《西游记》为什么会是四大名著之一？

西游记不单可以进入四大名著，在不少人心里都可以排到四大名著之首。宗教关系的混乱，那是因为宗教在利益争斗，不过西游记里不应该叫宗教，叫教派更贴切，和现实的宗教没有半毛钱关系，西游世界里的佛道只是修行者组织的势力团体而已。孙悟空能力忽高忽低其实不是他的本事在变化，变化的是闹天宫里天庭神将因为各属势力不同出工不出力才给猴子“闹”的机会，这个“闹”字用的好，仅仅是闹，下界妖怪可都是涉及到自己的生命利益，必然拼命。说西游记简单的人，那只是把他当作神魔，甚至被改编的电视剧所影响。看懂西游记的人都知道，主线路根本不是佛道相争，道教统治的天庭有十万天兵八万水军，三十三重天漫天诸神，再看佛派4000多人，除了少数几位佛祖菩萨战斗力强，其他百十来位罗汉斗大鹏都费劲，就别说再往下的3000揭谛了。九灵元圣张嘴就把悟空师徒擒来，其主人太乙救苦天尊又是强到何等境界，这只是四帝，上面还有三清。因此西游记是老君和玉帝，宗教和皇权的明争暗斗，以孙悟空的搅局为主线，西方借此机会东扩的故事。这要细说起来就太复杂了。虽然文笔上看西游记不是四大名著里最好的，但是故事内容是最深的，涉及面是最大的，其他的名著是人与人，人与官府，国与国的争斗，西游记包含了这些以外，更有不同的统治阶级和不同的世界观的内容。四大名著，最不该做启蒙读物的就是西游记，太黑了。其实孩子启蒙最好别拿四大名著来启蒙。当然改编的儿童故事，或者，是没问题的。

西游记的写作方法，人物塑造特点，反映的时代背景，流传至今的原因。

谁都有过青春年少，谁都在青春年少里情窦初开，谁都在那个叛逆而又年少轻狂的岁月里发了疯的爱过一个人，可是，又有谁坚持不懈的一爱到底？下面是我精心准备的人生经典哲理语录95句,仅供参考，欢迎大家阅读。

1、你是我生命中最美的相遇，我不知道流星能飞多久，值不值的追求，我不知道樱花能开多久，值不值得等候，我知道你是我的永远，能像那樱花般美丽，像恒星般永恒，值得我用一生去保佑。

2、难热乐忠于性，但男人一般是性的付出者，而最终的更多受益者，是静静享受的女人。

3、新年，努力追寻自己的目标。有人说，[生肖]年坏事会不请自来，想要的东西要付出双倍努力才能得到，要去拜拜庙神了~其实我们都会变得更好。

4、万物于镜中空相，终诸相无相。

5、利人为利己的根基。在商业经营上，如果老是为自己着想，而不顾及他人，利也就可能随之"飞"了。

6、悟得世间无双法，却抵不过逝水流年。一世极致绚烂，掩不住斑驳泪血昔年。再回首举世皆寂，寻不到同年。

7、不知为何，明明想和你说话。

8、以你的能力真是可惜了。

9、贵而无智则衰，智而骄慢则败。

10、心，只有一颗，装太多会痛，人，只有一生，求太多会累。人生中最稳定的幸福，是心态平和；生活中最简单的快乐，是学会知足。

11、读《林徽因传》有这样一段：真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。这个雨季会在何时停歇，无从知晓。但我知道，你若安好，便是晴天。——你若安好，便是晴天。

12、努力让自己接受生活的本来面目，让生命的每—天变得意义非凡。

13、你从生活里得到什么，源于你付出了什么。

14、只有敢于表现自己的优点，才有发挥自己优势的机会。

15、不要把别人的好，视为理所当然，如果有机会，你应该付出你的好。

16、我们谈论着以后的以后，令我心动的笑容坚定着我们的爱情。眼神中溢出的幸福只有我能懂，还有那街边的树，和那笑着的青孩。

17、不带刺的玫瑰和不发脾气的女人一定是在生长的某个阶段出了毛病。

18、世界上最遥远的距离，就是我在你身边，你却不知我爱你！

19、生活就是一边受伤，一边学会坚强。世界上不是任何感情都可以恒久不变的，不要把安全感寄托在他人身上，不然自己己和别人迟早会失望，失望自己不会爱人，也失望始终无人陪伴。安全感这个东西，如果心里本身就缺失，那么任何人都无法给予。别对别人寄予过分的希望曙光，自己强大，一个人再孤独，也不怕！

20、马斯诺需求层次：西游记的5人团队分别代表了马斯诺5个层次的需求。 目的和价值观不一样，所以行为就很好理解。 八戒偷懒、沙僧撮合、白龙无闻、唐僧哭啼、悟空拼命。 你是哪一种？ 人生哲学：一个人揣着一根牛毛就说拥有一头牛，那是吹牛；有一头牛展示一头牛，那是坦然；有九头牛把每头都拉出来遛一遍，那是炫耀；有九牛才露一毛，那叫低调；有个养牛场硬是装没见过牛毛，那是城府太深。 吹牛令人同情，坦然使人亲近，炫耀惹人反感，低调让人诚服，城府予人距离。

21、人生中有了友谊，就不会感到孤独，日子就会变得丰富多彩。 因为友谊是梦的编者，它在人生中绽放亮丽的青春，释放迷人的芬芳。 オ 影响我们人生的绝不仅仅是环境，其实是心态在控制—个人的行动和思想。 同时，心态也决定了一个人的视野、事业和成就，甚至—生。 理由少一点，肚量大一点，做事多一点，嘴巴甜一点，脾气小一点，行动快一点，说话轻一点，效率高一点，微笑露一点，脑筋活一点。

22、无杂念则心纯， 无疑虑则心净， 无对立则心平， 无矛盾则心安， 无妄想则心定，无执着则心慧，无私欲则心和，无悖逆则心善。 不要追求外表，它会骗人；不要追求财富，它会消失；追求一个让你微笑开颜的人吧！因为微笑会让你灰暗的一天豁然开朗、阳光明媚！ 对于一个伟大的灵魂来说，树碑立伟等等的用以传扬后世的方式都是多余的。 不论存在的形式多么普遍和简易，都丝毫无损于他的伟大。

23、追梦的日子里，文字是妖娆的花朵，一笔深情，一阕温柔，流年清浅，似乎已习惯了与清寂相伴，直到那一日，你携一卷诗书出现，从此我的世界色彩缤纷。你来，恰遇我执笔凝眸，隔屏对望，一见倾心，一个微笑，惊艳了红尘深处的初相逢。

24、尽管有一万分的不舍，亦只能释然接受我们必须要面对的离开。

25、良心胜私欲，则为君子。反之，则为小人。

26、逢人结恩不结怨，必能和谐相处，生活愉快。

27、当我们爱一个人的时候，通常会产生控制与占有的倾向，通常会要求爱的人这样，那样，却很少有人在要求别人的同时要求自己，所以矛盾就有了，争执也起了。轮回的路上不管是做亲人、爱人、朋友，能同行已很不容易了，在信任与宽容中快乐的走吧。争执或猜疑时，多想想对方的好，一切就释然。

28、天真是原装的，成熟是改装的，人生，不过是一个山寨的过程。

29、原来，在乎一个人的感觉是这样的，不许她伤心，不许她落泪，连加班加点的工作也不行，因为，会累着人。

30、我相信没有人会毫无原因就疏远谁，也不会因为时间和距离刻意去忘记谁。冷漠的背后，必然有让人伤心的事，那些事无法轻易忘记。这样的决绝是否会让人费解，甚至误解。

31、奋战百日，九载拼搏终有回报！决胜中考，父母期待定成现实！

32、我哭的时候，无论是否是你的错，你都一定要像谈恋爱的时候那样哄我。

33、一个成熟自主的人不仅能够承受误解，还得知道，当误解来临的时候，解释和表白是毫无意义的，语言在这个时候是无能的。

34、放不过自己的永远是自己。遇事，该面对选择，该接受后果。无论结局，我们都只是在追寻着自己的风筝。

35、你来到我的世界把一切搞乱，然后你就走了，剩下我一个人默默的收拾。

36、太阳暖融融的，满地的紫云英，正蓬蓬勃勃地生长，在大地上堆起厚厚的绒绒的绿色。其间，开放着的一串串淡紫色的小花，正向四下里散发着甜丝丝的气味，引得许多蜜蜂在田野上嗡嗡欢叫。——曹文轩《草房子》

37、有些傻话，不但要背着人说，还得背着自己。让自己听见了也难为情的。比如说"我爱你。我一辈子都爱你！"

38、爱情不是五彩斑斓的童话，而是繁华落幕的不弃不离。

39、生存和大灾大难之外的事，都不值得哭。

40、无处安放的小思念，只能默默让它堆积在心里。

41、的确的，所有的炸裂人，为了钱，似乎从来没有停脚慢慢走路，日日都在你追我赶地奔跑着。一切都是动的慌张的。只有山脉和天空还是那样静止着，一成不变着。

42、缺乏方向感，徒劳无功，逼迫一个人对生活认输，又毁掉他进步的全部可能。努力从不是为了证明自己努力，而是为了拥有更好的生活，能够保持持续向上的目标，生活才会是一部进化史。——杨熹文《请尊重一个姑娘的努力》

43、突然之间，人间蒸发。

44、你必须先经历过下面的世界，才有资格到上面的世界。

45、在乎多，心难过，主动多，心会累，沉默多，心已死，没勇气，已放弃。

46、用真心去爱，可是爱错了人

47、去一个地方，想念一个地方，都是因为那里的人，而不是那里的风景，一个城市会跟自己联系起来，也是因为那里有和自己相关的人，有你放不下的。

48、你一直待在他的角度考虑问题，你有考虑自己的难过和伤心吗？

49、一个不爱自己的人不值得拥有爱，一个爱自己的人才有能力去爱别人。

50、我们要学会珍惜我们生活的每一天，因为，这每一天的开始，都将是我们余下生命之中的第一天。除非我们即将死去。——出自 **《美国美人》

51、当爱画上省略号，谁该谢谁给了彼此自由，谁又该怪谁没有将彼此挽留。几年之后，几十年之后，当岁月苍老了红颜，谁又记得那海誓山盟的誓言，那些青春岁月的得与失早已是过往云烟。可是在时间的某个角落，一次无意的邂逅还是会激起心中的点点涟漪。余下的便仅有妥协和放下，无论谁都无能为力。

52、说自己能做的，做自己说过的。

53、只有一个人在旅行时，才听得到自己的声音。它会告诉你，这世界比想象宽阔。你会发现自己有一双翅膀，不必经过任何人同意就能飞。

54、我们在年轻时所走过的每一座城市，都有可能拓展我们年老时回忆的版图。

55、要努力，但是不要着急，凡事都应该有过程。也许过程有些煎熬，但真的，熬过去就好了。

56、我们每一个人的心中都应当有一轮象征希望与繁荣的太阳，满怀信心地迎接一切挑战。任何人都不能剥夺我们享受成功与幸福的权利。

57、我以为终有一天你会发现你身边的我，终有一天会回头。

58、一路走来，渐渐学会的，不是如何去拥有，而是如何能够放弃。当你能舍，你就长大；当你能够带着微笑放手，你就明白人生，也明白所有的甘心或者不甘心，到头来都不重要。放弃比接受要付出很多倍的勇气，因为不甘心。

59、谁会看上我们这种穷小子……

60、有些失望那是不可避免的，但是大部分的失望，那都因为你高估了自己。

61、这世界本来很简单，但一卷入那些世俗的眼光，就会变得很复杂。

62、不要轻易评价别人，因为你没有经历过他的人生。

63、爱情，有着千百种的样子。错过的，也许恰恰正是不合适的。

64、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能。

65、不要等到了一个微笑，才面露慈善；不要等被爱了，才去爱！

66、在说别人的缺点之前，先反省一下自己的.发心是出于自私自利还是真心为他好，再看看你们有没有这个因缘，再观察他的自尊底线，还要看自己有没有调伏他的能力，如果你没有这个能力，不但不能让他改正，反而还会更让他走入极端，所以要慎重。

67、那张无忧无虑的圆脸慢慢变得昏昏欲睡；一双原来灵活得令人捉摸不定的目光，现在，在弥漫的油雾中慢慢熄灭了。

68、向左，向右，爱要拐个弯才来；往前，往后，爱要生命的守侯；有你，有我，爱要热情一团火。爱你是我唯一的存在，有你就有我愉悦的未来！我钟爱你！

69、这样的特质可使友谊维系终身，只要不想对方借钱。——马克·吐温

70、乾坤万法，本无一物；一元复始，九九归途；今日出世，即是末路；今日存在，便为亘古。

71、走的便由他走，他距我千里，我距他，也是千里。 《十年一品温如言》

72、这世上，的确有太多阴差阳错的故事，许多错过，许多擦肩，让人啼笑皆非。很多人喜欢为自己安排好行程，将想要做的事，都记载于人生的书页里。可世事千变万化，过程或许尚能预测，结局却总是出乎意料。于是我们不断地删改情节，不断地委曲求全，到最后，想象与真实之间有着天渊之别。

73、人生最悲惨的不是你爱的人不爱你，爱你的人你不爱她，而是你爱的人不爱你，你不爱的人也不爱你。

74、在这个世界上取得成就的人，都努力去寻找他们想要的机会。

75、天空绽放美丽的花火，炫耀他一闪而逝的美丽。

76、想要成功，首先要征服你自己，而不是要征服全世界。

77、我们总觉别人不好是因为我们无法看到自己的不足。自己无力改变所以才总习惯给别人提要求。

78、人活着是为了享受没有享受过的美好。

79、爱几乎是这个世界上最含糊不清的一个词，因为被使用太多丧失了全部意义。

80、我不信一见钟情这种说法。一见钟的不在乎是对方身上的某一个特质，美貌，善良，开朗……真正相处时。便会发现原来那个人并不是只要这一面，他其他的真实面是你无法忍受的。相对一见钟情，日久生情就靠谱多了。相互了解了，却依旧爱上了。好与不好都认栽了。这才是爱吧。

81、生命之美，无需绚烂，只求活出自己。幸福，从来就没有统一的标准，与贫富本身关联不大，也与地位高低关系不紧。金盆银匙、锦衣美食的人，不见得一定幸福；粗衣布履、粗茶淡饭的人，不见得就没有幸福。人的幸福，在于心的幸福；幸福就在自己的心中，感觉幸福就是最大的幸福。

82、人们声称的最柔美的光阴着实都是最疾苦的，只是过后回想起来的时辰才那么幸福。

83、岂论产生什么工作，你要记着我那日说过的话，白的不会酿成黑的。

84、现在的理论术语已经不在吃香了，人们已经开始烦术语了，所以，就出现另一个偏激的生动语言，这个语言难听却抗用，而且，耐回味，特现实。

85、所有的忧伤都是过往，当时间慢慢沉淀，你会发现自己的快乐比想象的多得多。

86、感谢太多莫名的关心 也慨叹为何从没有来自你的问候。

87、独身生活方式可能有其方便之处，在一段时间里可能令人愉快，但若一个人不能超越这种生活方式，就会导致情绪和个人满足感发展的严重滞后。

88、者做猪不幸者做人，我是个的不幸者，起码我睡的象猪。――《天若有情》

89、真的疼一个人你才是得费尽心思骗他，你要小心骗上一辈子，让他一直都高高兴兴的，撒谎不一定就是坏，说实话不一定就是好。

90、喜欢摩托车的人是永远年轻的。

91、拖延症患者总是喜欢把重要的事无限地往后拖。

92、我敢保证在这个世界上，除了你爸，没人会比我对你更好。

93、猪是否能快乐得象人，我们不知道；但是人容易满足得像猪，我们是常看见的。

94、不欣赏自己的人，是难以快乐的。

95、对你好会一如既往，让你幸福会永永远远；疼你会一生不变，想你会日日夜夜；关心你会一心一意，愿你快乐甜蜜时时刻刻。拥抱情人节，要爱，就要一世！祝你幸福甜蜜！

初中十二本名著是什么

作者是吴承恩

写作背景

唐太宗时玄奘到印度研究佛法,历时十七年,取回佛经六百多部,达到「信,达,雅」之境.

「西行」为表层象徵

,更重要「修身」过程,「修心」目标.

一念为仁,便成菩萨;一念为恶,就成妖魔.

灾害实为虚幻,将心中恶念形象话化.

作者

自幼聪颖敏慧,少年时代即以文名冠乡里.「性敏而多慧,博极群书,所著杂记数种,名震一时.」

喜读野史,爱听神怪传说,对日后撰写西游记有相当帮助.

中秀才后因不喜科举八股文,故屡试不第.后因母老家贫,不得已屈就;但性格傲岸,最后放浪诗酒而过余生.

内容摘要

写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦.作者对此不合理的现象,透过故事提出批评.

共一百回,六十余万言.分回标目,每一回目以整齐对偶展现.

故事叙述唐三奘与徒弟孙悟空,猪八戒,沙僧,白龙马,经过八十一次磨难,到西天取经的过程.

内容分三大部分:

第一部分(一到七回)介绍孙悟空的神通广大.第二部分(八到十二回)叙三藏取经的缘由.第三部分(十三到一百回)全书故事的主体,悟空等降伏妖魔,安达西天取回真经.

角色分析

全书引人入胜的是--角色生动描绘

一,猴精孙悟空机智伶俐,得意忘形,诙 谐乐观,不畏艰难.二,唐三藏是非不分,滥发慈悲,懦弱无能但关心爱徒.三,猪八戒巧言令色,得过且过,好色贪心但个性忠厚.四,沙悟净个性忠厚,态度随和,负责尽职,平息争论.

以唐三藏师徒四人为主,其他妖魔鬼怪为辅.

主题：

1、《西游记》不存在两个互不相关的主题，而是主题与思想内容都是一贯到底的。就全书的内容来看：第一部分（一至七回）以大闹天宫为主要内容，提出了为自身、为花果山的利益而斗争，是“虽败犹荣”的，但目标、性质，是为“小我”；第二部分（八至十二回）交代取经缘由，阐明取经的象征意义，提出了新目标——为“普渡众生”的事业奋斗，其目标、性质，是为“大我”；第三部分（十三至一百回）写西行取经全过程，写为“普渡众生”而奋斗的实践及成功。可见全书层层递进，一脉贯通。第一、第三两大部分不是互不相关或互相对立的，第二部分也不是无足轻重的败笔。我们再将《西游记》与元以前的《取经诗话》对比一下：《取经诗话》已经有了完整的取经过程，本已具备了完整的结构和情节，而作者之所以还要加上闹天宫、江流儿故事、如来说法、魏征斩龙、太宗入冥等几个故事，一起捏合起来，其目的是很清楚的：他要美化取经，要写出取经的意义，要让取经的意义高于闹天宫的境界，让人物有一个从为“小我”到为“众生”的发展过程。这也符合现实生活中英雄人物成长的道路和规律：常常先是为自我、为家乡而战斗，后来再进而为“全民”（众生）的事业而奋斗。所以《西游记》这样写人物也是顺应自然的事。作品在写了大闹天宫的篇章以后还向更高的境界升华，更上一层楼，这只能说明作者有思想和艺术的魄力。就象伟大的戏曲家关汉卿写《窦娥冤》一样，在窦娥处斩的高峰上，居然能再递进一层，写出三个无头愿来。文学史上艺术大师的这种艺术境界的不断升华，只能使人惊叹不已而没有进行指责的理由。

2、关于孙悟空。主题、思想、内容是一贯的，主人公孙悟空当然也不存在前后矛盾的问题。不过还是要说明几点。

关于孙悟空是否投降的问题。孙悟空是“投降”了，更准确地说，是皈依了。第八回他请“大慈悲（观音）指条门路，情愿修行”。观音没有指点他去深山老林面壁修行以达到个人成仙佛的“门路”，而是指点他走向世界，历尽艰辛，做无数好事，除无数妖邪，为度众生脱苦而后自己成佛的“门路”。这说明观音大士是位颇有水平的导师，她让孙悟空的思想境界更高，从事的事业更伟大，人生道路更宽广。从这点来看，孙悟空的“投降”不是倒退而是前进。

如果一定要追究孙悟空前后不一，多少有点“变节”之嫌的话，那么不妨追查一下他的信仰派别和归属问题。他最早拜的老师是须菩提，是佛的十大弟子之一，他的七十二变等等本领都是从须菩提那里学来的；后来皈依的是观音，师父是唐僧，都是佛门系统；他闹了天宫被佛制伏又被佛释放；取经是佛教的事业；最后也是成为斗战胜佛。他始终是佛的系统。他主要是与“道”有矛盾：一生下来，“目运两道金光，射冲斗府”，惊动的是玉帝；后来闹的天宫，也是“道”的系统，他可没有闹过“佛”的西天；以后的归属也始终不是“道”。所以，从信仰的教派来看，孙悟空并不存在前后不一的“变节”问题。

孙悟空确实在大闹天宫时说过，“皇帝轮流做，明年到我家”的话，但这不是孙悟空真正的人生目标和政治纲领。他不但没有真的做成皇帝，而且也没有花主要精力去争夺帝位。他是以毕业的精力致力于他的事业——取经。作者无心把他塑造成一个英主，而是把他写成一个英雄。他自己不是皇帝，于是他总得在皇帝的治下干事业，这符合明代人的思想。《西游记》中的皇帝或级别同皇帝的有三位：一是唐王，作品对他稍有批判但主要是肯定，从来不造他的反，取经对他有利、为他所需，并以为他治下的“众生”服务为主要目标。二是玉皇，他昏庸，也残暴，早年的孙悟空造了他的反，但后来他也支持取经事业，孙悟空也与他合作，当然并不俯首称臣，开始打他个落花流水，后来亦不失为有理有节。三是如来，取经事业的发起人，西天极乐世界的教主，也可算是个贤王的形象。贤王也不一切都好，西天有“人事”，“娘舅”是妖怪，部下的亲属为非作歹的不少。这也是很现实的。孙悟空主要在他的“领导”下干事业，对他的缺点也直言不讳。作品写英雄人物在贤王的治下干一番伟大的事业，这符合封建时代人们的思想。作者笔下的理想英雄确似绿林好汉出身，这也只是说明真正的英雄来自草莽。但这位英雄的真正事业不在造反胜利而在象征“普渡众生”的取经事业的成功。《西游记》不是《水浒传》，没有倾注太多的热情和篇幅去写革命的造反精神，而是笔酣墨饱地以大量篇幅去写事业的崇高性和很强的事业心。《西游记》与《水浒传》都是伟大的作品，但各有自身的特点与个性，他们的主题并不相同。

3.关于神魔问题。

玉帝轻贤，不会用人，还武装干涉花果山的自由天地，孙悟空造他的反具有正义性。不过玉帝也并不坏到底，如来不让孙悟空打倒他，他后来也成为取经事业的支持者。让玉帝后来做好事为什么不可以呢？当然孙悟空和他还不断有斗争，但后来斗争不是主要的，主要是合作。合作的前提是玉帝自己的改变。就是妖魔，作恶或阻碍取经时，是敌对关系，一旦制伏以后，也都诱导其改邪归正，并用其所长。对玉帝不是一反到底，对妖魔也不是一概打死。好人不是都好，如来也有缺点；坏的也不是个个永远都坏，改了就可以肯定。观音常劝孙悟空棍下留情，她的政策具有很大的灵活性。《西游记》写人物是发展的、变化的、多面的。认为神魔一概是正面人物或一概是反面人物的绝对分析方法难以吻合《西游记》中复杂的人物描写。

此外，关于《西游记》的思想，还要作一点补充说明。《西游记》确有三教合一的”思想，但不过是各取所需而已，表达的是作者自己的思想。如对佛教，用其“普渡众生”的口号，以阐明取经的宗旨和武装人物的思想；对道教，用其“法力”、“仙术”来表现卓越超凡的才华与能力，强化斗争，夸张与渲染事业的艰巨与伟大；对儒家，用其入世的、有所作为的人生态度，以表现为实现理想和事业的奋斗精神和进取精神。但是《西游记》不是证道书：佛以“空门寂灭”为目标，道以“炼全真，希图不死”为目的，主张出世，主张无为，“惟知独善一身，以视斯世斯民之得失漠不相关”。《西游记》力写“奋斗”，决非“无为”；力主除妖、利民，决非独善一己之身而置“斯世斯民”之事于不顾。就是“普渡众生”的口号，作者在运用时也是有分寸的。取经事业的真正光辉处，主要在于取经者们一路上对这一宗旨的实践，而不在“三藏真经”本身有什么法力或功德。“经”，还是一纸空文，西天也有“人事”，取到真经以后也没有发挥“普渡众生”的作用，作品没有对经加以美化。清人刘一明《西游原旨读法》说得好：“《西游》取真经，即取《西游》之真经，非《西游》外别有真经可取。是不过借如来传经，以传《西游》耳。”可见《西游记》利用了宗教的口号及教义，却并非在进行宗教宣传。至于儒家的“君君、臣臣、父父、子子”以及“学而优则仕”等社会思想与人生道路，与《西游记》的大闹天宫、轻富贵入禅门等格格不入，《西游记》反映的思想不是儒家的概念所能概括。它的“三教合一”思想是“取其精华，去其糟粕”的，作者如此活跃的思想，当与明代后期随着经济的发展而出现的哲学上王学左派的思想解放潮流合流。

《西游记》的作者介绍及创作背景是什么?

初中十二本名著有《西游记》、《水浒传》、《朝花夕拾》、《骆驼详子》、《昆虫记》、《红星照耀中国》、《傅雷家书》、《海底两万里》、《钢铁是怎样成炼成的》、《艾青诗选》、《儒林外史》、《简爱》。

一、初一必读

1、《朝花夕拾》鲁迅（上学期）；

2、《西游记》 （明）吴承恩（上学期）；

3、《骆驼祥子》老舍（下学期）；

4、《海底两万里》（法）儒勒·凡尔纳（下学期）。

二、初二必读

1、《红星照耀中国》（美）埃德加·斯诺（上学期）；

2、《昆虫记》（法）让-亨利·卡西米尔·法布尔（上学期）；

3、《傅雷家书》傅雷（下学期）；

4、《钢铁是怎样炼成的》（苏联）奥斯特洛夫斯基（下学期）。

三、初三必读

1、《艾青诗选》艾青（上学期）；

2、《水浒传》 （元-明）施耐庵（上学期）；

3、《儒林外史》（清）吴敬梓（下学期）；

4、《简爱》（英）夏洛蒂·勃朗特（下学期）。

这些名著之所以能成为部编版的必读名著，因为它一方面能丰富学生的知识，如地理、历史、人物生平，以及生活经验等等。再一方面它还能提高学生的理解能力。

一本经典的著作能够通过深入浅出的方式来帮助读者理解一些事物的现象和人生哲理。因为名著里的精彩情节读起来让学生能够沉浸式的去思考和理解人生哲学，从而达到读书育人的效果。

除了人生哲学，稻盛和夫能不能谈点别的

1、作者简介：吴承恩中国明代杰出的家。他生于一个由学官沦落为商人的家族，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为文下笔立成。”

但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。

2、历史背景：唐太宗贞观元年，25岁的和尚玄奘天竺徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度；

在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时；

后玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通；

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

扩展资料

《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回的新门类。书中将善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严肃的批判巧妙地结合的特点直接影响着讽刺的发展。所以说《西游记》是古代长篇浪漫主义的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作，魔幻现实主义的先驱开创者。

《西游记》是中国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔。作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。

在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。

《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。

《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。

《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。

百度百科-西游记

人生哲思录读后感

一、工作是磨炼灵魂的道场

一定要把心灵打扫干净,把自己的思想变得纯洁.这不是为了别人,而是为了自己的人生和经营.

二、阿米巴经营

“阿米巴经营”方式来源是中国文学名著《西游记》.稻盛和夫一向重视公司经营、生产与销售各个环节的现场,曾经说过“现场有神灵,答案永远在现场”.但苦于分身乏术.一次在阅读《西游记》的过程中,他被孙悟空拔一根汗毛可以变出千百个小猴子的情节深深吸引,不禁遐想,如果在公司管理过程中能够同时出现千千万万个自己,那么公司的效率就会大大提高.在数次金融危机中,他坚持不开除包括钟点工在内的任何一名员工,因为“公司永远都是保障员工生活的地方”.在日常经营过程中,他提倡稳健经营,公司永远保留大量现金,以应付不时之需.最终,京都陶瓷与KDDI公司的每个岗位上,都像存在着另一个“稻盛和夫”,在努力为公司作出贡献.日航、京都陶瓷与KDDI的成功,也证明了稻盛和夫经营方法的成功.

三、人生方程式

从年轻时起,稻盛和夫就想出了一个关于人生和工作结果的方程式,即“人生·工作的结果=思维方式×热情×能力”.观察许多人的人生,有人幸福,有人痛苦；企业经营亦是如此,有人做得风生水起,有人却怎么也不见起色.如此大的差别究竟从何而来?稻盛和夫从年轻时就开始思考这个问题,结果想出了上述这个方程式.

四、企业家特殊的战斗力

企业家为了做强做大,绝不恪守形式,甚至可以不要自尊,而必须拥有特殊的战斗力.与一般人想象的不同,这种特殊战斗力表现为一次次“回归零”的能力,表现为与自己和企业的每一个新发生接触的能力.不管先前何等成功,什么时候他不能回归零了,开始脱离倾注热情的专业了,也就到了他向下滑行的时候了.

五、以善恶,不以得失来做判断

企业经营者在日常工作中需要对各种事情作出判断.此时如果放任自己,人就会不以善恶,而以得失来作出判断.考虑得失,属于本能,就是凭算计损益,自己赚还是不赚,由此作出判断.不仅如此,还有感情用事,以自己是否受到侮辱来作出判断,或者以无谓的虚荣心来作出判断.要以一颗善良之心作判断,必须经过严格的训练,否则就很难做到.

六、作为人,何为正确?

在稻盛和夫的哲学中,有“作为人,何为正确?正确的事物要正确地贯彻”这个条目.因为稻盛和夫有关企业经营的规范、规则和必须遵守的事项,仅仅从“作为人,何为正确?”这一句话中引申出来,并用它来说服员工.“把作为人应该做的正确的事情以正确的方式贯彻到底”,虽然是极为简朴的判断基准,但正因为遵循由此得出的结论去做,京瓷从创立以来长达半个世纪,经营之舵从未偏离正确的方向.后来京瓷进军海外,这样的判断基准更成为全世界普遍适用的哲学,稻盛和夫想这种哲学同样适用于日航.

中国文化有什么特点？

人生哲思录读后感1

　好书常读常新，在冥然兀坐的子夜，我翻开了《人生哲思录》，有些句子已不知是第几次读到，我仍为它的机智跳脱而击掌叫好。实际上，整本书都是妙语迭出的。

　看完此书，最大的感慨便是原来自己一直被一些表象所误导。我现在并不是处在一个写一篇三段论的，需要拿几个漂亮的“哲学故事”来支撑中心论点的应试作文的时代。想到这里，并不禁为过去的自己感到悲哀。曾经一度狂热如“你不得不知道的××××”“一生要做的××××”这样的书籍中，因为懂一点点所谓的处事哲学而沾沾自喜。如同作者所言，哲学是思考的过程而非知识的清单。就像希望是我们寻找希望的过程。我不想看到哲学的滥觞，不愿看到出版社在“哲学”二字上敲上金钱的钢印。若要说语言是符号，我不希望哲学是那个充满诱惑力和指向性的符号。成功的人从中看到可能的失败，失败的人从中看到可能的成功，失望的人能够在绝望中得到希望，失落的人能够在落寞中得到慰藉，足矣。

　也许我们不再需要去讨论“世界的本源是什么”的问题。“我思故我在”这样的经典命题也只不过偶尔在课上提及。其实，哲学是一种手段，而非目的。《小王子》里的一句话让我印象很深：“使沙漠显得美丽的，是它在什么地方藏着一口水井。”或许怀揣着哲学之梦，走人生之路的人是幸福的。由于心中藏着永不枯竭的爱的源泉，最荒凉的沙漠也化作了美丽的风景。

　我们随意的生活，不大费脑筋去深入思考一些周围的事情，例如哲学。当作者把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……着名学者周国平新作《人生哲思录》，围绕人生这一主题，以语丝形式，选收他在这方面的相关论述，分类编排，充分体现了他对人生问题的思考和卓见。内容精，富有哲理，文句精炼。

　我们每个人可能都说过：“那不是真正的我，其实我是……样的”。这样我们就有两个自我，一个在应付外在的人和事，另一个才是真正的我们。如果外在的我与内在的我背道而驰，那我们将会困惑，为什么我一直追求的东西，得到了我却一点都不高兴？如果我们想生活得开心，获得内心的平静，那么读这本书是不错的选择。

　白天很多想不通的问题，回家读大师的书，心里就会得到安抚。不用一页一页翻着读，你可以遇到问题就翻到相关章节寻求解答，也可以随手翻一页读下去。总之一句话：如果你已经有了自己思想，那么你可以在里面吸收一部分精华。如果你还是个没有自己主见的人，那么，这书是非常值得一看的，与其说是本书，不如说是本人生辞典！

人生哲思录读后感2

　年初的时候购得此书，在这将近一年的时间里，这本书一直在我床头陪伴着我，每天或每两天读一篇。渐渐地，这种阅读成了睡前必不可少的一部分，这种阅读对于生活是一种实实在在的洗礼。曾经看到有人给这本书这样的评价“读了这本书，她使粗暴的人变得温柔；使懦弱的人变得坚强；使无主心骨的人变得有主见；使破碎的心重新得到吻合；使矛盾的双方重新言归于好；使……”的确，《人生哲思录》就是有这样一种让人无法抗拒的魅力。

　起初是被书的封面所吸引——简约，淡定从容的风格，让人感受到一种内在的平静与充实。打开书本，周国平先生用最平凡的语言把一些经过深思熟虑的生活感悟呈现在你面前，你会突然发现那些人生哲思是如此贴切的表述着你的情感，你的经历，你的精神家园……

　在这么短短一篇读后感中要细谈此书给我的震憾与感动，那真的是天方夜潭了。这里我只能挑几个给我印象特别深刻的词，也是书中的几个短篇书题，来谈下自己的感受。

　《独处》――“独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽出身来，回到了自己”。

　我也喜欢一个人周末沐浴在阳光下悠然看书喝茶的感觉，也渴望一个人住在大山里没有电话骚扰没有熟人滔滔不绝地交流自己安安静静地呆着的感觉。在家的时候，喜欢经常体会外面下着雨坐在窗户下，看着外面绿油油的树木和庄稼。非常同意周先生的这句话“一种缺乏交往的生活是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难。”可是现在的生活总体来说还是一种群居生活，现在的人们总是缺乏了些许独处的机会，我总觉得这是很大的遗憾。正如周先生在书中所述“太热闹的生活始终有一个危险，就是被热闹所占有，渐渐误以为热闹就是生活，热闹之外别无生活，最后真的只剩下了热闹，没有了生活”。直到今天，我仍然记得当时念到这段话时的震惊。

　《沟通》——“我相信，一颗优秀的灵魂，即使永远孤独，永远无人理解，也仍然能从自身的充实中得到一种满足，它在一定意义上是自足的。但是，前提是人类和人类精神的存在，人类精神的基本价值得到肯定。唯有置身于人类中，你才能坚持对于人类精神价值的信念，从而有精神上的充实自足。优秀灵魂的自爱其实源于对人类精神的泛爱……”

　这是《人生哲思录》第259页关于“沟通”这一主题中的一段话，我想这里谈到了，人离不开人类，一个人再独特，再独立，你依然离不开人类这个种族，因为个人的精神的独特都缘于对人类精神价值的追求，离开了人类群体，你的独特的精神价值就失去了根，失去了存在的理由，虽然，有很多人能表现出与众不同的独特精神，正是依赖于它对人类精神的不断探索，谁也不能保证你找到了人类精神的全部，人类的精神需要每个人根据自己独特的视角去发现，去展现。

　一个人的价值与整个人类的价值连在一起，才能散发出其魅力。只有一个个独特的个体精神才能丰富和完善整个人类的精神领域，所以，个人的存在依赖于整个人类的存在，依赖于整个人类精神价值的存在和认同，人类的精神价值同样离不开独特个体的价值的展现和发挥，试想如果没有诸子百家的百花齐放，怎能拓展出不同的思想领域。怎能启发我们后人、沿着不同的方向去发现人类精神的秘密。谁又能保证或预言你就是人类全部精神的发现者。既然无法保证，任何人都有权利也有可能通过不同的视角寻找人类精神。所以，你再优秀，也不要以为自己是上帝，是如来，是天神，怀有你自己的独特性就足矣。尊重别人的独特性。

　《超脱》――周国平先生提倡人需要重视精神活动，需要给自己的心灵或精神留有一定的空间，而不是每时每刻都被琐事所占据。他不反对事业和忙碌，但需要与自己从事的事情适时适当地保持一定的“距离”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜欢的一个诗句是“荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韬略。

　超脱是要与忙碌保持一定的“距离”，距离产生美；给心灵一些空间和时间，来回味体会自己最近做的事情。但超脱又不能过于深刻，完全脱离于忙碌和世俗，游离于人间肤浅之外，甚至遁入空门，也不是最佳境界和结果。

　《自足》――讲的也是空灵。和作者一样，我的性格也是两个方面；一个好动，想尝试各种新鲜和好奇，想体验人生各种可能；一个好静，经常对自己的所作所为进行反省。记得好长时间的习惯是晚上睡觉之前回忆自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的习惯。

　阅读一本好书，就等于在和一个灵魂沟通。很多特立独行的人走了，但他留下了他的思想，启迪着后人，我想即使在当代他没有感觉到它的思想被认同，但他仍然坚信，仍然有一种期望，有朝一日，能与人沟通。书面文字可以引人深思，可以让自己更有思想。

　最后想以书中这样一段话来结尾：“孤独中有大快乐，沟通中也有大快乐，两者都属于灵魂。一颗灵魂发现、欣赏、享受自己所拥有的财富，这是孤独的快乐。如果这财富也被另一颗灵魂发现了，便有了沟通的快乐。所以，前提是灵魂的富有。对于灵魂空虚之辈，不足以言这两种快乐。”

　不断丰富自己的灵魂吧！你会享受到最大的快乐！

人生哲思录读后感3

　澄澈的月色，从高大的洋槐树浓密的枝条间流泻而下，泼洒在大地无垠的辽阔里。那些隐秘草叶深处的虫鸣，于幽静里说着六月的情话。风迈着细碎的脚步，像一个隐藏身份的夜行人，在窗口的不远处，走来走去。

　此刻，惟有远山，在静谧中，突显着健壮的骨骼，和着寺院辽远的钟声，谛听苍茫天宇里星子明灭有致的对话。

　而我，就深陷在临窗的藤椅里，借着这天宇点亮的星灯，读一本书——读暗藏在一个人内心深处跃动的思想。“生命是宇宙间的奇迹，它的来源神秘莫测。是进化的产物，还是上帝的创造？这并不重要。重要的是用你的心去感受这奇迹。于是，你便会懂得欣赏大自然中的生命现象，用它们的千姿百态丰富你的心胸。于是，你便会善待一切生命，从每一个素不相识的人，到一头羚羊，一只昆虫，一棵树，从心底里产生万物同源的亲近感。于是，你便会怀有一种敬畏之心，敬畏生命，也敬畏创造生命的造物主，不管人们把它称作神还是大自然。”（摘自《周国平人生哲思录》）多么令人感动的文字，如涓涓细流，流淌在这涤净浮华的暗夜，流进你我安静的内心。真的，拥有生命多么美好！不管这生命起源于何，终归于何，而现世的拥有，就让我们足以自我安慰于这茫茫天宇之间，我们有足够的时间，心怀善意，看众鸟翻飞，阅春秋冬夏，聆听季节吟唱，感念时序更替，从一头羚羊，一只昆虫，一棵树，感知万物灵动，生命崇高……

　因此，心怀善念，是我们在尘世最好的诠释。没有人能够远离生老病死，但我们一定能够远离暴力与邪恶，珍爱自我，用心中无垠的爱温暖尘世的每一个黎明，用呵护春天的手呵护每一朵花叶，用热爱阳光的心情热爱身边的每一个人。在歉疚的时候学会理解，在失意的时候学会宽容，在放纵的时候学会内敛，在一次又一次失败的时候，学会牵念，毕竟在有限的年月里，活着是最幸福，最自足的。

　看，窗外的月色依旧如水地流淌。

　听，低语的虫鸣依旧在深情地吟唱。

　大地安宁。旷野安详。一颗划过天际的星辰，向着黎明的方向，在深邃的夜空留下静美的弧线，童话中，那就是生命流逝的胎记！

　这夜，月色澹澹，书香淡淡……作文

人生哲思录读后感4

　或许，人生的路对年少的我们来说充满太多的未知与迷惑，我们时常徘徊在青春的岔路口，在抑郁的气氛笼罩下，不知该往哪儿走。

　年轻就是资本，这是我一直都坚信的。我们的人生才刚刚开始，我们还有很多要学习的东西，所以我不想去逃避一些作为生命的一部分的东西，我喜欢尝试，哪怕是失败也好，经历了才是最重要的。可是，有时候在太多的纷杂喧闹中我们是否还能记得那个最初的自己，是否还能时常记起回家的路，是不是也把自己弄丢了呢？

　正如书中周国平所说“我走在街上，一路朝熟人点头微，笑；我举起酒杯，听着应酬的话，用笑容答谢；我坐在一群妙语连珠的朋友中，自己也说着俏皮话，赞赏或得意地大笑… …在所有这些时候，我心中会突然想起一个声音：‘这不是我！’于是，笑容冻结了。”生活中我时常有这样的经历，身在其中时我不知道自己是谁，扮演什么样的角色，为什么会不自在，只知道要这么继续下去。就像被上了发条的钟表，不分日夜的走着。可是，在能够一个人安静的时候，静静地想着心事，会觉得也不那么孤单，好像是另一个自己在陪着自己，很踏实。“我身上有两个自我。一个好动，什么都要尝试，什么都想经历。另一个喜静，对一切加以审视和消化。这另一个自我，仿佛是它把我派遣到人世间活动，同时又始终关切的把握置身于他的视野之内，随时准备把我找回到他身边。即使我在世上遭受最悲惨的灾难和失败，只要识得返回他的途径我就不会全军覆没。他是我的守护神，为我守护着一个永远的家园，使我不致无家可归。”

　世界无限广阔，诱惑永无止境，然而属于每个人的现实可能性始终是有限的。与同学聊天，当谈及我们的梦想时，他们都是一个个胸怀壮志，满腔热血。考名牌大学，进知名企业，党薪酬怎么怎么高的白领或金领… …我不知道这些为什么会吸引他们，是否这样以后就会被众人刮目相看，是否这之中“名牌”俩字占了很大分量呢？我说觉得教师这个职业不错，我希望能把好的东西传递给我的学生，也没有想过要做到怎样高的位子，能对他人有意义就足够了。同学们大多会对我的想法不屑一顾，或是很无语，但他们找不出反对的理由，就有同学问是不是觉得现在教师的待遇提高了呀，我说这个不清楚。可能年少太轻狂，梦想太遥远，所以看不到脚下的'路以致不知道自己究竟走在什么样的方向上。可是，在追梦途中，我们是不是该适时地歇歇脚，回头看看走过的路，看看当初那个纯真的自己，找回那个真正的自己？

　谁说一定得住进大房子开名牌轿车就会拥有幸福的人生？面前纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。只要在人生的旅途中始终把自己装在心中，且思且走，走在一切可能的路上更重要的是走在自己的路上。千万要真诚的生活，对他人更是对自己，不要成为别人的影子和事物的一架机器，到终了才明白自己的身体不过是被社会的“潮流”牵着鼻子走了一生，真正属于自己灵魂的东西却被埋没在心底的小角落里遗憾的度过了一生。

　周国平先生告诉我们，要成为真正的自己，“最重要的是每个人都要真切的意识到他的‘自我’的宝贵，有了这个觉悟，他就会自己去寻找属于他的答案。”

　是啊，茫茫宇宙间，每个人都只有一次生存的机会，都是一个独一无二、不可重复的存在。名声、财产、知识等等是身外之物，都可求而得之，但没有人能代替你感受人生。你死之后，没有人能代替你再活一次。如果真正意识到了这一点，你就会明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味来。你的人生是否有意义，衡量的标准不是外在的成功，而是你对人生意义的独特领悟和坚守，从而使你的自我闪放出个性的光华。

人生哲思录读后感5

　《人生哲思录》共分“生命感悟”、“情感体验”、“人性观察”以及“精神家园”四编，每一编又具体分为若干不同的文章。由于这本书是周国平先生用他的人生经历、他的思索、他的沉淀写出来的，实际上是从不同的角度对其人生进行的哲学思考，感觉可对自己的未来人生之路有所帮助，于是便不思索买了回来。

　周国平先生的《人生哲思录》在篇幅上来说比较短，从语言风格上来说质朴平实而又不失诗的光华，从内容上来说畅达深邃而又渗透着哲学思想，其思想深刻而又超然于世。虽然他的一些观点现在看来可能是消极的，但是更多的是对人生的积极态度。

　周国平先生在“情感体验”《幸福》这篇文章中写道：我对幸福的看法日趋朴实了。在我看来，一个人若能做自己喜欢做的事，并且靠这养活自己，又能和自己喜欢的人在一起，并且使他（她）们也感到快乐，即可称幸福。

　周国平先生又写道：人世间真实的幸福原是极简单的。人们轻慢和拒绝神的礼物偏要到别处去寻找幸福，结果生活越来越复杂，也越来越不幸。

　周国平先生对幸福的定义如此简单！

　而我却在生命的旅途中对幸福要求的太高，以至于我苦苦寻觅、苦苦奔波，就像一个被生活所抽打的陀螺一样停不下来，但却始终找不到真正的幸福答案，内心因而充满了痛苦与失望，人也因此变得消极起来。

　生活中的怨言与不满足源于内心充满的欲望太多，以至于被物化的双眼所遮挡看不到眼前的幸福。

　其实幸福就在身边。助人为乐的谚语

　就在节日里学生发的一条条信息，就在空间里学生的一条条留言，就在课堂上学生幸福的微笑，就在课下学生的一声“老师好”……

　就在累了一天回到家能吃上可口的饭菜，就在儿子在怀中撒娇的喊“爸爸”，就在家人虽离的很远仍联系不断……

　读了《人生哲思录》，让我觉得以前很多想不通的事情，内心会得到安抚，它让躁动的心沉静安宁，它教我要淡泊名利沉淀自己。它让我认识到“对于体验幸福的人来说，是不会沉溺于眼前琐屑享受的”，因为沉溺于眼前琐屑享受的人是不足与言真正的欢乐和幸福。

人生哲思录读后感6

　本人最近在看周国平的《人生哲思录》，并不是我刻意变得深刻了，而是因为这几天身体有些不适，于是就不上网，也不玩游戏，现代人没有电脑就特无聊，便找找消遣的杂志，没把杂志找出来，倒把这本书翻了出来，这一翻，我才知道，我错过了一本怎样的好书。

　这本书是我在广州深圳八卦岭那个小小的书城买的，上面的扉页边角下，有我用纤细的圆珠笔记录着"购于20xx.7.16日，有雨"的字样，我似乎忘记了在四年前那个有点蒙蒙细雨的下午是怎样的因缘拿起了这本书，也忘记了是怎样的购买冲动买下了这本书，总之四年来，我从来，没有翻过它，而它也静静的陪着我，从八卦岭到布吉，从深圳到南宁，它陪着我搬了10多次家，直到我有了属于自己的房子自己的家，它也终于安定下来，睡在我衣柜最底下的抽屉里。

　当我把它翻出来，非常的好奇，不敢相信是自己买下了这本书！这是怎样的书呢？浅灰色的封面画着零星的几枝枯枝，简单而不耀眼的封面，有种淡淡的从容在里面。打开目录，上面写着这是一个探索境遇与心情，困惑与觉悟，执着，自我发现等等的书，是关于人生境界生活质量的书，是一本在我那个年龄看不懂的书——现在，我竟然发现自己可以读的明白了，有时候，它说的一些话，就象从自己心里走出来的一样，我会对自己说，对了，就是这样，就是这个意思，它怎么跟我想的一样呢？也许，这是一本年轻的自己买给未来自己的书，是因为相信自己经历了许多的事情，会拥有了足够的感悟和阅历，会拥有足够的智慧来与它共鸣，当我在阅读的，我感受到了自己的灵魂在精神世界里自由的飞翔，仿佛整个世界都不在喧哗，我很喜欢这样的感觉，如果可以，我希望能读到更多好的书，今后少一点玩无聊的游戏。

人生哲思录读后感7

　一个人的需要有很多种，我认为可以分为物质需要和精神需要。周老说，如果一个人太看重物质需要，就必然要付出精神需要上的代价，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超乎此的就是奢侈。

　然而，现代人的追求大多倾向于物质需要，而淡化精神追求。电视台的“相亲才会赢”办得红红火火，但成功的案例却屈指可数。

　究其原因，发现物质需要的分歧是相亲失败的最大原因。在节目中我们看到，大多数女性选择男性主要关注经济条件（如：房子、车子、存款），而对于男性的内在修养、精神生活上的关注度却相对较低，个别极端的女性居然对相亲对象作了“必须要有房产”的硬性规定。真是莫大的笑话，这些女性是嫁老公还是嫁房子？显然，他们是被物质需要束缚了。

　其实，物质需要与精神需要相辅相成，互为影响。现代社会，工作紧张，压力大，我们每天都在工作岗位上茫茫碌碌。然而却表现出截然不同的工作状态：有些人勤勤恳恳，任劳任怨；有些人怨天尤人，满腹牢骚；有些人出工不出力，应付了事等等。

　究其原因，发现工作状态的好坏与精神需要的追求有着密切的联系。我们中的很多同事，工作踏实，为人忠诚，表现出一种积极向上的工作态度。他们有明确的人生追求，他们不止为赚钱而工作，更重要的是为追求人生目标，为了实现自我的人生价值而工作。显然，他们是把精神需要放在第一位了。若干年以后，他们或成为专家、或成为领导，他们获得了更高的社会地位，同时也获得更好的工资待遇。

人生哲思录读后感8

　“人生终究是漫长的，不求‘吾将上下而求索’，但求珍视自己，做到不忘初心，便已无憾。”

　这是上海市向明中学高三（9）班学生贺志选读《人生哲思录》后写下的感悟《不忘初心》中的一段，他也因此文获得了“第十六届沪、港、澳与新加坡、马来西亚五地中学学生暨20xx全球华人中小学生阅读报告大赛”高中组的一等奖。

　8月25日是上海书展的最后一天，上述大赛颁奖典礼在上海展览中心举行。中国作家协会副、着名作家叶辛，着名儿童文学作家张秋生，上海图书馆副馆长周德明，复旦大学中文系教授吴兆路等出席了颁奖典礼。会上，叶辛先生和获奖师生围绕着“经典阅读与成长”，目前青少年的阅读、写作现状等问题进行了交流。

　每年的阅读报告大赛都会有一个主题，今年中学组的主题是“对话经典”。怎样的文学作品称得上是“经典”？中国作家协会副叶辛认为，经过一代又一代人的筛选，流传下来的都是好作品，比如《红楼梦》《西游记》，经历过几百年，生活在各种状态下的中国人都在读它们，而且都读出意味来了，这就证明这部作品是有养料的，是真正的经典。

　青少年为什么要读经典？叶辛说，经典作品不管吃，不管穿，但是久而久之，它会作用于你的身心，改变你对世界的认识。作品里的精神，作者的情绪，作品描画的人物个性等，都会潜移默化地影响你对人生的态度，并默默作用于整个人的气质和素质。

　广泛的阅读，尤其是阅读经典作品，还可以帮助读者学会独立思考。娄山中学语文教师汤雅华认为，当下人们热衷于刷微博、微信、QQ空间，收获了巨大的信息量，但这些碎片化知识难以形成知识体系，对人益处甚微，甚至会阻碍我们深入、独立思考，而经典阅读才能让我们避免人云亦云，真正拥有独立的灵魂。

　通过这些读书报告，叶辛等评委也发现，当今中学生的思考力大有提高的空间。对于缺少生活体验的中小学生来说，如何提高自己的思考力？评委们给出的答案是：阅读，广泛地阅读。

　“一篇文章写得好与否，关键是什么？”在互动环节，针对读者的这一问题，评委们一致认为，独特的思想和真实的情感最能打动人。

　有评委表示，好文章往往在朴实的语言中，蕴藏着作者的观点或感受。而辞藻华丽但内容空洞、缺乏真情实感，正是当下不少学生写作的“短板”，解决办法仍是多读书、读好书。

　全球华人中小学生阅读报告大赛由上海作家协会、上海教育报刊总社、上海图书馆、商务印书馆（香港）有限公司、《澳门日报》等联合主办，《少年日报》《上海中学生报》承办，至今已连续举办16届，旨在积极推动中华文化和中小学语文教育活动的交流，引导更多的青少年亲近和热爱华文母语，多读书，读好书，养成阅读习惯；促进中小学校形成良好的阅读风气，以及全球华人中小学生的文化交流。

初中必读12本名著

1、中国神话

中华文化与历史的瑰宝，通过口耳相传或书面文字记载等各种形式流传在寓言、、宗教、舞蹈、戏曲中。

某方面而言，上古神话会被定是历史真实的一部份，最初的文字记载散见于《山海经》、《水经注》、《尚书》、《史记》、《吕氏春秋》《淮南子》等古典中。

晋代至明清时，中国文学史上又出现了一种被称为“志怪”或“神魔”的类别，当中很多是参考了神话、传说和仙话，其中有名的当属《封神演义》、《西游记》及《聊斋志异》等。

2、儒家思想

儒家是战国时期重要的学派之一，其核心思想是发扬四端 、讲究五典（父义、母慈、兄友、弟恭、子孝） 和仁（仁爱）、孝（孝顺长辈）、忠（忠天下）、诚（公平和讲求事实）、恕（具有同理心并推己及人） 。

为历代儒客和士大夫所尊崇，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德教育和人的自身修养的一个学术派别，是一种人生哲学。

3、道教

在我国五大宗教中，道教是唯一发源于中国、由中国人创立的宗教，所以又被称为本土宗教。道教对我国古时代的政治、经济和文化都发生过深刻的影响，是统治阶级的三大精神支柱之一。

新中国成立后，通过宗教制度民主改革，中国道教获得了新生，逐渐走上了与社会主义社会相适应的道路。改革开放以来，在党和新时期宗教政策的指导下，中国道教呈现出前所未有的新气象，为促进经济发展、社会和谐、祖国统一和世界和平做出了积极贡献。

4、汉字

汉字不仅在中国地区中存在，也被日本等汉文化圈国家使用，是传承中华文化的主要载体。汉字是在图形符号的简化过程中形成的。

在山东省泰安市发现“大汶口陶符”距今约6000年，已是汉字诞生的雏形，比殷墟甲骨文要早2000多年。商朝的殷墟出土的动物甲骨上的甲骨文为现在所发现的最早的成熟汉字。同时青铜器上的钟鼎文也有很高的历史价值。

5、戏曲

京剧又称京戏，是汉族传统戏曲剧种之一。京剧是十九世纪中期，融合了徽剧和汉剧，并吸收了秦腔、昆曲、梆子、弋阳腔等艺术的优点，在北京形成的。京剧形成后在清朝宫廷内得到了空前的繁荣。京剧的腔调以西皮和二黄为主，主要用胡琴和锣鼓等伴奏，被视为中国国粹。

初中必读的12本名著：

（1）《西游记》 （明）吴承恩

（2）《水浒传》 （元-明）施耐庵

（3）《朝花夕拾》鲁迅

（4）《骆驼祥子》老舍

（5）《繁星·春水》冰心

（6）《鲁滨逊漂流记》 （英国）笛福

（7）《格列佛游记》 （英国）斯威夫特

（8）《名人传》 （法国）罗曼·罗兰

（9）《童年》 （苏联）高尔基

（10）《钢铁是怎样炼成的》 （苏联）奥斯特洛夫斯基

（11）《汤姆·索亚历险记》（美国）马克·吐温

（12）《商人》（英国）莎士比亚

读名著的好处：

可以丰富人们的知识：

这些著作能够称之为名著，一定有着内在的原因。

很多名著在丰富人类知识方面还是起到了不小的作用。即使如一本不太厚的文学作品，读者不是在读文本上的一排排字，而是从中获得一些有用的知识，如地理、历史、人物生平，以及生活经验等等。

维克多·雨果笔下的人物留给读者的印象的确很深刻，但是他能够非常细致的叙述故事的历史背景和人物事迹，这也使得读者从中获益匪浅，自然能够积累一些相关知识。

提高人们的理解能力：

人们怎样才能有效的提高理解能力呢？这个问题在古今中外不知道出现过多少次。一本经典的著作能够通过深入浅出的方式来帮助读者理解一些事物的现象和人生哲理。

现象和本质是什么呢？ 抽象的理论很难让人理解。一本名著会通过一些情节来让读者理解人们应该怎样去思考和理解人生哲学，从而使得读者读后就会懂得很多了。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。