孤独一种人生境界的享受网络散文

品味人生 2024-08-06

导读我曾经惧怕孤独，我也曾经喜欢孤独。逾越了天命之年以后就更加懂得享受孤独的实在意义了。孤独，是一种复杂的心境。不同的人，不同的场合，不同的情绪对于孤独有着不同的反应、不同的理解、不同的感受。就像苏东坡在其《题西林壁》中所渗..

我曾经惧怕孤独，我也曾经喜欢孤独。逾越了天命之年以后就更加懂得享受孤独的实在意义了。

孤独一种人生境界的享受网络散文

　孤独，是一种复杂的心境。不同的人，不同的场合，不同的情绪对于孤独有着不同的反应、不同的理解、不同的感受。就像苏东坡在其《题西林壁》中所渗透的哲学道理一样，观察和认识问题的角度不同，产生的体会和效果自然会有所差异。

　在孤独的感受中，所谓烦恼的、郁闷的、可怕的、无奈的事物，如上司的不理解，同事的误会，朋友的出卖，爱情的挫折，家庭的矛盾，前途的渺茫，都会在脑海中更加清晰地萦回，引起你更加明智和冷静的深沉思考。同样，在孤独的感受中，所有亲切温馨的快乐和一切美好的情景，像工资调整的喜讯，即将被提拔的信息，父母亲切关怀的叮嘱，朋友相聚的热烈氛围，创作获得丰收的认可等等，都会在心中荡起幸福的涟漪。

　生活中，像我这样给人以豁达、奔放、爽朗印象的人，人们一般是不相信我的内心也会很寂寞、甚至十分喜欢享受寂寞氛围的。也许是我曾经被迫着忍受寂寞的遭遇，还也许是因为我的个性潜在特点使然，在寂静的书房，尤其是在万籁俱寂的夜晚，抑或是没有任何社会应酬的双休日，我总是喜欢一个人在寂寞中默默地享受孤独的寂静时光……犹如一位独行者在暮色黄昏中静静地品尝着一杯老酒，面对空荡荡的居室，我会不知所措，不知道身在何处，总是莫名地感觉某种异常的压抑和郁闷。于是，我只好尽量地倾听自己的呼吸，或有意识地打开音乐，让它在我的空间里弥漫，把所读的书中内容大声的朗诵出来，以此为生命的存在做出一种自己感觉的佐证。而这种寂寞的体验，常常让我的思维更睿智，想象更丰富，意志更坚定。我甚至发自内心的感谢孤独带给我的时间质量和思想延伸的力量。

　所有的郁闷、疑惑和苦闷都会由孤独滋生出来，而人体本身就是感受和播种生命的.土壤。面对孤独，人们会本能地去求助友谊，梦想爱情，渴望自己的一双手被另一双温暖的手紧握，期盼灿烂的笑容能够安抚充实荒漠的心田。处在孤独氛围中的人，思想会变得更加真实，而这种真实又会让人的心里躁动得发狂。

　早年，在读马尔克斯《百年孤独》这本书的时候，曾深深地被布恩地亚家族一代又一代的孤独所震撼。我的情绪不由自主地走进那个孤独的家庭氛围之中，又从那个家庭的孤独中走出来，搅得我的心情好沉重好沉重。在很长一段时间里，我暗暗地自责自己，何苦呢，这样投入孤独的情境？但我的内心世界里，还是很钦佩那些自古以来的一些文人骚客和士大夫们的，这些先贤前辈竟能毫不犹豫地抛却功名利禄的诱惑和羁绊，毫无牵挂地归隐山林野谷，享受远离尘嚣、与世隔绝的生活，刻意去寻找孤独中的平静，抑或是平静中的孤独，以寡淡的心境与大自然直接对话，亲密相处。“恬淡养玄虚，沈精研空献。”“菊东篱下，悠然见南山。”这种悠然而惬意的人生情调，不能不令人为之发自内心的叹服。

　孤独，既容易让人脆弱，又能够让人坚强，它可以毁灭一个人，也可以造就一个人。有的人尽管天赋极高，才华横溢，却不能忍受孤独的生活，因此只能在无限的空虚中走向消沉，在寂寞中草草了结一生。能够耐得住孤独的人，大都胸怀大志，虚怀若谷，并且具有顽强的意志，他们把孤独作为一种人生品格的磨砺，当作一种考验和挑战，在寂寞中勤奋读书孜孜不倦，在孤独中颐养浩气思考人生。只有这样，他们才终究会大有作为。

　孤独，是一杯酒，孤独，是一首歌；孤独，是一朵默默盛开的花，也是一枚酸涩的果。惧怕它，你将麻木沉沦，享受它，你将充实而厚重。

　我常常这样想。

纪伯伦·哈利勒·纪伯伦

我觉得普通话测试的那些文章都可以,它们都不长,而且各类文体都有。

比如朱自清的《匆匆》,

杏林子的《朋友和其他》。

朋友即将远行。

暮春时节,又邀了几位朋友在家小聚。虽然都是极熟的朋友,却是终年难得一见,偶尔电话里相遇,也无非是几句寻常话。一锅小米稀饭,一碟大头菜,一盘自家酿制的泡菜,一只巷口买回的烤鸭,简简单单,不像请客,倒像家人团聚。

其实,友情也好,爱情也好,久而久之都会转化为亲情。

说也奇怪,和新朋友会谈文学、谈哲学、谈人生道理等等,和老朋友却只话家常,柴米油盐,细细碎碎,种种琐事。很多时候,心灵的契合已经不需要太多的言语来表达。

朋友新烫了个头,不敢回家见母亲,恐怕惊骇了老人家,却欢天喜地来见我们,老朋友颇能以一种趣味性的眼光欣赏这个改变。

年少的时候,我们差不多都在为别人而活,为苦口婆心的父母活,为循循善诱的师长活,为许多观念、许多传统的约束力而活。年岁逐增,渐渐挣脱外在的限制与束缚,开始懂得为自己活,照自己的方式做一些自己喜欢的事,不在乎别人的批评意见,不在乎别人的诋毁流言,只在乎那一份随心所欲的舒坦自然。偶尔,也能够纵容自己放浪一下,并且有一种恶作剧的窃喜。

……

就让生命顺其自然,水到渠成吧,犹如窗前的乌柏,自生自落之间,自有一份圆融丰满的喜悦。春雨轻轻落着,没有诗,没有酒,有的只是一分相知相属的自在自得。

夜色在笑语中渐渐沉落,朋友起身告辞,没有挽留,没有送别,甚至也没有问归期。

已经过了大喜大悲的岁月,已经过了伤感流泪的年华,知道了聚散原来是这样的自然和顺理成章,懂得这点,便懂得珍惜每一次相聚的温馨,离别便也欢喜。

现代诗，朗诵，速求

纪伯伦·哈利勒·纪伯伦

纪伯伦·哈利勒·纪伯伦（阿拉伯文：______________；英文：GibranKahlilGibran，1883年1月6日—1931年4月10日）是黎巴嫩裔美国诗人、画家，其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等。

纪伯伦出生于马龙派天主教家庭，幼年未受正规学校教育。1895年，随家庭移居美国，在美国接受教育时展现出美术天赋。1898年，回国后对文学产生兴趣，1903年，开始以每周2美元的报酬在纽约阿拉伯文报纸《侨民报》上陆续发表短篇散文。1906年，相继发布《草原新娘》《叛逆的灵魂》。1908年，再次前往美国。1911年冬，完成《折断的翅膀》。1920年4月，担任阿拉伯旅美作家团体“笔会”会长。1928年，完成《先知园》。1931年4月10日，病逝，葬于贝什里圣徒谢尔基斯修道院。

纪伯伦被视为20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，有“黎巴嫩文坛骄子”的美誉。他的《先知》被认为是融合东西方文学传统的革新之作。他的英语文学创作同时也是美国现代主义文学的一部分，是美国文学遗产的一部分。他的英语文学创作不仅直接造就了纪伯伦文学的世界性传播，而且奠定了百年阿拉伯裔美国文学的基础。

中文名：纪伯伦·哈利勒·纪伯伦

外文名：GibranKahlilGibran、______________

别名：卡里·纪伯伦

国籍：黎巴嫩

民族：阿拉伯人

出生地：黎巴嫩北部省临海圣谷贝什里

出生日期：1883年1月6日

逝世日期：1931年4月10日

职业：诗人，画家，作家

毕业院校：法国巴黎艺术学院

信仰：基督教马龙派

代表作品：《泪与笑》《先知》《沙与沫》

人物生平

早年生活

1883年1月6日，纪伯伦生于黎巴嫩北部省贝什里村。1895年6月25日，因不堪忍受奥斯曼帝国的残暴统治，纪伯伦的母亲卡米莱带其前往美国，居住在波士顿唐人街爱丁博罗街。纪伯伦一家生活艰难，靠卡米莱沿街兜售物品维生；9月1日，纪伯伦就读于波土顿奥利弗·布里斯区公立侨民小学，纪伯伦在学校接触了西方文化，他的名字也被美国化为更简略的哈利勒·纪伯伦。

涉足美术

1896年12月9日，纪伯伦结识波士顿文艺界人士弗雷德·霍兰德·戴伊，在戴伊的激励下，开始给许多书籍画封面。

1898年3月8日，纪伯伦参加戴伊举办的画展，并为波士顿公共图书馆绘封面；9月，纪伯伦只身回到黎巴嫩学习民族历史文化，了解阿拉伯社会；同年，就读于贝鲁特希克玛学院。

1899年夏，回故乡贝什里看望父亲哈利勒，并创作了多幅古代阿拉伯诗人画像。

文学生涯

1901年，纪伯伦回美国后母亲、妹妹、兄长相继逝世。1903年，与约瑟芬爱情受挫，专心致志作画；同年，开始写构成散文诗集《泪与笑》的文字，并以每周2美元的报酬在纽约阿拉伯文报纸《侨民报》上陆续发表一系列短篇散文，这些文章不仅给生活困顿的纪伯伦带来了实际的物质帮助，而且使他开始在美国的阿拉伯移民读者中赢得声誉。截至1908年间纪伯伦在《侨民报》陆续发表50多篇散文诗，总标题为《泪与笑》。

1904年5月，在波士顿画廊举行首次个人画展，其中《灵魂皈依上帝》与《痛苦的喷泉》等画吸引了马尔莱布鲁街女子小学校长玛丽·伊莉莎白·哈斯凯尔，两人自此结为挚友。

1906年，出版短篇集《草原新娘》，艾敏·胡莱卜作序。进一步扩大了纪伯伦在美国阿拉伯移民读者中的影响。

1907年，发表短篇集《叛逆的灵魂》，该书发表后，土耳其宣布其是“危险的，叛逆的，毒害青年的”，在贝鲁特中心广场当众焚烧此书，纪伯伦被定下叛逆分子罪名；6月13日，进入法国巴黎艺术学院学习，受到奥古斯特·罗丹、奥金·卡莱尔在19世纪建立起来的象征主义画派的影响，与神秘派画家布伦诺交往甚密；10月4日，创作《我的生日》，并开始对尼作品，耶稣传记，宇宙成因理论等发生兴趣；同年，纪伯伦开始在法国从事当时流行的商业性立体艺术，并为当时知名艺术家画像。

1909年7月，和朋友艾敏·雷哈尼去伦敦参展博物馆，继续学习绘画；7月开始从事政治活动，与阿尤布·萨比特，舒克里·哈尼姆等筹建政党。

1910年，参加巴黎春季传统画展，展画《秋》获银奖；年底移居波士顿。在祖国独立的形式问题上，与在巴黎和美国的朋友发生分歧，这阻止了他去巴黎参加那里举行的阿拉伯人的政治会议。

1911年，开始写《暴风雨》；4月末发表中篇《折断的翅膀》，以一个心灵遭到悲痛打击的阿拉伯薄命女子命运，作为受凌辱的东方民族的象征；此于当年末开始在阿拉伯世界造成很大影响，引起许多批评和疑问。外界压力更增加了他的反抗性；4月16日玛丽因年龄关系不能与纪伯伦成婚，自此纪伯伦为爱情描绘的目标即独身；5月2日参加土耳其大使召开的宴会，同月出于事业发展的考虑，迁居当时美国的新兴文化中心纽约，并居住在纽约的艺术家聚居区格林威治村。

1912年，画《三个女人》等画。从巴黎返美后，公开发表对抗土耳其统治、进行革命和解放斗争的言论。6月16日在纽约给叙利亚妇女俱乐部作演讲。

1913年（一说是1914年）4月16日，《艺术》杂志主编纳西布·阿里德汇集了《泪与笑》全集出版。

1914年2月，在蒙特鲁斯大厅举行个人画展，展出75幅作品。受弗里德里希·威廉·尼超人哲学影响，开始写《疯人》，并与玛丽一起把《疯人》译成英文。其间，《新月》《闪电》《西方明镜》等杂志均刊登了他的作品。针对当时只重物质的西方文明，他提出必须从物质主义中解放生活。第一次世界大战期间，他为祖国解放而斗争的积极性更为高涨。曾提出反对犹太复国主义见解。

1915年任叙利亚难民救济委员会会长。1916年，纪伯伦与文学家米哈依勒·努埃曼结交。1920年4月28日晚，《笔会》正式成立，纪伯伦当选为《笔会》，米哈依勒·努埃曼为顾问。纪伯伦亲自绘制社徽。5月20日前夕在科学技术学会发表演讲。8月中旬，出版《先驱者》。

1921年春天，纪伯伦患心脏病；同年，《笔会诗文选》在纽约出版，收集了纪伯伦、努埃曼等人的散文、诗歌共43篇。阿拉伯各国报刊纷纷转载，发表评价极高的评论，《笔会》很快蜚声阿拉伯世界。埃及新月出版社出版其散文诗集《暴风雨》。

1923年，在纽约发表英文散文诗集《先知》。许多俱乐部、家庭都公开朗诵之。4月6日《旅行家》杂志报道希沃尔转述法国驻美大使、《疯人》法译者贝业尔·杜兰克斯在《疯人》译成法文时的一句话：感谢上帝，在纪伯伦活着时认识了他。5月8日，尤素福·托玛·布斯塔尼在埃及为纪伯伦出版《珍趣篇》。6月16日重印《珍趣篇》。9月3日及17日中国《文学周刊》杂志分别发表茅盾从《先驱者》中选译的五篇散文诗：《批评家》、《张雪白的纸说》《价值》《别的海》《圣的愚者》。

1924年，穆罕默德·托基丁搜集其文章在埃及出版文论集《在文学世界》。陆续为各界名流画像，包括威廉·萨默塞特·毛姆等名人。其绘画作品相继在各地展出。

巅峰时期

1925年，《先知》法译本、德译本出版。1926年，正式发表《沙与沫》。开始写《人之子耶稣》，18个月后完成。参与印度人苏尤德·候赛因主持的《新东方学会》杂志，为其撰稿；同年，玛丽·哈斯凯尔与福卢兰斯结婚，迁往佐治亚州，但与纪伯伦一直保持友谊。

1928年，完成《先知园》，开始写《流浪者》、《大地诸神》；同年夏天，《人之子耶稣》完稿。秋季在波士顿出版，被称为纪伯伦福音。阿尤布·沙比特呼吁纪伯伦应该参加黎巴嫩。可他仍留在美国，称自己在纽约艺术家公寓中的画室为禅房。

人物逝世

1929年，纪伯伦健康状况恶化，并将大部分时间用于绘画、著述、校订等方面。开始构思论威廉·莎士比亚、米开朗基罗·博那罗蒂、巴鲁赫·斯宾诺莎和路德维希·凡·贝多芬的专著。

1931年4月10日，纪伯伦因肝硬化和肺结核而逝世于美国纽约格林威治村圣芳心医院，享年48岁；8月21日，灵柩运回黎巴嫩，首都贝鲁特举行迎灵仪式。8月22日送葬行列把遗体送回故乡，葬于贝什里圣徒谢尔基斯修道院内。

个人生活

家庭成员

父亲哈利勒·纪伯伦（1844年—1909年）最初职业是药剂师，后来成为负责征收牲畜税的乡官，对工作也恪尽职守，但因为无法面对生活的压力而以嗜酒作为逃避，以至于一家人生活日益窘迫。在纪伯伦的印象中，父亲经常喝醉回家，并且借着醉酒对家人十分粗暴。纪伯伦与父亲的关系也日益紧张。1891年哈利勒因为欺诈案被人诬陷而入狱，他们的房子和财产也被没收。卡米莱决定去跟随她的美国。尽管1894年，哈利勒无罪获释，但是卡米莱依然下定决心要去美国。

母亲卡米莱·纪伯伦（1864年—1902年6月28日）以精力旺盛、聪明干练闻名乡里，与哈利勒结婚之前，曾嫁给堂兄哈纳·阿卜杜·萨拉姆。卡米莱曾随他去巴西，1877年生下儿子彼德·布特鲁斯，其1902年3月12日因肺结核病逝。第二次，她嫁给亲戚优素福·伊里亚斯·吉阿基阿。但此次婚姻一开始便不顺利，不到一个月时间，丈夫便撒手人寰。之后她嫁给了哈利勒·纪伯伦，1883年生下了纪伯伦，1885年生下了玛尔雅娜，其后在裁缝店工作，1887年生下苏尔丹娜，其1901年4月4日因肺结核病逝。卡米莱后因癌症病逝。

感情生活

纪伯伦早年结识约瑟芬，于1903年分手。

1904年5月，纪伯伦在波士顿画廊个人画展时结识马尔莱布鲁街女子小学校长玛丽·伊莉莎白·哈斯凯尔，两人结为挚友。1906年，纪伯伦与玛丽开始交往，但玛丽因年龄关系不能与纪伯伦成婚。玛丽和纪伯伦成为了一生的挚友。

主要作品

创作特点

主题思想

纪伯伦的作品鲜明地体现了阿拉伯文化和西方文化对于纪伯伦文学创作的交互作用，他文学作品中的“先知”象也呈现出阶段性的特征。纪伯伦的文学创作从最初关注自己的祖国民族，关注东方世界，到最后上升到全人类的高度去进行思考，他的“先知”形象也经历了从民族的“先知”到普世的“先知”的转变。无论是在文学作品中用诗歌这种具有极强的“对话”特点的体裁形式，还是对于“圣经文体”的推崇，都体现了纪伯伦建立自身文本神圣性的自觉努力。

纪伯伦的具有丰富的社会性和深刻的东方精神。他不以故事情节取胜，不描写复杂的人物纠葛，而着重表达人物的心理感受，抒发内心的丰富感情。大段的倾诉如歌剧中的咏叹调，又如法庭上的辩护词，极富感染力。他往往以“我”作为主人公之一出现，直接介入故事，使叙述显得真实。弥漫在中的悲剧意味和批判意识，把哀怨和愤怒结合起来，更能引出对社会丑恶现实的痛恨与深思。

艺术手法

在《疯人》《先行者》《沙与沫》和《流浪者》中，篇幅短小、哲理深刻的寓言、谚语、格言等智慧文学占了大部分篇幅。而《先知》《人之子耶稣》和《大地诸神》则属于不同形式的散文诗创作。在东方文学史上，纪伯伦的艺术风格独树一帜。在美妙的比喻中启示深刻的哲理。另一方面，纪伯伦风格还见诸于他极有个性的语言。他是一个能用阿拉伯文和英文写作的双语作家，而且每种语言都运用得清丽流畅，其作品的语言风格征服了一代又一代的东西方读者。美国人曾称誉纪伯伦像从东方吹来横扫西方的风暴，而他带有强烈东方意识的作品被视为东方赠给西方的最好礼物。

纪伯伦的文学作品整体呈现出一种神圣的“天启体”形式，文本内容以充满博爱情怀与人生哲学的寓言故事、A言等智慧文学为主体，在体裁形式上多用散文诗这一(散文诗属诗歌的一种)文学体裁，以第一人称“我”直接进行叙述言说、抒发观点，如同一位博学富于智慧的“先知”对世人进行谆谆的教诲与悉心的抚慰，这就使得他文学作品的叙述者“我”与纪伯伦这一创作者几乎融为一体。

人物评价

纪伯伦是20世纪阿拉伯文学的一座高峰，是阿拉伯现代文学的奠基者。——刘凤珍评[13]

纪伯伦是贫苦出身，他的作品更像一个饱经沧桑的老人在讲为人处世的哲理，于平静中流露出淡淡的悲凉。——冰心评[14]

纪伯伦的文笔轻柔、凝练、隽秀，宛如行云流水；语词清新、奇异、俏丽，色彩斑斓夺目；哲理寓意深邃，比喻别致生动，想象力无比丰富；意境堪称恬淡高逸，超凡脱俗，非同凡响；加上那富有神秘格调的天启预言式语句，还有那铿锵有力的音乐节奏感、运动跳跃感，构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格。——李唯中评[15]

后世纪念

人物故居

纪伯伦故居位于黎巴嫩北部省临海圣谷贝什里，建于1931年6月，最初是一家修道院，15年改建成博物馆，依雪山而建，傍天然而生，山间瀑布，雪松遍布。为窑洞式巨石垒成的建筑，有一道红褐色的小矮门，仅可一人通过。故居中陈列有440件珍贵的纪伯伦画作原稿以及中国不同年代出版的《先知》《沙与沫》《纪伯伦全集》《纪伯伦在中国》等汉语和英文版书籍。这些书籍都是中国专家、学者、中国驻黎巴嫩大使送给纪伯伦故居博物馆的礼物。

诗人墓地

纪伯伦墓地位于黎巴嫩北部省临海圣谷贝什里，纪伯伦棺木安放在山下石室里，墓前有一处馨香的玫瑰园，在那里可以眺望整个小镇。

纪伯伦的墓志铭为：我就站在你的身边，像你一样地活着。把眼睛闭上，目视你的内心，然后转过脸，我的身体与你同在。

社会纪念

1981年纪伯伦逝世五十周年之际，黎巴嫩和联合国教育、科学及文化组织决定该年为纪伯伦国际年，为此成立了国际委员会。决定在他故乡贝什里举办展览会，展出他的手稿和画稿，并在贝鲁特、巴黎和纽约举行纪念活动。

在本届广州亚运会上的男英语主持是谁?他曾经在哪里上学?

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季小军，中央电视台双语主持人，毕业于英国诺丁汉大学，获MBA学位，论文《论中国高等教育中供与需的关系》获“年度优秀论文奖”。之前曾就读于北京语言大学，主修英语，获学士学位。同时作为双语主持人，季小军还拥有普通话一级甲等证书。

用最美的语言、最美的情感表达《赤壁赋》！

诗歌还是作文呢？

名言：

业精于勤，荒于嬉。——韩愈

应当随时学习，学习一切；应该集中全力，以求知道得更多，知道一切。——高尔在

学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图

要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

不知则问，不能则学。——董仲舒

不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况

提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦

读书百遍，其义自见。——陈遇

读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。

—— 孟德斯鸠

地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。

—— 西塞罗

虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。

——

天才是百分之一的灵感加百分之九十九的勤奋。——爱迪生

我喜欢读书，喜欢认识人，了解人。多读书，多认识人，多了解人，会扩大你的眼界，会使你变得善良些、纯洁些，或者对别人有用些。

——巴金

一本新书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。——海伦?凯勒

历史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人精确，哲学使人深刻，使人庄重，逻辑使人善辩。——培根

时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。

——笛卡尔

没有比时间更容易虚掷，更值得珍惜的事，倘若没有时间，我们在世上将一事无成。——门捷列夫

我身上一切优秀的品质都要归功于书籍。——高尔基

成功=艰苦的劳动+正确的方法+少说空话。——爱因斯坦

我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好象我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。——

金钱宝贵，生命更宝贵，时间最宝贵。——苏活诺夫

时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总是有的。——鲁迅

读书有三到：心到、眼到、口到。——朱熹

知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

爱学出勤奋，勤奋出天才。——郭沫若

天分高的人如果懒惰成性，亦即不自努力以发展他的才能，则其成就也不会很大，有时反会不如那天分比他低的人。——矛盾

学习这件事不在于有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔

诗句：

◇逝者如斯夫，不舍昼夜（孔子）

◇人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子）

◇天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。（曾国藩）

◇你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是构成生命的材料。（富兰克林）

◇荒废时间等于荒废生命。（川端康成）

◇抛弃时间的人，时间也抛弃他。（莎士比亚）

◇时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。（郭沫若）

◇时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。（鲁迅）

◇时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）

◇在所有的批评家中，最伟大、最正确、最天才的是时间。（别林斯基）

◇要找出时间来考虑一下，一天中做了什么，是正号还是负号。（季米特洛夫）

◇世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。（高尔基）

◇盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

◇明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。（文嘉《明日歌》）

◇今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（文嘉《今日诗》）

◇在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。--别林斯基

◇时间是伟大的导师。--伯克

◇时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。--麦金西

◇时间就是能力等等发展的地盘。--马克思

◇忘掉今天的人将被明天忘掉。--歌德

◇放弃时间的人，时间也放弃他。--莎士比亚

◇辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。--布莱克

◇没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。--拜伦

◇时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。--赫胥黎

◇任何节约归根到底是时间的节约。--马克思

◇人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。--巴尔扎克

◇时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。--卓别麟

◇想成事业，必须宝贵时间，充分利用时间。--徐特立

◇节约时间，也就是使一个人有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命。--鲁迅

◇时间给勤奋者以荣誉，给懒汉以耻辱。--高士其

◇杀了"现在"，也便杀了"将来"。------将来是子孙的时代。--鲁迅

◇圣人不贵尺之壁而重寸之阴。--《淮南子·原道训》

◇老冉冉其将至兮，恐修名之不立。--战国楚·屈原

◇东隅已逝，桑榆非晚。--唐·王勃

◇惊风飘白日，光景西驰流。--三国·魏·曹植

◇失之东隅，收之桑榆。 --《后汉书·冯异传》

◇志士惜日短，愁人知夜长。--晋·傅玄

◇人寿几何?逝如朝霜。时无重至，华不再阳。--晋·陆机

◇冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。 --《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》

◇盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。--晋·陶渊明

◇皇皇三十载，书剑两无成。--唐·孟浩然

◇山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。--唐·李峤

◇时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。--唐·刘禹锡

◇勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。--清·朱经

◇志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。 --清·魏源

◇莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。--唐·窦巩

◇古来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，当他活着一天，总要尽量多劳动，多工作，多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。--邓拓

◇昨天唤不回来，明天还不确实，你能确有把握的就是今天。--李大钊

◇我认为世间最可宝贵的就是"今"，最易丧失的也是"今"。因为他最容易丧失，所以更觉得贵。--李大钊

◇时间就是性命。无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。--鲁迅

盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明）

勤奋学习，就是在成绩面前永不满足，不断追求更进一步的指示，扩展更广泛的课外积累，不断对自己提出更高的学习目标。勤奋学习就是面对学习作业，能一丝不苟的完成面对学习中的困难，能积极找出困难的原因，勇于克服，不解决困难时不罢休。卡莱尔说的对，天才就是无止境刻苦勤奋的努力。是啊，如果你想成为有用的人，就一定要立起自己生活的目标，一辈子的目标，一段时间的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个星期的目标……一个人只有心中有了目标，才会朝这个方向努力，最终才能取得成功。同学们一定知道刘天华吧！刘天华出生于江苏省江阴市一个清贫的知识份子家中。刚进中学，他被学校军乐队的演出吸引，非常向往成为一名校军乐队队员。他设法借了一把小号，拜能者为师，勤学苦练，不久就掌握了吹奏方法，被军乐队吸收为正式队员。刘天华并没有满足，又进行了新的追求。他凭着顽强的毅力和锲而不舍的精神，先后学会了多种乐器的演奏方法。为进一步提高自己的音乐理论水平，他向民间艺人学习民间音乐艺术，向外籍教师学习作曲理论，向一切懂行的人学习各方面的音乐知识，终于成为我国乐坛上的著名教授。成名之后，刘天华仍不停步，为了弘扬中华民族音乐，又向更高的殿堂攀登。经过他的不懈努力，民族音乐成为我国高等音乐院校的正式课程。我想：正是他这种顽强毅力和锲而不舍、勤学苦练的精神，音乐殿堂的大门才向他敞开。这里还有一个事例，也能说明这个问题。中国现代数学家、中国科学院学部委员华罗庚，就是一位不甘落后，顽强拼搏的人。他初中毕业后，因家庭困难辍学在家。但他不安于现状，定下了自学的目标和，一步一个脚印地向前迈步。他先后被邀请到清华大学读书，到国外研究，被聘为清华大学的教授，最终成为享誉世界的数学家。从初中毕业生到著名的数学家，华罗庚的成功道路上不，布满荆棘，也深深留下了奋斗进取的足迹。从以上两个事例中，我们可见，勤学不仅要有顽强的毅力，锲而不舍的精神，而且还要积极向上，要有目标有。同学们，大家都知道，现在我国由于人口的急剧增加，已经造成了就业难、行路难、住房难、看病难、上学难等很多社会问题。而我们却能比那些吃都吃不饱、想上学不能上的人幸福多了，所以，我们更应该好好珍惜，更应该勤奋学习，不辜负老师、家长的期望。

有关勤奋学习的作文

妈妈为人善良，她从小就教导我做人要诚实，待人要宽厚，有关勤奋学习的作文从小就来培养我好的品德。记得有件事我总是忘不了。那是一个炎热的下午，太阳像个大火球烤着大地。我做在房间里，不停地扇着扇子，但汗珠还是不停地滚落下来。我对妈妈说：“妈！天气太热了，热得要命！我想吃冰棍。”妈妈说：“走，我带你去买些冰棍。”说着便拿起钱包。到了买冰棍的地方，我挑选了冰棍，有关勤奋学习的作文妈妈从钱包里拿出了一张50元的整票递给买冰棍的叔叔，叔叔找完钱，我和妈妈便匆匆回家去了。

灰沉沉的苍穹下，漂浮着许多灰黄发暗的沙粒，整个城市都被笼罩其中，有关勤奋学习的作文一声晴天霹雳划破了安静的长空，原来安静的教室开始沸腾-----有怒骂的，有胆怯的，有淡然的，当然也有做作的。

从某种意义上说，人生便是一种等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待。年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明，唯美的海子在期待着“春暖花开”，鲍尔吉·原野在寂寞里等待着詹姆斯·拉斯特的琴声，有关勤奋学习的作文贝克特笔下的人们在等待着能带来好运的戈多……甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。

由此，我得到的结论是：AB型血的人是一种很有心计的又很镇定并且很多疑的人，A型血的人是一种经常耍小脾气又挑剔的人；有关勤奋学习的作文 A型血的人往往做不了大事，因为他们都不够镇定；O型血的人虽然很有正义感，但也因为不够镇定，有关勤奋学习的作文所以也属于一种做不了大事的人，而B型血的人虽然够镇定，但却正直过头（太过正直）所以经常会受骗（我就是这样的人）而且B型血的人还有一种不好的缺点，就是太胖和太懒，所以故事里才会特地说明“B型血无论在什么情况下都一直吃一直吃”。

再看看我们自己，我所在的楼里面，每天有关勤奋学习的作文要抽几大塑料桶的水，结果却因为人的疏忽，水经常流的满地都是，如何能不痛心呢？园艺工人给草坪浇水，不知道什么原因，流的满地都是，白花花的地下淡水，就那么浪费了。因为不珍惜，所以有关勤奋学习的作文变的麻木了，觉得无所谓，反正水不要钱，许多人到今天还是这种认识。

七年前的承诺，三十年前的热望，一百年前的梦想，在被奥运即将拉开帷幕的这个时刻，喜悦和期待涤荡着所有人的心。今夜预计全球超过40亿人，都会将目光投向这座有着逾三千年建城史的古都、有关勤奋学习的作文这座快速国际化的年轻的大都市，我们梦源东方，同乐寰宇，祝福奥运、祝福北京、祝福中国！

那一天下午，我只觉得外面阴森森的有关勤奋学习的作文，突然乌云密布，电闪雷鸣，只听见“轰隆隆”得一声，紧接着，一个炸雷劈开了云层，雨水“哗啦啦”地从天而降，天空中刚刚还是晴天万里，可一下子变成了滂沱大雨倾盆而下，我站在窗前，两手趴在台上，我回头一看太阳钟，“呀！现在都已经5-28分钟了！我应该去奶奶家里了。”我来到11路站牌下等车，正巧，后面开来了一辆11路，抬头一看，11路车上人来人往，不时还有小婴儿的哭叫声……售票员阿姨看我年纪小，有关勤奋学习的作文便对大家说：“大家哪位为这个小朋友让个座位？”“喔，我为这个小朋友让个座位。”旁边的叔叔说道。“谢谢你，叔叔”。

校园里到处都是欢笑。大家早有关勤奋学习的作文已准备好了课本，上课时，徐老师看见有的同学在啃手指头，徐老师幽默地说：“鸡爪子不好吃，要不要让大家尝尝？”我们说：“不要，那有细菌。”这时我们大家都笑了。后来,徐老师看见又一位同学在左右摇晃，不认真听讲，好像在学武侠里武林高手的动作，徐老师说：“你的武功真高，练得什么功啊？”引得同学们又是一阵大笑。有关勤奋学习的作文徐老师又看见有一位同学在舔嘴唇，有关勤奋学习的作文徐老师说：“早饭吃的是什么好东西，还在回味无穷吗？”教室里又是一阵欢乐的笑声。

当生命逝去的钟声即将响起，是否有人会记住曾经被给予的爱？18岁的黄舸患有先天性进行性肌营养不良。面对死亡的临近，他却与父亲踏上“感恩之旅”，亲自向帮助过他的人送上感激之情。有关勤奋学习的作文他就像一小截被命运丢弃的蜡烛，善良的人点亮他，他就欢快地燃烧起来，还给人们光明和希望。或许有一天，这位阳光少年会带着对人间的感激，缓缓地步入天堂之门。然而，有关勤奋学习的作文当花开花落之际，我们却难以忘怀这段曾经消逝的“感恩之旅”。消逝的是路途，不散的是感恩。

"世界上没有笨的人，只有不勤奋的人”这句话是我们的语文董老师经常对我们说的一句口头禅，告诉我们要勤奋学习，要珍惜时间，要乐于助人，做一个对社会有用的人。

每天一大早，无论是刮风下雨、严寒酷暑董老师都早早地来到学校，为我们上早自习。上课前，董老师总会让我们提前预习一下课文：先分好段，写好段意，把会的词先查字典知道它的意思，然后写在书上，这样有助于更好的学习，把不认识的字注上拼音。上课时，董老师会叫我们先复述课文，然后我们把课文读一遍，仅接着董老师会把这课的中心思想让我们记下来，让我们来讨论一些问题，董老师还会帮我们解决书本后的问题，有时候，董老师会告诉我们一些书本外的知识，让我们能更加理解课文，更加了解书本里的人物。课后，董老师帮助那些有疑难的同学解决问题。每次，我们都能很快上完课。这就是我们的珍惜时间成果。

我们不仅珍惜时间，也很勤奋、乐于助人。

每当老师布置作业时，我们总会很快的做完，在课余和课间的时候，别人会看到我们不是在读书就是在写家庭作业。在做作业的过程中，要是遇到困难时，总会先自己想一想，要是自己实在想不出来的话，我们会问一问同学或老师，董老师教我们方法的时候，我们总会认真的听讲，要是还没听懂的话，董老师可以再教一遍，一直到弄懂为止，董老师才放心。

董老师是这样的爱我们，这样的关心我们，我们更要勤奋学习，要珍惜时间，要乐于助人，做一个对社会有用的人，不辜负老师和家长对我们的期望！

中考放榜了，考生们最关心的莫过于自己的成绩了。

考的不好的学生，总是抱怨父母没有给他们一个聪明的脑袋。但是，就算有一个聪明的脑袋，就一定能考的好吗？不是的，在当今社会，可谓脑袋都差不多，但为什么还有那么多的人学习差呢？这是个值得深思的问题。而我认为，才能来字勤奋学习。

当今社会，绝非有一个聪明的脑袋，便能在社会上畅通无阻。根据《青年博览》刊载：少年大学钱某，12岁就学会了微积分，被社会各界人士公认为是神童。是神童不，但是，即使你是神童，你不勤奋学习，不思进取的话，也将落在别人后背。钱某进入安徽科技大学后，不参加学校统一安排的高中文化补习班，只身前往图书馆看他的微积分，并声称一个月就把微积分学完。平日里，学生在课堂学习，他却在校园闲逛，无所事事，成绩一落千丈。最后，落得个休学的下场。休学后，他只能靠当油漆工来维持生活。于是，曾一度闻名的神童之星陨落了。

神童钱某有个聪明的脑袋，但他最后还是成了一个普普通通的油漆工。这是为什么？这是因为光有聪明的脑袋，却不勤奋学习，天才也将变蠢才。懒惰让这个神童失去了天才的价值。同学们，我们在埋怨父母没能给自己一个聪明的脑袋时，是不是该好好反省一下呢？

同学们，好好把握自己，勤奋努力学习吧。

这么多随便挑！希望对你有帮助！选我最佳吧

关于演说的诗句

七月十六的仲夏之夜，东坡和与友人泛舟游于赤壁之下。清风在江面上缓缓吹来，水面平静无波，东坡和友人愉快地饮酒作诗。不久，一轮明月出现于东山之上，徘徊于北斗星与天牛星之间。白雾笼罩江面，水光与雾气相接。二人坐在小舟中，漂浮于白茫茫的江面之上，只觉得人如天上坐，船在雾中行，任其漂流，随意往之。二人开始唱歌，手拍船舷为节拍，唱出了：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮余怀，望美人兮天一方。

东坡的朋友善吹箫，开始吹起来，东坡哼着歌曲。只听箫声奇悲，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，细若游丝，最后消失于空气之中，另一个船上的寡妇竟闻之而泣，水中的鱼也为之感动。苏东坡也为箫声所动，问朋友何以箫声如此之悲。朋友说：还记得发生在赤壁的往事吗？一千年以前，一场水战在此爆发，决定了三国蜀魏吴的命运。吟着“月明星稀、乌鹊南飞”的诗句，曹操带着密如林的战船，自江陵顺流而下，是何等的意气风发。朋友继续说：这些英雄，而今安在？今天晚上，你我无拘无束，驾一叶扁舟，一杯在手，享此一时之乐。我们不啻于宇宙中的一蚊蝇、沧海中的一沙砾。人生在瞬息之间即化为虚幻，还不如江流之无尽，时光之无穷。我真愿挟飞仙遨游于太虚之中，飞到月宫而长生不返。我知道这些只是梦想，从无实现之望，所以不觉箫声吹来，便如此之悲了。

东坡安慰朋友说：你看水和月！水不断流去，可是水还依然在此；月亮或圆或缺，但依然如故。你若看宇宙之中发生的变化，没有经久不变的，何曾有刹那间的停留？可是你若从宇宙中不变化的方面看，万物和我们人都是长久不朽的。你又何必羡慕这江水呢？再者，宇宙之中，物各有主，把不属于我们的据为己有又有何用？只有江上之清风、山间之明月，是供享受的。凭我们的生命和血肉之躯，耳听到而成声，目看到而成色——这些无限的宝贝，取之不尽用之不竭，造物者无私，一切供人享受，分文不取。

听了这番话，朋友也欣然而笑。二人洗净杯盘，继续吃喝。直至将点心吃完、杯盘狼藉，也不待收拾桌子，便相偎于舟中睡去，不知东方已经露出了曙光。

这是一篇很美的文章，才子苏东坡只用寥寥数百字，就把人在宇宙中渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐予表明。人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画中，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流中的小舟里。由这一刹那起，读者就失落在这种气氛中了。希望你也能仔细品味，苏轼的天赐才气、乐观豁达、浪漫诗意都体现在其中了。

三字经的四方是什么意思

1.关于“演讲”的诗句有哪些

1·人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。

—— 徐特立 2·言不信者行不果 ————墨子 3·一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游书籍是巨大的力量。

——列宁、4·学习永远不晚。 ——高尔基 5·没有诚实哪来尊严。

————西塞罗 6·欺人只能一时，而诚信才是长久之策。 ————约翰·雷 7·死去原知万事空，但悲不见同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游 8·书犹药也，善读可以医愚。

——刘向 9·真诚才是人生最高的美德。 ————乔叟 10·读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫 11·读书也像开矿一样“沙里淘金”。 ——赵树理。

2.关于“演讲”的诗句有哪些

1·人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立

2·言不信者行不果 ————墨子

3·一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游书籍是巨大的力量。 ——列宁、

4·学习永远不晚。 ——高尔基

5·没有诚实哪来尊严。 ————西塞罗

6·欺人只能一时，而诚信才是长久之策。 ————约翰·雷

7·死去原知万事空，但悲不见同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游

8·书犹药也，善读可以医愚。 ——刘向

9·真诚才是人生最高的美德。 ————乔叟

10·读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

11·读书也像开矿一样“沙里淘金”。 ——赵树理

3.关于演讲的诗句

人生不过是百年，认真对待每一天；

人的一生很坎坷，但一定要有梦想；

梦想是自己的希望，梦想是生活的追逐；

有梦想就有希望，有希望才不会孤独；

只有好的梦想，才会升华自己的人生；

现实总是很残酷，但我们要从容面对；

把世上的所有的人或事看淡一些；

因为它们会加重中我们的人生负担；

既然我们已经来到这不平凡的人间；

我们为何总要悲观地对待我们的一生；

地球离了谁都能转，为何不开心呢？

勇敢乐观的面对自己的人生是重要的；

放飞自己的梦想，追逐明天的快乐！

我们一起加油吧、努力把、拼搏吧！！！

4.形容“演讲精彩”的诗句有哪些

1、听君一席话，胜读十年书。

（佚名）出处：《增广贤文·上集》释义：听到这句话的人感觉听了这句话要比读了十年书还有用。2、此曲只应天上有，人间能得几回闻。

（唐代杜甫）出处：《赠花卿》释义：这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？3、今日良宴会，欢乐难具陈。（佚名）出处：《今日良宴会》释义：今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。

4、令德唱高言，识曲听其真。（佚名）出处：《今日良宴会》释义：有美德的人通过乐曲发表高论，知音者能体会出音乐的真意。

5、齐心同所愿，含意俱未申。（佚名）出处：《今日良宴会》释义：音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。

扩展内容：形容演讲精彩的成语：绘声绘色[huì shēng huì sè] 形容叙述、描写生动逼真。也说绘影绘声、绘声绘影。

口吻生花[kǒu wěn shēng huā] 比喻谈吐文雅。妙语连珠[miào yǔ lián zhū] 连珠：串珠。

巧妙风趣的话一个接一个。侃侃而谈[kǎn kǎn ér tán] 侃侃：理直气壮，从容不迫。

理直气壮、从容不迫地说话。谈笑风生[tán xiào fēng shēng] 有说有笑，轻松而有风趣。

宋辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”口若悬河[kǒu ruò xuán hé] 形容口才好，说起话来滔滔不绝。

《晋书·郭象传》：“王衍每云：‘听象语，如悬河泻水，注而不竭。声情并茂[shēng qíng bìng mào] （演唱、朗诵等）声音优美，感情丰富。

妙趣横生[miào qù héng shēng] 洋溢着美妙意趣（多指语言、文章或美术品）。言之凿凿[yán zhī záo záo] 凿凿：确实。

形容说得非常确实。妙语解颐[miào yǔ jiě yí] 说话风趣，使人发笑。

妙语：有趣的言谈。解颐：开颜而笑。

慷慨激昂[kāng kǎi jī áng] 形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。也说激昂慷慨。

一针见血[yī zhēn jiàn xiě] 比喻文章、说话直截了当，切中要害。咳唾成珠[ké tuò chéng zhū] 咳唾：咳嗽吐唾沫，比喻谈吐、议论。

“咳”也写作“欬”。比喻言辞精当，议论高明。

也形容文词极其优美。

5.形容“演讲精彩”的诗句有哪些

1、听君一席话，胜读十年书。（佚名）

出处：《增广贤文·上集》

释义：听到这句话的人感觉听了这句话要比读了十年书还有用。

2、此曲只应天上有，人间能得几回闻。（唐代杜甫）

出处：《赠花卿》

释义：这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？

3、今日良宴会，欢乐难具陈。（佚名）

出处：《今日良宴会》

释义：今天这么好的宴会真是美极了，这种欢乐的场面简直说不完。

4、令德唱高言，识曲听其真。（佚名）

出处：《今日良宴会》

释义：有美德的人通过乐曲发表高论，知音者能体会出音乐的真意。

5、齐心同所愿，含意俱未申。（佚名）

出处：《今日良宴会》

释义：音乐的真意是大家的共同心愿，只是谁都不愿意真诚说出来。

扩展资料

1.人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。 —— 徐特立

2·言不信者行不果 ————墨子

3·一身报国有万死，双鬓向人无再青。 —— 陆游书籍是巨大的力量。 ——列宁、

4·学习永远不晚。 ——高尔基

5·没有诚实哪来尊严。 ————西塞罗

6·欺人只能一时，而诚信才是长久之策。 ————约翰·雷

7·死去原知万事空，但悲不见同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 —— 陆游

8·书犹药也，善读可以医愚。 ——刘向

9·真诚才是人生最高的美德。 ————乔叟

10·读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

11·读书也像开矿一样“沙里淘金”。 ——赵树

6.赞美演讲的句子有哪些

1. 自从创造了语言之后，它就一直为教士和演讲者所利用。它是一种打动人的良心的技巧，剧作家只要有能力用它，没有不用它的。 ——萧伯纳

2. 绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。 ——林语堂

3. 你越会说话，别人就越快乐，别人越快乐，就会越喜欢你；别人越喜欢你，你得到的帮助就越多，你会越快乐。 ——蔡康永

4. 人类的思想，也只是一种心上之默语，若无语言，则思想成为不可能。思想只是默语，只是无声的说话，其他动物不能说话，因此也不能思想，人类能说话，因此就能思想。 ——钱穆

5. 一封信就是一个灵魂，就是说话极为忠实的回声，所以感情细腻的人认为信是爱情最珍贵的宝贝之一。 ——巴尔扎克

6. 会做事的人非常多，可会说话的人却少得可怜，足见说话是两者之中最困难的，也是最重要的。——奥斯卡·王尔德

7. 同样是说话，同样是阐述自己的思想，有人惹来了一身麻烦，有人却赢得了阵阵掌声，这就是表达的哲学。 ——马克·吐温

8. 我们渴望说话，却不在乎是否有人倾听。 ——梭罗

7.演讲常用的诗词

因为不知道您的演讲受众是谁，给您推荐三首针对不同教育背景受众的诗，请参考。

玉楼春宋祁东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑，为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。本词歌咏春天，洋溢着珍惜青春和热爱生活的情感。

上片写初春的风景。起句“东城渐觉风光好”，以叙述的语气缓缓写来，表面上似不经意，但“好”字已压抑不住对春天的赞美之情。

以下三句就是“风光好”的具体发挥与形象写照。首先是“縠皱波纹迎客棹”，把人们的注意力引向盈盈春水，那一条条漾动着水的波纹，仿佛是在向客人招手表示欢迎。

然后又要人们随着他去观赏“绿杨”，“绿杨”句点出“客棹”来临的时光与特色。“晓寒轻”写的是春意，也是作者心头的情意。

“波纹”、“绿杨”都象征着春天。但是，更能象征春天的却是春花，在此前提下，上片最后一句终于咏出了“红杏枝头春意闹”这一绝唱。

如果说这一句是画面上的点睛之笔，还不如说是词人心中绽开的感情花朵。“闹”字不仅形容出红杏的众多和纷繁，而且，它把生机勃勃的大好春光全都点染出来了。

“闹”字不仅有色，而且似乎有声，王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”下片再从词人主观情感上对春光美好做进一步的烘托。

“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”二句，是从功名利禄这两个方面来衬托春天的可爱与可贵。词人身居要职，官务缠身，很少有时间或机会从春天里寻取人生的乐趣，故引以为“浮生”之“长恨”。

于是，就有了宁弃“千金”而不愿放过从春光中获取短暂“一笑”的感慨。既然春天如此可贵可爱，词人禁不住“为君持酒劝斜阳”，明确提出“且向花间留晚照”的强烈主观要求。

这要求是“无理”的，因此也是不可能的，却能够充分地表现出词人对春天的珍视，对光阴的爱惜。乌衣巷作者：刘禹锡朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花，乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜。

晋代时王导谢安两家的堂前紫燕，而今筑巢却飞入寻常老百姓之家。这是一首怀古诗。

凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛，而今野草丛生，荒凉残照。感慨沧海桑田，人生多变。

以燕栖旧巢唤起人们想象，含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景，美而不俗。语虽极浅，味却无限。

施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去，便呆。盖燕子仍入此堂，王谢零落，已化作寻常百姓矣。

如此则感慨无穷，用笔极曲。” 这首诗据说博得白居易“掉头苦吟，叹赏良久。”

自有其深意所在。定风波苏轼苏轼——《定风波》序三月七日，沙湖道中遇雨。

雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。不要去听雨打到林叶的声音，不妨边吟诗长啸，边慢慢渡行。

手拄着竹杖，脚穿着草鞋，走起来比骑马还要轻快。怕什么风吹雨打？披着蓑衣，顶着风雨，漫步在崎岖的人生路途上，这是自己平生经历惯了的。

寒冷的春风吹醒酒意，身上感到一股寒意，山头夕阳西下，给自己送来一点暖意。回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上），所谓的风雨都已经无所畏惧了！此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。

它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。

“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。

徐行而又吟啸，是加倍写，“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。

以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。

这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”

这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。

纵观全词，一种醒醉全无、。

8.用什么诗句形容演讲精彩

滔滔不绝、舌战群儒、言辞流利、舌灿莲花、出口成章、口若悬河、妙语连珠、能说会道、语惊四座、才辩无双、娓娓而谈、谈笑风生、能言善道、口齿伶俐、能言善辩、巧舌如簧。

1、舌战群儒 [ shé zhàn qún rú ] 释意：舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。

2、舌灿莲花 [ shé càn lián huā ] 释意：形容人口才好，口齿伶俐，能言善道，有如莲花般地美妙。 3、出口成章 [ chū kǒu chéng zhāng ] 释意：说出话来就成文章。

形容文思敏捷，口才好。 4、口若悬河 [ kǒu ruò xuán hé ] 释意：若：好像；悬河：激流倾泻。

讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。

5、能说会道 [ néng shuō huì dào ] 释意：形容很会讲话。参考资料百度汉语：/。

三字经[上] 人之初性本善性相近习相远启示: 人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。译文人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教性乃迁教之道贵以专启示: 百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。译文如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。昔孟母择邻处子不学断机杼启示: 孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。译文战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山有义方教五子名俱扬启示: 仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。译文五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。养不教父之过教不严师之惰启示: 严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。译文仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。子不学非所宜幼不学老何为启示: 一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。译文小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不琢不成器人不学不知义启示: 一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。译文玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。为人子方少时亲师友习礼仪启示: 学会亲近好的老师、好的朋友，并从他们身上学到许多有益的经验和知识。取人之长补己之短，才能不断地丰富自己的头脑。译文做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。译文我国用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才者天地人三光者日月星启示: 人类只有认识世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、电、风、雨，大地的山川河流、花草树木、鱼虫百兽,而人又是万物之灵。只有不断学习，才能运用掌握的知识去改造世界。译文还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。三纲者君臣义父子亲夫妇顺启示: 要使人与人之间有一个良好和谐的关系，每个人都要认清自己的地位，从我做起，才能天下安宁，人类永远和平。译文什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。曰春夏曰秋冬此四时运不穷启示: 春、夏、秋、冬是因为地球在绕着太阳运转时，有时面向太阳、有时背向太阳、有时斜向太阳，因此有了温度不一样的四季变化。译文再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。曰南北曰西东此四方应乎中启示: 我们的祖先最早用铁发明了“罗盘”，也就是我国四明之一的指南针，从而使确定方位变得十分简便，尤其在航海中指南针的作用太大了。在我们人类生活中方向是非常重要的。译文说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。曰水火木金土此五行本乎数启示: “五行”学说包括很深的哲学道理，非常复杂、我们只要知道一些就行了。译文至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。十干者甲至癸十二支子至亥启示: 和“五行”一样，天干、地支在古代人的生活中占有极重要的地位。但今天，人们除了十二支的生肖记年外，记时已多不用了。译文“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。曰黄道日所躔曰赤道当中权启示: 地球在不断自转运动中，同时绕着太阳转动，太阳是太阳系的中心。而太阳系又绕着系转，而系只是宇宙的一个小点点，天地之大实在是不可想象的。译文地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。赤道下温暖极我中华在东北启示: 我们国家所处的位置在整个地球的东北边，由于面积辽阔，热带、温带、寒带三个温带都有。地大物博、历史悠久，是有五十六个民族的国家。译文在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。曰江河曰淮济此四渎水之纪启示: 长江是我国最长的河流，全长五千多公里。我国最闻名的河流是黄河，她是中华民族的摇篮，是五千年文明的发源地。译文中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。曰岱华蒿恒衡此五岳山之名启示: 现在我们都知道，我国境内的喜玛拉亚雅山是世界上最高的山，号称世界的屋脊。中国是五千年的文明古国，每座山都有着许多美丽的神话和传说。译文中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。曰士农曰工商此四民国之良启示: 由于社会的发展，今天人民的职业已经不仅仅是这四种了。俗话说：“三百六十行，行行出状元”，不管从事什么职业，只要对社会有好处，都是光荣的。译文中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。曰仁义礼智信此五常不容紊启示: 五千年的中国文明史，有多少仁义之士用他们的生命和热血，谱写了无数可歌可泣的英雄业迹。这些人实在是我们学习的榜样。译文如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。地所生有草木此植物遍水陆启示: 人类所食用的“五谷杂粮”就属于植物。人类的生存有赖于大自然。我们应该了解它们，掌握这些知识，以便为人类服务。译文除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。有虫鱼有鸟兽此动物能飞走启示: 无论大自然中的植物还是动物，都是人类永恒的财产，我们要爱护周围的环境，保护好我们生存的环境。译文虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻梁菽麦黍稷此六谷人所食启示: 人要吃饭就得耕耘播种。当我们吃到香喷喷的饭菜时，千万不要忘了辛勤耕种的农民。 “谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，要知道爱惜每一粒粮食。译文人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲启示: 人类真不愧万物之灵，我们的祖先很早就把有些野生的动物，通过驯服和人工喂养成为人类的工具和食品。译文在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情俱启示: 七情是人生来具有的，谁也不可能抹煞它，但做为一个有志者，是决不能被感情牵着走的。人的感情是非常复杂的，要学会妥善处理自己的感情，才能活的安乐而有意义。译文高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。青赤黄及黑白此五色目所识启示: 用色彩学的标准解释，色彩的由黄、红、蓝三个原色和橙、绿、紫三个间色组成。五色是我国传统的名称，如**已成为我们的民族色彩，据说太阳升起的第一道颜色是**，所以**代表东方。译文青色、**、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸苦甘及辛咸此五味口所含启示: 我们的嘴巴之所以能分辩出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌头上有许多叫味蕾的粒状组织。人身体的结构非常复杂，认清自我也是非常不容易的。译文在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。膻焦香及腥朽此五臭鼻所嗅启示: 我们人类有视觉，可以分辩颜色、形状；有味觉可分辩各种滋味；嗅觉可以辨别气味；触觉可区分冷暖各种刺激。译文我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。匏土革木石金丝与竹乃八音启示: 音乐可陶冶人的情怀，我国文明久远、历史悠久，文化丰富，音乐也非常突出。好的音乐可以增强人的修养，调剂人的身心，优美的东方音乐更具迷人的特色。译文我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。曰平上曰去入此四声宜调协启示: 我国的古代诗词非常优美动人，读起来和谐顺口，这不仅是诗词本身的内容感人，而且是由于诗词运用了平、上、去、入四声的规律变化，所以使我们听起来更加优美动人。译文我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。高曾祖父而身身而子子而孙启示: 人类的繁衍，一代接着一代，生命的延续永无止境。真是 “前不见古人，后不见来者”，我们每个人都担负着承上启下的责任和义务。译文由高祖父生曾祖父，曾祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。自子孙至玄曾乃九族人之伦启示: 九族之间的关系不仅是血统的承续关系，更是一种血浓于水的亲情。在家庭中，每个成员都应该认识到自己的长幼尊卑地位,以及自己应负的责任和义务, 家庭才能和睦。译文由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父子恩夫妇从兄则友弟则恭启示: 家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。译文父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。长幼序友与朋君则敬臣则忠启示: 中国人从古到今，都十分重视礼义。这就是长幼的次序、朋友之间的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。译文年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。此十义人所同当师叙勿违背启示: 社会是复杂的，每人有各种亲属关系和社会关系。古人提出“十义”，这是处理各种相互关系的准则，乃至今日这些准则仍是维持社会安宁、推动社会发展的保证。译文前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是都应遵守的，千万不能违背。斩齐衰大小功至缌麻五服终启示: 社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。译文斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼乐射御书数古六艺今不具启示: 社会的不断发展，文化科技的门类越来越多。但对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才。译文礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。惟书学人共遵既识字讲说文启示: 语文、数学、外语这三门学科，已经成为各门类的基础学科。它是深入研究各门专业学科的工具课,所以一定要努力学好, 为将来的进一步深造打下良好基础。译文在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。有古文大小篆隶草继不可乱启示: 我们今天通行的是隶、楷、行、草四种体式，但对于先人留下的古籍也要有所了解。这对于我们学习和继承前人的知识有很大的帮助。译文我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。若广学惧其繁但略说能知原启示: 现在讲究的是一专多能，对于研究学问也必需做到从大处着眼，要理清思路，提纳挈领，才能抓住问题要害，掌握根本的道理。译文如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡训蒙须讲究详训诂明句读启示: 人们在开始读书的时候必须打下一个良好的基础，首先是讲读发音要正确,辞意要清楚,要学会正确划分句子，这样才能领会文章中所表达的含义和观点。译文凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。为学者必有初小学终至四书启示: 为学必有初始阶段，任何一个大学问家，他的知识都是一点一滴积累的，只有扎扎实实打下良好基础，才能进军更高深的知识。译文作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。论语者二十篇群弟子记善言启示: 孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物。《论语》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理译文《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。孟子者七篇止讲道德说仁义启示: 孟子，名轲，尊称孟子，也是我国古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三传弟子，也同样讲仁义道德。译文《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作中庸乃孔亻及中不偏庸不易启示: 孔及是孔子的孙子，《中庸》的作者。《中庸》是关于人生哲学的一本书，它对中国人的人生观影响很大。译文作《中庸》这本书的是孔亻及，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。作大学乃曾子自修齐至平治启示: 曾子是孔子的弟子，名曾参。《大学》是四书中的一部书，和中庸一样，也是一部修养性的书。译文作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。中书熟孝经通如六经始可读启示: 书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。译文把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。诗书易礼春秋号六经当讲求启示: 中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。译文《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。有连山有归藏有周易三易详启示: 《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它其中阐述了极为深奥的哲学道理。像阴阴消长，物极必反的论述随处可见。译文《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”， “三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。有典谟有训诰有誓命书之奥启示: 《书经》是一部十分有价值的历史资料,从内容方面来看,很类似我们现在国家的档案，可以使我们了解当时历史，从中学到许多有益的知识。译文《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。我周公作周礼著六官存治体启示: 周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强. 译文周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。大小戴注礼记述圣言礼乐备启示: 中国传统的礼义道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我们要从这些有益的成分中吸取营养、身体力行。译文戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。曰国风曰雅颂号四诗当讽咏启示: 我国最古老的一本诗集叫《诗经》，共汇集了周代诗歌三百零五篇，所包含的题材非常广泛，有的反映复杂的社会形态，有的反映人民的生活状况及一般百姓的思想和感情等。译文《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。诗既亡春秋作寓褒贬别善恶启示: 我们读春秋，除了能够了解当时一般政治和人民生活情况,更重要的是累积前人的经验,成为自己做人处事的借鉴。译文后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。三传者有公羊有左氏有谷梁启示: 《春秋》是鲁国的史书，内容十分精，但文字记事都非常简洁。加之年代久远。所以必须详读三传，才能研读明白。译文三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。更详细的在我的空间：://hi.baidu/asdf789/blog/item/66fc7fcf4e03083df9dc61e2.html

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