借他山之石下句

借他山之石,可以攻玉

他山之石，可以攻玉。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。语出《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”明·程登吉《幼学琼林》第二卷：“民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。”他山石头多又多，可以为玉顺琢磨。

汉语文字

词语解释：别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

字词解释：可：能够，可以。以：用来。攻：琢磨。

成语用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语。

成语用法：作主语、宾语；指可以借鉴的东西

成语结构：复句式成语 ,八字成语

产生年代：古代成语

成语例子：明·程登吉：《幼学琼林》第二卷中，“民之失德，乾糇以愆；他山之石，可以攻玉。”

成语出处

《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”

成语示例

感公虚己下问，且自念。 明·海瑞《启熊镜湖军门》

相关诗词

诗经·小雅·鹤鸣－－园林池沼为谁美

原文

鹤鸣于九皋，①

声闻于野。

鱼潜在渊，

或在于渚。②

乐彼之园，

爰有树檀，③

其下维萚。④

他山之石，⑤

可以为错。⑥

鹤鸣于九皋，

声闻于天。

鱼在于渚，

或潜在渊。

乐彼之园，

爰有树檀，

其下维榖。

他山之石，

可以攻玉。⑦　

注释

①皋（gāo）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。②渚（zhǔ）：水中的小块陆地。③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。③萚（tuò）：落下的树叶。⑤他：别的，其他。⑥错：磨玉的石块。⑦攻：制造，加工。[1]?

译文

幽幽沼泽仙鹤鸣，

声传四野真亮清。

深深渊潭游鱼潜，

有时浮到渚边停。

在那园中真快乐，

檀树高高有浓荫，

下面恶木叶凋零。

他方山上有佳石，

可以用来磨玉英。

幽幽沼泽仙鹤唳，

声传天边很整齐。

浅浅渚滩游鱼浮，

有时潜入渊潭嬉。

在那园中真快乐，

檀树高高枝叶密，

下面楮树矮又细。

他方山上有佳石，

可以用来琢玉器。

成语辨析

“它山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自《鹤鸣》。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。

从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以占为己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是为了占有自然山水之美，或许是为了显示富有与阔气，或许几种动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这玩意儿早在西周就已有了。

无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。即使有这样的东西，也应当是很晚近的事情。

在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花， 却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。

也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。

狐虎威的寓意

意思为要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

蕴含了观书和观水一样,都是有着源源不断的源头,以水比喻书，告诉我们要不断的补充新知识,不断的学习,不断的充实自己,我们才能达到一种新的境界。

出处为宋代学问家朱熹的组诗作品《观书有感二首》

扩展资料

《观书有感二首》是宋代学问家朱熹的组诗作品。这两首诗是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。第一首诗借助池塘水清因有活水注入的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步；第二首诗借助巨舰无人能推动却能自由航行在水中，比喻艺术创作需要灵感的道理。全诗寓哲理于生动形象的比喻之中，不堕理障，富于理趣，一直为人传诵。

参考资料：

百度百科：观书有感二首

刻舟求剑文言文的大致意思

狐虎威的寓意：仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人，就是用别人的威风台高自己。

狐虎威

成语拼音：hú jiǎ hǔ wēi

成语解释：：借；凭借。狐狸借着老虎的威风去吓唬其他野兽。比喻凭借别人的威势来欺压人。

成语出处：西汉?刘向《战国策?楚策一》：“虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”?

扩展资料

成语用法：狐虎威主谓式；作谓语、定语、宾语；含贬义。

成语结构：主谓式成语

成语年代：古代成语

成语正音：，不能读作“jià”。

成语辨形：狐，不能写作“孤”；；右边不能写作“段”。

近义词：仗势欺人、狗仗人势

反义词：独步天下、独擅胜场

成语例子：果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐虎威的诓的去，这个却保不得他。（明?凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十）

口若悬河成语故事

1. 文言文刻舟求剑的意思

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。

该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。办事刻板，拘泥而不知变通是不行的。

这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。

2. 文言文刻舟求剑的意思

刻舟求剑 发 音 kè zhōu qiú jiàn 解 释 死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。

出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。'舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 刻舟求剑的意思原指在剑落水的时候，在船身上刻上记号，船靠岸后再去找剑。现在人们多用此成语故事用来比喻拘泥固执、不知变通的人或行为。

这个故事出自《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。”

下面我们用白话文讲述一下。 战国时期，有个楚国人坐船过江。

船到江心时，这个楚国人随身携带的一把宝剑掉进了江中。他伸手去抓，但已经来不及了。

船上的人对此都感到非常惋惜，对他表示同情。没想到这个楚国人对此毫不介意，他从行李中掏出一把小刀，在船舷上刻了一个记号，然后转过身来对大家说：“这是我的宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

大家对他的所作所为都很不理解，不知道他这样做到底是干什么，但也没有人再问他。船靠岸后，那个楚国人立即从船上刻有记号的地方跳下水去，捞取掉落的宝剑。

可是他在水底捞了半天也没有捞到，还觉得非常奇怪，便自言自语：“我的宝剑就是从这里掉下去的啊？我还在这里做了记号呢！怎么就找不到了呢？”船上的人这才恍然大悟，纷纷大笑起来，说：“船一直在行进，你的宝剑沉入水底就不会再动了，你在这里怎么可能找到你的宝剑呢？真是可笑！” 这就是成语刻舟求剑的意思，这个楚国人的所作所为着实可笑，以至于这个故事流传了千百年依然不衰。其实只要细心观察一下，我们身边类似的人和事还真不少呢。

原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 翻译 楚国有个渡江的人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙在船沿上刻上一个记号，说："这儿是我的剑掉下去的地方。

"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑。船已经走（行驶）了很远，而剑还在原来的地方不会随船而前进。

用这样的办法来找剑，不是很糊涂吗？ [编辑本段]出 处 战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。

舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ [编辑本段]近义词 守株待兔、墨守成规 郑人买履、表水涉澭 [编辑本段]反义词 看风使舵、见机行事 [编辑本段]注 释 1.涉--跋涉，就是渡过江河的意思。 2.自--从。

3.遽--音句，急遽，立刻，匆忙，表示时间很紧迫。 4.契--音气，动词，用刀子雕刻。

5.是--这儿。 6.不亦惑乎--不是佷糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。

“不亦。

乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--落。

8.契者--雕刻的人/地方。 9.若--如果。

10.是吾剑之所从坠--这里是我的剑坠落的地方。 11.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。

12.求--找 刻舟求剑的意思 刻舟求剑是一个寓言故事演化而成的成语，比喻死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通的意思。成语词典中注音为（ kè zhōu qiú jiàn ），出自战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：'是吾剑之所从坠。

'舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？” 故事大意是：有一个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说：“我的剑就是从这儿掉下去的。”船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

刻舟求剑是一个贬义词，并列式短语，为“刻舟”和“求剑”两个动宾短语构成的并列短语，在句子中可以作谓语、定语或者状语。 刻舟求剑的近义词是墨守成规 ，反义词有见机行事 相关作品：刻舟求剑文言文阅读及赏析 [编辑本段]词性 中性词 [编辑本段]含义 比喻一个人不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

[编辑本段]成语举例 似你这样寻根究底，便是~，胶柱鼓瑟了！（清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）。

3. 刻舟求剑的文言文的解释是什么

[原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ [哲理评析] 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。

辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。

具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。

文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

4. 刻舟求剑文言文解释

原文： 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。

"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！ 译文： 有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。

他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的。"船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。

船已经走了很远，而剑还在原来的地方。用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？ 注释： 涉--跋涉，就是渡过江河的意思。

遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。 契--音气，动词，用刀子雕刻。

惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。 坠--落。

寓意： 这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。

辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。

具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。

文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

5. 刻舟求剑古文的意思

刻舟求剑 [原文] 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ （出自《吕氏春秋.察今》） [译文] 有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”

等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？ [哲理评析] 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。

辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。

具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。

文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。

6. 刻舟求剑（文言文）全部解释

原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文 译文 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。

他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。

船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？注释 1.涉--本指徒步过河，此指渡过。 2.自--从。

3.遽--急忙，立即，匆忙。 4.契--用刀雕刻。

5.是--指示代词，这儿。 6.不亦惑乎--不是很糊涂吗？惑，迷惑，糊涂。

“不亦。

乎”是一种委婉的反问句式。 7.坠--掉下。

8.若--像。 9.是吾剑之所从坠--这里是我的剑掉下去的地方。

10.楚--周代国名，都城在今湖北江陵县北。 11.求--寻找。

12.之--代词，代“剑”。 13.其剑自舟坠于水，其：他的。

14.遽契其舟，其：（指示代词）那。 15.从其所契者，其：他。

16.是吾剑之所从坠，之：助词，不译。 17.止：动词，停止。

18.行：前进。 19.亦：也。

7. 刻舟求剑这篇文言文的意思

刻舟求剑：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。典出《吕氏春秋·察今》记述的一则寓言，说的是楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后引伸成不懂变通、墨守成规之意

原文 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑

从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！

译文

译文 有一个渡江的楚国人，他的剑从船上掉进了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停止以后，这个人从他所刻记号的地方下水去找剑。船已经向前行驶了很远，而剑却不会和船一起前进，像这样去找剑，不是很糊涂吗？

“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。

8. 文言文《刻舟求剑》的意思

刻舟求剑

楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

注释

涉——跋涉，就是渡过江河的意思。

遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。

契——音气，动词，用刀子雕刻。

惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。

吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。

[译文]

有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？

评点 ：

这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。

9. 刻舟求剑文言文的释义文言文的解释

出处：《吕氏春秋·察今》 原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.。

10. 刻舟求剑的文言文包括翻译~

原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠."舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎！译文：有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号，说："我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到.船已经走了很远，而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？注释：涉--跋涉，就是渡过江河的意思.遽--音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫.契--音气，动词，用刀子雕刻.惑--音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思.坠--落.寓意：这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要.哲理评析：故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理.辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式.也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的.具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的.离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的.文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现.。

庖丁解牛的成语

口若悬河成语故事1

　成语：

　口若悬河

　拼音：

　[kǒu ru? xu?n h?]

　解释：

　讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起话来没完没了。

　出处：

　南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”

　举例造句：

　唐·韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”

　成语故事：

　晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。

　他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。

　而后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就橡倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。

口若悬河成语故事2

　成语故事

　晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。

　他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。

　到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。

　而后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就橡倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。

　典故

　郭象是西晋时期玄学家。他从小勤学好问.善于发现问题，有钻研的精神。郭象知识渊博，对日常事物常有独到的见解，他潜心研究老子和庄子的学说，擅长清谈。

　西晋时期推崇老庄思想。当时有十几个名家为《庄子》作注，但都不能将《庄子》的思想精位研究通透。向秀为《庄子》作注，他将作品中美妙的玄理表述出来，将以往人们没有发现的奇思妙想发挥得淋漓酣，在当时引起大谈老庄思想的热潮。可惜的是《庄子》《秋水》《至乐》两篇还没有注释完成，向秀就去世了、

　向秀的儿子年幼,未能继承父亲的遗志.而文稿又被郭象获得。郭象为《秋水》《至乐》两篇作注，又改了《马蹄》一篇的注解，其他各篇的注解就只改了些文句，然后就以自己的名义抄录，成书《(庄子)注》。《(庄子)注》使他声名远播，所以后来只有郭象的《(庄子)注》，而没有向秀的《(庄子)注》了。

　当时的一些清谈名士很推崇郭象。有一次，太尉王衍与郭象闲谈，发现郭象口才很好，能言善辩，说得头头是道，很有见地。王衍感叹道:“郭象言论，如同瀑布倾泻，滔滔流注，永不停歇。”

　词语辨析

　近义词

　悬河泻火 比喻以强大力量去消灭敌方。同“悬河注火”。

　悬河注火 指以河水倾泻于火。比喻以强大力量去消灭敌方。

　悬河注水 比喻以强大力量去消灭敌方。同“悬河泻水”。

　辨如(若)悬河 辨，通“辩”。犹言口若悬河。

　口如(似)悬河 形容能说会辨，说起来没个完。同“口若悬河”。

　谈若悬河 犹言口若悬河。形容能说会辨，说起来没个完。

　言类(若)悬河 形容能言善辩，说话滔滔不绝。

　能言善辩、滔滔不绝 、侃侃而谈、妙语连珠

　反义词

　沉默寡言、哑口无言 、噤若寒蝉、闭口无言、笨嘴拙舌、默默不语

口若悬河成语故事3

　晋朝有一位很有学问的大学问家，名叫郭象。他年纪还小的时候，就展现出很高的才华，十几岁的时候，不但已经就读完《老子》、《庄子》等古书，而且还能一口气背诵出来。

　郭象的名声愈来愈大，朝廷派人请他做官，他推辞不掉只好答应，于是就当上了黄门侍郎。因为他平时读了许多书，知识非常丰富，而且他喜欢应用在日常生活中的小细节里，所以提出的见解往往比别人深刻，而且能够将各种道理说得很清楚，因此他受到许多人的推崇。郭象口才很好，讲起话来滔滔不绝、有声有色，大家都听得很入神。其中有个太尉叫王衍，听完他的的议论后感慨地说:听郭象说话，就好象看到瀑布流泻下来的水，滔滔不绝，好象永远不会停止。

　口若悬河造句

　1) 他讲起话来口若悬河，滔滔不绝。

　2) 他口若悬河绘声绘色给我们讲述了游历泰山的经过。

　3) 他的演讲很精彩，口若悬河，妙语连珠。

　4) 口若悬河的人,说话不一定实际。

　5) 小李本不善于说话,可当时却像鬼使神差似地口若悬河。

　6) 他口若悬河地讲完了这个故事。

　7) 他生性木讷，并不是一个口若悬河，能言善辩的人。

　8) 他一反平常的结巴，口若悬河似地辩论起来。

　9) 他能说善道，每次发表言论都是口若悬河，滔滔不绝。

　10) 他是个口若悬河的，兴致勃勃的，讨人喜欢的健谈家。

　11) 老刘这人别看他讲起话来口若悬河,实际上肚子里并没有什么真才实学。

　12) 他善于辞令，口若悬河，真是当外交官的好人才。

　13) 同班同学小刘每次讲起武侠故事就口若悬河，一时半会停不下来.

　14) 客队的主辩口若悬河，咄咄逼人，难以招架。

　15) 只听他口若悬河地在那儿瞎吹，却不见有几个人在听。

　16) 刚刚在台下，他还口若悬河，辩才无碍，怎么一上台，就期期艾艾走了样?

　17) 知县见他说的口若悬河，又是本朝确切贼，不由得不信。

　18) 演讲会上,他口若悬河,观点正确,论据精当,博得全场阵阵掌声。

　19) 他生性木讷，并不是一个口若悬河，能言善辩的人。

　20) 他一坐下来就口若悬河地说起他的探险经历。

口若悬河成语故事4

　口若悬河kǒu ruò xuán hé

　成语解释：讲起话来滔滔不绝，象瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辨，说起来没个完。

　成语出自：南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”

　成语简拼：krxh

　成语字数：4个字

　感彩：口若悬河是褒义词

　成语结构：主谓式

　成语年代：古代

　常用程度：常用

　成语示例：知县见他说的口若悬河，又是本朝确切贼，不由得不信。(清·吴敬梓《儒林外史》第四回)

　近义词：夸夸其谈、侃侃而谈、能言善辩

　反义词：沉默寡言、噤若寒蝉、闭口无言

　成语语法：主谓式;作谓语、宾语、定语;含褒义

　成语故事晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。

　他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。 过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。 当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”郭象的辩才，由此可知。 而后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，一旦说起话来就橡倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。

　成语出处： 《晋书·郭象传》王衍云：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”

　成语释义： “悬河”，瀑布。讲起话来像瀑布一样滔滔不绝。形容能言善辩，也比喻十分健谈。

口若悬河成语故事5

　出处

　《世说新语·赏誉》。

　晋朝时期，有一位叫郭象的人。他早年不慕仕途，潜心研究学问，是个难得的博学多才之人。

　那时的朝廷求贤若渴，怎肯放过颇有才学的郭象？于是，晋君三番五次派朝中重臣不辞辛苦、不厌其烦地游说郭象入仕，为国家效力。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做黄门侍郎官。

　到了京城之后，因为他学识渊博，能够把道理讲得头头是道，而且他又喜欢尽情发表自己的见解，加之他说话诙谐幽默，所以人们喜欢听他妙趣横生的谈论，无论他谈什么，人们都会觉得津津有味。

　那时任太尉的王衍对老、庄玄理也颇有研究，他对郭象渊博的学识、独到的见解及雄辩的口才大为赞赏，常常称赞说：

　“听郭象的讲话，犹如悬在山间的河流泻水，滔滔不绝倾泻而下，从来没有枯竭的时候。”

　释义

　口若悬河原意指人讲起话来就像倒悬的瀑布一样倾泻直下，滔滔不绝。用来比喻一个人口才好，能言善辩，也比喻十分健谈。

口若悬河成语故事6

　口若悬河的成语故事讲的是有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好像一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”

　 口若悬河的成语故事

　“口若悬河”这则成语的悬河是瀑布。讲起话来像瀑布一样滔滔不绝。形容能言善辩，也比喻十分健谈。

　这个成语来源于《晋书.郭象传》，王衍每云：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”

　晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。他在年纪很轻的时候，就已经是一个很有才学的人。尤其他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。

　后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有了深刻的理解。当时，有不少人慕名而来，请他出去做官，他都一概谢绝，每天只是埋头研究学问，或者和志同道合的人谈论哲理。他认为，只有这样，才能得到永恒的快乐，活得充实自在。

　但是，又过了些年，朝廷一再派人来请他，他实在推辞不掉，只得答应了，到朝廷中做了黄门侍郎的官。

　到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情他都能说得头头是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜欢发表自已的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。

　当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的.口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好像一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”

　郭象的辩才，由此可知。而后人就以“口若悬河”来形容人善于说话，且说起话来就像倒悬的河水，滔滔不绝，永远没有停止的时侯。

　123 口若悬河的成语故事讲的是有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好像一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”

　 口若悬河的故事材料

　注音kǒu ruò xuán hé

　解释讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。

　出处南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》:“郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。”唐·韩愈《石鼓歌》:“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”

　用法主谓式;作谓语、宾语、定语;含褒义

　近义词妙语连珠 口似悬河

　123 口若悬河的成语故事讲的是有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：“听郭象说话，就好像一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。”

　 口若悬河的成语故事点评

　郭象 的知识很丰富，所以无论对什么事情他都能说得头头是道，再加上他的口才很好，而且又非常喜欢发表自已的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。现在旷日持久的意思是讲起话来滔滔不绝，像瀑布不停地奔流倾泻。形容能说会辩，说起来没个完。

口若悬河成语故事7

　出处：《晋书郭象传》王衍云：听象语，如悬河泻水，注而不竭。

　释义：悬河，瀑布。讲起话来像瀑布一样滔滔不绝。形容能言善辩，也比喻十分健谈。

　故事：晋朝时，有一位大学问家，名叫郭象，字子玄。

　他在年轻的时候，已经是一个很有才学的人。尤其是他对于日常生活中所接触的一些现象，都能留心观察，然后再冷静地去思考其中的道理。因此，他的知识十分渊博，对于事情也常常能有独到的见解。后来，他又潜心研究老子和庄子的学说，并且对他们的学说有深刻的理解。

　过了些年，朝廷一再派人来请他。他实在推辞不掉，只得答应了，到朝中做了黄门待郎。到了京城，由于他的知识很丰富，所以无论对什么事情都能说得头头是道，再加上他的口才很好，又非常喜欢发表自己的见解，因此每当人们听他谈论时，都觉得津津有味。

　当时有一位太尉王衍，十分欣赏郭象的口才，他常常在别人面前赞扬郭象说：听郭象说话，就好象一条倒悬起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭的时候。郭象的辩才，由此可知。

　而后人就以口若悬河来形容人善于说话，一旦说起话来就橡倒悬的河水、滔滔不绝，永远没有停止的时候。

口若悬河成语故事8

　 汉字书写： 口若悬河

　 汉语注音： kǒu ruò xuán hé

　 成语出处： 南朝.宋.刘庆义《世说新语.赏誉》：“王太尉(王衍)云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”

　 成语语法： 主谓式;作谓语、定语、宾语;含褒义。

　 口若悬河的意思： 若：好像;悬河：瀑布、倾泻的激流。嘴像悬河，说起话来滔滔不绝，像河水倾泻一样。形容人能言善辩，话多得说不完。

　 口若悬河的近义词： 夸夸其谈、滔滔不绝、侃侃而谈、能言善辩;

　 口若悬河的反义词： 笨嘴拙舌、沉默寡言、张口结舌、噤若寒蝉、闭口无言;

　 口若悬河的故事

　郭象，字子玄，是晋朝时期赫赫有名的一位大学问家。郭象在年轻的时候就已经是一个才高八斗的人，他能够留心观察，冷静地思考其中包含的道理，特别是对于日常生活中所接触的一些现象。因此，他的知识可谓学富五车，对于事情也有独到的个人见解。郭象后来又专心致志地潜心研究老子和庄子的学说，获得了更多的心得。过了若干年后，朝廷多次派人来请郭象做官，他实在推辞不掉，只好答应在朝中做一名小官。由于他的知识面包罗万象，所以无论是什么东西他都能说得头头是道，再加上他的口才也非常好，又喜欢发表自已的见解，每个人在听他谈论的时侯，都会觉得津津有味从而百听不厌。当时有一位太尉王衍非常欣赏郭象的口才，他经常在别人面前夸赞郭象说：“听郭象这样才气无双的人说起话来，就好像一条倒起来的河流，滔滔不绝地往下灌注，永远没有枯竭停止的时侯。”郭象是因为见多识广才能够达到口若悬河的境界，而不是像有些人只是说重复过很多次的话语。

　 口若悬河例句

　明.罗贯中《三国演义》第四五回：“使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉!”

　清.袁枚《随园诗话》卷八：“(鲁亮侪)年七十余，银髯垂腹，口若悬河。”

　邹韬奋《患难馀生记》第一章：“他好像把法庭看作救亡运动演讲大会，回答时侃侃而谈，口若悬河。”

　映泉《白云深处》第一章：“话匣子一找开，他口若悬河，声如洪钟，便滔滔不绝地讲述着当年的战斗生活。”

　 口若悬河造句

　尽管外面很多人都羡慕他能够口若悬河的聊天聊得乐不思蜀，但他的老丈人却对此不屑一顾。

　他口若悬河的精彩演说为他赢得了成千上万选民的选票，这成了他事业上举足轻重的一个环节。

夸父追日是什么意思

①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

④切中肯綮：切中,正好击中. 肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.

切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。

⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。

⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。

⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才

形容说话有道理的文言文

“夸父追日”的意思是：夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。

拼音kuā fù zhuī rì

出处《山海经》

原文“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲 得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”

译文夸父不考虑（估计）自己的能力，想要追上太阳，追赶到谷口；口渴了，想要喝水，到黄河、渭水去喝水。黄河、渭河的水不够了，夸父又向北去喝大湖里的水。他还没赶到大湖，就半路渴死了。

典故夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。

扩展资料：

近义词：自不量力、夸父逐日

1、自不量力

拼音zì bù liàng lì

释义自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。

出处《战国策·齐策三》。

原文“荆甚固，而薛亦不量其力。”

译文楚国很贪婪，而薛亦不自量力。

典故故事发生在春秋时代。那时，郑国和息国睦邻相处。一年，息国为了一件小事，和郑国闹翻。息国国王要讨伐郑国，就召集大臣来商议。

有的说：“陛下和郑国国王同姓，不要轻易动武。”有的说：“我们的威望是不是比郑国高？”还有的说：“我们的力量是不是比郑国强？”息国国王对这些劝说一点也听不进。

他下令要全体兵向郑国发起袭击。郑国立刻出兵迎战。最后，息国兵被打得丢盔弃甲，狼狈不堪。

2、夸父逐日

拼音 kuā fù zhú rì?

释义古代神话。《山海经·海外北经》记载，有个叫夸父的人，为了征服太阳，一路追赶它，直至口渴而死。临死时扔出他的手杖，化为一片树林，名曰邓林。逐：追赶。

出处《山海经·海外北经》。

原文“夸父与日逐走；入日；渴欲得饮；饮于河渭；河渭不足；北饮大泽。未至；道渴而死。弃杖；化为邓林。”

译文夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭河喝水.黄河、渭河的水不够,又去北方的大泽湖喝水.还没赶到大泽湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林。

典故这是我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。 夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。

他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。

他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

成语故事阅读笔记

1. 表示“你的话特别有道理”用文言文怎么说

“你的话特别有道理”用文言文说是：卿言甚有理。

卿 [qīng]

1、古代高级官名：三公九卿。卿相。

2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。

3、自中国唐代开始，君主称臣民。

4、古代上级称下级、长辈称晚辈。

扩展资料

“卿”相关词组：

1、国卿 [ guó qīng ] 诸侯的正卿。

《左传·襄公二十二年》：“国卿，君之贰也，民之主也。”

2、诸卿 [ zhū qīng ]

(1)、古代天子和诸侯所属的众高级官员。《左传·昭公元年》：“若野赐之，是委君贶於草莽也，是寡大夫不得列於诸卿也。”

(2)、古代君上对众多臣下的称呼。《后汉书·马武传》：“帝后与功臣诸侯讌语，从容言曰：‘诸卿不遭际会，自度爵禄何所至乎？’”

2. 有哲理的文言文

荀子《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。

故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。靖恭尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。”神莫大于 化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。

登高而招，臂非加长也，而见者远。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

舆 马者，非利足也，而致千里。舟辑者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善 于物也。南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。

风至苕折， 卵破子死。巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直。 〖白沙在涅，与之俱黑。

〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身 ，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也。

平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉。

积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备 焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。

无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。

目不能两视而明，耳 不能两听而聪。□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。

诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。

其仪一兮，心如结兮。”故君子 结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟而流沉鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。故声无小而不闻，行 无隐而不形。

玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎！ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。

其义则始乎为士，终乎 为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。

故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。为之，人也；舍之，禽兽也。

故书者，政事之纪也。诗者，中声之所止也。

礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。

夫是之谓道德之极。礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可 以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身。

小人之学也，以为禽 犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。

傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。学莫便乎近其人。

礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。

故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。

上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳！则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。

若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。

故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问苦者，勿告也。

告苦者，勿问也。说苦者，勿听也。

有争气者，勿与辩也。 故必由其道至，然后接之，非其道则避之。

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。

故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。”

此之谓也。百发失一，不足谓善射。

千里跬步不至，不足谓善御。伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。

学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。

其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。全之尽之，然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。

生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定。

能定然后能应。能定能。

3. 形容说话很有道理的词语

原发布者： *** 亚

形容说话有道理的成语篇一：形容说话有道理的成语醍醐灌顶：醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了非常有道理的话受到很大启发。也形容清凉舒适。忠言逆耳：正直劝告有道理的话一般听起来会非常的不顺耳朵，但有利于改正缺点错误。1显而易见：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。2义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作辞顺理正。3文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。4通元识微：通晓玄奥微妙的道理。5颠扑不磨：比喻道理正确，推翻不了。同颠扑不破。6言之有礼：说的话有道理。7攧扑不破：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。8词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。9入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。10至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。11析精剖微：指剖析精微深奥的道理。12言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。13怡然理顺：怡然：快乐的样子。使人心悦又能把道理阐述得很清楚。14名正理顺：指名义正当，合乎道理。15一理贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。16智者见智，仁者

4. 形容说话不顾忌他人感受的文言文

子曰：己所不欲无施他人------己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·卫灵公篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领。《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释。

“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”。孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

5. 形容说的话很有道理是什么词语

1 显而易见：形容做的事情或说的话非常的有道理，非常的明显，极容易看清楚事实的真相。

2 义正辞约：道理严正公允，措词简炼。亦作“辞顺理正”。

3 文以载道：载：装载，引伸为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。

4 通元识微：通晓玄奥微妙的道理。

5 颠扑不磨：比喻道理正确，推翻不了。同“颠扑不破”。

6 言之有礼：说的话有道理。

7 攧扑不破：无论怎样摔打都不破。比喻道理正确，推翻不了。

8 词严义正：词：言词，语言；严：严谨；义：道理；正：纯正。指言辞严厉，道理纯正。

9 入情入理：入：合乎。合乎常情和道理。

10 至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。

6. 形容说话很有道理的成语

持之有故（ 注释：持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。）

--------------------------------------------------------------------------------

顺理成章（ 注释：顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自然产生某种结果。）

--------------------------------------------------------------------------------

言简意赅（ 注释：赅：完备。话不多，但意思都有了。形容说话写文章简明扼要。）

--------------------------------------------------------------------------------

言之有理（ 注释：说的话有道理。）

--------------------------------------------------------------------------------

言之有物（ 注释：物：内容。文章或讲话有具体内容。）

7. 形容人说话说的有道理成语

1、妙言要道

解释：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。

朝代：汉·

作者：枚乘

出处：《七发》：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去也。”

翻译：现在太子的病，可没有药物针刺灸治疗而已，可以用要紧的言语和奇妙的劝说而去除啊

2、金玉良言

解释： 金玉：黄金和美玉。比喻可贵而有价值的劝告

朝代：元

作者：王实甫

出处：《西厢记》第四本第三折：“**金玉之言；小生一一铭之肺腑。”

翻译：**似金玉的言论，我有一刻的肺腑之言。

3、至理名言

解释：至：最；名：有名声的。最正确的道理，最精辟的言论。

朝代：唐

作者：老舍

出处：《鼓书艺人》十二：“‘你不自轻自贱，人家就不能看轻你’。这话倒说得不错，这也是至理名言。”

4、言之有理

解释：说的话有道理。

朝代：明

作者：吴承恩

出处：《西游记》第四十八回：“陈老道：‘言之有理。”

翻译：陈老说：“说的有道理。”

5、言之凿凿

解释：凿凿：确实。形容说得非常确实。

朝代：清·

作者：纪昀

出处：《阅微草堂笔记》：“宋儒据理谈天；自谓穷造化阴阳之本；于日月五星；言之凿凿；如指诸掌。”

翻译：宋待儒生据理谈天；从对穷尽阴阳造化之本；对于日月五星；言之确凿；了如指掌。

⑴ 成语故事读书笔记

读了成语故事我收获到了很多类的成语,如：数字类，寓言类，历史类。数字类版的有：一毛不权拔，一丘之貉，一败涂地，一字千金，一诺千金，一鸣惊人，一暴十寒，一箭双雕，一场春梦，一网打尽，一鼓作气，一窍不通，一木难支，一发千钧，九牛一毛，三顾茅庐。 其中我最喜欢的是三顾茅庐。三顾毛庐主要讲了：刘备和张飞，关羽三次拜会诸葛亮先生。第一次无功而反，第二次仍吃闭门羹，第三次去感动了诸葛亮先生。从这篇成语故事中我体会到了刘备的诚心邀请和监持的心态。

历史故事有：指鹿为马，围魏救赵，一鼓作气，天涯海角，火树银花。其中我最喜欢的是天涯海角。天崖海角主要讲了：韩愈哥哥的儿子阿成和韩愈感情深厚，后来阿成病死了。韩愈伤心的写下了祭十二郎文。我从这篇故事中韩愈思念朋友。

寓言故事有：杯弓蛇影，守株待兔，刻舟求剑，亡羊补牢，四面楚歌。其中我最喜欢的是守株待兔。守株待兔主要讲了：从前有个农夫，一天在一个树桩上休息，前面有只兔子撞到了树桩上，农夫饱餐了一顿。从此以后农夫不在干活，天天等撞到树桩上的兔子，日久天长他的田里的禾苗都死了。我从这个故事中知道了：人不可能不劳而获。

⑵ 成语故事读书笔记

读掩耳盗铃的故事的读书笔记

这个故事讲的是在春秋时侯，晋国贵族智伯灭版掉了范氏。权有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他想来想去，只有一个办法，那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家，小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，他越听越害怕，不同自由地抽回双手，使劲捂住自已的耳朵。然后他发现声音变小了，于是他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，心想，这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来，一下一下，钟声响亮地传到很远的地方。人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

这个故事告诉我们不可以自欺欺人，我们要正确对待客观存在的事物，如果对客观存在的现实不正视、不研究，取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。

⑶ 《中国成语故事》读书笔记300字

最近几天，我看了一本书，名叫《中华成语故事》，这里面有一个成语最令我印象专深刻，就是属 “江郎才尽”。

这个成语讲的是南北朝著名文学家江淹，家境十分贫困。尽管条件不好，但 还 发奋读书，由于他刻苦自学，写出了许多精彩的文章。可是到了晚年，他的才思大大减退，写出的文章也没有风了，人们都摇着头说:“江郎才尽了。”

关于这个成语其实还有一个传说:有一次，江淹在亭中午睡，梦见一个自称郭璞的人对他说:“文通兄，我有一只笔在你那已经很久了，现在应该还给我了吧!”江淹听了，从怀里取出一支五色来还给他，从此，江淹文思枯竭，便再也写不出什么好文章来了。后来人们就用“江郎才尽”来比喻人的文思减退。

从这个成语故事中我知道了:学无止境，只有不停的学习，才能不断的提高自己，才不会像江淹一样不断倒退，使原有的才华枯竭。

⑷ 成语故事的读书笔记怎么写

先把成语故事大概意思弄明白,在用各种渠道找出故事中隐藏的哲理,找出不理解的词和注释，写在本上，老师一定会表扬你。

⑸ 写成写成语故事上的读书笔记60字

1、雪中送炭

成语故事南宋时期，着名的诗人范成大一生写了许多脍炙人口的诗歌，深受人们的喜爱，晚年退居故乡石湖，自号石湖居士，他着作被编为《石湖居士诗集》，其中有一首《大雪送炭与芥隐》诗：“不是雪中须送炭，聊装风景要诗来。”

2、画饼充饥

成语故事曹操的孙子曹睿当上皇帝后急于找一个“中书郎”，让大臣卢毓推荐一个真有本事的人，并告诫他推荐人才不能只看名声，名声就像画在地上的一张饼，饥饿时不能吃。卢毓经过仔细挑选为曹睿选中中书郎。

3、囫囵吞枣

成语故事从前一个自作聪明的人，听说人们吃梨子对牙好但伤脾，吃枣子却刚好相反。他想了很久终于想出一个两全其美的办法，就是吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼，这样就不会伤牙与伤脾了，人家笑他是囫囵吞枣。

4、尔虞我诈

成语故事春秋时期，强大的楚国包围了弱小的宋国都城，宋国大帅华元誓死守城不降，楚军存粮不多，车夫申叔向楚庄王献计，要士兵盖房种地，装做长住的样子。华元急了，偷偷潜入楚军统帅子反的营帐，说城里缺粮人们易子而食。于是两军讲和。

5、草船借箭

成语故事三国时期，曹操率大军攻打东吴，孙权刘备联合抗曹，周瑜心胸狭隘，很忌妒诸葛亮，设计让诸葛亮三天之间完成造箭十万支。诸葛亮向鲁肃借了20只船及草人，趁夜色大雾之机，开船向曹营，曹操率军拼命向草人上射箭，圆满完成任务。

6、嫦娥奔月

成语故事传说古代天空中有10个太阳同时出来，大地被烤成焦土，后羿为民除害射掉了9个太阳，西天的王母娘娘奖赏他长生不老的仙药。他的妻子嫦娥趁后羿不注意时偷吃了这些药，突然她就成仙飞向天宫，王母娘娘惩罚她，让她在广寒宫里思过。

7、恃才傲物

⑹ 成语故事掩耳盗铃读书笔记

《掩耳盗铃》成语故事读后感250字

今天我看了一首成语故事叫“掩耳盗铃”，这个故事非常好笑，

《掩耳盗铃》成语故事读后感250字。故事里说了：一个小偷去范氏家偷点东西，他看见院子里吊着一口大钟，小偷就想把大钟搬回家，可是钟又大又重怎么也搬不动，他便决定把钟敲碎，然后搬回家，读后感《《掩耳盗铃》成语故事读后感250字》(//unjs)。于是他找来一把大铁锤，拚命朝大钟砸去，“咣”的一声巨响，他吓一跳说：“这不是告诉别人我在这吗？他就想啊！想啊！就想出一个办法，找来两个棉花团，把耳朵塞住，他想，这下谁也听不见钟声了。可是，他以为别人听不见，其实是他自己听不见，这就叫愚蠢自欺，最后还是被别人抓住了。所以我们做人的道理，应该不要贪心、也不要偷别人的东西哦！

⑺ 成语故事水滴石穿读书笔记怎么写

俗话说只要功夫深，铁棒磨成针。不错，不劳无获，锲而不舍，水滴石穿会有时，直挂云帆济沧海。

大家好，今天我要演讲的是一个成语故事——水滴石穿。

从前，有个叫张乖崖的人，在崇阳县担任县令。一天，他看见一个当差的人，慌慌张张地从仓库里出来，边走边往衣袋里塞什么东西。张乖崖马上叫住了这个人，发现他偷了一文钱。这个当差的人，支支吾吾了半天，见实在混不过去了，才承认是刚从库房里偷来的。张乖崖便让人将他押回大堂，下令拷打。那人很不服气，大声地喊道：“一文钱算得了什么！你也只能打我，不能杀我！”张乖崖一听大怒，怎么还有这样的人，明明犯了错，还要顶撞，就毫不犹豫地拿起笔，写下这样的判语：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”意思是说：“一天偷一文钱，一千天就是一千文钱。”判决完，张乖崖下令，斩了这个当差的人，警示众人。

这个故事说明了，过失虽小，但一旦长期积累，很小的错误，也会造成很大的危害，。柔软的绳子可以锯断木头，一滴滴的水滴可以穿破顽石，所以只要我们有坚持不懈、锲而不舍的精神，再小的力量也能完成艰难的事情。那么，如果我们在学习上也能像水滴那样，抓住每一分钟、每一秒钟，坚持不懈，一心一意地学习，思考，就一定能把学习上的“顽石”“滴穿”，最终取得成功！

⑻ 成语典故 读书笔记摘抄

1，草木皆兵

东晋时，前秦皇帝符坚率大军入侵东晋，后大败，回国途中他感到极度恐惧，觉得山上的树木都是东晋的追兵，故有“草木皆兵”的说法

2，背水一战

楚汉相争时，韩信率兵攻打韩国，他故意将军营安扎在河边，背水为阵，意在断绝退路，逼迫军队拼死进攻，最后大获全胜，故有“背水一战”的说法

3，四面楚歌

楚汉相争时，韩信在垓下布下十面埋伏，围困楚霸王项羽，韩信让军队在夜间吟唱项羽故乡的楚歌，涣散项羽的军心，大收其效。

4.揭杆而起

秦末时，民怨四起，陈胜吴广不堪忍受，终于在大泽乡起义，起义时没有旗帜，就用竹竿代替，就有了“揭竿而起”的说法

5.破釜沉舟

秦末，项羽进攻汉中，过河后，项羽下令凿沉渡船，砸碎锅灶，表示不留退路，果然一战成功

6.明修栈道，暗渡陈仓

楚汉相争时，刘邦讨伐项羽，明地里派兵修整入栈道，暗里却将大部队调遣到废弃以久的陈仓道，偷袭项羽

7.退避三舍

春秋时，晋国公子重耳落难，逃亡楚国，应承楚王说：“我若为晋国国君，若与楚国敌对，必退避三舍（一舍是三十里）。”后楚晋果然发生战争，重耳信守诺言，果然退兵九十里

8.纸上谈兵

战国时赵国名将赵奢有一子名赵括，幼读兵书，谈起用兵之道，如数家珍，但他没有任何实战经验，在长平之战中导致赵国惨败，留下了纸上谈兵的说法

9.卧薪尝胆

春秋时期，吴越相争，越王勾践大败，几乎亡国，但勾践并不死心，终日以柴草不床，每天吃饭时都要舔一下苦胆，激励自己不忘国耻

10.一鸣惊人

楚庄公继位后三年不上朝，终日饮乐，大臣终于看不下去了，冒死进谏，庄公说：“有一大鸟，羽色艳丽，三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。”果然，不久庄公就重临朝庭，把这三年中他暗中观察发现的弊病全部修正。

11愚公移山

春秋战国时代

出处

《列子·汤问第五》记载：愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能。愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平。

比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。

12.熟能生巧

从前有个叫陈康肃，号尧咨的人，箭术精良，举世无双。他因此心里非常的骄傲，常常夸耀自己的本领。“哈，哈，哈，我的箭术没人比得上。你们有谁愿意跟我比比看啊？”

“师父，您实在是太高明了，我们怎么比得上您呢！”“是啊，我们还要多跟您学习，学习呢！师父你再表演一下，让我们开开眼界嘛！”这些想从陈尧咨那儿学得箭术的年轻人，每天都说些恭维他的话，让他开心。

有一天陈尧咨带着徒弟在院子里练习射箭，有一个卖油的老翁正好走过，便停下来看。

陈尧咨举起了弓，搭上箭，一连发出十枝箭，每支箭都正中红心。徒弟们在旁边拍手叫好，陈尧咨也很神气的对老翁说：“你看怎么样？”那个老翁只是微微点头，并不叫好。

陈尧咨心里很不舒服，不客气的问他：“喂，你这个老头也会射箭吗？”“不会。”“那么是我的箭射得不好吗？”“好是好，不过，这只是一平常的技术罢了，并没有什么了不起。”“老头儿，你说的是什么话？竟然这样悔辱我们师父。你知不知道我们师父的箭术，没人能比得上。你简直太看不起人了。”

“年轻人，你先别生气，我说的是真话。你的箭术的确平常的很，没什么值得夸赞的。”“老头儿，听你这么说好象很内行，那你就露两手给我们瞧瞧。不服气就比画比画。光说不练你有个什么用！”“小兄弟，这射箭的本领我可没有，不过让我倒油给你们看看。”“倒油，这还用得着你这个老头来表演吗？倒油谁不会？别开玩笑啊！”“你们还是看了再说吧。”

老翁说完，就拿了一个葫芦放在地上，又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱。然后舀了一杓油，眼睛看准了，油杓轻轻一歪，那些油就像一条细细的黄线，笔直的从钱孔流入葫芦里。倒完之后，油一点儿也没沾到铜钱。

老翁很谦虚的向陈尧咨说：“这也是一种平常的技术罢了，也就是熟能生巧的道理啊！”陈尧咨听了十分惭愧，从此更加努力的练习射箭，再也不夸耀自己的箭术。后来他的人品和箭术一样好.

这个成语，说明不管做什么事情，只要勤学苦练掌握规律，就能找出许多窍门，干起来得心应手。

本文到此结束，希望对大家有所帮助。