鬼谷子七十二术

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人。史书说他是长短纵横的谋略家；中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，道号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子是著名的思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问。他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道教尊其为王禅老祖。鬼谷子的师尊是世界辩证法之父、世界古今十大作家之首老子。

鬼谷子七十二术，讲究静中有动，动中有静，"变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事"。

第一计阳谋阴谋

鬼谷子曰："智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。"

计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为、环境、情报都有的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓"阴"，是谋之于阴成之于阳。

第二计扭转乾坤

鬼谷子曰："故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。"

鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。

第三计各个击破

鬼谷子曰："分威法伏熊，分威者，神之覆也。"

鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。

第四计如闭如卦

鬼谷子曰："环转因化，莫之所为，退为尤仪。"

鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。

第五计盗尽天机

鬼谷子曰："是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。"

鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的。

第六计一言兴邦

鬼谷子曰："圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。"

世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。

第七计众不敌寡

鬼谷子曰："将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。"

一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。

第八计计中诡计

鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。"

世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。

第九计天地无常

鬼谷子曰："天地所变换，既有变换，岂能长久乎？"

天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。

第十计推陈出新

鬼谷子曰："曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。"

新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。

第十一计高瞻远瞩

鬼谷子曰："智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。"

众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。

第十二计翻手为背

鬼谷子曰："为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。"

变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。

第十三计忤合深谋

鬼谷子曰："凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。"

前去迎合或是反对，要有适当的对策。事物的转化如圆环般相联系，并且事物各有自己的特点和时势。应该反复研究找出这些，再根据事物的特点制定对策，用相符合的计谋来办成事。

第十四计暗度陈仓

鬼谷子曰："圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。"

聪明的将帅，往往会制造一些象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。

第十五计一点突破

鬼谷子曰："从外制内，事有因，由而随也。"

我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。

第十六计视微成巨

鬼谷子曰："察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。"

一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大。

第十七计主客互变

鬼谷子曰："故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。"

较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。

第十八计纳叛招降

鬼谷子曰："勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。"

一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。

第十九计应敌而动

鬼谷子曰："从而应之，事无不可。"

所谓"应"，是"迫而后动""不得已而起"，这里的"应"不是消极的"无抵抗主义"，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。

第二十计三教九流

鬼谷子曰："凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。"

一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。

第二十一计散纵连横

鬼谷子曰："用分威散众之权，以见其兑威。"

一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。

第二十二计飞钳破敌

鬼谷子曰："飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’"

总之，鬼谷子所谓"飞钳",就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即"缀而不失".

第二十三计料敌如神

鬼谷子曰："寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。"

智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。

第二十四计间不能人

鬼谷子曰："筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。"

智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。

第二十五计弱可攻强

鬼谷子曰："故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。"

弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。

第二十六计无中生有

鬼谷子曰："神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷"。

尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。

第二十七计空中楼阁

鬼谷子曰："饰言者，之也，之者，益损也。"

明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。

第二十八计带兵带心

鬼谷子曰："摄心者，人系其心于己。"

带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。

第二十九计一石二鸟

鬼谷子曰："或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。"

一个计谋能够收到多种效果为佳。

第三十计四两千斤

鬼谷子曰："何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡".

一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以"四两"之力巧胜"千斤之力。

第三十一计万金间敌

鬼谷子曰："事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以邑。"

以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。

第三十二计制人行权

鬼谷子曰："事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。"

所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

第三十三计谋泄无功

鬼谷子曰："欲说者务隐度，计事者务循顺"。

一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。

第三十四计怒倾帝王

鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。"

明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。

第三十五计万年大计

鬼谷子曰："远而可知者，反往以验来。"

一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。

第三十六计无形之势

鬼谷子曰："势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。"

时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。

第三十七计不战为勇

鬼谷子曰："主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。"

贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作"神明"。

第三十八计霸者之资

鬼谷子曰："诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。"

一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。

第三十九计无百年敌

鬼谷子曰："世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。"

世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。

第四十计降人引路

鬼谷子曰："情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。"

一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。

第四十一计招贤攉奇

鬼谷子曰："计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。"

结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是"内结",张仪、苏秦的合纵连横法，这是"外结",以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是"生结",褒扬死者，抚慰死者亲属，这是"死结"。

第四十二计推己及人

鬼谷子曰："无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。"

不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。

第四十三计反有所得

鬼谷子曰："欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。"

相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。

第四十四计退避观战

鬼谷子曰："郄无极大，御无强大，则背可胁而并。"

退避可以观变，强弱是可以互相转化的。

第四十五计脱困之法

鬼谷子曰："中经，谓振穷趋急。"

鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。

第四十六计以静制动

鬼谷子曰："天下之牝，常以静胜牝，牝以静为下。"

环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。

第四十七计千金买马

鬼谷子曰："用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"

一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。

第四十八计兼弱攻味

鬼谷子曰："其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。"

聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。

第四十九计录功遗过

鬼谷子曰："是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。"

聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。

第五十计下诏求贤

鬼谷子曰："故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。"

圣明之人，应该想方设法去收揽人才。

第五十一计身后之计

鬼谷子曰："缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。"

贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。

第五十二计退兵制兵

鬼谷子曰："有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。"

只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。

第五十三计大贤无敌

鬼谷子曰："善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。"

贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。

第五十四计攻国攻敌

鬼谷子曰："制人者握权也。"

在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。

第五十五计两力均衡

鬼谷子曰："少则可以得众，故积不足可以为有余。"

世上万物，既对立又同一。

第五十六计以隐为显

鬼谷子曰："用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。"

聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。

第五十七计伏间制胜

鬼谷子曰："熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。"

聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。

第五十八计矫枉过正

鬼谷子曰："圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。"

一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。

第五十九计强而避之

鬼谷子曰："古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。"

贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。

第六十计诱敌之诱

鬼谷子曰："圣人所诱，愚智之事皆不疑。"

圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。

第六十一计间接观察

鬼谷子曰："审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。"

想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。

第六十二计养虎为患

鬼谷子曰："故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。"

胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功，头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者与一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。

第六十三计主观大害

鬼谷子曰："合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。"

有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯"主观大害"的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。

第六十四计欲将取之

鬼谷子曰："以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。"

我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。

第六十五计善用敌人

鬼谷子曰："古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。"

在战争中，一个君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。

第六十六计孤掌难鸣

鬼谷子曰："出无间，入无联，独来独往，莫之能止。"

人多不一定恩那个获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。

第六十七计利害相关

鬼谷子曰："引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、邑以事之，或量能立势以钩之。"

要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。

第六十八计制造敌人

鬼谷子曰："斗郄者，斗强也。"

所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会"相反相成",事业上你必须有一个想敌，未来打败这个想敌，你才会不断的努力，上进。

第六十九计以敌为师

鬼谷子曰："效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。"

一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。

第七十计耳食传谣

鬼谷子曰："金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。"

世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。

第七十一计潜人核心

鬼谷子曰："威肃内盛，推间而行之，则势散。"

一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。

第七十二计修成正果

鬼谷子曰："者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。"

人，经过长时间的修炼，才能与"道"相合，达到这种境界的人，叫做""。

在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。

易中天24句：琢磨计谋是没有用的，还是琢磨人

在特殊情况下，为了达到某种目的，可用声东击西的方法来进行伪装，麻痹自己的真实意图。

“风流将军”蔡锷巧妙逃脱袁世凯的魔掌，组织护国军讨袁就是利用这种招术。他到底怎么实施他的声东击西呢?在袁世凯面前，蔡锷有时装聋卖傻，故意语无伦次，一问三不知。一天，袁世凯的一个心腹从书店拿出一本赞成帝制的“题名录”，有意放在蔡锷面前，以试探蔡锷对袁世凯恢复帝制的态度。蔡锷对恢复帝制深恶痛绝，但他不能表露出一丝真实的心理，他装成非常高兴的样子，挥笔大书“赞成”二字，把自己打扮成帝制的拥护者。还经常与一班帝制派人物厮混，打得火热。

然而，袁世凯仍对他存有疑虑，派心腹暗中监视蔡锷。蔡锷在受到袁世凯监视期间，为了早日逃脱袁世凯所设置的樊笼，他想出了最绝的暗度陈仓之计，他装作意志消沉，涉足青楼柳巷，结识了当时的京城名妓小凤仙。

小凤仙原是清王朝一旗人武官的女儿。父亲死后，她无依无靠，沦落风尘。她粗通文墨，喜吟歌词，更兼有一副侠义心肠。

小凤仙慧眼识英雄，对蔡锷另眼相待，交往久了，蔡锷也对小凤仙有所了解，遂结为知己。

从此以后，蔡锷天天泡在红楼，与小凤仙打情骂俏，小凤仙也似乎曲意奉承。一个郎才，一个女貌，一个干柴烈火，一个含情脉脉，一时成为北京街谈巷议的话题。人们都议论英雄难过美人关，堂堂大将军，整日埋在脂粉堆里，不能自拔。

当“风流将军蔡锷”的风流韵事传到袁世凯耳里，袁世凯异常高兴，他暗自冷笑着想：这就好了，终于又少了一个敌手，看来真是“英雄难过美人关”啊。因此，他借机送给蔡锷一些金银细软，以供他风流潇洒。

袁世凯中了蔡锷“暗度陈仓”的计策。蔡锷正是利用小凤仙为掩护，麻痹袁世凯，使其放松监视。小凤仙不愧为巾帼英雄，她积极为蔡锷逃离虎口而四处奔走。蔡锷在小凤仙的帮助下终于出逃，离开北京回到云南，组织了讨袁护国军，打响了向袁世凯进攻的第一枪。

不管是在战场、商场，还是人际关系处于像蔡锷将军那样的险恶之中时，这种“暗度陈仓”的计策都是时时可见，处处可行的。当然，还得看你如何随机应变，恰到好处地运用，有的人干得非常漂亮，达到自己预期的目的；有的人则弄巧成拙，聪明反被聪明误。你呢?是否有两手?努力与自己毫无关系的行业人员接触，并学习其他行业的知识，是取得胜局的基本保证。如果只固守在自己的同行之中，无法建立多层面的人际关系。虽然你具备了完整的专业知识，但在这复杂的社会中，只具备自己工作领域中的知识是不够的，这样并不能成为一个完全的生意人。

若一点儿也不了解其他行业的人的想法与行动，就无法达到自我成长的目的。

心胸狭窄的人无法交游广阔。如果没有丰富的知识与感性，或情感与智慧的完美结合，就不能成为一个有魅力的人。吸收自己本行的专业知识，这是不用说的事，但藉着了解不同性质的行业中的不同生活方式，不但可以增加自己的见闻，更可以交到许多不同的朋友，这更是重要的交际技巧。

日本的综合性贸易公司之所以能在世界上独占鳌头，就是因为这些综合性的贸易公司不只是销售产品，更重要的是知识的供应。由于他们能够提供多元化的知识与商品，所以能够发挥出独特的作用，吸引更多的顾客上门。

除了自己的本行之外，交往的对象更必须扩及其他各式各样的职业高手，以增加自己的知识及关系。

然而，这并不是说特意地结交各种行业的人。最简单的而可行的是和自己的中学或大学同学及以往的故友保持联络，所以必须踊跃地参加同学会。只可惜现代人多居住在空间狭窄的都会区，没有更多的机会与人交往。

为了积极地与人们交往，应多参加各项活动，及利用孩子学校中的活动都是可行的做法。直接从事业务活动及旅行业，可以借着与顾客密切地往来，轻易地与顾客建立起友好的情谊，而从事内勤工作的专业人员，就很少有机会和公司同事以外的人接触。这时，就得利用自己的另一半——丈夫(或妻子)。

或许你的另一半是个不擅交际的人。若是这样，那就得努力地培养兴趣或运动，多参加各项体育活动或旅行、野营活动等都是很好的办法。无论如何，具有一项专精的嗜好是一个积极者不可或缺的要件。

利用嗜好建立起的人际关系，更远远超过年龄、职业、地位的效果。即使是因为工作关系而结交的朋友，如果能够有共同兴趣，就容易在下班的时间以轻松的心情在和谐的气氛中交往。

俗话说，为人一师，再生父母。在人生的旅途上如果有一位恩师能够指点迷津，提携你共同走过漫漫人生之路，那么你的内心将不再孤独，你的前途就会充满光明，在这一点上，清代著名的官僚曾国藩就有他一套成功的做法。

曾国藩在早年间官运亨通，他自28岁被点中翰林之后，居京十年，官位七适，一直做到二品大员。若问他为什么官职稳中有升，曾国藩在日记中透露了底细，那就是：“凡做好人、做好官、做名将，都要以老师好友为榜样。”

说到好老师，曾国藩真可以说是把它用活了。因为拜什么样的老师，是大有学问的。在今天看来，曾国藩的恩师可以分为两类：

其一，能够作为晋升仕途提供帮助的权力之师。相传曾国藩会考的那一年，总考官是穆彰阿，当时是朝廷很有权威的重臣。为了利于今后的发展，曾国藩对他以恩师相称。当时在考试交卷后，穆彰阿曾向曾国藩索要应试诗赋，曾国藩马上飞也似的赶回住处，整整齐齐地誊清，然后恭恭敬敬地送到穆宅，而这一次拜访就是曾国藩日后飞黄腾达的起点了。从此，穆彰阿对曾国藩处处关照，非常器重和赏识，就连皇帝召见时所问的内容都透露给了曾国藩。

说来曾国藩也还有些本事，但他对皇帝召见仍然是十分紧张的。因为回答皇帝的问题时一旦卡了壳，会给皇帝留下很不好的印象。当他住在穆宅、惶恐不安地等着皇帝的召见时，穆彰阿对自己的得意弟子开始面授机宜，他问曾国藩是否注意过宫中墙壁上悬挂的字幅，见曾国藩答不上来，穆十分失望。失望之余，他又指使自己的仆人带四百两银子到宫中去，收买太监，以便连夜秉烛代为抄录字幅的内容，回来让曾国藩背熟。第二天，皇帝果然问的是字幅的内容，那是历朝皇帝留下的圣训。早有准备的曾国藩当然倒背如流，使得皇帝另眼相看。皇帝问曾国藩为什么这样熟悉，曾国藩按穆彰阿所教的话回答说：“我虽愚笨，但对所遇到的事情总是非常留心注意的。”说得龙颜大悦。

试想，一个人若得到这样的恩师，还会没有前途吗?其二，能够增进知识见识的学问之师。在治学和修养问题上，曾国藩更多的是向唐鉴、倭仁等人请教。他深深地懂得，做学问的目的当然是为了能在世间立足。但要立足，光有知识和才能还不够，而要首先立德。为此，曾国藩遍拜诸师，广求学问。

唐鉴是道光、咸丰年间的太常寺卿，一生信奉和研究程朱理学。他告诉曾国藩要做到敦品治学，即先要端正人品，进而要在义理上痛下工夫。在他的影响下，曾国藩一生都在研究儒家的义理之学，并把儒教的精神升华到了灵魂深处。

倭仁身为大学士，在当朝之时就被称为老夫子，他也是京师出了名的理学大师。对于儒家精神，倭仁是身体力行，非常用功，每天他都把自己从早到晚的一言一行，一举一动记录下来；心中若有私心杂念，就更要自我批判，悔过自新。他的这一习惯给曾国藩带来巨大影响，在后来的数十年中他始终仿效执行。不仅如此，他还将所写日记定期送给倭仁审阅，请他在上面作些眉批，指出不足，以便改正。

试想，这样虔诚的行为能不令其师感动吗?这样自讼自责的态度能不使自己的行为变得严谨吗?由此可见，人们在闯入社会之初，往往有许多问题搞不明白，要摔几个跟头，交一些学费才变得成熟起来，这时，如果虚心地拜几位恩师，学一点知识，得到一些呵护，那么，立足就会快些、稳些。一般来说，凡是举止威严、诚实通达的人，就可以尊他为老师；如果仅仅是博学典雅，会做文章的人，则可以与他结为朋友。这样，你的人生道路就能够变得平坦而光明。

当自己实力弱小，面对强大的敌人，有什么计谋？

1.中国教育的目标是“望子成龙”；标准是“成王败寇”；方法是“死记硬背”；手段是“不断施压”，还美其名曰“压力即动力”。至于孩子们是否真实，是否善良，是否健康，是否快乐，没人去想。最需要“以人为本”的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！

2.事实上，柔弱的人往往倔强，正如刚毅的人往往豁达。

3.中国人是这样的，耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香却又无宗教感。这就是中国，矛盾复杂，很难归纳成一个模式。

4.过去酒逢知己千杯少，现在酒过千杯知己少。

5.人生有三得：即得住气，弯得下腰，抬得起头。

6.无一日敢懈怠，无一事敢马虎；心存敬畏之心，不要得意忘形。

7.人最珍惜的，就是他在孤立时得到的支持，哪怕这种支持微不足道，哪怕这种支持来自非常卑微的人。不！正因为支持者是那样卑微，这种支持才弥足珍贵。

8.吃苦是为了吃更大的苦，就如袁术立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依旧不奢靡，情商之高，控制力之好，才能决定他是个大人物。所以吃苦不是为了奢靡，吃苦是为了吃更多的苦，担更多的责任，为了自己的野心。你吃苦的程度决定你的成就，吃苦是一种恩赐。

9.一个人，如果气量不足，再纯洁也只是清澈的山泉。相反，哪怕污浊一点，也是汪洋大海。

10.夹着尾巴做人，埋下头去读书。

11.那种用手摸精装书的美好触感，电子阅读永远无法替代。经典作品还是要靠纸质媒介呈现，就像满汉全席，能用塑料盘子装么?

12.让你有小成就的是朋友，而使你有大成就的是敌人！

13.这其实也正是一切高贵者的通病。由于高贵，他们往往不能容人，而且还自诩为眼里容不得沙子，胸中容不得尘埃。然而他们不知道，海洋之所以博大，恰在能容。“海纳百川，有容乃大。”流入海洋的，难道都是纯净的矿泉水？自然是泥沙俱下，鱼龙混杂。但正由于这种混杂，海洋才成其为海洋。项羽不懂这个道理，他的失败便是理所当然了。

14.琢磨计谋是没有用的，你还是琢磨人。

15.人最大的困难在于战胜自己，一个人的成功最大的障碍不是来自于外界，而是来自于自己。

16.现代的人好象特别脆弱， 报纸上天天报道众多名人得抑郁症，这些人一定是从一个极端走向别一个极端。正因为踌躇 满志，才坚信自已是完美的，是无所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至 失去继续生活的勇气。为自己找一个准确的定位，享受生活乐趣。

17.读书分为谋生和谋心两种：谋生的读书是从小学一直读到大学，为的是找个工作，这不是真正的读书；而谋心的读书是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书。

18.所谓青史，斑斑血迹。

19.世界上没有最好，能够做到最不坏就应该心安理得，或者说心满意足了。

20.如果方向错了，停止就是进步。

21.选择既负责。

22.再完善再健全的制度，也是靠人来执行的。人不变，制度再好也没有用。最后的结果，恐怕还是“上有政策，下有对策”，防不胜防。中国人在这方面，可是积累了上千年的经验。因此，根本的问题在于改造社会，改造国民性，这可是比经济体制改革和政治体制改革重要得多，也艰难得多的事情，正可谓任重而道远。

23.有些时候，是要装点糊涂的。装糊涂才能宽容人，宽容人才能得人心，得人心才能得天下。

24.所谓“学而优则仕，仕而优则学”，才可能从理想变成现实。这里说的“优”，是优裕的优，不是优秀的优。也就是说，做学问而时间精力有余，就去做官；做官而时间精力有余，就去做学问。在这一点上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、欧阳修、王安石、司马光，哪一个不是做官、治学两不误？苏东坡虽然仕途坎坷，但他的官也是做得极好的，文章就更不用说了。

易中天经典语录：琢磨计谋是没有用的

1.中国教育的目标是“望子成龙”；标准是“成王败寇”；方法是“死记硬背”；手段是“不断施压”，还美其名曰“压力即动力”。至于孩子们是否真实，是否善良，是否健康，是否快乐，没人去想。最需要“以人为本”的领域，却最不拿人当人，这真是一个奇迹！

2.事实上，柔弱的人往往倔强，正如刚毅的人往往豁达。

3.中国人是这样的，耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香却又无宗教感。这就是中国，矛盾复杂，很难归纳成一个模式。

4.过去酒逢知己千杯少，现在酒过千杯知己少。

5.人生有三得：即得住气，弯得下腰，抬得起头。

6.无一日敢懈怠，无一事敢马虎；心存敬畏之心，不要得意忘形。

7.人最珍惜的，就是他在孤立时得到的支持，哪怕这种支持微不足道，哪怕这种支持来自非常卑微的人。不！正因为支持者是那样卑微，这种支持才弥足珍贵。

8.吃苦是为了吃更大的苦，就如袁术立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依旧不奢靡，情商之高，控制力之好，才能决定他是个大人物。所以吃苦不是为了奢靡，吃苦是为了吃更多的苦，担更多的责任，为了自己的野心。你吃苦的程度决定你的成就，吃苦是一种恩赐。

9.一个人，如果气量不足，再纯洁也只是清澈的山泉。相反，哪怕污浊一点，也是汪洋大海。

10.夹着尾巴做人，埋下头去读书。

11.那种用手摸精装书的美好触感，电子阅读永远无法替代。经典作品还是要靠纸质媒介呈现，就像满汉全席，能用塑料盘子装么?

12.让你有小成就的是朋友，而使你有大成就的是敌人！

13.这其实也正是一切高贵者的通病。由于高贵，他们往往不能容人，而且还自诩为眼里容不得沙子，胸中容不得尘埃。然而他们不知道，海洋之所以博大，恰在能容。“海纳百川，有容乃大。”流入海洋的，难道都是纯净的矿泉水？自然是泥沙俱下，鱼龙混杂。但正由于这种混杂，海洋才成其为海洋。项羽不懂这个道理，他的失败便是理所当然了。

14.琢磨计谋是没有用的，你还是琢磨人。

15.人最大的困难在于战胜自己，一个人的成功最大的障碍不是来自于外界，而是来自于自己。

16.现代的人好象特别脆弱， 报纸上天天报道众多名人得抑郁症，这些人一定是从一个极端走向别一个极端。正因为踌躇 满志，才坚信自已是完美的，是无所不能的，如果受到一点挫折，就会变得极度自卑，甚至 失去继续生活的勇气。为自己找一个准确的定位，享受生活乐趣。

17.读书分为谋生和谋心两种：谋生的读书是从小学一直读到大学，为的是找个工作，这不是真正的读书；而谋心的读书是为了心灵的寄托和安慰，这才是真正的读书。

18.所谓青史，斑斑血迹。

19.世界上没有最好，能够做到最不坏就应该心安理得，或者说心满意足了。

20.如果方向错了，停止就是进步。

21.选择既负责。

22.再完善再健全的制度，也是靠人来执行的。人不变，制度再好也没有用。最后的结果，恐怕还是“上有政策，下有对策”，防不胜防。中国人在这方面，可是积累了上千年的经验。因此，根本的问题在于改造社会，改造国民性，这可是比经济体制改革和政治体制改革重要得多，也艰难得多的事情，正可谓任重而道远。

23.有些时候，是要装点糊涂的。装糊涂才能宽容人，宽容人才能得人心，得人心才能得天下。

24.所谓“学而优则仕，仕而优则学”，才可能从理想变成现实。这里说的“优”，是优裕的优，不是优秀的优。也就是说，做学问而时间精力有余，就去做官；做官而时间精力有余，就去做学问。在这一点上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、欧阳修、王安石、司马光，哪一个不是做官、治学两不误？苏东坡虽然仕途坎坷，但他的官也是做得极好的，文章就更不用说了。

ABAB式的词语：琢磨琢磨

琢磨

zuó mo

(1).雕刻和磨治玉、石。《荀子大略》：“人之於文学也，犹玉之於琢磨也。”《史记礼书》：“情好珍善，为之琢磨圭璧，以通其意。” 明 陶宗仪 《辍耕录委羽山》：“洞之侧产方石，周正光泽，五色错杂，虽加琢 磨，殆不是过。” 清 俞樾 《茶香室丛钞万年桥》：“ 明 严嵩 见其石色莹洁，琢磨工整而爱之。”

(2).比喻修养德业，研讨义理，修饰诗文等。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“斧藻至德，琢磨令范。” 宋 王安石 《送石赓归宁》诗：“稍出平生言，道艺相琢磨。” 元 王旭 《中和书院书记》：“孝弟忠信，以立其本；诗书礼乐，以明其用。切磋琢磨，以致其精，则才成德就。” 清 赵翼 《瓯北诗话李青莲诗》：“ 至德 以后， 贾至 等《早朝大明宫》诸作，互相琢磨，始觉尽善。”

(3).磨炼；折磨。《儿女英雄传》第八回：“ 安公子 此时经了那姑娘的这番琢磨，脸儿也闯老了，胆子也闯大了，也来帮着 张老 搬运。” 杜鹏程 《保卫延安》第四章：“穷苦的生活又能琢磨出倔强的性情。” 沙汀 《淘金记》十六：“而他的全部神气，使人感觉到人世间一切罪恶的享受，以及痛苦，已经把他琢磨到了麻痹的地步。”

思索，考虑。 老舍 《赵子曰》第十四：“好极了，你算把古人的举动态度琢磨透了！”《花城》1981年第6期：“他话中的意思，我当然可以琢磨出来！”

易中天

1、诺，相当于现在的OK。

2、清朝入关前将领们都学三国，把《三国演义》印了一千本，发给各个将领作内部文件……

3、如果别人惹你一下，你马上扑上去，一口咬住，死死不放，这是什么，螃蟹！韩信肯定不是螃蟹。

4、我被你雇用了，我是忠心耿耿给你谋划，如果我的主意你不听，bye-bye，我换一个老板。

5、桓帝和灵帝都是不适合当皇帝的……灵帝的爱好是文学艺术和建筑艺术。他对于建筑还是颇有研究的。他成天搞研究，结果在皇宫里搞成了一个自来水系统！而且他还要在全城推广自己的科研成果，宣布：要让全城的老百姓都喝上自来水——你是当皇帝的，不是搞上下水的嘛！

6、朝廷派人去查吴王，也没有发现什么大规模杀伤性武器嘛。

7、曹操第一个官职是洛阳县北部尉，相当于副县级公安局长。

8、曹操身材短小，估计也就和我差不多吧。跟1米84的诸葛亮比起来，只能算是不合格的残次品。

9、曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！

10、宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家）

11、曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。”

12、吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！

13、袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开party，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。

14、袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。

15、袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！”这边公孙康也合计：“不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……”结果是公孙康把那俩给做了！

16、这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。

17、刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠，好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍，然后又跟着曹操打吕布，又跟着袁绍打曹操……

18、那时候江东的老百姓都称孙策为“孙郎”，称周瑜为“周郎”。郎，就是小伙子，有赞美的意思。所以，“孙郎”就是“孙帅哥”，“周郎”就是“周帅哥”……帅哥都是喜欢美媚的，所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场，场场得意……反正我是很羡慕！

19、顺便说一句，蒋干这个人也是被冤枉的——他根本就没盗过什么书，长得也不丑，而且也是一位帅哥，因为周瑜是帅哥嘛，帅哥的朋友……一般也是帅哥。

20、所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉OK……司马懿看到诸葛亮弹琴，认为是计，说“我上去卡拉，你把我OK了？~！”

21、武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。

22、男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。

23、“由于组成盟军的各路诸侯都在函谷关以东，所以这只部队又被称为关东联军、关东盟军、关东义军～～～简称‘关东军’（－－！！！）”

24、项羽真是太有人情味了，太招女孩子爱了，恐怕那时的女孩子嫁人要嫁项羽这样的了。

25、刘邦呢，这时候正由两个女孩子一左一右侍候着洗脚。可能和我们现代人一样，还搞点足底什么的、

26、韩信，你不是个厚道人！

27、“晁错这个时候应该怎么样呢，应该夹起尾巴做人，他不！今天改革，明天变法，像根搅屎棍子，搅得朝廷上下是不得安宁”“削藩是要削的，但是不是像你晁错这样急吼吼的。”

28、刘邦在多年征战中风餐露宿得个风湿性关节炎啦，那倒也是可能的！

29、“曹操的所谓‘屯田’，屯，就是生活方式军事化；田，就是生产方式集化。这是相当高明的政策呀！就相当于曹操建立了一个1700多年前的‘生产建设兵团’喏！”

30、“袁绍要另立新君。有一次把曹操找来喝酒，喝着喝着他掏出一个玉玺，估计是袁绍自己私刻的，跟曹操商量（一只手掂量着，作私语状）：‘你看…这个东西，啊…怎么样，咱哥俩干吧～～’”

31、“袁绍是‘庶出’，袁术是‘嫡出’，所以袁术总看不起袁绍：‘你看，怪不得是小老婆生的，干不成什么大事～～要立新君就立自个儿嘛，干嘛立别人，多此一举嘛’”

32、“他们的愚蠢是和狂妄成正比的——袁绍比曹操狂，袁绍比曹操蠢；袁术比袁绍还狂，袁术就比袁绍还蠢。最牛的最蠢～～～”

33、“尽管在学者眼中，红楼梦是中国的No、1，但是一般老百姓还是认水浒、三国。你看，各行各业供的祖师爷，都是三国、水浒里的人物——强盗，拜宋江为祖师爷；小偷，拜时迁（－－！）……剃头的拜关羽……财神也是关羽……依我看关羽迟早会成为婚介行业的祖师爷，因为关羽对于爱情是有追求的。他和刘备在曹操手下的时候，在攻打吕布之前，对曹操讲：打下吕布后，你要把某某嫁给我。曹操同意了……曹操一看：国色天香！近水楼台我就先得月了——占为己有了。结果弄得关羽很郁闷。。。”

34、“剃头的和关羽有什么关系嘛。三国那时候的人是不剃头的，留全发的。只是剃头的和关羽的手里都有一把刀而已嘛～～让我想起有个剃头的贴了一副对联：‘问天下头颅几许？看老夫手段如何！’看了这个谁还敢进去剃头嘛！”

35、很多研究历史的人，把历史当作一具尸体，放在解剖台上，用解剖刀一点一点地切割，取出肾脏、肝脏、心脏来研究。这也许是一种方法，但我不太喜欢。我是学文学出身的，我觉得面对历史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才谈得上研究。

36、真实的不好看，好看的不真实，因此要有一个办法解决这个问题。这个办法我以为就是“妙说”。所谓“妙说”，就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。

37、在凤凰卫视《世纪大讲堂》上，主持人问我：你自我意识了50多年，自我确证了50多年，应该给自己一个说法了吧？我不想这么早就给自己写“悼词”。不过他要问，那就说吧！我给出的说法就是，我好歹还是一个好玩的人。

38、我把我的演讲风格分成3个境界：其一为“正说”，也就是以历史事实为依据，不胡说，不瞎说，保持一种严肃的治学态度；其二为“趣说”，即在坚持真实的基础上强调表述方式的栩栩如生，为了达到这个境界，我会加进去一些无厘头的搞笑语言，有时无厘头是必要的，这就像烧菜得加胡椒、味精等调料一样，能极大调动观众的听讲兴趣；其三为“妙说”，也就是在前两说的基础上对历史进行分析，给观众以启迪，这是最高的境界。

39、“我不是专家型的学者，我只是一个探路的人，是一个趟地雷的人，随时都有可能牺牲。”

40、难道孙坚求婚时是这样说的“你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我、穿上你的嫁妆，带上你的妹妹，驾着你的马车来、”这句话什么意思呢？“绿油油的麦子，它长在山坡坡。你活着的时候不捐款，你死了含个珠子干什么？”

42、人家捐没捐款关你什么事啊，你就偷人家东西嘛，还要讲大道理，还要用诗的语言来表达，你恶心不恶心，酸不酸啊，虚伪不虚伪啊！”

43、舅老爷和姑奶奶，谁的面子大？

44、姑娘是娇客，面子大着呢！

45、刀是不能随便出鞘的，出鞘是要见血的

46、你为了要到这人间来走一遭？什么动机啊？

47、要不开个主持人培训班算了，现在媒体都是弱智

48、我跟你说，现在的人不弱智都当不上领导！

49、图书馆是纸糊出来的啊？

50、我就没听过评书！

51、三国志怎么描述诸葛亮的：身高八尺，容貌甚伟，这不叫帅哥叫什么？叫伟哥呀？

52、姑奶奶厉害啊，我们说一个女人厉害，管她叫姑奶奶；说生了个女儿厉害，管她叫小姑奶奶、

53、君王治天下，只需按一下。

生活中有关做事或计谋的小知识

生活中，我们难免会碰到强大的对手，这时候，你准备如何对付他们呢?是针尖对麦芒以硬碰硬，还是斗智不斗力，不战而屈人之兵呢?我想后一种答案无疑是肯定的。

其实，人生有时候就像砍柴，当一大堆柴火堆在那里，与其费尽周折把它们都掰成小段，然后拿麻袋装回去，还不如找根绳子把它们捆起来背回去，简单而又轻而易举。

楚庄公率部队攻打郑国。郑国的国力弱小，如果与楚国硬拼，无异于以卵击石。坐以待毙更不可取，必然导致国破家亡。聪明的郑国国君取了一个令人拍案叫绝的对策：他袒胸露臂赤手空拳领着子民们在路上欢迎楚庄王。楚庄王看到这样的场景只好说：“郑国国君，一定会礼贤下士，老百姓们会拥护他，会为他拼死效命。”于是便撤军回去。

这便是《左传》里记载的“肉袒相迎”的故事。在那个时代，两军交战是非常讲求礼节的，尽管是春秋无义战，但人们都极为崇尚礼与道德，如果楚军继续和郑人打仗，即使他们费九牛二虎之力把仗打赢了，也会是在众人面前失礼的，所以郑军以其道义战胜了楚军。

炼铁冶钢，须用柔火才能将钢烧熔。立身处世，也最忌用强。倘若对方跟你以强对强，必然出现杀敌一千自伤八百两败俱伤的局面，要是碰上善于以柔克刚的高手，恐怕更要败个稀里糊涂。

孟获是三国时南方少数民族的首领，率众起兵反叛，诸葛亮奉命率兵去平定。当诸葛亮听说孟获不但作战勇敢，而且在南中各个地区的部族人民中很有威望时，便想到如果把他争取过来，就会使蜀国有一个安定的大后方。于是，下令对孟获只许活捉，不得伤害。

当蜀军和孟获的部队初次交锋时，诸葛亮授意蜀军故意退败，引孟获追赶。孟获仗着人多势众，只顾向前猛冲，结果中了蜀军的埋伏，被打得大败，自己也做了俘虏。当蜀军押着五花大绑的孟获回营时，孟获心知此次必死无疑，刁钻使横，破口大骂。谁知一进蜀军大营，诸葛亮不但立即让人给他松了绑绳，还陪他参观蜀军营寨，好言劝他归降。孟获野性难驯，不但不服气，反而倨傲无礼，说诸葛亮使诈。

诸葛亮也不气恼，放他回去，二人相约再战。

孟获跑回去之后，重整旗鼓，又一次气势汹汹地进攻蜀军，结果又被活捉。诸葛亮劝降不成，又一次把孟获送出大营。孟获也是个犟脾气，回去又率人来攻并同时改变进攻策略，或坚守渡口，或退守山地，却怎么也摆脱不了诸葛亮的控制。一次又一次遭擒，一次又一次被放。到了第七次被擒，诸葛亮还要再放，孟获却不肯走了，他流着泪说：“丞相对我孟获七擒七纵，可以说是仁至义尽，我打心眼里佩服，从今以后，我绝不再提反叛之事。”

孟获回去之后，说服各个叛乱部落全部投降，南中地区重新归属蜀汉控制。自此，蜀国的大后方变得稳定，南方各族人民也得以休养生息，安居乐业。

孟获的硬石头碰到了诸葛亮的软棉花，有劲没处使，除了臣服别无选择。

常言说，事不过三。忍让一次两次都可以，再三再四就有些按捺不住。可是诸葛亮却为了自己后方的稳定而对孟获捉了放，放了捉，耐着性子忍下去，并没有因为孟获的行为而放弃。诸葛亮之所以这样做，就是想以德服人，使孟获心悦诚服，下定决心不再叛乱。这就能够使自己获得一个稳固安定的大后方，使国内人民免于战乱之苦，同时也能逐渐积蓄力量以对付魏、吴的觊觎和侵略。如果诸葛亮对孟获的傲慢失礼和不识时务无法忍耐，抓住之后一刀杀掉，那也就只能出一时之气，反而会激起其他族人的敌忾，竟起效仿，那么他不但会对此疲于应付，而且会因无暇他顾而使曹魏和东吴有机可乘，丢了天下。

学会用软绳子去捆硬柴火，才能在人生中春风得意，才能在竞争中游刃有余。在行动中，有时候，反其道行之没准是一种最好的选择。

人生的最大学问就是：做人、做事。两者相辅相成，缺一不可。只做人不做事，将一事无成；只做事不做人，将众叛亲离。

很多人会有这样一些疑问：在现代社会中该如何做人做事？是做人重要还是做事重要？该如何处理做人与做事的关系？

七分做人，三分做事。分享给大家的事为人处世的深刻道理以及说话办事的实用策略。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。