会的额发。 ——佚名

最明亮的欢乐火焰大概都是由意外的火花点燃的。人生道路上不时散发出芳香的花朵，也是从偶然落下的自然生长起来的。 ——塞缪尔．约翰逊

乐观主义者从每一个灾难中看到机遇，而悲观主义都从每一个机遇中看到灾难。 ——佚名

你不要以为机会像一个到你家里来的客人，他在你门前敲着门，等待你开门把它迎接进来，恰恰相反，机会是一件不可捉摸的活宝贝，无影无形，无声无息，如你不用苦干的精神，努力去寻求它，也许永远遇不着它。 ——佚名

机会每个人都有的，但许多人不知道他们碰到过它。 ——佚名

识时务者为俊杰，味先几者非明哲。 ——程允升

福气来了不享，福气走了别怨。 ——塞万提斯

不管你知道多少金玉良言，不管你具备多好的条件，在机会降临时，你若不具体的运用，就不会有进步。自己有好的构想，而不贡献出来，人生就不会改善。

——威廉．詹姆斯

古谚说得好，机会老人先给你送上它的头发，当你没有抓住再后悔时，却只能摸到它的秃头了。或者说它先给你一个可以抓的瓶颈，你不及时抓住，再得到的却是抓不住的瓶身了。 ——培根

有好学识、好技能，最容易交好运气。 ——佚名

当取不取，过后莫悔。 ——施耐庵

要认准自己的机会。 ————皮塔库斯

行动要看时机，开船要趁涨潮。 ——佚名

对于那些实际上影响我们一生的前途和我们的最后归宿的，我们甚至也只能知道其中的一部分。 还有数不清的大事——如称之为大事的话——差点儿发生在我们身上。然而却在我们身边掠过，没有产生什么实际效果。甚至也没有反向任何亮光或阴影到我们的心上，使我们察觉到它们的接近。 ——霍桑

命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。 ——松下幸之助

每个人当然都可以逞强，但限于在他所懂的方面。 ——歌德

如果你因失去了太阳而流泪，那末你也将失去群星了。 ——泰戈尔

不等待机送礼物的人，就是征服了命运。 ——阿诺德

庸人埋怨自己的境遇不佳，伟人则努力改造环境。 ——佚名

我们降生在这个世界上的惟一目的地就是好好活下去，活给自己看，也活给爱自己的人看，

更要活给那些瞧不起自己的人看。 ——佚名

生活对我们每个人来说，都充满着通过新的努力和新的姿态脱颖而出的第二次发展机会。人们不应限制自己，固守一隅。对于第二次机会，所需要的是及时认识并果断行动的能力。愿都成为生活的儿。 ——佚名

自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。 ——契诃夫

我不能选择那最好的。是那最好的选择我。 ——泰戈尔

机会就是在时间之流中，最好的一刹那。 ——佚名

快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦。 所临到众人的，是在乎当时的机会。 ——-佚名

那专想等待良机的，无异在等待月光变为银质。 ——罗斯乔特

人生一世，总有些片断当时看着无关紧要，而事实上却牵动了大局。 ——萨克雷

闪电决不会在同一地方落两次。 ——佚名

如你希望在你的生活中也获得那样的机遇，你必须播种，而且最好多播种，因为你尚未不清楚哪一粒会发芽。 ——坎贝尔

谁成了哪一行的尖子；谁就能走运，因此，不管哪一行，我只要成了尖子，就一定会走运，机会自然会到来，而机会一来，我凭着本领就能一帆风顺。 ——卢梭

不管人们怎样夸耀自己的伟大行动，它们常常只是机遇的产物，而非一个伟大意向的结果。 ——拉罗什富科

机会是不守纪律的。 ——雨果

无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。 ——莎士比亚

飞着的鸟总会捕到什么。 ——佚名

许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 ——尼

只要有所事事，有所追求，人就把握住了机运的车轮。 ——爱默生

人逢危难总是有一个成败攸关的时刻。 ——雨果

永恒的东西每个人都会碰到，有限的东西只有某些人才能碰到。 ——皮士尔

机会是神的雅号。 ——桑弗

的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。 ——培根

我们如海鸥之与波涛相遇似地，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚地流开，我们也分别了。 ——泰戈尔

一旦我们在世界上吸引了足够的注意，在其中扮演一个角色，我们顿时就像一个球一样滚动起来，而且从此再不停歇。 ——海涅

如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。 ——托克维尔

逆境是通向真理的第一条道路。 ——拜伦

机遇是重要的，但刻苦是关键；自己不刻苦，机遇再多也没用。 ——佚名

生命很快就过去了，一个机会从不会出现两次。 ——佚名

一个人若能对每一件事都感到兴趣，能用眼睛看到人生旅途上、时间与机会不断给予他的东西，并对于自己能够胜任的事情，决不错过，在他短暂的生命中，将能够撷取多少的奇遇啊。 ——劳伦斯

纯粹由于机会而发生的事情何其多也，事先我们甚至不敢抱以期望！ ——泰伦提乌斯 说你行你就行，不行也行，说你不行就不行，行也不行。

辩论会 人生路上竞争重要还是合作重要 求“合作重要”论据

谢谢。

各位评委，各位观众，大家好。我方的观点是，不知足者常乐。

中国有句俗话是“知足者长乐”，许多人也把它当成自己的座右铭，而我却认 为“不知足者长乐”。 《现代汉语词典》说：“知足：满足于已经得到的（指生活、愿望等）。知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。下面我们来打一个比方,知足者是一个圆，满足于现状，是静态的，在自己的圈子里维持现状他们围着这个圆走在多的圈数也不会增加圆的面积.而不知足者是一条射线，不满足于现状，是动态的，不断向前,只要他们努力,便会一直增加自己人生的高度,一步一步的攀上自己人生的高峰。知足是对现状感到满足，感到已经足够，自然就不会进一步追求什么。向前走的只有不满足者。但是，唯物辩证法又告诉我们，任何事物都是不断变化、发展的，知足而不求发展，就会被淘汰。因此我们必须始终保持“不知足”的心态，去探索新事物，才能跟随时代的脚步享受“常乐”。人生如逆水行舟,不进则退,不要妄想于满足现有的状态,变幻的人生一直都在威胁你的生活,世界不会因为你而停止转动,你也不可能固守于自己的净土和世界脱轨,进步的社会要求我们必须不断地去进步,不断地去争取才可以不被这个社抛弃.下面我方提出如下观点:

1,我们说“不知足者常乐”，“常”是一个频率。那不知足者和知足者谁更经常“乐”呢？我们以一生为单位时间，知足者的乐是暂时的，不能维持一生，他们确实可以在一段时间内得到满足,但是世事无常,动态的人生总是充满了变数,知足只会让他们产生惰性,乐不思蜀,而社会的发展与变化却在一步步剥夺你的所有,到头来你两手空空,你还能够得到满足,能够面对你悲惨的人生来微笑吗?。而不知足者的乐是一个接一个的,只要我们不满足,便会不断的去进取,获得更多,我们

2,在个人的角度，不知足者是不断向前的，他能够看到自己的进步，在成长中感到实质的快乐。就好比我们在高考之后接受高等教育，是我们每一个高中学生的心愿，而考入一所理想的大学，又是我们梦寐以求的。定下更高目标，才能有更大的动力。如果考上大学就知足，也一定会造成终生的懊悔，更不要说体会到高一层次的快乐,我们现在来参加这个辩论赛不就是不满足于自己现有的交际水平,希望以此来提高自己的口才吗?

3, 在社会的角度，因为社会的不知足，法律得以不断完善，科技得以不断进步。试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，的水平，何乐之有？可见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！

4,在人生道路上讲, 人生道路上充满了不确定性，我们不能保证前方的道路会通向何处，满足于现状只会让我们在人生的道路上充满危机,只有不知足才能让我们得到更好的准备,才能让我们有更大的机会去战胜挑战, 马克思唯物辩证法告诉我们只有足够的量变才能引起质变，如果我们不通过进取来积累量变又何来质变呢?

我方认为人生的最大乐趣是在于追求，在于不满足于现状。当然追求是多方面的，有物质上的追求、精神上的追求。运动员要创造新的成绩，科学家要攀登新的高峰，党政领导要做出新的业绩，企业家要创造出更高的利润，这一切只有那些不满足于现状、不知足的人才会不停地去追求，才能尝到那种通过努力追求后创造出新成果后的乐趣。任何美好的的生活，成功的事业、无一不是在痛苦的追求中所取得的。我们所说的不知足并不意味着人性的贪婪,我们所说的不知足是一个人不满足现状,于是去奋斗去拼搏 享受这个奋斗的过程 这一过程本身是一种乐 不知足不是孤芳自赏，不是夜郎自大，更不是忘乎所以的贪婪，而是激励人们奋发向上的一种人的内在的需要，是一股挑战生活的执着追求，是始终和一的人生信念。我们不知足却不会盲目，不会心生邪念。不会心有歪意，不知足也回走正道，用纯正的心去追求，用正直的手段去争取。即使你知足于现有的生活,但是你现有的生活仍然是你通过一定的不满足,进而付出一定的拼搏所获取来的, 综合上述我方认为不知足者常乐

结辩陈词

现在我来总结一下我方的观点：不知足常乐。

我方认为，现代社会不应提倡知足常乐。这是因为，知足，就是对现状满足，而满足又往往导致不思进取，因此提倡知足常乐，必会给现代社会带来种种弊端，且带来的这些弊端非常不利于现代社会的健康发展。

因为知足，所以安于现状，“知足”在对待物质享受的态度上，不失为一种优秀品质，但是在许多方面，“不知足者常乐”更是一种值得提倡的精神，在事业上“不知足”是奋斗者的哲学，开拓者的写照，只有不安于现状的人，才会在奋斗中尝到创造的乐趣，才会享受到成功的喜悦。爱迪生之所以有一千多项发明，被誉为“发明大王”就是因为总是在“不知足”地不懈努力，最终取得了辉煌的成果。

因为知足，人们容易满足现状，小富即安，不思进取；因为知足，人们便很容易放弃拼搏与努力，也就失去了继续攀登高峰的动力，不求上进。格鲁夫·克利夫兰曾两度出任，可他刚开始时只不过是一名商店的售货员，如果他满足现状，以为当好一名站柜台的售货员能够养家糊口便足矣，那么，他就不可能成为；世界钢铁大王安德鲁·卡内基出身贫寒，他刚进入企业界时只不过是一名锅炉工，如果他仅仅满足于烧好锅炉，当好锅炉工，那他至多不过是一名称职的锅炉工，不可能成为世界钢铁大王；福特是一名农庄主的儿子，他的父亲希望他成为一名农民，然而不满足于现状的他，却身无分文地跑到了城市里闯世界，经过一番拼搏，终于创立了他的福特王国。

奥里森·马登说过：“如果一个青年人的境遇不逼迫他工作，让他感到生活上的不满足，那么他就不会再努力奋斗。”这句话真是精辟。大凡成功人士，无不从“不知足”开始起步。人生对他们来说，就是攀登一个又一个的高峰，实现一个又一个一级比一级高的目标的过程。当台湾王永庆在一家米店当小工的时候，他就给自己定下了要拥有自己的米店的目标。当他成为米店主人的时候，成为一家百货公司的老板的目标又摆在了自己的面前。就这样，王永庆终于成为台湾的“经营之神”。试想，如果当初他因成为了米店的主人或成为百货公司的老板，便“知足”而乐，那么，王永庆永远也成不了台湾的“经营之神”。

物质生活上要想常乐就必须“不知足”。试想，如果原始人对生活都那么知足，就只能停留在茹毛饮血、刀耕火种，土处穴居的水平，何乐之有？如果人们都有满足于现状，油灯就不会被电灯代替，折扇也不会被电扇代替，更不会出现代替畜力的汽车，生活得不到改善，社会将停滞不前，快乐从何而来？人类的文明与进步从何而来？可见，知足者不常乐。恰恰相反，正是有了不知足的精神，才促进了生产力的发展；促进了科技的进步，促进了社会财富的日益积累；促进了人类文明的不断飞跃，使得人们常乐！

对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就，才能成为一个对社会有益的人。而这些，不都是一个人真正常乐的基本条件吗？不知足的精神，这无形的动力，推动人类进步，推动文明前进，推动社会发展，使每个不知足者常乐。当然，不知足者常乐，并不是对成功不予肯定，也不是说让人对私利贪得无厌，而是指不满足现有成绩，不安于现状。任何事物都是不断变化、发展的，知足而不求发展，就会被淘汰。鲁迅笔下的阿Q将精神胜利法演绎的炉火纯青，但是为什么他成了经典的悲剧人物，而不是常乐的典范？八个字：哀其不幸，怒其不争！知足常乐,虽然有一定的道理,但是在目前日益发展的社会是不适应的.知足常乐,即对自己目前的现状满意而不进一步的发展自己.当今的社会是竞争的社会,竞争无时无刻不在,也没有永远的铁饭碗.如果只仅仅满足于现状的,而不谋求发展,有可能就有失业的可能,甚至连饭碗都保不住.不知足常乐,不断的发展提高自己,才是真理.比如说有两个人,有同样的收入,一个知足常乐,安安稳稳过生活,另一个则不知足常乐,利用余力去学习,提高,职位不断升高,收入也提高,过的就比前一个好.因此,我们都要树立这种不知足常乐的精神,才能在竞争中立于不败之地

因此我方认为只有不知足，才会发展、进步，才会适应自然，才会常乐！

有一场辩论赛，我方的辩题是：做人要圆。请问各位高人一辩的陈词怎么写啊？

众人拾柴火焰高

人心齐，泰山移

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮

1孙刘联盟，天下三分

公元208年“赤壁之战”，是曹操和孙权、刘备在今湖北江陵与汉口间的长江沿岸的一场战略会战，对于三国鼎立局面的确立具有决定性的意义。在这场战争中，处于劣势地位的孙、刘联军，面对总兵力达二十三四万之多的曹军，正确分析形势，找出其弱点和不利因素，取密切协同、以长击短，以火佐攻，乘胜追击的作战方针，打得曹军丢盔弃甲，狼狈窜北，使曹操“横槊赋诗”、并吞寰宇的雄心就此付诸东流，从而成为历史上运用火攻，以弱胜强的著名战例。

2 秦灭六国就是利用六国的不团结、不合作的这个弱点逐一攻破的。故苏洵在《六国论》中总结道：“灭六国者六国也，而非秦也。”若是六国能团结起来抗秦，六国之亡或许就能免矣。秦始皇用其远交近攻之策，而六国君主只顾自己的利益，却没想到正中秦人心怀，这六国灭亡的事实就深刻地揭示了“团结就是力量”这一亘古不变的真理。由此可见合作是多么重要呀！

3 马克思与恩格斯这两位革命巨人，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而恩格斯是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们合作的结晶。

4 历史上两次国共合作，一致抗击日本侵略者。

5 有感于古语说，“势单力薄联络诸侯”。也有经济学者说：“实力未够，就自己做车箱，挂人家的火车头”。可想而知合作的重要。

6 任何大一点的事都是群体完成的，决不是个人的能力问题。没有汉初三杰及屠夫豪杰们的合作刘邦不可能建立汉朝；没有桃园三结义，卖履小儿怎可能三鼎天下；没有瓦岗排座次，那来成就褐衣公子。还有古语说：“一箭易折，五箭难摧”。可见结伙合作的重要性。一定要求和存异地合作才能更好地做好业务。

7 一只蚂蚁来搬米，搬来搬去搬不起。两只蚂蚁来搬米，身体摇来又晃去。三只蚂蚁来搬米，轻轻抬着进洞里。

8 从前，有一个的人被上帝带去参观天堂和地狱。他们首先来到地狱，只见一群人，围着一个大锅肉汤，但这些人看来都营养不良、绝望又饥饿。仔细一看，每个人都拿着一只可以够到锅子的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，所以没法把东西送进嘴里。他们看来非常悲苦。

紧接着，上帝带他进入另一个地方。这个地方和先前的地方完全一样：一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得也很愉快。上帝告诉他，这就是天堂。

这位参观者很迷惑：为什么情况相同的两个地方，结果却大不相同？最后，经过仔细观察，他终于看到了答案：原来，在地狱里的每个人都想着自己舀肉汤；而在天堂里的每一个人都在用汤匙喂对面的另一个人。结果，在地狱里的人都挨饿而且可怜，而在天堂的人却吃得很好。

9 大雁有一种合作的本能，它们飞行时都呈v型。这些雁飞行时定期变换领导者，因为为首的雁在前面开路，能帮助它两边的雁形成局部的真空。科学家发现，雁以这种形式飞行，要比单独飞行多出12%的距离。

10 合作可以产生一加一大于二的倍增效果。据统计，诺贝尔获奖项目中，因协作获奖的占三分之二以上。在诺贝尔奖设立的前25年，合作奖占41%，而现在则跃居80%。

11 交响乐队也是通过精密无比的合作才达成默契。

辩论赛：网络使人更亲近(正方)，需要大量的资料(例子，立论等)。

做人要圆

尊敬的各位评委,亲爱的对方辩友大家下午好，我方的观点是做人要圆。

首先阐述，什么是做人？做人是指为人处世，待人接物。要是指一定，必须，也就是说，为人处世，待人接物必须“圆”。我们所说的“圆”，决非是圆滑世故、八面讨好、左右逢源的丑恶心态，而是圆通、宽容，是大智如愚、与人为善。不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，潜移默化地影响人而不是强加于人。做人要圆不代表做人就没有原则，“圆”是一个婉转的为人处世之道，审时度势，见机行事，人生之路将通畅无阻，何乐而不为呢？

为人处世，待人接物少不了要处理各种各样的人际关系，建立和谐人际关系的关键在于，在为人处世的适应与变通上，不能强做“明知不可为而为之”的事情。船体为什么总是圆弧流线状而不是方形呢？为的就是减少阻力，更快地驶向彼岸。人生也像大海行舟，航行中处处有风险，时时有阻力。我们是与所有的阻力较量，拼个你死我活，还是积极灵活地排除万难，去争取最后的胜利？显然，不懂行圆，缺乏驾驭感情的意志，棱角分明、事事计较、处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明过人，也往往是壮志难酬，事业难成。

威.詹姆斯说：人性的根源有一股被人肯定、称赞的强烈愿望，这是人和动物的最大不同点。“做人要圆”就是要善于赞美他人。一般说来，无论什么人在什么情况下，都喜欢听好话，喜欢受到别人的赞美，这是人之常情。俗话说：“顺情说好话，耿直讨人嫌。”在人际交往中，发自内心地多用赞美语，用幽默的语言“顺情说好话”，必能打动他人的心，这是“做人要圆”的成功秘诀。

放眼古今，某些正直诚实的人所以命途多舛，就是因为在处世之道上不“圆”所致。屈原泪洒泊罗江，文天祥死于元朝的屠刀，苏格拉底饮恨而亡……而在处世之道上“圆”之人，在面临危难时，藏巧于拙，随机应变，全身而退，较之那种有勇无谋的无谓牺牲要高明得多。做人圆，那也会有牺牲。有时要牺牲小我，有时要忍辱负重、忍气吞声，还有更多的时候要承受屈辱、误解，甚至来自至亲至爱的人的伤害。但是我们知道，小的牺牲换来的是小成功，大的牺牲换来的是大成功。

当然也不乏有人为了某种利益和目的不惜敛声屏息，不惜八面讨好，不惜左右逢“圆”。但这种圆和我们所说的圆绝对有本质的区别，这种“圆”的后面是虚伪和丑恶，而我们所说的圆是圆通，是一种宽厚、通融。人生在世，应懂得给生命一个弧度，这样我们的人生才会赢得更多可以站立起来的机会。

辩论，关于人生应不应该完美的事例~！

1、拿到辩题

一般准备一场辩论赛从拿到辩题的那一刻就开始了。（包括赛前公示全部辩题的那种那个需要另外说明。）一般第一个拿到辩题的人是辩论队领队，新生赛辩导，或者是辩论队行政人员。此刻，这些人员应该第一时间将辩题发布给全体相关人员。同时，领队或辩导应该第一时间通知大家该做些什么（虽然大多数情况下大多数人都不会做）。

以前，我第一时间通知大家之后一定会让大家做的是 查资料 。 但是现在我认为这并不科学，因为根本没人知道该查什么东西，他们顶多就是在网上胡乱搜搜辩题罢了。（会查资料的那些人根本不用你告诉他们要做什么。）

所以我现在认为第一时间应该通知的是 请对这个辩题提出你的问题 不解 及 疑惑，还有少量的看法，并且记录下来。说白了就是思考辩题，对！就是简简单单的思考。

举例来说：

功能不能补过（这是个无聊且扯皮的辩题 仅用来举例 更何况遇到的几率也不低）

拿到这个辩题马上想，这个题目是什么意思？想要讨论什么样的问题？各个概念是否清晰？不清晰的疑惑是什么？

比如：什么叫功？踩了人之后的道歉算是功么？考试一百分算是功么？功就是把该做的事情做好了么？

仅用来举例 不讨论对错。

2、破题

之后你们会有第一次见面和会议，很多辩论队在这次会议中就开始讨论辩题要打什么怎么打了。总是直接跳过破题这个阶段，然后准备了好久突然想，“？！定义是什么？”“我们到底要论述什么？”“要说的是这个问题么？”

这就是因为我们一开始跳过了破题这个阶段。诚然，破题不一定可以得到正确的答案但是却可以促使大家早早的开始思考这些基础性问题，每每遇到阻碍就会想到是不是这些基础性问题出了偏差。

比如说功能否补过这个辩题。在破题阶段就要搞明什么是功，什么是过，怎么算功补过，怎么算没能补，能要怎么理解。并且能够举出几个正例及反例。分析这些问题的定义对我方观点的优势和劣势。

一般来讲我们将“什么是功”这种问题称之为定义问题；我们将“什么算是功补过”，“能要怎么理解”这种问题称之为标准问题。

定义意味着我们讨论的事情是不是辩题要讨论的事情，标准是判断一个动作、行为、是否符合我们的题眼（能，利弊，更，应该，必须等等）。

之后我们所有的讨论都会围绕着定义和标准走，如果发现走不下去了或者是走起来很困难了，请在回头看看定义和标准。

这里谈论两个比较高级的主题（技巧：值得强调的是技巧这种东西，尤其在对辩论了解有限的情况下，不是必须使尽可能不使，有技巧就有破的方法。）：

A、定义包装：

如上文所说，有些中性或者是约定俗成的定义或者是一般的表达可能会对我方立场不够有利。在这个时候我们就需要适当的修饰和解释这个定义，使得它对我方有利，或减弱这种不利影响。（记住辩论赛的核心是比赛而不是单纯的追求真理，追求真理是手段和影响而不是目的。大多数辩题追求真理的结果就是 都不对，两者相结合才是对的。）

举例来说：

传承传统文化应该原汁原味\传承传统文化应该融入流行

这个辩题其实经过稍稍的讨论你就会发现对正方不是十分有利了。

什么叫原汁原味？是一成不变全都保留么？如果是的话正方的立论将很难展开。

所以正方的定义要尽可能的避免偏向于一成不变；反方的定义可能要尽可能的让其偏向于一成不变。这些都是为了降低己方的论述成本，提高对方的论述成本。要知道论述成本越高，有效信息就越小，攻击性就越弱，论述难度也越大。总之百害无一利。所以在一些概念上的论述要尽可能的提高对方成本而降低自己成本。所以像包装这种技巧不是不太有办法的情况下就不要用。因为躲开了约定俗成的定义必然就需要更高的论述成本。但是当我们可以支付这点成本而换来更多的战场和立论空间的话，有些时候是值得的，比如这个辩题。

那么原汁原味不是一成不变是什么呢？嗯 我们可以说是 保持文化核心不变，但是外在形式是可以改变的。比如说我用快递运送一块古代的宝玉到历史博览会上介绍给大家。我用塑料做的空竹教大家玩。这些行为虽然形式上都有使用现代的元素方法或是技术，但是其本质是传统的原汁原味的。（不讨论对错只讨论方法，此种描述仅供举例，不一定完美）这样你就会发现正方多了很多的立论空间和防守空间。

至少不会被这种问题搞死：“请问对方辩友难道在今天你还要保持我们原汁原味的传统文化飞鸽传书么？”（当然这个问题也可以说 飞鸽传书不是一种文化 来适当解决）

(1)引言

人生是短暂的，也是永恒的。怎样度过短暂的人生？给永恒的人生应留下些什么？是每个人应该回答的课题。

人生的道路固然有阳光、大道、花香，但也有险关、急流、冰霜。应该怎样走？

我们的前辈和同辈人中，已有人作出了正确答案，下列所选的材料，就是他们的答卷。

(2)事实论据

周恩来胸前的纪念章

周恩来总理生前，左胸前总是佩戴着一枚长方形的纪念章，无论到哪里，无论在什么季节都一直佩戴着它。纪念章的右侧是头像，左侧的中央是手书的“为人民服务”五个字。周总理一生，就是以这五个字为座右铭。他为中国人民的解放事业，为中国人民的幸福未来无私地奉献了毕生精力，鞠躬尽瘁，死而后已。

莎士比亚的人生理想

莎士比亚说：“上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界。”他以饱满的热情，写了37部剧本，两首长诗和154首十四行诗。

莎士比亚作品反映了英国封建制度的解体，资本主义兴起时期广阔的社会面貌和社会矛盾。揭露封建君主和贵族集团急权夺利，内战频仍，民不聊生和资本原始积累的罪恶，宣扬个性解放，男女平等，恋爱自由等人文主义思想。

他给后世人们留下丰富的精神财富。

爱因斯坦谈人生

爱因斯坦曾应居里夫人之激去巴黎讲学，当他讲完走下讲台时，被一群年轻学者围住，他被要求在纪念册上题词。其中有则题词这样写道：“请记住，人是为别人而生存的，……我的精神生活和物质生活都依赖着别人（包括活着的人和死去的人）的劳动。我必须以同样的分量来报偿我所领受了的和正在领受着的东西。”

爱因斯坦还在其他场所，谈过他对人生的看法。他说：“人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他还说：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”

他正是以忘我的精神从事科学研究，以杰出的科学成就贡献给人类。就在他将要走完人生尽头的时候，留下遗愿：死后遗体交给医学界作病理解剖，有益于后人。不发讣告，不举行追悼会，不要纪念碑，也不要坟墓。

(3)理论论据

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

《革命烈士书信·徐玮〈遗书〉》

人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。

汉·司马迁《报任安书》

不畏义死，不荣幸生。

《宋史·王信传》

长寿，不是为了赖活着。

臧克家《迎春辞》

生有益于人，死不害于人。

《礼记·檀弓上》

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。

《孟子·告子上》

在人生道路上披荆斩棘，携手前进的，我觉得必不会有坟墓来葬了你。

陈望道《关于恋爱》

死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。

鲁迅《空谈》

埋骨岂须桑梓地，人生到处有青山。

《革命烈士诗抄·黄治峰诗》

惟独革命家，无论他生或死，都给大家以幸福。

鲁迅《黄花节的杂感》

“浮生如梦”的人，从这世界里拿去的很多，而给这世界的却很少。

瞿秋白《杂文》

焚毁着自己的身体，当后来者光明的火炬。

石评梅《爆竹声中的除夕》

图生存而太卑怯，结果就得死亡。

鲁迅《北京通信》

委曲求全的苟活决不是真正的生。

郭沫若《战声》

人生的道路布满了荆棘，我所知的唯一办法是从荆棘中迅速通过。对自己的不幸想得越多，危害越大。

[法]伏尔泰

我爱生活，为了它的美好，我参加了斗争。

[捷]伏契克

人最宝贵的是生命。生命人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致于因为虚度年华而痛悔，也不致于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”

[前苏联]奥斯特洛夫斯基《钢铁是怎样炼成的》

上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。

[英]莎士比亚《一报还一报》

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

[俄]列夫·托尔斯泰《初期回忆》

要探索人生的意义，体会生命的价值，就必须去追寻能使自己值得献出生命的某个东西。

[日]武者小路实笃《人生论》

在这人世间死去并不困难，创造生活可要困难得多。

[前苏联]马雅可夫斯基《致谢而盖·叶赛宁》

我们的生命虽然短暂而且渺小，但是伟大的一切却正由人的手造成的。

[俄]屠格涅夫《罗亭》

人生易逝，惟其事业有时得以董诸永久。

[前苏联]高尔基《马特维·科热米亚金的一生》

人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！

[前苏联]奥斯特洛夫斯基

生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？

[英]莎士比亚《哈姆雷特》

本文到此结束，希望对大家有所帮助。