狼孩的故事反应了什么哲学原理

“狼孩”的事实，证明了人类的知识和才能并非天赋的、生来就有的，而是人类社会实践的产物。

所以，人是有两种属性的，一种是我们的自然属性，指的是我们的肉体存在及其特性，从这个层面来讲，人是一种动物，我们拥有和动物一样的本能；一种是我们的社会属性，指的是在社会实践中形成的人与人之间的社会关系，从这个层面来讲，人又不同于动物。

狼孩之所以不能成为真正意义上的“人”，是因为它脱离了人类的社会环境，脱离了人类的集体生活，形成不了人所固有的特点，即使具有人的自然属性也不能发展成为真正的人类。

“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”

扩展资料：

狼孩的故事：

1920年，在印度的米德纳波尔，一到晚上，人们发现有两个用四肢走动的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。大狼死后，人们在狼窝里发现“怪物”原来是两个的女孩，大的年约七八岁，小的约两岁。这两个小女孩被送到孤儿院去抚养，大的叫卡玛拉，小的叫阿玛拉，到了第二年阿玛拉死了，卡玛拉活到1929年。

不会直立行走，只能用四肢爬行；白天睡觉，晚上活动，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿着吃，而是放在地上用牙齿撕咬；

不遮挡身体，不会说话，只会像狼一样引颈长嚎。卡玛拉在孤儿院用了2年才学会站立，用了9年才学会45个词和几句简单的话， 到17岁时，智力相当于4岁儿童。

百度百科-狼孩

哲学原理的生活例子

不知道是不是用量变、质变理论？

量变和质变的辩证关系

由于在度中量规定着质，因而当量的变化超出了度的范围时就出现了事物的质变。量为什么会变呢?因为量的承担者是事物内部的对立双方，对立双方的斗争导致双方量的增减。当 矛盾的非主要方面的量增长到能够转化为主要方面的地位的程度时，矛盾双方的相互转化就会发生。相互转化的实现就是质变。因为质中有量，所以质变又会引起新的量变。事物的发 展过程就是量变和质变交替进行的过程。

(一)量变和质变相互区别

1.量变。量变是事物在原有性质的基础上量的变化，包括数量的增减和构成事物的成分在排列组合上的变化。事物内部矛盾双方规模、程度在增减，双方的内部结构和整个事物的内 部结构在变化，这就是量变。例如我国国民经济这个事物内部公有制和非公有制经济双方在发生量的消长，在消长的过程中双方各自的结构在变，整个国民经济的结构因而也在变，这 种量的减增和比例的变化就是量变。量变所呈现出来的面貌和特点是静止、相持、平衡、连续性的保持等。

2.质变。质变是事物性质的变化，是一种质态向另一种质态的转变，是由事物内部矛盾主次两方面地位的转化所导致的旧事物的灭亡和新质事物的产生。事物在质变时呈现出来的面 貌和特点是统一体的分解、静止、平衡、相持的破坏。

(二)量变和质量的辩证统一

量变和质变是不同的，是事物发展中的两种状态，两种形式，但二者又是统一的。它们的统一表现在量变和质变相互依赖相互转化、相互引起、相互渗透等方面。

1.量变和质变的必要准备。

2.质变是量变的必然结果。

3.质变体现和巩固量变的成果，并为新的量变开辟道路。

这些故事中包含那些哲学道理

哲学原理的生活例子

哲学故事中，我们可以领悟到：人在规律面前不是消极被动、无能为力的，而是能够发挥主观能动性，以认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律，便着手改变狼的食性，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋的表现。联系是客观的，但人可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性，使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物，就体现了这一点。科学实验作为实践的基本形式之一，具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平，使人类更合理地从自然界获取物质资料。如果我们能够在建设大自然保护基地、在保护动物的时候运用这个道理，那么肯定会有事半功倍的效果。

第二个故事：三个火堆。严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。 又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不检柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。 又有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人拣柴，于是都去捡柴，也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。

分析：三个火堆，三个群体，在同样寒冷的冬天里，为什么有的群体被冻死，有的群体却能够让生命与火延续，看了这则故事，给我们怎样的启示？1、唯物辩证法认为，整体与部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当各部分已有序、合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和。不是吗？第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，取了轮流制度，一半儿取暖，一半儿捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个体利益，既考虑了长远利益，又照顾了眼前利益，他们办事情选择了最佳方案，实现了最优目标（让火与生命延续到第二年春天），他们的聪明之举不得不令人叹服！当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量消弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和：请看看，第一、第二火堆和群体，他们要么只顾取暖，无人拣柴，要么只只拣柴，不知烤火，不管哪种情况，对延续火与生命都不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场！ 2、贡献与索取是相互联系，密不可分的。我们要正确处理好两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。如果片面地强调一方而否定另一方就是割裂了两者的关系，是错误的。想一想，第一个群体，只知烤火，不去拣柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献与索取的关系；第二个群体，只知拣柴，:不知烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了贡献与索取的关系，两个群体的错误作法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，即讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献与索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天！其实这则故事，很大程度是涉及我们生活的智慧。 所谓“书籍是人类进步的阶梯”，我们要从书籍中学到智慧与知识，从而弥补自己空白的地方。哲学思想、哲学故事都有很多很多，如果我们能好好研读前人的哲学思想，多点归纳总结前人的经验，又或是偶尔看看哲学故事，这就对于我们思考问题是有非常多的帮助的。哲学无处不在，只要我们能发现它并运用它，那么我们就能驾驭命运，去创造自己一个不一样的人生。 三、平常生活中处处有哲学，哲学使我们生活得更好。

猪孩故事反应意识有哪些哲学道理

1，以上这些成语故事反映了①矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理：矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一、相互联结的。普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。特殊性也离不开普遍性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。二者在不同的场合可以相互转化。在这个场合为普遍性的东西，到另一场合则变为特殊性。在这个场合为特殊性的东西，到另一场合则变为普遍性。②物质和意识的辨证关系原理：（1）物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映。（2）意识对物质具有能动作用：①意识能够正确反映客观事物 ②意识能够反作用于客观事物，正确的意识促进客观事物的发展；错误的意识阻碍客观事物的发展。2，这些哲学道理为人们生活和实践提供了指导。（1）一切从实际出发（2）重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识，克服错误的认识。（3）我们在想问题、办事情要把矛盾普遍性与矛盾特殊性结合起来，坚持具体问题具体分析。

“塞翁失马，焉知非福”说明了什么哲学原理？

哲学道理：

1、人的意识是社会发展的产物，世界的本质是物质的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是人脑特有的机能和属性，意识是物质长期发展的属性，意识对物质具有能动的反作用。人的大脑的发育只有同社会中的相关经验知识和活动相互交汇，才能融入人类社会，才能接受社会赋予人的价值观。

2、由于不正确的意识导致的实践活动也是匪夷所思的，故人的思维意识是社会发展的产物。所以意识是具有指导实践改造客观世界的作用，这就是意识能动性的反应。

3、只有通过实践出发理解社会生活的本质，离开社会的人就是不正常的人，也即自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的。

扩展资料：

猪孩的故事：

猪孩王显凤从小家里就非常贫穷，而且父亲是个聋哑人靠养猪为生，因此很小的时候王显凤就生活在猪圈里面，长期依靠喝母猪的奶长大。

她终日与猪为伍，看到的是猪的形象，听到的是猪的声音，自然模仿的也是猪的行为。到了1982年，王显凤的母亲改嫁了，王显凤跟随母亲来到同村农民王文乾家。王文乾是一个老实厚道的庄稼人，心地善良。继父无数次地试图让她回到人的生活中，却因显凤积习难改，一直未能成功。

“猪孩”的形成正是因为在需要被照顾被关爱需要同他人接触沟通的年纪，她没有获得相关的适宜成长的环境，致使心理认知的畸形发育，从而没有形成同龄人该具有的意识。

有趣的哲学案例

哲学原理是：一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以互相转化，要以辩证的态度去看待。

原文：

近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。

白话译文：

在靠近边塞的人中，有一位精通术数的人。他家的马自己跑到胡人那里去了，大家都来慰问他。这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”过了几个月，他家的马带领着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。

这位父亲说：“为什么就知道不是祸端呢？”家里有钱又有骏马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨。大家都慰问他，这位父亲说：“为什么就知道不是福运呢？”

过了一年，胡人大举侵入边塞，男子健壮的都拿起弓箭参战，塞上参战的人，十个死九个，不死的都是重伤。唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故，父子得以保全性命。所以福可变为祸，祸可变为福，这其中的变化难以捉摸，深不可测。

此文出自西汉·刘安所著的《淮南子·人间训》

写作背景：

《淮南子》是淮南王刘安及其宾客共同撰著的；但是史称淮南王“招致宾客方术之人数千人”，这些人不可能都是《淮南子》的作者；

淮南王的门人宾客中究竟有哪些人参与了《淮南子》的撰著，于是又有一种比较明确的说法，认为是淮南王刘安“与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌等八人，及诸儒大山、小山之徒，共讲论道德，总统仁义，而著此书。”

（高诱《淮南鸿烈解序》）指出了淮南王以外的另一些作者的名字。再后来，这里出现的八个名字又被统称为“八公”，于是《淮南子》的作者就成为淮南王刘安和八公了。说：“《淮南子》匠心经营，极有伦脊，非漫然獭祭而已。”

作者简介：

刘安（公元前179－前122年），沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人，生于淮南（今安徽淮南）。西汉时期文学家、古琴演奏家。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。封淮南王。

刘安所著的《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《淮南子》（亦称《鸿烈》），《淮南子》是中国思想史上划时代的学术巨著。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，也是中国豆腐的创始人。

摘录分享

哲学比较抽象，难以理解，特别是一些哲学原理的理解和运用方面，是困扰学生的难题。但是，我们可以在有趣味的案例中加深对知识点的理解。

一、分橙子

有一个妈妈把一个橙子给了邻居的两个孩子。这两个孩子便讨论起来如何分这个橙子。两个人吵来吵去，最终达成了一致意见，由一个孩子负责切橙子，而另一个孩子选橙子。结果，这两个孩子按照商定的办法各自取得了一半橙子，高高兴兴地拿回家去了。

第一个孩子把半个橙子拿到家，把皮剥掉扔进了垃圾桶，把果肉放到果汁机上打果汁喝。另一个孩子回到家把果肉挖掉扔进了垃圾桶，把橙子皮留下来磨碎了，混在面粉里烤蛋糕吃。经济学思考：一个孩子扔掉果皮，一个孩子扔掉果肉，这是的极大浪费。如果他俩有过沟通和交换，就可以互通有无，调剂余缺，实现的优化配置，使双方各自的利益达到最大化，获得“双赢”的结果。由此可见，市场经济条件下，谈判和贸易是多么重要。

哲学思考：联系指事物之间以及事物内部各要素之问的相互影响、相互制约的关系，事物的联系具有普遍性和客观性，这要求我们想问题办事情应坚持联系的观点。两个小孩在吃橙子上存在着相互影响、相互制约的关系，而且这种联系是客观的，割裂它（不沟通不交换）就要受到惩罚（两个小孩都吃不好）。

二、换个角度

在一次欧洲篮球锦标赛上，保加利亚队与捷克斯洛伐克队相遇。当比赛剩下8秒钟时，保加利亚队以2分优势领先，一般来说已稳操胜券。但是，那次锦标赛用的是循环制，保加利亚队必须赢球超过5分才能取胜。可要用仅剩下的8秒钟再赢3分，谈何容易。

这时，保加利亚队的教练突然请求暂停。暂停后，比赛继续进行。球场上出现了众人意想不到的事情：只见保加利亚队员突然运球向自家篮下跑去，并迅速起跳投篮，球应声入网。全场观众目瞪口呆，全场比赛时间到。但是，当裁判员宣布双方打成平局需要加时赛时，大家才恍然大悟。保加利亚队这出人意料之举，为自己创造了一次起死回生的机会。加时赛的结果，保加利亚队赢了6分，如愿以偿地出线了。

经济学思考：市场经济的运行就好像一场篮球比赛。保加利亚队与捷克斯洛伐克队之间有着激烈的竞争，同时两队之间又是一种平等的关系，这就像市场经济具有平等性和竞争性的特征一样。市场经济具有法制性的特征，市场经济的法制就如同篮球比赛的规则，没有规则，比赛就无法进行下去，没有法制，市场经济就会混乱无序。保加利亚队的教练遵守篮球比赛规则，并且合理利用规则，取得了意想不到的战功，说明他有很高的业务素质。这如同企业的经营者对一个企业的生存和发展有着重要的作用一样。

哲学思考：创造性思维就是以科学理论为指导，面对实际，敢于提出新问题，解决新问题。创造性思维，很重要的是敢于打破常规，进行逆向思维、求异思维和发散思维，敢于独辟蹊径，标新立异。保加利亚队的教练在遵守规则的前提下敢于独辟蹊径，获得出线，令人拍案叫绝。

希望通过这些有趣味的案例，对大家学习哲学有一点的帮助。

三、经济学家的

经济学家都爱认死理儿。争论中双方各自坚持自己的观点，针尖对麦芒，各不相让。谁也无法说服谁，于是就打赌，正确者赢，错误者输。

这次打赌的两位美国经济学家，一位是马里兰州立大学的朱利安·西蒙（Julian Simon），另一位是斯坦福大学的保罗·埃尔里奇（Pawl Ehrltch）。在关于人类前途的问题上，埃尔里奇是悲观派，认为由于人炸，食物短缺，不可再生性的消耗、环境污染等原因，人类前途不妙。西蒙是乐观派，认为人类社会的技术进步和价格机制会解决人类发展中出现的各种问题，人类前途光明。他们俩人的这些观点代表了学术界对人类未来两种根本对立的观点。这个争论事关人类的未来，也格外受世人关注。

他们谁也说服不了谁，于是决定赌一把。他们争论涉及的问题太多，赌什么呢？他们决定赌不可再生性是否会消耗完的问题。不可再生性是消耗完就无法再有的，如石油、煤及各种矿石等。这种在地球上的储藏量是有限的，越用越少，总有一天这种会用完。悲观派埃尔里奇的观点是，这种迟早会用完，这时人类的末日就快了。这种不可再生性的消耗与危机，表现为其价格大幅度上升。乐观派西蒙的观点是，这种不会用完枯竭，价格不但不会大幅度上升，还会下降。

他们俩人选定了五种金属：铬、铜、镍、锡、钨。各自以想的方式买入1000美元的等量金属，每种金属各200美元。以1980年9月29日的各种金属价格为准，如到1990年9月29日，这5种金属的价格在剔除通货膨胀的因素后果然上升了，西蒙就要付给埃尔里奇这些金属的总差价。反之，如这5种金属的价格下降了，埃尔里奇将把总差价支付给西蒙。

这场需要的时间真长。到1990年，这5种金属无一例外地跌了价。埃尔里奇输了，教授还是守信的，埃尔里奇把自己输的57607美元交给了西蒙。

经济学思考：这是价值规律起作用的表现，是价格和供求关系互相制约互相影响的结果。在市场经济中，价格是调节经济的“看不见的手”。当某种短缺，供给小于需求时，价格必定上升。价格上升，增加了供给，减少了需求，最终使供求平衡。反之，当某种过剩，供给大于需求时，价格必定下降。价格下降，减少了供给，增加了需求，最终也使供求平衡。所以，只要让价格自由浮动，价格就可以准确地反映的稀缺程度，有效地调节供求。这5种金属无疑是不可再生性，但也同任何其他一样由价格调节。当这5种金属越来越短缺时，其价格必定上升。但为什么现实中这5种金属越来越少，而价格反而下降，西蒙赢得了这场呢？关键在于价格上升刺激供给的作用。

哲学思考：实践是检验认识正确与否的唯一标准。在实践中产生和发展起来的认识正确与否，靠人的主观认识本身无法证明，即使运用再先进的方法，再发达的头脑进行判断、推理，都无济于事。认识的对象本身也不会“自言其明”，只有通过实践这个唯一的途径，用其结果检验才能证明，因为正确认识就是同客观事物相符合的认识。朱利安·西蒙和保罗·埃尔里奇打赌，赌的就是各自的认识正确与否，谁输谁赢，只有经济方面的实践才能作出判定。

四、把木梳卖给和尚

有一家效益相当好的大公司，决定进一步扩大经营规模，高薪招聘营销主管。广告一打出来，报名者云集。面对众多应聘者，招聘工作的负责人说:“相马不如。为了能选拔出高素质的营销人员，我们出一道实践性的试题：就是想办法把木梳尽量多地卖给和尚。”

绝大多数应聘者感到困惑不解，甚至愤怒：出家人剃度为僧，要木梳有何用？岂不是神经错乱，拿人开涮？过一会只见应聘者接连拂袖而去，几乎散尽。最后只剩下三个应聘者：小伊、小石和小钱。

负责人对剩下的这三个应聘者交待：“以10日为限，届时请各位将销售成果向我汇报。”

10日期到。负责人问小伊：“卖出多少？”答：“一把。”“怎么卖的？”小伊讲述了历尽的辛苦，以及受到众和尚的责骂和追打的委屈。好在下山途中遇到一个小和尚一边晒着太阳，一边使劲挠着又脏又厚的头皮，小伊灵机一动，赶忙递上了木梳，小和尚用后满心欢喜，于是买下一把。

负责人又问小石：“卖出多少？”答：“10把。”“怎么卖的？”小石说他去了一座名山古寺。由于山高风大，进香者的头发都被吹乱了。小石找到了寺院的住持说：“蓬头垢面是对佛的不敬。应在每座庙的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬓发。”住持纳了小石的建议。那山共有10座庙，于是买下10把木梳。

负责人又问小钱：“卖出多少？”答：“1000把。”负责人惊问：“怎么卖的？”小钱说他到一个颇具盛名、香火极旺的深山宝刹，朝圣者如云，施主络绎不绝。小钱对住持说：“凡来进香朝拜者，多有一颗虔诚之心，宝刹应有所回赠，以做纪念，保佑其平安吉祥，鼓励其多做善事。我有一批木梳，你的书法超群，可先刻上‘积善梳’三个字，然后便可做赠品。”住持大喜，立即买下1000把木梳，并请小钱小住几天，共同出席了首次赠送“积善梳”的仪式。得到 “积善梳”的施主与香客，很是高兴，一传十，十传百，朝圣者更多，香火也更旺。这还不算完，好戏跟在后头。住持希望小钱再多卖一些不同档次的木梳，以便分层次地赠给各种类型的施主与香客。

经济学思考：商品的使用价值和价值是统一的，使用价值是价值的物质承担者，人们购买商品的目的就是为了得到商品的使用价值。要想顺利实现价值，生产者和销售者必须重视使用价值。一种商品只有一种使用价值吗？梳子除了梳头功能，有无别的附加功能呢?小钱发现了别人未发现的木梳的礼品功能，因而才能在别人认为不可能的地方开发出新的市场来，才成为真正的营销高手。

哲学思考：物质决定意识，要求我们做到一切从实际出发。从实际出发，不是从单一的因素、不变的因素出发，而是要从复杂的变化着的实际出发；从实际出发，也不是要人们消极地适应客观情况，人们可以充分发挥主观能动性改变事物的原有状态。小钱之所以能成为营销高手，正是他从复杂的变化着的实际出发，充分而正确地发挥了主观能动性的结果。

五、世界上最伟大的推销员

乔·吉拉德被誉为世界上最伟大的推销员，他在15年中卖出13001辆汽车，并创下一年卖出1425辆 (平均每天4辆)的记录，这个成绩被收入《吉尼斯世界大全》。那么你想知道他推销的秘密吗？他讲过这样一个故事：

记得曾经有一次一位中年妇女走进我的展销室，说她想在这儿看着车打发一会时间。闲谈中，她告诉我她想买一辆白色的福特车，就像她表姐开的那辆，但对面福特车行的推销员让她过一小时后再去，所以她就先来这儿看看。她还说这是她送给自己的生日礼物：“今天是我55岁生日。”

“生日快乐！夫人。”我一边说，一边请她进来随便看看，接着出去交待了一下，然后回来对她说：“夫人，您喜欢白色车，既然您现在有时间，我给您介绍一下我们的双门式轿车—也是白色的。”

我们正谈着，女秘书走了进来，递给我一打玫瑰花。我把花送给那位妇女：“祝您长寿，尊敬的夫人。”

显然她很受感动，眼眶都湿了。“己经很久没有人给我送礼物了。”她说，“刚才那位福特推销员一定是看我开了部旧车，以为我买不起新车，我刚要看车他却说要去收一笔款，于是我就上这儿来等他。其实我只是想要一辆白色车而已，只不过表姐的车是福特，所以我也想买福特，现在想想，不买福特也可以。”

最后她在我这儿买走了一辆雪佛莱，并写了一张全额支票，其实从头到尾我的言语中都没有劝她放弃福特而买雪佛莱的词句。只是因为她在这里感到受了重视，于是放弃了原来的打算，转而选择了我的产品。

经济学思考：市场经济条件下，商品服务市场的交易活动，必须遵循一定的市场交易的原则。市场交易原则主要包括自愿、平等、公平、诚实作用。它是保证市场交易活动有秩序、按规则进行的基本条件。在商品服务市场上，尽管交易双方是以购买者和销售者的不同身份出现，但都是地位平等，机会均等的市场主体。既然平等，就应该互相尊重。诚实信用原则是现代市场交易活动的基本精神。给人以平等和尊重，坚持讲诚实信用可以给自己带来效益、信誉和生意兴隆。乔·吉拉德的胜利正是平等和诚信的胜利。

哲学思考：乔·吉拉德一方面自觉遵循价值规律和市场营销等经济规律，一方面又通过自己的主观努力，不懈追求，终获成功。这体现了客观规律性和主观能动性的统一。

六、笨拙的聪明

据说英国搞了一个“搞笑商品说明书”评选会，有这么几个经典的“说明”入选：某药厂生产的安眠药，药瓶上写着“服用此药会产生困意”；美国航空公司随班机供应的花生米，包装袋上写着“请开袋食用”；一盒沙丁鱼罐头上写着“本品原料选自奥克尼湾湖潮汐渔场出产的上等沙丁鱼，肉质细嫩……注意事项：内装鱼肉”；一只吹风机的使用说明提醒消费者：“请不要在睡眠时使用”；几种品牌的圣诞彩灯上则都注明：“只能在户内或户外使用”……

相信每个中国人看完以后都会会心一笑：这些外国商人真是太笨了。可是有个美国老太太在饭店里被咖啡烫了嘴，竟向餐馆主人索赔500万美元，更令人匪夷所思的是，法院竟支持了这一请求！在这种情况下，侍应生端给你的咖啡杯子上印着：“咖啡烫嘴，请小心饮用”，你还会觉得可笑吗？你在睡眠的时候，忘了关手上的吹风机，结果感冒了，第二天就可以到法院去起诉厂家。所以，厂家在说明书上标明“请不要在睡眠时使用”是必要的。

经济学思考：消费者权利是市场经济发展的必然要求。消费者权利行使得越充分，生产经营者对各种商品和劳务的供应就越能符合消费者的愿望和要求；社会就能得到优化配置；市场的运行就越规范、有秩序。消费者应有较强的依法保护自己合法权利的意识。消费者的知情权是指消费者在购买商品和服务时，有权获知该商品或服务的真实情况，有权根据商品或服务的不同情况，要求经营者提供商品的价格、产地、生产者、用途、性能、规格、等级、主要成分、生产日期、有效期限、检验合格证明、使用方法说明书、售后服务，或者服务的内容、规格、费用等有关情况。案例中看似搞笑的商品说明正是生产厂家对消费者权利的尊重和维护。

哲学思考：矛盾是事物发展的源泉和动力，正是矛盾双方既对立又统一的关系推动着事物的发展。成熟的市场培育成熟的消费者，成熟的消费者造就成熟的生产商，而成熟的厂家又有力地维护着市场。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。